ในศาสนาโรมันโบราณ เชื่อกัน ว่าเทพเจ้าแห่งการเกิดและวัยเด็กดูแลทุกแง่มุมของการปฏิสนธิ การตั้งครรภ์การคลอดบุตรและพัฒนาการของเด็ก เทพเจ้า สำคัญบางองค์ในศาสนาโรมันมีหน้าที่เฉพาะที่พวกเขามีส่วนช่วยในด้านนี้ของชีวิตมนุษย์ ในขณะที่เทพเจ้าองค์อื่นๆ เป็นที่รู้จักเพียงชื่อที่ถูกอัญเชิญเพื่อส่งเสริมหรือป้องกันการกระทำเฉพาะอย่าง เทพเจ้าเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้^{[ 1 ]}ถูกกล่าวถึงในข้อความที่หลงเหลืออยู่โดยนักโต้แย้งชาวคริสต์เท่านั้น^{[ 2 ]}

วรรณกรรมทางการแพทย์ของกรีกและละตินครอบคลุมเรื่องสูติศาสตร์และการดูแลทารกอย่างกว้างขวาง และสูตินรีแพทย์ชาวกรีกในศตวรรษที่ 2 อย่างโซรานัสแห่งเอเฟซัสได้แนะนำให้นางผดุงครรภ์อย่างมงาย แต่การคลอดบุตรในสมัยโบราณยังคงเป็นประสบการณ์ที่คุกคามชีวิตทั้งสำหรับผู้หญิงและทารกแรกเกิด โดยมี อัตรา การเสียชีวิตของทารกสูงถึง 30 หรือ 40 เปอร์เซ็นต์^{[ 3 ]}พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดและการตายมีหลายแง่มุมที่คล้ายคลึงกัน^{[ 4 ]}การเสียชีวิตของมารดาเป็นเรื่องปกติ หนึ่งในกรณีที่มีชื่อเสียงที่สุดคือจูเลียธิดาของจูเลียส ซีซาร์และภรรยาของปอมเปย์ทารกของเธอเสียชีวิตในอีกไม่กี่วันต่อมา ทำให้ความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างบิดาและสามีของเธอขาดสะบั้น และเร่งให้เกิดสงครามกลางเมืองที่ยุติสาธารณรัฐโรมัน^{[ 5 ]} พิธีกรรมบางอย่างอาจถูกมองว่าเป็นความเชื่อโชคร้ายที่วิตกกังวล แต่บรรยากาศทางศาสนาที่ล้อมรอบการคลอดบุตรสะท้อนให้เห็น ถึงคุณค่าอันสูงส่งที่ชาวโรมันให้ความสำคัญกับครอบครัว ประเพณี( mos maiorum )และความเข้ากันได้ของเพศ^{[ 6 ]}ในสมัยจักรวรรดิเด็ก ๆ ได้รับการยกย่องบนเหรียญกษาปณ์ เช่นเดียวกับจูโน ลูซินาเทพีแห่งการคลอดบุตรหลัก รวมถึงในงานศิลปะสาธารณะ^{[ 7 ]}ศิลปะงานศพ เช่นภาพนูนต่ำบนโลงศพบางครั้งแสดงฉากจากชีวิตของผู้ตาย รวมถึงการเกิดหรือการอาบน้ำครั้งแรก^{[ 8 ]}

เฉพาะผู้ที่เสียชีวิตหลังจากอายุ 10 ปีเท่านั้นที่จะได้รับพิธีศพและพิธีรำลึก อย่างเต็มรูปแบบ ซึ่งในสมัยโรมันโบราณ ครอบครัวจะประกอบพิธีเหล่านี้หลายวันในระหว่างปี (ดูParentalia ) ทารกที่มีอายุน้อยกว่าหนึ่งปีจะไม่ได้รับพิธีการใดๆ อย่างเป็นทางการ การขาดการประกอบพิธีกรรมนั้นเกี่ยวข้องกับสถานะทางกฎหมายของบุคคลในสังคม ไม่ใช่การตอบสนองทางอารมณ์ของครอบครัวต่อการสูญเสีย^{[ 9 ]}ดังที่ซิเซโรได้สะท้อนไว้ว่า:

บางคนคิดว่าหากเด็กเล็กเสียชีวิตจะต้องรับมือด้วยความสงบ หากยังอยู่ในเปลก็ไม่ควรคร่ำครวญด้วยซ้ำ แต่ธรรมชาติกลับเรียกร้องของขวัญที่ตนได้มอบให้กลับคืนมาอย่างโหดร้ายยิ่งกว่าในกรณีหลังนี้^{[ 10 ]}

รายชื่อเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักรการตั้งครรภ์-การเกิด-การพัฒนาที่ครอบคลุมมากที่สุดมาจากบรรดาบิดาแห่งศาสนจักร โดย เฉพาะอย่างยิ่งออกัสตินแห่งฮิปโปและเทอร์ทูลเลียน ออกัสตินเป็นที่รู้จักกันดีว่าได้ใช้ผลงานทางเทววิทยาที่ปัจจุบันเหลือเพียงบางส่วนแล้วของมาร์คัส เทอร์เรนติอุส วาร์โรนักวิชาการชาวโรมันในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งในทางกลับกันได้อ้างอิงถึงหนังสือของพระสันตะปาปาโรมันจุดประสงค์ของ นักเขียน ยุคปาตริสติกคือการหักล้างศาสนาโรมันดั้งเดิม แต่พวกเขาก็ให้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์แม้จะมีน้ำเสียงเยาะเย้ยก็ตาม^{[ 11 ]}มีการกล่าวถึงกระจัดกระจายอยู่ทั่ววรรณกรรมละติน

รายชื่อเทพเจ้าต่อไปนี้จัดเรียงตามลำดับเวลาตามบทบาทที่พวกเขามีในกระบวนการ^{[ 12 ]}

เทพเจ้าแห่งเตียงสมรส(di coniugales)ยังเป็นเทพเจ้าแห่งการตั้งครรภ์ด้วย^{[ 13 ]}จูโนหนึ่งในสามเทพเจ้าแห่งไตรภาคคาปิโตลีน ทรงปกครองเหนือการรวมตัวและการแต่งงานเช่นกัน และเทพเจ้าองค์เล็ก ๆ บางองค์ที่ถูกอัญเชิญเพื่อความสำเร็จในการตั้งครรภ์และการคลอดบุตรอาจเป็นแง่มุมการทำงานของพลังของเธอ

• Jugatinusเป็นเทพเจ้าแห่งการแต่งงาน มาจากiugareซึ่งหมายถึง "การเข้าร่วม ผูกมัด แต่งงาน" ^{[ 14 ]}
• ซินเซียทำหน้าที่ภายในเข็มขัด(ซิงกูลัม)ที่เจ้าสาวสวมใส่เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าสามีของเธอ "ถูกผูกมัด" (ซินตัส วินตัสเก)กับเธอ^{[ 15 ]}มันถูกผูกด้วยปมของเฮอร์คิวลีสซึ่งตั้งใจให้ซับซ้อนและแกะออกยาก^{[ 16 ]}ออกัสตินเรียกเทพีองค์นี้ ว่า เวอร์จิเนียนซิส ( เวอร์โก , " หญิงพรหมจรรย์ ") ซึ่งบ่งชี้ว่าการแกะปมเป็นสัญลักษณ์ของการสูญเสียพรหมจรรย์^{[ 17 ]}อาจรู้สึกถึงการปรากฏตัวของซินเซียในระหว่างพิธีกรรมที่มุ่งหมายเพื่อบรรเทาความเจ็บปวดในการคลอด บุตร ชายผู้เป็นบิดาของเด็กจะถอดเข็มขัด (ซินตัส)ของตนเอง ออก ผูกมัน(ซินเซริต)รอบตัวหญิงที่กำลังคลอดบุตร จากนั้นก็ปล่อยมันพร้อมกับคำอธิษฐานว่าผู้ที่ผูกมัดเธอในระหว่างการคลอดบุตรควรปล่อยเธอเช่นกัน: "เขาควรจะจากไป" ^{[ 18 ]}ผู้หญิงที่แท้งบุตรเอง จะได้รับคำแนะนำให้พันท้องด้วยเข็มขัด (cingulum)ที่ทำจากขนแกะที่หมาป่ากินเข้าไปตลอดเก้าเดือน^{[ 19 ]}
• ซูบิกัสเป็นเทพเจ้า(deus)ที่ทำให้เจ้าสาวยอมจำนนต่อสามีของเธอ^{[ 20 ]}ชื่อนี้มาจากคำกริยาsubigo, subigere ซึ่งหมายถึง "ทำให้ยอมจำนน; ทำให้เชื่อง, ปราบปราม" ใช้ในบทบาทที่กระตือรือร้นในการมีเพศสัมพันธ์ ดังนั้นจึงหมายถึง "ทำให้ยอมจำนนทางเพศ" ^{[ 21 ]}
• Premaคือการกระทำทางเพศที่ดื้อรั้น มาจากคำกริยาprimo, primereซึ่งหมายถึงการกดดัน แม้ว่าคำกริยานี้มักจะอธิบายบทบาทของผู้ชาย แต่ออกัสตินเรียก Prema ว่าdea Materซึ่งหมายถึงเทพีแห่งมารดา^{[ 22 ]}
• อินุส (“ทางเข้า”) เทพเจ้าแห่งอวัยวะเพศชายมูตูนัส ตูตูนัสและเพอร์ทุนดาช่วยให้เกิดการสอดใส่ทางเพศ อินุส ซึ่งบางครั้งถูกระบุว่าเป็นฟาวนัสเป็นตัวแทนของแรงกระตุ้นของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในการผสมพันธุ์ ลัทธิบูชามูตูนัสเกี่ยวข้องกับฟาสซินัมอัน ^{ศักดิ์สิทธิ์ [ 23 ]}เทพเจ้าทั้งสององค์นี้ได้รับการยืนยันนอกบทสวดขอพรเกี่ยวกับการตั้งครรภ์ เพอร์ทุนดาเป็นบุคคล เพศหญิง ^{[ 24 ]}ของคำกริยา pertundereซึ่งหมายถึง “สอดใส่” ^{[ 25 ]}และดูเหมือนจะเป็นชื่อสำหรับการอัญเชิญพลังศักดิ์สิทธิ์ที่เฉพาะเจาะจงกับหน้าที่นี้
• ยานัสเทพเจ้าแห่งประตูและทางเดินที่หันหน้าไปข้างหน้าและข้างหลัง "เปิดทางให้เข้าถึงเมล็ดพันธุ์ที่สร้างสรรค์ซึ่งจัดหาโดยแซทเทิร์น " เทพเจ้าแห่งการหว่านเมล็ด ^{[ 26 ]}
• ConseviusหรือDeus ConseviusหรือConsiviusเป็นเทพเจ้าแห่งการขยายพันธุ์และการผสมพันธุ์^{[ 27 ]}มาจากcon-serereซึ่งหมายถึง "หว่าน" เป็นชื่อเรียกของ Janus ในฐานะเทพผู้สร้างหรือเทพแห่งการเริ่มต้น^{[ 28 ]}

• Liber Pater (“พ่อลิเบอร์”) มอบอำนาจให้ผู้ชายปล่อยน้ำอสุจิของเขา ^{[ 29 ]}ในขณะที่ Liberaทำเช่นเดียวกันสำหรับผู้หญิง ซึ่งถือว่ามีส่วนร่วมในการปล่อยน้ำอสุจิ “เมล็ดพันธุ์” ^{[ 30 ]}
• เมนาหรือเดียเมนากับจูโนรับประกันการไหลเวียนของประจำเดือน^{[ 31 ]}ซึ่งถูกเปลี่ยนเส้นทางเพื่อเลี้ยงดูเด็กที่กำลังพัฒนา^{[ 32 ]}
• ฟลูโอเนียหรือฟลูวิโอเนียมาจากคำว่า fluo, fluere ซึ่งแปลว่า "ไหล" เป็นรูปแบบหนึ่งของจูโนผู้รักษาเลือดที่หล่อเลี้ยงไว้ในมดลูก^{[ 33 ]}ผู้หญิงเข้าร่วมพิธีกรรมบูชาจูโน ฟลูโอเนีย "เพราะเธอช่วยยับยั้งการไหลของเลือด (เช่น ประจำเดือน) ในระหว่างการปฏิสนธิ" ^{[ 34 ]}นักเขียนตำนานในยุคกลางได้บันทึกแง่มุมนี้ของจูโนไว้^{[ 35 ]} ซึ่งบ่งบอก ว่าผู้หญิงเป็นmaterมากกว่าvirgo ^{[ 36 ]}
• Alemonaเลี้ยงตัวอ่อน^{[ 37 ]}หรือโดยทั่วไปแล้วบำรุงการเจริญเติบโตในมดลูก^{[ 38 ]}
• Vitumnus มอบ vita ซึ่งหมายถึง "ชีวิต" หรือหลักการหรือพลังชีวิตที่สำคัญให้กับทารกใน ครรภ์ (ดูเพิ่มเติมที่ quickening ) ^{[ 39 ]}ออกัสตินเรียกเขาว่าvivificatorซึ่งหมายถึง "ผู้สร้างชีวิต" และเชื่อมโยงเขากับ Sentinus (ต่อไปนี้) ในฐานะเทพเจ้า "ที่ไม่ค่อยมีคนรู้จัก" สององค์ที่เป็นตัวอย่างของลำดับความสำคัญที่ผิดที่ผิดทางของเทพเจ้าโรมัน เขาเสนอแนะว่าเทพเจ้าทั้งสององค์นี้ควรได้รับการรวมอยู่ในdi selectiซึ่งหมายถึง "เทพเจ้าที่เลือกสรร" หรือเทพเจ้าหลัก แทนที่จะเป็นเทพเจ้าที่ดูแลหน้าที่ทางกายภาพ เช่น Janus, Saturn, Liber และ Libera ^{[ 40 ]}ทั้ง Vitumnus และ Sentinus น่าจะเป็นชื่อที่เน้นหน้าที่ของเทพเจ้าจูปิเตอร์^{[ 41 ]}
• SentinusหรือSentiaมอบความรู้สึกหรือพลังแห่งการรับรู้ทางประสาทสัมผัส(sensus) [ ^{42 ] ออ}กัสตินเรียกเขาว่า sensificator "ผู้สร้างความรู้สึก" ^{[ 43 ]}

เทพเจ้าหลักที่ดูแลการคลอดบุตรคือจูโน ลูซินาซึ่งอาจเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของไดอานาผู้ที่ขอความช่วยเหลือจากเธอจะปล่อยผมและคลายเสื้อผ้าออกในรูปแบบของพิธีกรรมผูกมัด แบบย้อนกลับ เพื่ออำนวยความสะดวกในการคลอดบุตร^{[ 48 ]}โซรานัสแนะนำสตรีที่กำลังจะคลอดบุตรให้คลายผมและคลายเสื้อผ้าออกเพื่อส่งเสริมการผ่อนคลาย ไม่ใช่เพื่อผลทางเวทมนตร์ใดๆ^{[ 49 ]}

• เอเกเรียนางไม้ ได้รับเครื่องบูชาจากหญิงตั้งครรภ์เพื่อนำทารก ออกมา (egerere) ^{[ 50 ]}
• Postvertaและ Prosaป้องกันการคลอดแบบก้นนำ ^{[ 51 ]}
• ไดสปิเตอร์ (จูปิเตอร์) พาทารกไปยังแสงสว่าง ^{[ 52 ]}
• ลูซิน่าแนะนำทารกให้รู้จักกับแสง (lux, lucis ) ^{[ 53 ]}
• Vagitanusหรือ Vaticanusเปิดปากทารกแรกเกิดเพื่อให้ร้องไห้ครั้งแรก ^{[ 54 ]}

• เลวานาอุ้มทารกซึ่งถูกวางลงบนพื้นตามพิธีหลังคลอดเพื่อเป็นการสัมผัสกับพระแม่ธรณีในเชิงสัญลักษณ์ (ในสมัยโบราณ การคุกเข่าหรือนั่งยองๆเป็นท่าคลอด ที่พบได้บ่อยกว่า ในสมัยปัจจุบัน ดู di nixi [ ^{55 ] )}จากนั้นหมอตำแยจะตัดสายสะดือและนำทารกแรกเกิดไปให้มารดา ซึ่งเป็นฉากที่บางครั้งปรากฏอยู่บนโลงศพยายหรือป้าฝ่ายมารดาจะอุ้มทารกไว้ในอ้อมแขน โดยใช้นิ้วที่เปื้อน น้ำลาย ลูบไล้หน้าผากและริมฝีปากของทารก ซึ่งเป็นท่าทางที่หมายถึงการปัดเป่าสิ่งชั่วร้าย ^{[ 56 ]}
• สตาตินา (หรือสตาติลินา , สตาตินัสหรือ สตา ติลินัส ) มอบความแข็งแรงหรือ "ความตรง" ให้แก่ทารก^{[ 57 ]}และบิดาจะอุ้มทารกขึ้นเพื่อแสดงถึงความรับผิดชอบในการเลี้ยงดู เด็กที่ไม่เป็นที่ต้องการอาจถูกทิ้งไว้ที่วิหารแห่งปิเอตัสหรือเสาแห่งน้ำนมทารกแรกเกิดที่มีความพิการแต่กำเนิดร้ายแรงอาจถูกจมน้ำหรือทำให้ขาดอากาศหายใจ^{[ 58 ]}

สู่แสงสว่าง

ลูซินาในฐานะชื่อของเทพีแห่งการเกิดมักถูกมองว่าเป็นอุปมาอุปไมยสำหรับการนำทารกแรกเกิดเข้าสู่แสงสว่าง(lux, lucis) [ ^{59 ] Luces}ซึ่งเป็นพหูพจน์ ("แสง") อาจหมายถึง "ช่วงเวลาแห่งแสงสว่าง ชั่วโมงกลางวัน วัน" ดังนั้น ดีสปิเตอร์ "บิดาแห่งวัน" จึงเป็นคู่ตรงข้ามที่เป็นเพศชายของเธอ หากชื่อของเขาถือเป็นคู่ตรงข้ามของจูปิเตอร์ จูโน ลูซินาและดีสปิเตอร์จึงสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นคู่ตรงข้ามระหว่างเพศชายและเพศหญิง^{[ 60 ]}

อย่างไรก็ตาม ในวรรณกรรมละติน Diespiter ยังถูกระบุว่าเป็นผู้ปกครองโลกใต้ดินDis pater อีกด้วย หน้าที่ของเทพเจ้า " ใต้ดิน " เช่น Dis (หรือPluto ) และProserpina คู่ครองของเขา ไม่ได้จำกัดอยู่แค่ความตายเท่านั้น พวกเขามักเกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์ทางการเกษตรและการให้สารอาหารเพื่อชีวิต เนื่องจากพืชอาหารเติบโตจากเมล็ดที่ซ่อนอยู่ในดิน ในศาสนาลึกลับคู่รักศักดิ์สิทธิ์จะดูแล "การเกิด" หรือการเกิดใหม่ของวิญญาณในโลกหลังความตาย เทพีลึกลับ^Mana Genitaก็เกี่ยวข้องกับทั้งการเกิดและความตาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งของทารก เช่นเดียวกับHecate [ ^{61 ]}

ตรงกันข้ามกับเทพเจ้าส่วนใหญ่ ทั้งเทพีแห่งการเกิดและเทพแห่งโลกใต้ดินต่างก็ได้รับการบูชายัญในเวลากลางคืน^{[ 62 ]}นักเขียนโบราณมักจะกำหนดช่วงเวลาของการคลอดและการให้กำเนิดไว้ในเวลากลางคืน อาจเป็นเพราะกลางคืนถูกมองว่าเป็นความมืดมิดของครรภ์ ซึ่งทารกแรกเกิดจะออกมาสู่แสงสว่าง (กลางวัน)

สถานที่ตามวัฏจักรของเทพีแคนเดลิเฟรา "ผู้ถือเทียน" ^{[ 63 ]}นั้นไม่แน่นอน บางครั้งคิดกันว่าเธอเป็นผู้ให้แสงสว่างเทียมสำหรับการคลอดบุตรที่เกิดขึ้นในเวลากลางคืน การคลอดบุตรที่ยาวนานถือเป็นไปได้สำหรับคุณแม่มือใหม่ ดังนั้นอย่างน้อยส่วนหนึ่งของกระบวนการคลอดบุตรจึงเกิดขึ้นในเวลากลางคืน^{[ 64 ]}ตามที่พลูตาร์คกล่าว ไว้ ^{[ 65 ]}แสงสว่างเป็นสัญลักษณ์ของการเกิด แต่เทียนอาจถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์น้อยกว่าการจุดประกายชีวิตจริง ๆ^{[ 66 ]}หรือเทียบเท่ากับชีวิตของทารกในเชิงเวทมนตร์^{[ 67 ]} แคนเดลิเฟราอาจเป็นแสงสว่างในห้องเด็กที่จุดไว้เพื่อป้องกันวิญญาณแห่งความมืดที่จะคุกคามทารกในสัปดาห์ถัดไป^{[ 68 ]}แม้ในยุคคริสเตียน ก็มีการจุดตะเกียงในห้องเด็กเพื่อส่องสว่างรูปภาพศักดิ์สิทธิ์และขับไล่ปีศาจที่ลักพาตัวเด็ก เช่นเจลโล^{[ 69 ]}

เมื่อเด็กคลอดออกมาสู่แสงสว่าง พิธีกรรมต่างๆ หลายอย่างก็ถูกกระทำขึ้นตลอดสัปดาห์ถัดมา^{[ 70 ]}โต๊ะถวายเครื่องบูชาได้รับเครื่องบูชาแสดงความยินดีจากเพื่อนหญิงของมารดา^{[ 71 ]}เทพเจ้าสามองค์ ได้แก่ อินเตอร์ซิโดนา พิลุมนัส และเดเวอร์รา ถูกอัญเชิญเพื่อขับไล่ซิลวานัส เทพเจ้าแห่งป่าดงดิบ^{[ 72 ]}ชายสามคนคอยรักษาความปลอดภัยของบ้านทุกคืนโดยการตีธรณีประตู ( ลิเมนดูลิมินัลลิตี้ ) ด้วยขวานแล้วตามด้วยครก จากนั้นก็กวาดธรณีประตู

ในห้องโถงของบ้าน มีการจัดเตรียมเตียงไว้ให้จูโน และจัดโต๊ะไว้ให้เฮอร์คิวลีส [ ^{73 ] ใน}ประเพณีเทพปกรณัมแบบกรีกจูโนพยายามขัดขวางการเกิดของเฮอร์คิวลีส เนื่องจากเป็นผลมาจากการนอกใจของจูปิเตอร์ โอวิดกล่าวว่าลูซินาไขว้เข่าและนิ้วมือเพื่อผูกมัดการคลอด^{[ 74 ]} อย่างไรก็ตาม ศาสนาของชาวเอตรัสกันเน้นย้ำถึงบทบาทที่จูโน (ในฐานะยูนิ ) มีส่วนในการมอบ ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ให้แก่ เฮอร์คิวลีสผ่านการดื่มน้ำนมจากเต้านมของเธอ

• Intercidonaเป็นผู้จัดหาขวานซึ่งหากไม่มีขวานนี้ก็ไม่สามารถตัดต้นไม้ได้(intercidere )
• Pilumnusหรือ Picumnusมอบครกและสากซึ่งจำเป็นสำหรับการบดเมล็ดธัญพืชให้เป็นแป้ง
• Deverraตั้งชื่อตามไม้กวาดที่ใช้กวาดเมล็ดพืช (verrere) (เปรียบเทียบกับ Averruncus )
• จูโนในเตียงของเธอเป็นตัวแทนของแม่ที่กำลังให้นมบุตร^{[ 75 ]}
• เฮอร์คิวลิสเป็นตัวแทนของเด็กที่ต้องการอาหาร
• รูมินาส่งเสริมการดูดนม ^{[ 76 ]}เทพธิดาองค์นี้ได้รับเครื่องบูชาเป็นนม ซึ่งเป็นเครื่องบูชาเหลวที่ไม่ธรรมดาในหมู่ชาวโรมัน ^{[ 77 ]}
• นันดินาเป็นประธานในพิธีลัสตริคัส^{[ 78 ]}
• ในบางช่วงเวลาCarmentes ทั้งสอง ^{[ 79 ]} ( AntevortaและPostverta ) มีส่วนเกี่ยวข้องกับชะตากรรมของเด็กด้วยเช่นกัน^{[ 80 ]}

ในครัวเรือนที่มีฐานะดีเด็กๆ จะได้รับการดูแลจากพี่เลี้ยงเด็ก ( nutrices , คำเอกพจน์nutrixซึ่งอาจหมายถึงแม่นมที่เป็นทาสหรือผู้ประกอบอาชีพอิสระที่ได้รับค่าจ้าง หรือโดยทั่วไปแล้วหมายถึงพี่เลี้ยงเด็กที่เป็นทาสในครัวเรือน) มารดาที่มีพี่เลี้ยงเด็กยังคงต้องดูแลคุณภาพการดูแล การศึกษา และสุขภาวะทางอารมณ์ของเด็กๆ ในอุดมคติแล้ว บิดาควรให้ความสนใจแม้กระทั่งกับลูกวัยทารกคาโตชอบที่จะอยู่ด้วยเมื่อภรรยาอาบน้ำและห่อตัวลูก^{[ 81 ]}พี่เลี้ยงเด็กอาจถวายเครื่องบูชาที่ไม่เกี่ยวกับเลือดแก่เทพเจ้าที่ปกป้องและส่งเสริมการเจริญเติบโตของเด็ก^{[ 82 ]}เทพเจ้าผู้สอนส่วนใหญ่เป็นเพศหญิง อาจเป็นเพราะพวกเธอเองก็ถูกมองว่าเป็นพี่เลี้ยงเด็กศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม เทพเจ้าที่ส่งเสริมการพูดเป็นเพศชาย^{[ 83 ]}ความสามารถในการพูดได้ดีถือเป็นลักษณะเด่นของพลเมืองชั้นสูง แม้ว่าผู้หญิงจะได้รับการชื่นชมในเรื่องการพูดโน้มน้าวใจ^{[ 84 ]} แต่ การพูดในที่สาธารณะถือเป็นกิจกรรมของผู้ชายที่จำเป็นต่อชีวิตสาธารณะ^{[ 85 ]}

• Potina ( PoticaหรือPotua ) จากคำนามpotio "drink" ( Bibesiaในบางฉบับ cf กริยาbibo , bibere "drink") ช่วยให้เด็กดื่มได้^{[ 86 ]}
• เอดูซามาจากคำกริยาedo, edere, esus ซึ่งแปลว่า "กิน" หรือเรียกอีกอย่างว่าEdulia , Edula , Educa , Edesiaเป็นต้น ซึ่งหมายถึงการได้รับอาหาร^{[ 87 ]}ความหลากหลายของชื่อของเธออาจบ่งชี้ว่า แม้ว่าหน้าที่ของเธอจะแคบ แต่ชื่อของเธอยังไม่คงที่ เธอเป็นพลังศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกอัญเชิญเฉพาะกิจเพื่อจุดประสงค์ที่เฉพาะ เจาะจงเป็นหลัก ^{[ 88 ]}
• Ossipagoสร้างกระดูกที่แข็งแรง^{[ 89 ]}น่าจะเป็นชื่อของ Juno มาจากossaซึ่งหมายถึง "กระดูก" + pango, pangereซึ่งหมายถึง "ใส่, ยึด, ตั้ง" การอ่านข้อความ แบบอื่น ๆ ได้แก่ Ossipagina, Ossilago, Opigena, Ossipanga, Ossipango และ Ossipaga ^{[ 90 ]}
• คาร์นาช่วยสร้างกล้ามเนื้อที่แข็งแรง และปกป้องอวัยวะภายในจากแม่มดหรือสตรีกา
• คูนิน่าปกป้องเปลจากเวทมนตร์ชั่วร้าย^{[ 91 ]}
• ประเทศคิวบาช่วยให้เด็กเปลี่ยนจากการนอนในเปลไปสู่การนอนบนเตียงได้ง่ายขึ้น
• PaventiaหรือPaventinaช่วยป้องกันความกลัว(pavor)จากเด็ก^{[ 92 ]}
• Petaดูแล "ความต้องการแรก" ของตน^{[ 93 ]}
• Agenoriaมอบความสามารถให้เด็กดำเนินชีวิตอย่างกระฉับกระเฉง ^{[ 94 ]}
• AdeonaและAbeonaคอยเฝ้าดูการเข้าออกของเด็ก^{[ 95 ]}
• InterducaและDominucaไปด้วยกันขณะออกจากบ้านและกลับบ้าน^{[ 96 ]}
• Catius paterหรือ "คุณพ่อ Catius" ได้รับการอธิษฐานขอให้ทรงขัดเกลาจิตใจของเด็ก ๆ ให้เฉียบคมขึ้นเมื่อทรงพัฒนาสติปัญญา^{[ 97 ]}
• Farinusช่วยให้สามารถพูดได้
• ฟาบูลินัสเป็นผู้กระตุ้นให้เด็กพูดคำแรก
• Locutiusช่วยให้สามารถสร้างประโยคได้
• Mens ("จิตใจ") เป็นผู้มอบสติปัญญาให้แก่สิ่งนั้น
• VolumnusหรือVolumnaมอบความตั้งใจที่จะทำความดีให้แก่เด็ก^{[ 98 ]}
• นูเมเรียช่วยให้เด็กมีความสามารถในการนับ
• คาเมนาทำให้มันร้องเพลงได้ ^{[ 99 ]}
• เทพธิดามิวส์มอบความสามารถในการชื่นชมศิลปะ วรรณกรรม และวิทยาศาสตร์^{[ 100 ]}

เด็ก ๆ สวมชุดโทกาเพรเท็กซ์ตาซึ่งมีแถบสีม่วงที่แสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจล่วงละเมิดได้ และสวมเครื่องราง( บูลลา ) เพื่อป้องกันสิ่งชั่วร้าย

เจมส์ จอยซ์กล่าวถึงเทพเจ้าแห่งการประสูติของโรมันบางองค์โดยระบุชื่อไว้ในผลงานของเขา ในตอน "วัวแห่งดวงอาทิตย์" ของยูลิสซีสเขาได้รวมการอ้างอิงถึงโฮเรซ( nunc est bibendum )เข้ากับการอัญเชิญปาร์ทูลาและเพอร์ทุนดา ( per deam Partulam et Pertundam ) เพื่อเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับการประสูติของเพียวร์ฟอย คูนินา สตาตูลินา และเอดูเลีย ถูกกล่าวถึงในฟินเนแกนส์เวก^{[ 101 ]}

• ตี้หนิงซีเทพเจ้าแห่งการกำเนิดในฐานะกลุ่ม
• อินดิจิทา เมนตา (Indigitamenta ) คือรายการคำเรียกขานเทพเจ้าต่างๆ ซึ่งรวมถึงเทพเจ้าแห่งการเกิดและการพัฒนาของเด็กหลายองค์
• มานะ เฌนิตาเทพีแห่งความตายของทารก
• มาเทอร์ มาตูตา
• ผู้หญิงในกรุงโรมโบราณ