แพลเลเดียม (สมัยโบราณคลาสสิก)

ใน เทพปกรณัม กรีกและโรมันพัลลาเดียมหรือพัลลาเดียน (กรีก Παλλάδιον (Palladion), ละตินPalladium ) [ 1 ]เป็นรูปเคารพที่มีมาแต่โบราณกาล ซึ่งกล่าวกัน ว่าความปลอดภัยของ ทรอยและต่อมาโรม ขึ้นอยู่กับรูปเคารพนี้ รูปปั้นไม้ ( xoanon ) ของพัลลัสอะธีนาที่ โอดิส ซีอุสและไดโอมีเดสขโมยมาจากป้อมปราการของทรอยและต่อมาถูกนำไปยังสถานที่ตั้งของโรม ในอนาคต โดยเอนีอัสเรื่องราวของโรมันเล่าไว้ในเอนีอิดของเวอร์จิลและงานเขียนอื่นๆ โรมครอบครองวัตถุที่ถือว่าเป็นพัลลาเดียมที่แท้จริงเป็นเวลาหลายศตวรรษ โดยอยู่ในการดูแลของเหล่าหญิงพรหมจารีเวสตัลเกือบตลอดช่วงเวลานี้
ตั้งแต่ราวปี ค.ศ. 1600 คำว่าpalladiumถูกนำมาใช้ในเชิงเปรียบเทียบเพื่อหมายถึงสิ่งใดก็ตามที่เชื่อกันว่าจะให้การปกป้องหรือความปลอดภัย[ 2 ]และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของศาสนาคริสต์ หมายถึง พระธาตุหรือรูปเคารพ ศักดิ์สิทธิ์ ที่เชื่อว่ามีบทบาทในการปกป้องในบริบททางทหารสำหรับทั้งเมือง ประชาชน หรือประเทศชาติ ความเชื่อดังกล่าวเริ่มโดดเด่นในคริสตจักรตะวันออกในช่วงหลังรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียนที่1 แห่งไบแซนไทน์และต่อมาได้แพร่กระจายไปยังคริสตจักรตะวันตก Palladia ถูกแห่ไปรอบกำแพงเมืองที่ถูกล้อม และบางครั้งก็ถูกนำไปในการรบ[ 3 ]
แพลเลเดียมโทรจัน

ต้นกำเนิด
กล่าวกันว่ารูปปั้นพัลลาเดียมแห่งทรอยเป็นรูปปั้นไม้ของพัลลัส (ซึ่งชาวกรีกระบุว่าเป็นเทพีเอเธนาและชาวโรมันระบุว่าเป็นเทพีมิเนอร์วา) และเชื่อกันว่าตกลงมาจากสวรรค์เพื่อตอบคำอธิษฐานของอิลัสผู้ก่อตั้งเมืองทรอย
RuckและStaples รายงานว่า " รูปปั้นเครื่องรางที่เก่าแก่ที่สุดของ Athena เป็นวัตถุวิเศษที่พบ เสาโลกไร้หน้าในสมัยก่อน ก่อนที่เทพีจะถูกทำให้เป็นมนุษย์และได้รับรูปร่างผ่านการแทรกแซงทางปัญญาของมนุษย์" [ 4 ]
การมาถึงเมืองทรอย
การมาถึงเมืองทรอยของพัลลาเดียม ซึ่งสร้างขึ้นโดยเทพีอธีนา[ 5 ]ด้วยความเสียใจต่อการตายของพัลลัส[ 6 ] ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ตำนานการก่อตั้ง เมืองได้รับการกล่าวถึงแตกต่างกันไปโดยชาวกรีก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นต้นมา พัลลาเดียมมีความเชื่อมโยงกับพิธีกรรมลึกลับแห่งซาโมทราซผ่านทางบุคคลสำคัญก่อนยุคโอลิมปัสอย่างเอเลคตร้ามารดาของดาร์ดานัสผู้สืบเชื้อสายราชวงศ์ทรอย และของไออาซิออนผู้ก่อตั้งพิธีกรรมลึกลับแห่งซาโมทราซ [ 7 ]ไม่ว่าเอเลคตร้าจะมาที่ศาลเจ้าพัลลาเดียมของเทพีอธีนาในฐานะผู้วิงวอนที่กำลังตั้งครรภ์และเทพเจ้าได้โยนมันไปยังดินแดนของอิเลียม เพราะมันถูกทำให้แปดเปื้อนโดยมือของหญิงที่ไม่ใช่พรหมจรรย์[ 8 ]หรือไม่ว่าเอเลคตร้าจะแบกมันมาเอง[ 9 ]หรือไม่ว่ามันถูกมอบให้แก่ดาร์ดานัสโดยตรง[ 10 ]ล้วนแตกต่างกันไปในแหล่งข้อมูลและคำอธิบายในเมืองอิลิออน กษัตริย์อิลัสถูกทำให้ตาบอดเพราะสัมผัสรูปเพื่อป้องกันไม่ให้วิหารที่กำลังลุกไหม้[ 11 ]
การโจรกรรม

ในช่วงสงครามทรอยความสำคัญของพัลลาเดียมต่อเมืองทรอยนั้น ว่ากันว่าถูกเปิดเผยแก่ชาวกรีกโดยเฮเลนัสบุตรชายผู้ทำนายของพริอัมหลังจากปารีสสิ้นพระชนม์ เฮเลนัสก็ออกจากเมืองไป แต่ถูกโอดิสซีอุสจับตัวได้ ชาวกรีกสามารถโน้มน้าวให้นักรบผู้ทำนายเปิดเผยจุดอ่อนของทรอยได้สำเร็จ นั่นคือ เมืองจะไม่ล่มสลายตราบใดที่พัลลาเดียมยังคงอยู่ภายในกำแพงเมือง ภารกิจอันอันตรายในการขโมยรูปปั้นศักดิ์สิทธิ์นี้จึงตกอยู่บนบ่าของโอดิสซีอุสและไดโอมีเดส อีกครั้ง ทั้งสองแอบเข้าไปในป้อมปราการของทรอยโดยใช้ทางลับและนำมันออกไป ทิ้งให้เมืองที่แปดเปื้อนนั้นเปิดโอกาสให้ม้าโทรจัน เข้ามาหลอกลวง ได้

ตามเนื้อเรื่องย่อของมหากาพย์อีเลียดฉบับย่อ (หนึ่งในหนังสือของวงจรมหากาพย์ ) ที่เก็บรักษาไว้ในหนังสือเครสโตมาเทียของโพรคลัส โอดิส ซีอุสปลอมตัวเป็นขอทานเดินทางไปยังเมืองทรอยในเวลากลางคืน ที่นั่นเขาถูก เฮเลนจำได้ และเฮเลนบอกเขาว่าอยู่ที่ไหนที่จะพบรูปปั้นพัลลาเดียม หลังจากสังหารศัตรูอย่างลับๆ เขาก็กลับไปยังเรือ จากนั้นเขากับไดโอมีเดสก็กลับเข้าไปในเมืองและขโมยรูปปั้นศักดิ์สิทธิ์นั้นมา บางครั้งไดโอมีเดสก็ถูกวาดภาพว่าเป็นผู้ที่แบกรูปปั้นพัลลาเดียมไปยังเรือ มีรูปปั้นและภาพวาดโบราณหลายชิ้นที่แสดงภาพเขากับรูปปั้นพัลลาเดียม
ตามเรื่องเล่าของโคนอนนักเขียนตำนานสมัยออกัสตัสขณะที่วีรบุรุษทั้งสองกำลังเดินทางไปยังเรือ โอดิสซีอุสวางแผนที่จะฆ่าไดโอมีเดสและยึดพัลลาเดียม (หรืออาจจะเป็นความดีความชอบในการได้มาซึ่งพัลลาเดียม) มาเป็นของตนเอง หลังจากที่ไดโอมีเดสปฏิเสธที่จะช่วยเขาปีนกำแพงและนำพัลลาเดียมไป และเมื่อกลับมาหาโอดิสซีอุส ไดโอมีเดสก็โกหกว่าเขาไม่พบของจริง ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็นเท็จเมื่อรูปปั้นขยับ โอดิสซีอุสโกรธแค้นที่ถูกทรยศ จึงยกดาบขึ้นเพื่อแทงไดโอมีเดสจากด้านหลัง ไดโอมีเดสรู้ตัวถึงอันตรายเมื่อเห็นแสงสะท้อนของดาบในแสงจันทร์ เขาจึงปลดอาวุธโอดิสซีอุส มัดมือของเขา และขับพาเขาไปข้างหน้าพร้อมกับตีหลังของเขาด้วยด้านแบนของดาบ[ 12 ]จากการกระทำนี้กล่าวกันว่าได้เกิดสำนวนสุภาษิตกรีกว่า "ความจำเป็นของไดโอมีเดส" ซึ่งใช้กับผู้ที่กระทำภายใต้การบังคับ[ 13 ]เนื่องจากโอดิสซีอุสมีความสำคัญต่อการทำลายเมืองทรอย ไดโอมีเดสจึงงดเว้นจากการทำร้ายเขา ไดโอมีเดสได้นำพัลลาเดียมติดตัวไปด้วยเมื่อเขาออกจากเมืองทรอย ตามเรื่องเล่าบางเรื่อง เขานำมันไปยังอิตาลี ในขณะที่เรื่องเล่าอื่นๆ กล่าวว่ามันถูกขโมยไปจากเขาในระหว่างทาง
เดินทางถึงกรุงโรม
ตามตำนานหลายฉบับ รูปปั้นพัลลาเดียมแห่งทรอยได้ถูกส่งไปยังเอเธนส์อาร์กอส สปาร์ตา (ทั้งหมดอยู่ในประเทศกรีซ ) หรือโรมในอิตาลีโดยอาจถูกนำไปที่เมืองโรมโดยเอนีอัส ชาวทรอยผู้ถูกเนรเทศ (ในฉบับนี้ ไดโอมีเดสทำได้เพียงขโมยรูปปั้นจำลองเท่านั้น) หรืออาจถูกไดโอมีเดสมอบให้ด้วยตนเอง
วัตถุจริงที่ได้รับการยกย่องว่าเป็น Palladium นั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าถูกเก็บรักษาไว้ในวิหารของเวสตาในฟอรัมโรมันเป็นเวลาหลายศตวรรษ มันถูกนับว่าเป็นหนึ่งในpignora imperiiซึ่งเป็นเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์หรือคำมั่นสัญญาของการปกครองของโรมัน( imperium )
พลินีผู้เฒ่า[ 14 ]กล่าวว่าลูเซียส ซีซิลิอุส เมเทลลัสตาบอดจากไฟไหม้เมื่อเขาช่วยพัลลาเดียมจากวิหารเวสตาในปี 241 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่กล่าวถึงในโอวิด[ 15 ]และวาเลริอุส แม็กซิมัส [ 16 ] เมื่อจักรพรรดิเอลาบาบัส ผู้เป็นที่ถกเถียง (ครองราชย์ระหว่างปี 218–222 หลังคริสต์ศักราช) ย้ายพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศาสนาโรมันจากศาลเจ้าต่างๆ ไปยังเอลาบาเลียมพัลลาเดียมก็อยู่ในนั้นด้วย[ 17 ]
ในช่วงปลายยุคโบราณ มีข่าวลือว่า จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชได้ย้าย Palladium จากโรมไปยังคอน สแตน ติโนเปิลและฝังไว้ใต้เสาคอนสแตนตินในฟอรัมของพระองค์[ 18 ]การกระทำเช่นนี้จะบั่นทอนอำนาจสูงสุดของโรม และโดยธรรมชาติแล้วถูกมองว่าเป็นการกระทำของคอนสแตนตินเพื่อทำให้การปกครองและเมืองหลวงใหม่ของพระองค์มีความชอบธรรม
พระราชวังเอเธนส์
เทพีอะธีนาได้รับการบูชาบนอะโครโพลิสแห่งเอเธนส์ภายใต้ชื่อและลัทธิต่างๆ มากมาย ซึ่งลัทธิที่โดดเด่นที่สุดคือลัทธิอะธีนาโปลิอาส " ผู้พิทักษ์เมือง" รูปเคารพของโปลิอาสเป็นรูปแกะสลักไม้ ซึ่งมักเรียกกันว่า " โซอานอน ดิเอเป เต ส" ("รูปแกะสลักที่ตกลงมาจากสวรรค์") ทำจากไม้มะกอกและประดิษฐานอยู่ในปีกด้านตะวันออกของ วิหาร เอเรคเทียมในยุคคลาสสิก ถือกันว่าไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ แต่มาจากเทพเจ้า เป็นรูปเคารพที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเทพีและได้รับการเคารพสูงสุด มันถูกวางไว้ใต้รูปต้นปาล์มทองสัมฤทธิ์และมีตะเกียงทองคำจุดอยู่ข้างหน้า
จุดเด่นของงานฉลองใหญ่ของPanathenaea คือการเปลี่ยน เสื้อคลุมขนสัตว์ (peplos) ของรูปปั้นนี้ด้วยเสื้อคลุมที่ทอขึ้นใหม่ นอกจากนี้ยังมีการนำรูปปั้นนี้ไปที่ทะเลโดยนักบวชหญิงและทำการซักล้างตามพิธีปีละครั้งในงานฉลองที่เรียกว่าPlynteria (“การซักล้าง”) การปรากฏตัวของรูปปั้นนี้ถูกกล่าวถึงครั้งสุดท้ายโดยTertullian บิดาแห่งศาสนจักร ซึ่งบรรยายอย่างเยาะเย้ยว่าเป็นเพียง “เสาหยาบๆ ชิ้นไม้ที่ไม่มีรูปร่าง” [ 19 ]คำอธิบายก่อนหน้านี้เกี่ยวกับรูปปั้นนี้ไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้
ดูเพิ่มเติม
การอ้างอิง
- ↑ ( ชิสโฮล์ม 1911 , หน้า636)
- ↑ OED , "Palladium, 2", บันทึกการใช้ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1600
- ↑คิทซิงเกอร์ 1954 , หน้า 109–112.
- ↑คาร์ล รัค; แดนนี่ สเตเปิลส์ (กุมภาพันธ์ 2017). โลกแห่งตำนานคลาสสิก .
- ↑แนวคิดเรื่องรูปเคารพที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ยังคงหลงเหลืออยู่ในงานศิลปะแบบอะเคโรโปเอตา ของศาสนา คริสต์
- ↑ Bibliotheke iii.144.
- ↑ ห้องสมุด , iii.10.1, iii.12.1 และ 3.
- ↑ Bibliotheke iii.145.
- ↑สโคเลียบนยูริพิดีสฟีนิสเซ 1136
- ↑ทริฟิโอโดรัส (คริสต์ศตวรรษที่ 4),การยึดครองอิลิออส (ข้อความออนไลน์ )
- ↑เดอร์ซิลลัส ,รากฐานของเมือง , เล่ม 1, บันทึกโดยพลูตาร์คปลอมในเรื่องราวคู่ขนาน , "อิลัสและอนิทัส"
- ↑บันทึกของโคนอน, 35
- ↑เหตุการณ์นี้ได้รับการรำลึกถึงในปี 1842 โดยประติมากรชาวฝรั่งเศสปิแอร์-จูลส์ คาเวลิเยร์ (1814–1894) ในรูปปั้นปูนปลาสเตอร์ที่มีกล้ามเนื้อกำยำ โดยแสดงให้เห็นไดโอมีเดสอยู่เพียงลำพัง ใบหน้าอันสูงส่งของเขามองอย่างหวาดระแวงไปทางไหล่ขวา ขณะที่เขากำลังประคองพัลลาเดียมไว้
- ↑ ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ; VII, XLV
- ↑รวดเร็ว. บี วี 1. 436 และอื่นๆ
- ↑ B. ic 4
- ↑ประวัติศาสตร์สมัยออกัสตัสชีวประวัติของเอลาบาบัส 3
- ↑ Cameron 1993 , หน้า 170.
- ↑ เทอร์ทูลเลียน . Apologeticus (ในภาษาลาติน) 16.6.
Pallas Attica ... quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat
เอกสารอ้างอิงทั่วไปและเอกสารอ้างอิงที่อ้างถึง
- ชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ , บรรณาธิการ (1911). . สารานุกรมบริแทนนิกา . เล่มที่ 20 ( ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 636.
- คาเมรอน, เอเวอริล (1993). จักรวรรดิโรมันตอนปลาย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 9780674511941.
- Kitzinger, Ernst (1954). "ลัทธิบูชารูปภาพในยุคก่อนการทำลายรูปเคารพ". เอกสารดัมบาร์ตันโอ๊คส์เล่มที่ 8. ดัมบาร์ตันโอ๊คส์, ผู้ดูแลผลประโยชน์ของมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. หน้า83–150 . doi : 10.2307/1291064 . JSTOR 1291064 .
อ่านเพิ่มเติม
- พจนานุกรมอ็อกซ์ฟอร์ดว่าด้วยตำนานและศาสนาคลาสสิก . sv "Palladium".
ลิงก์ภายนอก
- ไดโอมีเดสกับแพลเลเดียม