ปาริปาดาล ( ภาษาทมิฬ : பரிபாடல்หมายถึงบทกวีประเภทปาริปาดาล ) เป็นงานกวีนิพนธ์ คลาสสิก ของทมิฬ และตามธรรมเนียมแล้วเป็นบท กวีลำดับที่ห้าจากแปดบทกวี ( เอ็ตตุโทไก ) ในวรรณกรรมสังคัม [ ^{1 ] ตาม}ที่โทลกัปปิยัม กล่าวไว้ ปาริปาดาลเป็นบทกวีประเภทหนึ่งที่กล่าวถึงเฉพาะความรัก ( อากัปปอรุล ) และไม่จัดอยู่ในประเภทบทกวีทั่วไป มีจำนวนบรรทัดขั้นต่ำ 25 บรรทัดและสูงสุด 400 บรรทัด เป็น "ประเภทอากัม" ซึ่งเป็นบทกวีแปลกและผสมผสานที่แสดงออกถึงความรักในรูปแบบของความศรัทธาทางศาสนา ( ภักติ ) ต่อเทพเจ้าและเทพธิดา โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อมายอนและมุรุกันตามที่กามิล ซเวเลบิลนักวิชาการด้านวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ทมิฬ กล่าวไว้ ^{[ 1 ] [ 2 ]}นี่เป็นหนังสือรวมบทความเพียงเล่มเดียวในชุดหนังสือรวมบทความแปดเล่มที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาเป็นหลัก แม้ว่าหนังสือรวมบทความอีกเจ็ดเล่มจะมีการกล่าวถึงและอ้างอิงถึงเทพเจ้า เทพธิดา และตำนานเป็นครั้งคราวก็ตาม^{[ 3 ] [ 4 ]}

ตามที่ศาสตราจารย์ S. Vaiyapuri Pillai อดีตอาจารย์ประจำมหาวิทยาลัยมาดราส ได้กล่าวไว้ว่า ปาริปาดาลอาจอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 3 หรือ 4 เนื่องจากเมืองมาดูไรถูกเรียกว่า นัน-มาดา-ก-กูดาล ในรัชสมัยของอภิเษก ปันดียะ ผู้ปกครองอาณาจักรปันดียะในช่วงศตวรรษที่ 3 หรือ 4 ดังนั้น ปาริปาดาลซึ่งสรรเสริญกูดาล ( วัดกูดาลอัซฮาการ์ ) อาจอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 3 หรือ 4 ^{[ 4 ]}

ปัจจุบัน Paripāṭalมีบทกวีที่หลงเหลืออยู่ 24 บท โดยเจ็ดบทอุทิศให้กับมายอนแปดบทอุทิศให้กับมุรุกันและเก้าบทอุทิศให้กับไวไกบทกวีของมายอนแสดงให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของพระองค์ และยกย่องให้พระองค์ เป็น ผู้สร้าง พระองค์ได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพเจ้าองค์เดียวที่ได้รับสถานะปรัมปอรุล (บรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับผู้สร้าง ) ในยุคสังคัมพระองค์ยังเป็นที่รู้จักในนามมายาวัน มามิยอน เนติยอน และมาล ในวรรณกรรมสังคัม การอ้างอิงถึง "มุกโกล ปากาวาร์" ในวรรณกรรมสังคัมบ่งชี้ว่ามีเพียง นักบุญ ปานาร์ เท่านั้น ที่มีบทบาทสำคัญในช่วงเวลานั้นมายอนได้รับการยกย่องว่าเป็น "เทพเจ้าสูงสุด" ผู้ซึ่งพระบาทดอกบัวอันศักดิ์สิทธิ์สามารถเผาผลาญความชั่วร้ายทั้งหมดและประทานความรอดพ้นได้ ในช่วงหลังยุคสังคัม การบูชาพระองค์ได้รับการยกย่องยิ่งขึ้นโดยกวีนักบุญที่เรียกว่าอัลวาร์^{[ 5 ] [ 6 ]}

ตามประเพณีของชาวทมิฬ เชื่อกันว่า บทกวี Paripāṭalเดิมทีมีทั้งหมด 70 บท ซึ่งเหลือรอดมาอย่างสมบูรณ์ 24 บท และบทอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งเหลือรอดมาเพียงบางส่วนจนถึงยุคปัจจุบัน ดังที่เห็นได้จากคำอ้างอิงในTolkappiyamและPurattirattuในบรรดาบทกวีที่สมบูรณ์ 24 บทที่เหลือรอดมานั้น 7 บทอุทิศให้กับTirumal (พระกฤษณะ พระวิษณุ) 8 บทอุทิศให้กับพระมุรุกันและ 9 บทอุทิศให้กับเทพีแห่งแม่น้ำไวไก^{[ 1 ] [ 7 ]}บทกวีทั้ง 9 บทที่เกี่ยวข้องกับแม่น้ำกล่าวถึงเทศกาลอาบน้ำ ( Magh Mela ) ^{[ 1 ] [ 8 ]}รวมถึงกีฬาทางน้ำ การถวายคำอธิษฐานริมฝั่งแม่น้ำ และการทะเลาะเบาะแว้งของคู่รักที่ภรรยากล่าวหาว่าสามีอาบน้ำกับชู้^{[ 9 ]}

บทกวีชุดนี้รวบรวมโดยกวี 13 ท่าน และแต่ละบทกวีมีคำอธิบายประกอบที่น่าสนใจ ในคำอธิบายประกอบเหล่านี้ นอกจากชื่อของกวีแล้ว ยังมีดนตรีและทำนอง (โหมดทำนอง, ราคะ ) สำหรับบทกวี รวมถึงผู้ประพันธ์ดนตรีนั้นด้วย^{[ 1 ]}บท กวี ปาริปาตัลมีความยาวมากกว่าบทกวีในหนังสือรวม บท กวีสังคัมเล่มอื่นๆ บทกวีทั่วไปมี 60 บรรทัด และบทกวีที่ยาวที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่มี 140 บรรทัด เช่นเดียวกับหนังสือรวม บทกวี กาลิตโตไก หนังสือรวมบทกวีชุดนี้ยังรวมถึงบทกวีแบบสนทนาด้วย^{[ 10 ]}นอกเหนือจากบทกวีที่ยังหลงเหลืออยู่ 24 บท จากบันทึกที่กระจัดกระจายเกี่ยวกับบทกวีดั้งเดิมอีก 46 บท มีบทกวีเพิ่มเติมอีก 1 บทสำหรับติรุมัลอีก 23 บทสำหรับ มุรุกัน 1 บทสำหรับ โกฏฏร ไวอีก 17 บทสำหรับไวไกและ 4 บทสำหรับมาดูไร บท กวีสรรเสริญ ติรุมัลเป็นบทกวีที่เก่าแก่ที่สุดและบรรยายด้วยถ้อยคำเชิงกวีมากที่สุด^{[ 11 ]}

ต้นฉบับ ปาริปาตัลชี้ให้เห็นว่าไม่ใช่เพียงงานวรรณกรรมนามธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นแนวทางสำหรับบทเพลงสวดบูชาอีกด้วย บทกวียังกล่าวถึงวัดและศาลเจ้า ซึ่งแสดงให้เห็นว่าชาวทมิฬได้สร้างวัดสำหรับพระแม่มายอนและพระแม่มุรุกันในยุคสังคัมแล้ว^{[ 12 ]} Zvelebil กล่าวว่า บท กวี ปาริปาตัลน่าจะเป็นวรรณกรรมสังคัมยุคปลาย ซึ่งแยกจากงานสังคัมยุคแรกสุดอย่างน้อยสามศตวรรษ หลักฐานนี้มาจากนวัตกรรมทางภาษาและไวยากรณ์ และการกล่าวถึงภาพเขียนฝาผนังในวัดและนวัตกรรมทางวัฒนธรรมอื่นๆ^{[ 12 ]} Takanobu Takahashi เห็นด้วยว่านี่เป็นงานสังคัมยุคปลาย และเสริมว่าบทกวีเหล่านี้น่าจะแต่งขึ้นโดยหลายชั่วอายุคนในช่วง 100–150 ปี (คริสต์ศตวรรษที่ 3) ^{[ 13 ]} AK Ramanujanแนะนำว่าบทกวีสังคัมนี้อาจมาจากประมาณศตวรรษที่ 6 ^{[ 2 ]}บทกวีเหล่านี้อ้างอิงถึงตำนานต่างๆ ทั่วอินเดีย เช่น สมุทระมันทัน (การกวนมหาสมุทรแห่งจักรวาล) การต่อสู้ของพระประหลาดผู้ศรัทธาพระวิษณุ ตำนานของพระศิวะและพระมุรุกัน คอลเลกชันปาริปาตัลอาจเป็นดอกตูมแรกๆ ของบทกวีช่วงเปลี่ยนผ่านที่เบ่งบานเป็นบทกวีของขบวนการภักติ^{[ 12 ] [ 14 ] [ 15 ]}

ตามที่ VN Muthukumar และ Elizabeth Rani Segran กล่าวไว้ บทกวีสรรเสริญ พระวิษณุในParipatalเป็น"ตัวแทนที่เก่าแก่และดีที่สุดของประเภทบทกวีสรรเสริญ"ในขณะที่บทกวีที่อุทิศให้กับแม่น้ำ Vaikai (Vaiyai) เป็น "การเฉลิมฉลองความรู้สึกทางเพศและความรักอย่างไม่ยับยั้ง" ^{[ 10 ]} Paripatal ฉบับภาษา ทมิฬฉบับแรกจากต้นฉบับใบลานที่ค้นพบในศตวรรษที่ 19 ได้รับการตีพิมพ์โดยUV Swaminatha Iyerในปี 1918 ^{[ 16 ]}การแปลภาษาฝรั่งเศสได้รับการตีพิมพ์ในปี 1968 โดย François Gros ^{[ 17 ]}การแปลภาษาอังกฤษของคอลเลกชันนี้ได้รับการตีพิมพ์โดย Seshadri, Hikosaka และคณะในปี 1996 ^{[ 18 ]}รวมถึงบางส่วนโดย Muthukumar และ Segram ในปี 2012 ^{[ 19 ]}

มีบทกวีสองบทที่นำมาแสดงเป็นตัวอย่าง บทหนึ่งเป็นการสรรเสริญพระมหาพระวิษณุและอีกบทหนึ่งเป็นการ สรรเสริญ พระมุรุกัน

ไปยังติรุมัล ( พระวิษณุ ):

ถึงมุรุกัน :

เราไม่ได้อธิษฐานขอพรจากพระองค์เพื่อความร่ำรวย ทองคำ หรือความสุขสบาย แต่ขอเพียงพระคุณ ความรัก และคุณธรรม ทั้งสามประการนี้ โอ้พระเจ้าผู้ทรงประดับประดาด้วยพวงมาลัยดอกกะทัมปุ อันงดงาม ดุจพวงมาลา!

– Pari. v.: 78–81 ^{[ 20 ]}

• ดนตรีทมิฬโบราณ
• แปดเล่มรวมเรื่องสั้น
• สิบแปดบทความสำคัญ
• วรรณกรรมสังคัม