ผลงานชิ้นเดียวของทริฟิโอโดรัสที่ยังหลงเหลืออยู่คือมหากาพย์การยึดเมืองทรอยความยาว 691 บท เล่าเหตุการณ์ตั้งแต่การจับกุมเฮเลนัส นักพยากรณ์แห่ง เมืองทรอย ไปจนถึงการล่องเรือของกองทัพกรีกหลังจากยึดเมืองทรอยได้สำเร็จ

บทกวีเริ่มต้นด้วยการอ้อนวอนต่อคาลิโอพีเทพีแห่งกวีนิพนธ์ (บรรทัดที่ 1–5) เรื่องราวเริ่มต้นด้วยการสรุปสถานการณ์ที่เลวร้ายของกองทัพกรีกและทรอย (บรรทัดที่ 6-39) ทั้งสองฝ่ายอ่อนล้าจากการต่อสู้มาหลายปีและสูญเสียกำลังพลจำนวนมาก จากนั้นชาวกรีกจับตัวนักพยากรณ์ชาวทรอยได้ และทำตามคำแนะนำของเขาโดยเรียกนีโอปโทเลมัส (บุตรชายของอคิลลีส) มาร่วมกับกองทัพและขโมยพัลลาเดียนจากทรอย (บรรทัดที่ 40–56) ต่อมาเป็นการสร้างม้าไม้ทรอยและทริฟิโอโดรัสได้บรรยายรายละเอียดอย่างยาวนาน (บรรทัดที่ 57–107) ชาวกรีกมีการประชุมซึ่งโอดิสซีอุสชักชวนนักรบผู้กล้าหาญที่สุดให้ซ่อนตัวอยู่ในม้าไม้กับเขา และให้ทหารที่เหลือแสร้งทำเป็นหนีจากทรอย ขณะเตรียมตัวกลับมาในคืนถัดไป (108–234) เช้าวันรุ่งขึ้น ชาวทรอยพบว่ากองทัพอะคีอันหายไป ตรวจสอบค่ายของพวกเขา และชื่นชมม้าไม้ (235–257) ซินอนปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาในสภาพที่เปื้อนเลือดและโน้มน้าวให้ไพรอัมนำม้าเข้าไปในป้อมปราการเพื่อดึงดูดความสนใจของอธีนาและป้องกันไม่ให้เธอช่วยเหลือชาวกรีกให้กลับมา (258–303) ชาวทรอยขนย้ายม้าและทำลายกำแพงเมืองทรอยที่แข็งแกร่งเพื่อนำมันเข้าไปในป้อมปราการ (304–57) แคสแซนดราพยายามทำให้พวกเขามีสติ แต่ไพรอัมกลับจับเธอไปขังคุก (358–443) ในขณะที่พวกเขากำลังเฉลิมฉลองการสิ้นสุดของสงคราม อโฟรไดท์บอกเฮเลนให้ไปหาเมเนเลาส์ (ซึ่งซ่อนตัวอยู่ในม้า) เฮเลนไปที่วิหารของอธีนาที่เก็บม้าไว้และเรียกชื่อภรรยาของวีรบุรุษที่ซ่อนตัวอยู่ เพื่อล่อให้พวกเขาออกมา โอดิสซีอุสบีบคอแอนติคลัส นักรบ ที่กำลังจะยอมจำนน ในขณะที่อธีนาสั่งให้เฮเลนไปที่ห้องของเธอและจุดคบเพลิงเพื่อเรียกกองเรือกรีกกลับมายังทรอยเพื่อการรบครั้งสุดท้าย (454-98a) ขณะที่ชาวทรอยหลับใหลอย่างลึกซึ้ง เทพเจ้าก็ละทิ้งเมืองทรอยไป และเฮเลนกับซิโนนจุดคบไฟเพื่อนำทางกองเรือกรีกกลับมา (498b-521) กองเรือมาถึงและนักรบที่ซ่อนตัวอยู่ก็ทิ้งม้าไว้เบื้องหลัง ทำให้เกิดการต่อสู้ที่ยาวนานตลอดทั้งคืน เต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่าตื่นเต้น (506–663) จากนั้นกวีก็ตัดสินใจยุติเรื่องราวและสรุป (664–7) บทกวีจบลงด้วยคำอธิบายสั้น ๆ ว่าในตอนเริ่มต้นของวันใหม่ ผู้ชนะตรวจสอบผู้รอดชีวิตและของที่ปล้นมาได้ จุดไฟเผาเมืองทรอย บูชายัญโพลีเซนาเพื่อเอาใจวิญญาณของอคิลลีส แจกจ่ายของที่ปล้นมาได้ และจากไปตลอดกาล (668–91)

การปล้นเมืองทรอยอาจถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของกระแสความนิยมในมหากาพย์เทพนิยายในช่วงปลายยุคโบราณ ซึ่งรวมถึงเรื่องPosthomericaโดยQuintus แห่ง Smyrna (คริสต์ศตวรรษที่ 3), Dionysiacaโดย Nonnus แห่ง Panopolis (กลางคริสต์ศตวรรษที่ 5), การลักพาตัวเฮเลน (โดย Colluthus) และคำอธิบายรูปปั้นในโรงอาบน้ำของ ZeuxippusโดยChristodorus (ต้นศตวรรษที่ 6 ถ่ายทอดเป็นหนังสือเล่มที่ 2 ของPalatine Anthology )

ในบทกวีนี้ Triphiodorus แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในโฮเมอร์^{[ 2 ]}และประเพณีทางไวยากรณ์ของการตีความบทกวีโฮเมอร์ (เช่น ในบรรทัดที่ 60-1 เขาแสดงให้เห็นว่าเขารู้เกี่ยวกับประเพณีการแก้ไขของโฮเมอร์อิเลียด 5.62-4) เขาอ้างถึงเฮซิออด (โดยเฉพาะ Triph. 136–8 หลังจาก Hes. Op. 57–8) และพินดาร์ (Triph. 643 หลังจาก Pi. N. 7.42) บทกวีเฮลเลนิสติก (เช่น Triph. 318–35 หลังจาก AR 1.362-90) การพรรณนาถึงแคสแซนดราของเขานั้นชวนให้นึกถึงเอสคิลัสในAgamemnonและยูริพิดิสในTrojan Women ^{[ 3 ]}

เกี่ยวกับอิทธิพลที่เป็นไปได้ของเวอร์จิลในเอนีอิด 2 มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดระหว่างเรื่องราวการสิ้นสุดของทรอยทั้งสองฉบับ: เวอร์จิลพัฒนาตัวละครของลาโอคูน (A. 2.40-56, 199–231) และกล่าวถึงแคสแซนดราเท่านั้น (246–7) ในขณะที่ทริฟิโอโดรัสเน้นที่แคสแซนดรา (358–443) และไม่ได้กล่าวถึงลาโอคูน ในทางตรงกันข้าม เวอร์จิลและทริฟิโอโดรัสมีความใกล้เคียงกันเป็นพิเศษในการปฏิบัติต่อตัวละครของซิโนน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำพูดของพวกเขา (เปรียบเทียบเอนีอิด 2.76-96, 103–4, 189–94 และทริฟิโอโดรัส 265–82, 292–303) ^{[ 4 ]}

นอกจากบทกวีเรื่อง การปล้นเมืองทรอยแล้ว บันทึกในซูดา (T 1111 และ 1112) ยังระบุว่าทริฟิโอโดรัสแต่งบทกวีอีกสองเรื่อง ได้แก่มาราโทเนียกา ( Μαραθωνιακά ) ซึ่งอาจเล่าเรื่องราวการที่เธเซอุสเอาชนะวัวกระทิงแห่งมาราธอน และเรื่องราวของฮิปโปดาเมีย ( Τὰ κατὰ Ἱπποδάμειαν ) เกี่ยวกับหญิงสาวคนหนึ่งที่มีชื่อนี้ (เช่น ธิดาของกษัตริย์โอเอโนมาอุส ผู้ซึ่งสังหารผู้ที่มาขอแต่งงานทั้งหมดในการแข่งขันรถม้า จนกระทั่งเพโลปส์เอาชนะเขาได้) สุดายังกล่าวถึงงานไวยากรณ์สองงาน: Lipogrammatic Odyssey (อาจเป็นการเขียนใหม่ของOdysseyโดยระงับจดหมายในแต่ละเล่ม: α ในเล่ม 1, β ในเล่ม 2 และอื่นๆ) และการถอดความของการเปรียบเทียบของโฮเมอร์ ( Παράφρασις τῶν Ὁμήρου παραβόλων ) ซึ่งเป็นการศึกษาเกี่ยวกับเรื่องยาว การเปรียบเทียบในบทกวีของโฮเมอร์ริก (เนื่องจากπαραβογήเป็นคำอุปมาที่ยาวนาน)