ปาร์ทซูฟิม

Partzufimหรือ Partsufim (ภาษาฮีบรู : פרצופים , เอกพจน์ partzuf ,ภาษาฮีบรู : פרצוף , จากภาษา กรีก : πρόσωπον prósopon "ใบหน้า" หรือ "หน้ากาก") คือ "ใบหน้า"^{[ 1 ]}หรือ "บุคลิก" ของพระเจ้าที่อธิบายไว้ใน Zohar

คำศัพท์ที่ใช้สำหรับ partzufim ปรากฏในข้อความต่อไปนี้ของZohar : Sifra de'Tzniuta ( หนังสือแห่งการปกปิด ), Idra RabbaและIdra Zuta ^{[ 2 ]}^{: 93} Idra Rabbaอธิบายถึงสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ที่ประกอบด้วย partzufim สามอย่าง: Arikh Anpin “ผู้มีใบหน้ายาว” หรือ “ผู้ใจเย็น”; Zʿeir Anpin “ผู้มีใบหน้าเล็ก” หรือ “ผู้มีอารมณ์ฉุนเฉียว”; และ Nukvah ซึ่งเป็นด้านหญิงของเทพเจ้า^{[ 3 ]}^{: 18} แม้ว่าจะสามารถสังเกตการแสดงออกของ sefirotบางอย่างใน partzufim ได้ แต่ Idra Rabba ก็ไม่ได้พยายามที่จะนำสองแบบแผนนี้มาสอดคล้องกัน^{[ 3 ]}^{: 33}อิดรา ซูตาอธิบายถึงปาร์ทซูฟิมห้าองค์ ซึ่งได้แก่สามองค์ที่กล่าวถึงข้างต้น และอีกสององค์คือ อับบา (พระบิดา) และอิมมา (พระมารดา) ซึ่งประกอบกันเป็น “ครอบครัว” ศักดิ์สิทธิ์ภายในพระเจ้า^{[ 3 ]}^{: 19}

ภาษาเชิงสัญลักษณ์ของ Idrot เข้าสู่กระแสหลักของ Kabbalah หลังจากที่Isaac Luria นำมา ใช้^{[ 4 ]}^{: 155}ในLurianic Kabbalahนั้น partzufim คือการจัดเรียงใหม่ของ sefirot ทั้งสิบ ซึ่งเป็นคุณลักษณะหรือการแผ่รัศมีของพระเจ้า แต่ละ partzuf จึงเป็นการจัดเรียงของสิ่งต่างๆ ที่แตกต่างกันให้เป็นหน่วยที่กลมกลืนกัน^{[ 5 ]}^{: 117}ความสำคัญทางหลักคำสอนอย่างเต็มรูปแบบของพวกมันปรากฏขึ้นใน Lurianic Kabbalah ในศตวรรษที่ 16 เกี่ยวกับโลกแห่งความโกลาหลและโลกแห่งการแก้ไขระบบ Lurianic อธิบายถึงความสัมพันธ์แบบไดนามิกระหว่างบุคคลต่างๆ ซึ่งมีปฏิสัมพันธ์กัน partzufim ที่สูงกว่าจะห่อหุ้มตัวเองอยู่ภายใน partzufim ที่ต่ำกว่า เหมือนกับวิญญาณที่อยู่ในร่างกาย^{[ 5 ]}^{: 7–8, 117}

ระบบลูเรียนิก

สถานที่ดั้งเดิมของ การชุมนุม Idraใน*Zohar*ชิมอน บาร์ โยไฮเรียกนักเรียนของเขามาประชุมเพื่ออธิบาย partzufim ต่อมาไอแซค ลูเรียผู้จัดระบบ partzufim ได้เรียกนักเรียนของเขามาประชุมที่นั่น โดยแต่ละคนนั่งในตำแหน่งของชาติภพ ก่อนของตน ^{[ 6 ]}

ในคาบาล่าห์แบบลูเรียนิกโลกทั้งสี่แห่งการดำรงอยู่ของเราถูกจัดเรียงในรูปแบบที่มั่นคง ผ่านการปรับเปลี่ยนเซฟิรอทดั้งเดิมให้กลายเป็นพาร์ทซูฟิม การปฏิรูปของพวกมันในฐานะพาร์ทซูฟิมในโลกแห่งการแก้ไขเริ่มต้นกระบวนการทิกคุน โอแลมการซ่อมแซมจักรวาล ผลจากการล่มสลายของโลกแห่งความวุ่นวาย ประกายแห่งความศักดิ์สิทธิ์ได้สูญหายหรือถูกเนรเทศไปยังโลกทั้งสามที่ต่ำกว่า มนุษย์ซึ่งจิตวิญญาณสะท้อนถึงระเบียบที่กลมกลืนของพาร์ทซูฟิม จะแก้ไขโลกแห่งความธรรมดาโดยการไถ่ถอนประกายแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกเนรเทศผ่านการศึกษาโตราห์และการปฏิบัติตามมิตซ์วอต

อาณาจักรแรกที่แสดงให้เห็นถึงการจัดเรียงใหม่นี้คือรูปแบบที่สมบูรณ์ของAtziluthโลกแห่งการแผ่ขยาย จึงเรียกอีกอย่างว่าโลกแห่งการแก้ไข^{[ 2 ]}^{: 79} สิ่งนี้สืบเนื่องมาจากShevirah “การแตกสลาย” ของภาชนะเซฟิรอทในโลกแห่งความวุ่นวาย ซึ่งเป็นรูปแบบเริ่มต้นที่ไม่เสถียรของ Atziluth ^{[ 7 ]}^{: 231}ใน Tikun เซฟิรอทจะวิวัฒนาการไปสู่ partzufim ที่กลมกลืนกัน การจัดเรียงใหม่ที่พวกมันสามารถรวมกันได้ โลกแห่งความวุ่นวายมีลักษณะเด่นคือแสงสว่างมากมาย ( Ohr ) และภาชนะที่อ่อนแอ เนื่องจากเซฟิรอททั้งสิบทำหน้าที่อย่างอิสระในฐานะพลังสัมบูรณ์ ทำให้มันพังทลายลง โลกแห่งการแก้ไขมีลักษณะเด่นคือแสงสว่างที่ต่ำกว่าในภาชนะที่แข็งแรง เนื่องจากเซฟิรอทมีความสัมพันธ์กันผ่าน partzufim เพื่อดูดซับแสงสว่างจากความวุ่นวาย ภารกิจของมนุษยชาติคือการแก้ไขประกายไฟที่ร่วงหล่นของความวุ่นวาย ต้นกำเนิดอันสูงส่งที่ซ่อนเร้นของการสร้างสรรค์ที่ต่ำกว่า ซึ่งแฝงเร้นอยู่ในสถานะที่ถูกเนรเทศ เป้าหมาย แห่งการมา ของพระเมสสิยาห์คือการรวมแสงสว่างอันยิ่งใหญ่ดั้งเดิมของความโกลาหลเข้ากับภาชนะแห่งการแก้ไขที่สมบูรณ์แล้ว เพื่อเผยให้เห็นแก่นแท้แห่งความเป็นเทพ สูงสุด ของทั้งสอง

การทำให้ partzufimมีลักษณะเหมือนมนุษย์

เช่นเดียวกับที่นักคาบาลาในยุคกลางไม่เคยละเลยที่จะเน้นย้ำถึงความเป็นเอกภาพและความไม่หลากหลายในแนวคิดของเซฟิรอท ลูเรียก็เน้นย้ำถึงลักษณะเชิงเปรียบเทียบของปาร์ทซูฟิมเช่นกัน พวกมันคือ "พระพักตร์" แห่งพระเจ้า การสำแดงของพระเจ้า แง่มุมทางเลือกที่พระเจ้าทรงสำแดงพระองค์เอง และไม่ได้หมายความถึงความหลากหลายใดๆ ในพระเจ้า ดังที่ชิมอน บาร์ โยชัยเล่าไว้ในโซฮาร์ว่า:

ไม่ว่าข้าพเจ้าจะกล่าวถึงAtika Kadishaผู้ศักดิ์สิทธิ์โบราณ และไม่ว่าข้าพเจ้าจะกล่าวถึงZeir Anpinล้วนเป็นหนึ่งเดียว ทุกสิ่งล้วนเป็นหนึ่งเดียวอย่างแท้จริง ไม่มีการแบ่งแยกในพระองค์ ขอพระองค์ทรงได้รับพร และขอพระนามของพระองค์ได้รับพรตลอดไป ผลรวมของทั้งหมดนี้คือ: ผู้โบราณแห่งผู้โบราณและ Zeir Anpin เป็นหนึ่งเดียวอย่างแท้จริง ทุกสิ่งเป็นอยู่ เคยเป็นอยู่ และจะเป็นอยู่ พระองค์จะไม่เปลี่ยนแปลง พระองค์ไม่เปลี่ยนแปลง และพระองค์ไม่เคยเปลี่ยนแปลง...หากท่านถามว่า แล้วความแตกต่างระหว่างสิ่งหนึ่งกับอีกสิ่งหนึ่งคืออะไร? ทุกสิ่งล้วนเป็นหนึ่งเดียว แต่จากเบื้องบน เส้นทางของพระองค์แบ่งแยก และจากเบื้องล่าง การพิพากษาถูกพบ จากมุมมองของเรา พวกมันแตกต่างกัน^{[ 8 ]}

พาร์ทซูฟิมหลักและรอง

เซฟิรอททั้งสิบพัฒนาไปเป็นพาร์ทซูฟิมหลักห้าหรือหกอย่าง ซึ่งพัฒนาต่อไปเป็นพาร์ทซูฟิมรองคู่หนึ่งที่เป็นเพศชายและเพศหญิง หลักการเพศชายในคาบาล่าห์นั้นเปรียบเสมือนผู้แผ่ขยาย/ผู้ให้ และหลักการเพศหญิงเปรียบเสมือนผู้รับ/ผู้บำรุงเลี้ยงภายใน คล้ายกับกระบวนการตั้งครรภ์ของเพศหญิงเพื่อบำรุงเลี้ยงการแผ่ขยายในภายหลัง คำศัพท์และระบบของพาร์ทซูฟิมอธิบายรายละเอียดและลักษณะเฉพาะของความเป็นพระเจ้า ธรรมชาติ และหน้าที่ที่กล่าวถึงในคาบาล่าห์

พาร์ทซูฟิมหลัก

partzufim หลักพื้นฐานและ sefirot ที่พัฒนามาจากคือ: ^{[ 5 ]}^{: 117–119}

Ancient of Days / Atika Kadishaมิติภายในสูงสุดที่ "เก่าแก่ที่สุด" ของKeter Will (จาก Ein Sof)
อาริช อันปิน - "ใบหน้าที่ยืดยาว/ความอดทนที่ไม่มีที่สิ้นสุด" แหล่งแห่งความเมตตาอันศักดิ์สิทธิ์ที่แผ่ขยายลงมาอย่างไม่สิ้นสุดในเจตจำนงเกอเตอร์
อับบา - "พระบิดา"โชคมาห์ (Chokmah)คือแสงสว่างแห่งปัญญา ความเข้าใจลึกซึ้ง รากฐานแห่งสติปัญญาบน "ด้านขวา" ของเซฟิรอท (การเปิดเผย)
อิมมา - "แม่" บินาห์ความเข้าใจเชิงปัญญา การบำรุงเลี้ยงอารมณ์ความรู้สึกขณะตั้งครรภ์ อยู่ทางด้าน "ซ้าย" ของเซฟิรอท (การซึมซับภายใน)
Zeir Anpin - "ใบหน้าเล็ก/ความอดทนน้อย", บุตรชาย, อารมณ์เซฟิรอท 6 อย่างที่แตกสลาย , เกิดจาก Imma ทางด้าน "ซ้าย" (การพิพากษา)
นุกวาห์ - "เพศหญิง" ของเซียร์ อันปินธิดาการปกครองของมัลคุธในเชคินาห์ เพศ หญิง เกิดจากเซียร์ อันปินทาง "ซ้าย" ชายผู้กลับมารวมกัน

ชุดPartzufim ครบชุด

ชุด partzufim หลักทั้งหมด^{[ 4 ]}^{: 154–155}และ partzufim รองที่พัฒนามาจากพวกมัน: ^{[ 5 ]}^{: 118}

เซฟิรอท: พลังที่แยกออกจากกันอย่างไม่เสถียร	Partzufim: การกำหนดค่าใหม่ที่เสถียรและสอดคล้องกัน	Partzufim รอง: การแบ่งย่อยเฉพาะเพศชาย/เพศหญิง
เหนือจิตสำนึก: เคเตอร์	ยุคโบราณกาลอติกา กาทิชาระดับภายในของเกตุ-ความสุขสาเหตุหลักแรกเริ่มที่สุดอาริช อันปิน ("ใบหน้ายาว/มาโครโปรโซปัส ")ระดับภายนอกของเกตุ-เจตจำนงจิตวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ที่ลงมาสู่การสร้างสรรค์	[ Atik Yomin คือ "ชายผู้เก่าแก่แห่งกาลเวลา" ] Nukvah d'Atik Yomin ("หญิงผู้เก่าแก่แห่งกาลเวลา") [ Arich Anpin คือ "ชายผู้มีใบหน้ายาว" ] Nukvah d'Arich Anpin ("หญิงผู้มีใบหน้ายาว")
ปัญญา: โชคมะห์	อับบา อิลาห์ ("พระบิดาผู้สูงส่ง") พลังในการดึงเอาปัญญาจากอาณาจักรเหนือจิตสำนึกออกมาโดยฉับพลันยิสราเอล ซาบา ("อิสราเอลผู้เฒ่า") พลังในการชี้นำปัญญาเข้าสู่จิตสำนึกในภายหลังอับบา ("พระบิดา") การรวมกันของอับบา อิลาห์และยิสราเอล ซาบา	ทั้งสอง partzufim ของ Chokhmah เป็นเพศชาย สำหรับคู่ที่เป็นเพศหญิง โปรดดู partzufim หลักของ Binah
ความเข้าใจ: บินาห์	อิมมา ("แม่") ผสานอิทธิพลกับอับบา-พ่อในการบำรุงเลี้ยงและพัฒนา เทวูนาห์ ("ความเข้าใจ")	พาร์ซูฟิมทั้งสองของบีนาห์เป็นเพศหญิง สำหรับพาร์ซูฟิมเพศชาย โปรดดูพาร์ซูฟิมหลักของโชคมะห์
6 Emotional Attributes: Chesed Gevurah Tiferet Netzach Hod Yesod	Zeir Anpin ("ใบหน้าเล็ก/ Microprosopus ")วัยเยาว์แห่งวัน^{[ 9 ]}เปิดเผย Ben ("บุตรชาย") เจ้าบ่าวแสวงหาความเป็นหนึ่งเดียวกับ Nukvah การศึกษาโตราห์/โตราห์ที่เขียน /ดวงอาทิตย์/ ต้นไม้แห่งชีวิตการเปิดเผยความเหนือกว่าของพระเจ้า - Tetragrammaton "ขอพระองค์ทรงได้รับพร"	ปาร์ทซูฟิมทั้งสองของเซียร์ อันปิน เป็นเพศชาย และมีคู่เพศหญิงอยู่ในนุกวาห์ยิสราเอล (ตั้งชื่อตาม " ยาโคบ-อิสราเอล ") ใบหน้าที่มองขึ้นไปคือยาโคบ (ตั้งชื่อตาม " ยาโคบ " บิดาของชาวอิสราเอล)
อารมณ์ที่กระตือรือร้น: มัลคุธ	Nukvah/No"k d'Zeir Anpin ("เพศหญิง" ของ Zeir Anpin) เจ้าสาว ผู้ได้รับ Bat ("ลูกสาว") ที่แสวงหาความเป็นหนึ่งเดียวกับ Zeir Anpin คำอธิษฐาน/ โทราห์ปากเปล่า /ดวงจันทร์/ ต้นไม้แห่งความรู้ดีและชั่ว การสถิตอยู่ภายใน - Elohim Shekhinah - การประทับอยู่ของพระเจ้าภายใน	ทั้งสองปาร์ทซูฟิมของนุกวาห์เป็นเพศหญิง และมีคู่เพศชายในเซียร์ อันปิน คือเลอาห์ (ตั้งชื่อตามภรรยาคนแรกของยาโคบ) และราเชล (ตั้งชื่อตามภรรยาคนที่สองของยาโคบ)

ทั้งพาร์ซูฟิมรองเพศชายและเพศหญิงของอาติก โยมินและอาริช อันปินนั้นอยู่ในโครงสร้างเดียวกัน ดังนั้นจึงมีพาร์ซูฟิมรองที่แตกต่างกันเพียง 10 แบบ และด้วยเหตุนี้ พาร์ซูฟิมรองของเคเทอร์จึงไม่มีชื่อเฉพาะ ต่างจากพาร์ซูฟิมรองของเซฟิรอท อื่น ๆ

การสำแดง

ปาร์ทซูฟิมหลัก 6 ประการและปาร์ทซูฟิมรอง 12 ประการ คือการสำแดงของพระเจ้าที่ประสานกันอย่างกลมกลืนในสี่โลกแห่งการทรงสร้าง อย่างไรก็ตาม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ภายในปฏิสัมพันธ์ของพวกเขามีแง่มุมเฉพาะเจาะจงมากมายของพระเจ้า ซึ่งแต่ละแง่มุมแสดงถึงการแสดงออกที่แตกต่างกัน ในเรื่องเล่าอิดรอทของโซฮาร์ชิมอน บาร์ โยชัย ได้กล่าวถึงการสำแดงอันลึกซึ้งของปาร์ทซูฟิม อิด รา ซูตาซึ่งตามธรรมเนียมแล้วเชื่อกันว่าเกิดขึ้นในวันที่ท่านจากโลกนี้ไปฮิลลูลาของรับบี ชิมอน บาร์ โยชัยถือเป็นคำสอนที่ลึกซึ้งที่สุดของโซฮาร์ [ ^{10 ] :}¹³⁶

แกลเลอรีรูปภาพ

partzufim, 3 Reishinและคุณลักษณะ 13 ประการ - Tikunai DiknaจากCabala Denudata , 1684 โดยKnorr von Rosenroth [ ^{11 ] งาน}เขียนของชาวยิวหลีกเลี่ยง การใช้ ภาพบุคคล

ดูเพิ่มเติม

ลิงก์ภายนอก

inner.orgคำศัพท์เกี่ยวกับคาบาล่าห์และฮัสสิดุต อักษร P
inner.orgขั้นตอนของกระบวนการสร้างสรรค์จากแสงสว่างอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าสู่โลกทางกายภาพของเรา รวมถึงคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการแสดงออกของ partzuf เฉพาะเจาะจง
koshertorah.com , "The Partzufim - The Sefirotic Faces" โดย Rabbi Ariel Bar Tzadok (เผยแพร่ครั้งแรกใน Panu Derekh #13)
inner.org "เอกเทวนิยมที่แท้จริง" ความเข้าใจแบบคาบาลาห์เกี่ยวกับการรวมเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์ของพระภาคต่างๆ แห่งพระเจ้า

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

10 ] :

11 ] งาน