โบสถ์ยิวโบราณในปาเลสไตน์

โบสถ์ยิวโบราณในดินแดนอิสราเอลคือโบสถ์ยิวและซากปรักหักพังที่ตั้งอยู่ในดินแดนอิสราเอล / ภูมิภาคปาเลสไตน์ (ปัจจุบันคืออิสราเอลปาเลสไตน์และที่ราบสูงโกลันของซีเรีย ) ซึ่งสร้างโดย ชุมชน ชาวยิวและชาวสะมาเรียตั้งแต่สมัยราชวงศ์ฮัสโมเนียนในช่วงปลายยุคเฮลเลนิสติกจนถึงปลายยุคไบแซนไทน์
มีการค้นพบจารึกจำนวนมากในธรรมศาลาโบราณของดินแดนอิสราเอลจารึกส่วนใหญ่ประมาณ140ชิ้นอยู่ในภาษาอาราเมอิกของชาวยิวปาเลสไตน์อีกประมาณ 50 ชิ้นอยู่ใน ภาษากรีก โคอิเนหรือกรีกยุคกลาง ตอนต้น และอีกไม่กี่ชิ้นอยู่ในภาษาฮีบรู[ 1 ]
ประวัติศาสตร์
ศาสนสถานของชาวยิวส่วนใหญ่ที่ขุดพบในการขุดค้นทางโบราณคดีในอิสราเอลเวสต์แบงก์ฉนวนกาซาและที่ราบสูงโกลันมีอายุย้อนไปถึงสมัยโรมันและไบแซนไทน์ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถึง 7 ศาสนสถานของชาวยิวที่สร้างขึ้นก่อนการทำลายวิหารที่สองใน ปี ค.ศ. 70 ได้แก่กัมลามาซาดาและเฮโรเดียม [ 2 ] หลังจากการทำลายวิหารในเยรูซาเล็ม ศาสนสถานของชาวยิวในท้องถิ่นก็กลายเป็นสิ่งทดแทน[ 3 ]และตั้งแต่ปลายยุคโบราณเป็นต้นมา จำนวนศาสนสถานของชาวยิวที่ค้นพบก็เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ โดยมีการขุดพบมากกว่าหนึ่งร้อยแห่งในปาเลสไตน์เพียงแห่งเดียว[ 2 ]มากกว่าห้าสิบแห่งตั้งอยู่ในกาลิลีและบนที่ราบสูงโกลัน[ 4 ]

จากการสำรวจที่ดำเนินการในช่วงทศวรรษ 1970 พบว่าจารึกในธรรมศาลาที่รู้จักกัน 67 แห่งเป็นภาษากรีกและพบในเมืองชายฝั่งและเมืองใหญ่ในแผ่นดิน อีก 54 แห่งเป็นภาษาอาราเมอิก และ 14 แห่งเป็นภาษาฮีบรู[ 5 ]จารึกส่วนใหญ่เป็นการอุทิศ ในขณะที่ส่วนที่เหลือมีแหล่งที่มาทางวรรณกรรมหรือเป็นป้ายกำกับสั้นๆ สำหรับรูปภาพ[ 6 ]การตกแต่งที่ใช้บนพื้นโมเสก หัวเสา และทับหลังเป็นสัญลักษณ์ของการประกอบพิธีกรรมในพระวิหาร ซึ่งรวมถึงเมโนราห์ลูลาฟและเอตร็อก [ 7 ] สิงโตถูกวาดเพื่อแสดงถึงอำนาจของพระเจ้า[ 8 ]นอกเหนือจากซากที่พบในสถานที่แล้ว องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมของธรรมศาลามักพบว่าถูกนำกลับมาใช้ใหม่ในบ้านของหมู่บ้านใกล้เคียง[ 9 ]บางครั้งหินที่ตกแต่งแล้วถูกขนย้ายไปยังที่ไกลออกไป และทับหลังจากประตูของธรรมศาลาปาเลสไตน์โบราณก็พบได้ในบ้านร่วมสมัยในซีเรีย[ 10 ]
จารึกในธรรมศาลาที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบจนถึงปัจจุบันคือจารึกของธีโอโดตัสซึ่งเขียนด้วยภาษากรีกและมีอายุราวศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช หรือศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช จารึกนี้ถูกค้นพบในเมืองดาวิด ทางใต้ของเนินพระวิหารในกรุงเยรูซาเลม
ธรรมศาลาในยุคแรกทั้งหมดสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์เฉพาะ[ 7 ]และธรรมศาลาหลายแห่งที่สร้างขึ้นตั้งแต่ยุคทัลมุดเป็นต้นมามีส่วนต่อเติมติดกับโครงสร้างหลัก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าธรรมศาลายังทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางชุมชนอีกด้วย[ 11 ]
สถาปนิกออกแบบโบสถ์ยิวสมัยใหม่บางคนได้อาศัยสถาปัตยกรรมโบสถ์ยิวในยูเดียโบราณเพื่อพยายามสร้าง "รูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของชาวยิว" ในการออกแบบโบสถ์ยิว โบสถ์ยิวอนุสรณ์เฮนรี เอส. แฟรงค์ในฟิลาเดลเฟียได้รับแรงบันดาลใจจากซากโบสถ์ยิวที่คฟาร์ บาร์อัม[ 12 ]
ธรรมศาลาสมัยวิหารที่สอง
ก่อน การทำลาย วิหารที่สอง ใน ปี ค.ศ. 70 หน้าที่ ของ ธรรมศาลาแตกต่างกันออกไป มี การขุดค้นพบ ธรรมศาลา ในยุคแรกๆ หลายแห่งจากสมัย ราชวงศ์ ฮัสโมเนียนและเฮโรเดียน จนถึงปี ค.ศ. 70 ในอิสราเอล เวสต์แบงก์และที่ราบสูงโกลันนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าบางแห่งเป็นธรรมศาลา ในขณะที่บางแห่งยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ธรรมศาลาเหล่านี้มีลักษณะทางสถาปัตยกรรมร่วมกันเพียงบางส่วนกับธรรมศาลาที่ได้รับการยอมรับหลังการทำลาย[ 13 ]
นี่คือรายชื่อสิ่งก่อสร้างทั้งหมดในภูมิภาคปาเลสไตน์ที่ค้นพบเมื่อเดือนกรกฎาคม 2561 ซึ่งบางคนตีความว่าเป็น โบสถ์ยิว ในยุควิหารที่สอง รายชื่อนี้ประกอบด้วยข้อมูลดังต่อไปนี้:
สถานที่ตั้ง – สร้างขึ้นเมื่อใด; ใช้งานจนถึงเมื่อใด – ค้นพบโดย – ความคิดเห็น/ข้อสงวน
เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวาง
ที่ราบสูงโกลัน
บนที่ราบสูงโกลัน :
กาลิลี
ในแคว้นกาลิลี :
- คาเปอร์นาอุมโครงสร้างหินบะซอลต์ที่อยู่ใต้ "โบสถ์ยิวสีขาว" ในยุคหลัง – คริสต์ศตวรรษที่ 1 – ยังไม่ได้ขุดค้น และยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่
- ศาสนสถานยิวแห่งมิกดาลา ( มักดาลา ) – สร้างขึ้นระหว่าง 50 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 100 ปีหลังคริสต์ศักราช – ค้นพบในปี 2009; และมีการค้นพบศาสนสถานยิวอีกแห่งจากช่วงเวลาเดียวกันที่มักดาลาในปี 2021
- Khirbet Wadi Hamam (Nahal Arbel) – ครึ่งแรกของคริสตศตวรรษที่ 1 – ขุดพบในปี 2550–2555; ใกล้เมืองฮามาม ประเทศอิสราเอล[ 14 ]
- Tel Rekhesh /Tell el-Mukharkhash ในหุบเขา Tabor – ถูกทำลายในการกบฏ Bar Kochba (?) – "โบสถ์ยิวในชนบทแห่งแรก" ของยุคนี้ถูกค้นพบในปี 2016; ตั้งอยู่ที่ฟาร์มของชาวยิวจากยุควิหารที่สอง ห่างจากภูเขา Tabor ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ 8 กม. [ 15 ] [ 16 ]
เนินเขาและทะเลทรายจูเดีย
ใน เนินเขา และทะเลทรายของแคว้นยูเดีย :
- เยรูซาเลมเมืองดาวิด / ซิลวัน – ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช หรือ ศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช – "ธรรมศาลาของธีโอโดตัส" โดยอ้างอิงจากจารึกธีโอโดตัสที่กล่าวถึงธรรมศาลาและที่พัก เท่านั้น
- เฮโรเดียม – สถานที่ที่มีการโต้แย้ง ตั้งอยู่ภายในห้องอาหาร ของเฮโรเดียน มีทฤษฎีว่าสร้างขึ้นโดยกลุ่มซีลอตการกบฏของชาวยิวครั้งแรกหรือในช่วงการกบฏของบาร์ โคคบา
- Horvat Diab [ 17 ]
- มาซาดา – สถานที่ที่มีการแย่งชิงกัน; ซิคารี (คริสต์ศตวรรษที่ 1) รวมถึงเกนิซาห์ (คลังสมบัติ )
เชเฟลาห์
ในบริเวณเชเฟลาห์ (เชิงเขายูเดีย):
- Umm el-Umdanที่Modi'in-Maccabim-Re'ut – ปลาย 2 – ต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช (Hasmonean); จนถึงคริสตศักราช 132 – คริสตศักราชที่ 1 มิคเวห์ถัดมา
- Khirbet Badd 'Isaที่Modi'in Illit (aka Qiryat Sefer) - ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช - เผยแพร่น้อยกว่าเว็บไซต์ Umm el-Umdan (Modi'in); ใกล้กับ Modi'in สมัยใหม่ทางขึ้นของ Beth-Horon
- Horvat 'Ethri / Umm Sweyd [ 13 ]
แนะนำเพิ่มเติม
- โบสถ์ Wadi Qeltที่Tulul Abu el-Alayiq, Jericho – 70–50 คริสตศักราช ( Hasmonean ); ถูกทำลายโดยแผ่นดินไหว - เอฮุด เนทเซอร์ - โต้แย้งอย่างรุนแรง
- โคราซิน – ถูกบรรยายรายละเอียดไว้ในปี ค.ศ. 1926 โดยจาคอบ โอรี ซึ่งค้นพบมันอยู่ห่างจากโบสถ์ยิวสมัยศตวรรษที่ 3 ไปทางทิศตะวันตก 200 เมตร แต่สถานที่ตั้งที่แน่นอนนี้ยังไม่ถูกค้นพบอีกเลยจนถึงปัจจุบัน
- คุมรานซึ่งห้องประชุมสองห้องอาจถูกนิยามว่าเป็นธรรมศาลา – ประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาล (?) – ซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก หากเป็นธรรมศาลาจริง ก็คงเป็นธรรมศาลาแบบนิกายหนึ่ง
- ชูอาฟัตใกล้กรุงเยรูซาเล็ม – โครงสร้างที่ถูกขุดค้นในปี 1991 โดยอเล็กซานเดอร์ ออนน์ ผู้ล่วงลับ ซึ่งระบุอายุว่าอยู่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 1 ถึง 31 ปีก่อนคริสตกาล; มีการตีพิมพ์เผยแพร่ไม่เพียงพอ บางคนอ้างว่า "เรื่องนี้เงียบหายไป" และ "ควรถอนคำกล่าวอ้าง"
รายการเรียงตามลำดับเวลา
สถานที่ต่างๆ ที่ระบุไว้ข้างต้นเรียงลำดับตามช่วงเวลาโดยประมาณตามที่ผู้ขุดค้นประเมินไว้
- เมืองโมดิอิน (ปลายศตวรรษที่ 2 ถึงต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล)
- โบสถ์ยิววดีเคลต์ (50–70 คริสตศักราช)
- กัมลา (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล)
- โมดิอิน อิลลิท (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล)
- วาดี ฮามัม (นาฮาล อาร์เบล) (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 1 ส.ศ.)
- เมืองดาวิด "ธรรมศาลาของธีโอโดตัส" (คริสต์ศตวรรษที่ 1)
- โบสถ์ยิวมิกดัล (ระหว่าง 50 ปีก่อนคริสตศักราช - คริสตศักราช 100)
- มาซาดา (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล)
- เฮโรเดียม (คริสต์ศตวรรษที่ 1)
- คาเปอร์นาอุม (คริสต์ศตวรรษที่ 1)
- เทล เรเคช (คริสต์ศตวรรษที่ 1)
เป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก:
สถานที่ตั้งของศาสนสถานยิวโบราณ
มีการเพิ่มสถานที่ใหม่ๆ เข้ามาในรายการนี้ โดยไม่ได้อ้างว่ารายการนี้ได้รับการอัปเดตอย่างครบถ้วนเสมอไป
เอ บี ซี
ดี อี จี | ชม
เจ
เค เอ็ม
เอ็น | พี คิว อาร์ เอส ที ยู
ว
วาย
ซ |
ดูเพิ่มเติม
- โบสถ์ยิวโบราณในอิสราเอล (เกี่ยวข้องเฉพาะโบสถ์ยิวในอิสราเอลเท่านั้น)
- โบราณคดีของอิสราเอล
- ดารอม่าภูมิภาคโบราณที่มีรูปแบบศาสนสถานเป็นของตนเอง
- รายชื่อศาสนสถานยิวที่เก่าแก่ที่สุดในโลก
- ธรรมศาลาของพวกเสรีนิยมที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์กิจการของอัครทูต
- ภาพโมเสกจักรราศีในธรรมศาลาโบราณ
- โบสถ์ยิวสมัยใหม่ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากโบสถ์ยิวโบราณ
- โบสถ์ยิวออร์โทราห์เมืองอักโก ประเทศอิสราเอล: โดมประดับด้วยโมเสกรูปจักรราศี จำลองมาจากโดมโบราณที่โบสถ์เบธอัลฟา
- สถาปัตยกรรมของYoung Israel Beth El แห่ง Borough Park
บรรณานุกรม
- Lester L. Grabbe. Synagogues in Pre-70 Palestine: A Re- Assessment , JTS 39 (1988).
- เอส. เคราส์. Nouvelles decouvertes Archeologiques de synagogues ในปาเลสไตน์ , REJ 89 (1930)
- LI Levine. ลักษณะและต้นกำเนิดของธรรมศาลาในปาเลสไตน์, JBL 115 (1996).
- Jodi Magness. สวรรค์บนโลก: เฮลิออสและวัฏจักรจักรราศีในธรรมศาลาโบราณของปาเลสไตน์ , Dumbarton Oaks Papers, เล่มที่ 59, (2005), หน้า 1–52.
- เอล ซูเคอนิก. โบสถ์ยิวโบราณแห่งปาเลสไตน์และกรีซ (ลอนดอน, 1934).
- Dan Urman, Paul Virgil McCracken Flesher. โบสถ์ยิวโบราณ: การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และการค้นพบทางโบราณคดี , BRILL, 1998.
ลิงก์ภายนอก
- เว็บไซต์ของ Bornblum Eretz Israel Synagoguesสร้างขึ้นโดยนักวิชาการจากวิทยาลัย Kinneret
- แผนที่แบบอินเทอร์แอ็กทีฟของศาสนสถานยิว