ชาวโปมัก

โปมาชิ ( บัลแกเรียและมาซิโดเนีย ) Πομάκοι  ( Greek ) โปมาคลาร์  ( ตุรกี )
ชาวโปมักในต้นศตวรรษที่ 20
ประชากรทั้งหมด
ประมาณ 1 ล้าน[ 1 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ไก่งวง	350,000 [ 1 ] - 600,000 [ 2 ]
บัลแกเรีย	107,777 (สำมะโนประชากรปี 2021) [ 3 ]ชาวมุสลิมบัลแกเรีย 67,350 คน(สำมะโนประชากรปี 2011) [ 4 ]มากถึง 250,000 คน[ 1 ]
กรีซ	50,000 ในเธรซตะวันตก[ 1 ]
ภาษา
บัลแกเรีย (ภาษาแม่), กรีก (โดยผู้ที่อาศัยอยู่ในกรีซ) และตุรกี (โดยผู้ที่อาศัยอยู่ในตุรกี) [ a ] ​​[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
ศาสนา
อิสลามนิกายซุนนี
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
บัลแกเรีย , บอสเนีย , โกรานี , ทอร์เบซิ

ชาวโปมัก^{[ b ]}เป็นชาวมุสลิมที่พูดภาษาบัลแกเรีย อาศัยอยู่ในบัลแกเรียตุรกีตะวันตกเฉียงเหนือและกรีซ ตะวันออก เฉียงเหนือ^{[ 9 ]}ชน กลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และศาสนาที่ มีจำนวนประมาณ 220,000 คน^{[ 10 ]}ในบัลแกเรียได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นชาวมุสลิมบัลแกเรียโดยรัฐบาล^{[ 11 ]}คำนี้ยังถูกใช้เป็นคำเรียกที่กว้างขึ้น รวมถึงประชากรมุสลิมสลาฟในมาซิโดเนียเหนือและแอลเบเนียด้วย^{[ 12 ] [ 13 ]}ปัจจุบันชาวโปมักส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในตุรกีซึ่งพวกเขาได้ตั้งถิ่นฐานในฐานะมูฮาซีร์อันเป็นผลมาจากการหลบหนีจากการกวาดล้างชาติพันธุ์ในบัลแกเรียก่อนหน้านี้^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

บัลแกเรียยอมรับภาษาของตนว่าเป็นภาษาถิ่นบัลแกเรียในขณะที่ในกรีซและตุรกี พวกเขาประกาศตนเองว่าภาษาของตนคือภาษาโปมัก [ ^{18 ] ชุมชน}ในกรีซส่วนใหญ่พูดภาษากรีกได้อย่างคล่องแคล่ว และในตุรกีพูดภาษาตุรกีได้อย่างคล่องแคล่ว ในขณะที่ชุมชนในสองประเทศนี้ โดยเฉพาะในตุรกี กำลังหันมาใช้ภาษาตุรกีเป็นภาษาแรกมากขึ้นเรื่อยๆ อันเป็นผลมาจากการศึกษาและสายสัมพันธ์ทางครอบครัวกับชาวตุรกี^{[ 19 ] [ 20 ]}

พวกเขาไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นกลุ่มคนกลุ่มเดียวกัน โดยใช้ชื่อชาติพันธุ์ว่าPomaksคำนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในภาษาพูดสำหรับชาวมุสลิมสลาฟใต้ตะวันออก^{[ 21 ]}ซึ่งถือว่าเป็นคำดูถูกอย่างไรก็ตาม ในกรีซและตุรกี การปฏิบัติในการประกาศกลุ่มชาติพันธุ์ในการสำรวจสำมะโนประชากรได้ถูกยกเลิกไปนานหลายทศวรรษแล้ว สมาชิกที่แตกต่างกันของกลุ่มในปัจจุบันประกาศอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่หลากหลาย ได้แก่ บัลแกเรีย^{[ 22 ] [ 23 ]}โปมัก^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}มุสลิมชาติพันธุ์ตุรกี และอื่นๆ^{[ 27 ]}

ชื่อ "Pomak" ปรากฏครั้งแรกในบริเวณภาษาคริสเตียนนอกรีตของบัลแกเรียตอนเหนือ (ภูมิภาค Loveč, Teteven, Lukovit, Bjala Slatina) รากศัพท์ที่เก่ากว่านั้นเชื่อมโยงกับคำในภาษาถิ่น помáкан, помáчен (pomákan, pomáčen) ซึ่งหมายถึง "ถูกทรมาน" ^{[ 28 ]}รากศัพท์นี้ถูกโต้แย้งเนื่องจากมีแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ที่น่าสงสัย^{[ 29 ]}นิรุกติศาสตร์อื่นๆ เกี่ยวข้องกับ помъкна се (pomákna se) แปลว่า "ลาก" помамя (pomamya) แปลว่า "โกง" помагам (pomagam) แปลว่า "ช่วยเหลือ" (ตามประวัติศาสตร์คือพวกออตโตมาน) หรือ *по-мохамед-ов-ак (pomohamedovak) หมายถึงบุคคลที่เปลี่ยนมานับถือศาสนามูฮัมหมัดหรือศาสนาอิสลาม^{[ 30 ]}

นักประวัติศาสตร์ชาวบัลแกเรีย กรีก และตุรกีตีความต้นกำเนิดที่แท้จริงของพวกเขาแตกต่างกัน^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]แต่โดยทั่วไปถือว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของชาวบัลแกเรียออ}ร์โธดอกซ์ตะวันออกพื้นเมือง[ 36 ] ^{[ 37 ]และชาว}พอลลิเชียนที่เคยเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์และคาทอลิกมาก่อน ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในช่วงที่^{จักรวรรดิออ}ตโตมันปกครองบอลข่าน [ ^{38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}ข้อมูลจากรายงานของมิชชันนารีชาวออตโตมันและคาทอลิกสนับสนุนทฤษฎีนี้^{[ 39 ] [ 42 ]}

การกลายพันธุ์ของ DNA เฉพาะHbO ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อประมาณ 2,000 ปีก่อนบนแฮพลอไทป์ ที่หายาก เป็นลักษณะเฉพาะของชาวโปมักกรีก ความถี่ของการกลายพันธุ์นี้เพิ่มขึ้นอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางพันธุกรรม ในระดับสูง ภายในประชากรกลุ่มนี้ ซึ่งบ่งชี้ว่าชาวโปมักกรีกเป็นประชากรที่โดดเดี่ยวและมีการติดต่อกับเพื่อนบ้านอย่างจำกัด^{[ 43 ] [ 44 ]}การศึกษาในปี 2014 ยังยืนยันถึงความเป็นโฮโมไซกัสสูง และจากการวิเคราะห์ MDS พบว่าชาวโปมักกรีกจัดอยู่ในกลุ่มประชากรยุโรปใกล้เคียงกับประชากรกรีกทั่วไป^{[ 45 ]}

ปัจจุบันชาวโปมักถือเป็นลูกหลานของชาวบัลแกเรียและชาวพอลลิเชียน ดั้งเดิมที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในช่วงที่จักรวรรดิออตโต มัน ปกครองบอลข่านพวกเขาเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามทีละน้อยตั้งแต่สมัยที่ออตโตมันเข้ายึดครอง (ต้นศตวรรษที่ 15) จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ต่อมาผู้คนเหล่านี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมุสลิมในระบบมิลเลต์ในเวลานั้นผู้คนถูกผูกมัดกับมิลเลต์ของตนด้วยความเชื่อทางศาสนา (หรือชุมชนนิกาย ) มากกว่าต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ ตามแนวคิด ของ มิลเลต์^{[ 46 ]}

พระภิกษุปาโคมิออส รูสซาโนส (ค.ศ. 1508–1553) ผู้ซึ่งเดินทางไปเยือนพื้นที่ภูเขาซานธีกล่าวว่าราวปี ค.ศ. 1550 มีเพียงหกหรือเก้าหมู่บ้านเท่านั้นที่หันมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 47 ] [ 48 ]}นอกจากนี้ เอกสารยังแสดงให้เห็นว่าไม่เพียงแต่ศาสนาอิสลามจะแพร่กระจายไปยังพื้นที่นั้นในเวลานั้นเท่านั้น แต่ชาวโปมักยังได้เข้าร่วมปฏิบัติการทางทหารของออตโตมันโดยสมัครใจ ดังเช่นกรณีของหมู่บ้านชาฮิน ( เอคิโนส ) ^{[ 49 ]}

ในบัลแกเรียตอนกลางเหนือ (ภูมิภาคโลเวช เตเตเวน ลูโควิต บายาลา สลาตินา) ^{[ 50 ]}ทางการออตโตมันได้ร้องขอในปี ค.ศ. 1689 หลังจากการลุกฮือของชิโปรฟซีด้วยเหตุผลทางทหาร ให้ชาวบัลแกเรียที่เป็นพอลลิเชียน (นิกายคริสเตียนนอกรีต) เปลี่ยนไปนับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในจักรวรรดิออตโตมัน ส่วนหนึ่งกลายเป็น ชาว บัลแกเรีย- คริสเตียนโดยเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์นิกายที่ได้รับการยอมรับจากออตโตมัน ไม่ว่าจะ เป็นคริสต จักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกหรือคริสตจักรคาทอลิกในขณะที่อีกส่วนหนึ่งเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามและเริ่มถูกเรียกว่าชาวโปมัก [ ^{39 ] ดังนั้น}ในบัลแกเรียตอนกลางเหนือ ชาวโปมักจึงกลายเป็นชาวบัลแกเรียที่เป็นคริสเตียนนอกรีต ซึ่งการเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้หรือเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากเหตุผลทางหลักคำสอน เศรษฐกิจ ครอบครัว หรือเหตุผลอื่นๆ^{[ 40 ]}

การหันมานับถือศาสนาอิสลามอย่างแพร่หลายในเทือกเขาโรโดเปตอน กลาง เกิดขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 16 และ 17 ตามบันทึกของบิชอปแห่งฟิลิปปูโปลิสและคอนสแตนติน โจเซฟ ยีเรเช็กนักประวัติศาสตร์และนักสลาฟ ชาวเช็ กในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ระบุว่า เจ้าเมืองชาวบัลแกเรียบางส่วนตกลงที่จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามพร้อมกัน พวกเขาไปพบ ผู้บริหารท้องถิ่นของ จักรวรรดิออตโตมันเพื่อประกาศการตัดสินใจ แต่เขาได้ส่งพวกเขาไปหาบิชอปชาวกรีกแห่งฟิลิปปูโปลิส กาเบรียล (ค.ศ. 1636–1672) บิชอปไม่สามารถเปลี่ยนใจพวกเขาได้ ตามคำบอกเล่าของชาวกรีกแห่งฟิลิปปูโปลิส พิธีสุหนัต หมู่ครั้งใหญ่ ได้เกิดขึ้นหน้ามัสยิดเก่าของเมือง ใกล้กับทำเนียบรัฐบาล หลังจากนั้น ชาวบ้านก็หันมานับถือศาสนาอิสลามด้วยเช่นกัน ตามประเพณีปากต่อปากของชาวบัลแกเรียมหาเสนาบดีเคอปรูลู เมห์เหม็ด ปาชา (ค.ศ. 1656–1661) ขู่ชาวบัลแกเรียในหุบเขาเชปิโนว่าจะประหารชีวิตพวกเขาหากไม่ยอมเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม ในปี ค.ศ. 1656 กองทหารออตโตมันได้เข้าสู่หุบเขาเชปิโนและจับกุมเจ้าหน้าที่ปกครองท้องถิ่นชาวบัลแกเรีย เพื่อส่งตัวไปยังผู้บริหารท้องถิ่นของออตโตมัน ที่นั่นพวกเขาได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม หลังจากการเปลี่ยนศาสนาครั้งใหญ่ มหาเสนาบดีเมห์เหม็ด เคอปรูลู ได้ทำลายโบสถ์ 218 แห่งและโบสถ์น้อย 336 แห่งในพื้นที่เหล่านี้ ชาวบัลแกเรียจำนวนมากเลือกที่จะตายแทนที่จะกลายเป็นมุสลิม^{[ 51 ] [ 52 ]}จากการตรวจสอบล่าสุด ทฤษฎีการบังคับเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์บางคน ไม่มีพื้นฐานที่มั่นคง โดยหลักฐานทั้งหมดหรือส่วนใหญ่เป็นของปลอมหรือตีความผิด ในขณะเดียวกัน ความจริงใจของผู้ที่เปลี่ยนศาสนาก็เป็นเรื่องที่น่าสงสัยและถูกสอบสวน ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนบางคนอธิบายการเปลี่ยนศาสนาครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 ด้วยการเพิ่มภาษีจิซยา ขึ้นสิบเท่า ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}ชุมชนมุสลิมเจริญรุ่งเรืองภายใต้จักรวรรดิออตโตมัน เนื่องจากสุลต่านเป็นกาหลิบ ด้วย กฎหมายออตโตมันไม่ยอมรับแนวคิดเช่นชาติพันธุ์หรือสัญชาติดังนั้นมุสลิมไม่ว่าจะมีเชื้อชาติใดก็มีสิทธิและสิทธิพิเศษเท่าเทียมกัน

ในขณะเดียวกัน แนวคิดเรื่องข้าวฟ่างได้เปลี่ยนแปลงไปในช่วงศตวรรษที่ 19 และการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมภายในจักรวรรดิออตโตมันก็เริ่มต้นขึ้น หลังจากสงครามรัสเซีย-ตุรกี (1877–1878)ชาวโปมักใน หุบเขาวา ชาซึ่งหวาดระแวงต่อการแก้แค้นจากบทบาทของพวกเขาในการปราบปรามการลุกฮือเดือนเมษายน อย่างนองเลือด เมื่อสองปีก่อน ได้ก่อกบฏต่อรูเมเลียตะวันออกและก่อตั้งรัฐปกครองตนเองขึ้นมา เรียกว่าสาธารณรัฐทัมราชในปี 1886 รัฐบาลออตโตมันยอมรับการปกครองของบัลแกเรียเหนือรูเมเลียตะวันออก และนั่นก็เป็นจุดจบของรัฐโปมักอิสระ ในช่วงสงครามบอลข่านเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม 1913 การก่อกบฏของอิสลามได้เริ่มต้นขึ้นในโรโดเปตะวันออกและเธรซตะวันตกเมื่อวันที่ 1 กันยายน 1913 " รัฐบาลชั่วคราวแห่งเธรซตะวันตก" (Garbi Trakya Hukumet i Muvakkatesi)ได้ก่อตั้งขึ้นในโคโมตินี ฝ่ายบริหารของออตโตมันไม่ได้สนับสนุนกลุ่มกบฏ และในที่สุดภายใต้ความเป็นกลางของรัฐบาลกรีกและออตโตมัน บัลแกเรียจึงเข้ายึดครองดินแดนเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2456 กลุ่มกบฏได้ขอการสนับสนุนจากรัฐกรีกและส่งนายทหารกรีกไป ประจำการที่ อเล็กซานดรูโปลี [ ^{56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] หลังจาก}ควบคุมพื้นที่ได้ไม่นาน บัลแกเรียก็ส่งมอบอำนาจอธิปไตยเหนือเทรซตะวันตกให้กับกรีซเมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 1 รัฐบาลชั่วคราวได้รับการฟื้นฟูขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2462 ถึง พ.ศ. 2463 ภายใต้การปกครองของฝรั่งเศส (ฝรั่งเศสได้ผนวกภูมิภาคนี้จากบัลแกเรียในปี พ.ศ. 2461) ก่อนที่กรีซจะเข้ายึดครองในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2463

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ระบบ มิลเล็ต ทางศาสนา ได้หายไป และสมาชิกของกลุ่มชาวโปมักในปัจจุบันประกาศอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่หลากหลาย โดยส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่

ไม่มีภาษาถิ่นโปมักเฉพาะของภาษาบัลแกเรีย ภายในประเทศบัลแกเรีย ชาวโปมักพูดภาษาถิ่นเกือบเหมือนกับชาวบัลแกเรียที่เป็นคริสเตียนที่อาศัยอยู่ร่วมกัน และชาวโปมักที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่างๆ ก็พูดภาษาถิ่นที่แตกต่างกัน^{[ 60 ]}ในประเทศบัลแกเรียมีแนวโน้มที่ภาษาถิ่นจะค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นภาษาบัลแกเรียมาตรฐาน และสิ่งนี้ก็ส่งผลกระทบต่อภาษาถิ่นที่ชาวโปมักพูดด้วย ทำให้การใช้ภาษาถิ่นเหล่านี้หายากในเขตเมืองและในกลุ่มคนรุ่นใหม่ ในฐานะส่วนหนึ่งของชุมชนโปมักที่กว้างขึ้น ชาวทอร์เบชีและโกรานีในมาซิโดเนียเหนือ อัลบาเนีย และโคโซโว พูดภาษาถิ่นมาซิโดเนียหรือ ทอร์ลาเคียน (รวมถึงภาษาถิ่นโกรา ) ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}ซึ่งบางครั้งก็ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของ " กลุ่มภาษาถิ่นบัลแกเรีย ที่กว้างขึ้น " ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}

ชาวโปมักส่วนใหญ่พูดภาษาถิ่นบัลแกเรียตะวันออก โดยเฉพาะภาษาถิ่นรุปในบัลแกเรียตอนใต้ และภาษาถิ่นบอลข่านในบัลแกเรียตอนเหนือ ชาวโปมักที่อาศัยอยู่ในส่วนบัลแกเรียของเทือกเขาโรโดเปพูดภาษาถิ่นโรโดเป (โดยเฉพาะ ภาษาถิ่น ย่อยสโมลยานเชปิโน ฮโวยนาและซลาโตกราด ) และภาษาถิ่นรุปตะวันตก (โดยเฉพาะภาษาถิ่นย่อยบาบียัคและกอตเซ เดลเชฟ ) ^{[ 70 ]}ภาษาถิ่นสโมลยานยังพูดโดยชาวโปมักที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเทรซตะวันตกของกรีซ ชาวโปมักที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเตเตเวนในบัลแกเรียตอนเหนือพูดภาษาถิ่นบอลข่าน โดยเฉพาะภาษาถิ่นย่อยบอลข่านช่วงเปลี่ยนผ่าน^{[ 71 ]}ภาษาถิ่นรุปของภาษาบัลแกเรียที่พูดในเทรซตะวันตกเรียกว่าภาษาโปมัก (Pomaktsou) ในกรีซ คล้ายกับภาษาถิ่นพอลลิเชียนมีคำศัพท์และความคล้ายคลึงกับรูปแบบไวยากรณ์ของภาษาอาร์เมเนีย^{[ 39 ]}

ภาษาโปมักได้รับการสอนในระดับประถมศึกษา (โดยใช้อักษรกรีก) ในภูมิภาคโปมักของประเทศกรีซ ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในเทือกเขาโรโดเปชาวโปมักแห่งเธรซพร้อมกับชาวเติร์กและชาวโรมาได้รับการยกเว้นจากการแลกเปลี่ยนประชากรตามสนธิสัญญาโลซาน (ค.ศ. 1923) สนธิสัญญาไม่ได้กล่าวถึงภาษาของพวกเขา แต่ประกาศว่าภาษาที่ใช้ในการศึกษาควรเป็นภาษาตุรกีและภาษากรีก คู่มือการเรียนหลักที่ใช้ในการสอนภาษานี้คือ 'Pomaktsou' โดย Moimin Aidin และ Omer Hamdi, Komotini 1997 นอกจากนี้ยังมีพจนานุกรมโปมัก-กรีกโดย Ritvan Karahodja, 1996 ภาษาถิ่นโปมักตั้งอยู่ทางด้านตะวันออกของเส้นแบ่งเขตภาษา Yatของภาษาบัลแกเรีย แต่ยังมีผู้พูดภาษาบัลแกเรียทางตะวันตกอยู่เป็นจำนวนมาก จำนวนมากเลิกใช้ภาษานี้แล้ว พวกเขาหันมาใช้ภาษาตุรกีเป็นภาษาแรกและภาษากรีกเป็นภาษาที่สอง^{[ 72 ]}เมื่อเร็วๆ นี้ ชุมชนชาวโปมักแห่งซานธีได้ประกาศคำร้องขอให้ได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกัน และด้วยเหตุนี้จึงมีสิทธิได้รับการศึกษาในโรงเรียนกรีกโดยไม่ต้องเรียนภาษาตุรกี^{[ 73 ] [ 74 ]}

ชาวโปมักในบัลแกเรียถูกเรียกว่าชาวมุสลิมบัลแกเรีย (българи-мюсюлмани Balgari-Myusyulmani ) และภายใต้ชื่อที่ใช้ในท้องถิ่น เช่นAhryani (คำดูถูก หมายถึง "ผู้ไม่ศรัทธา" ^{[ 75 ]} ), Pogantsi, Poturani, Poturnatsi, Eruli, Charaklii เป็นต้น^{[ 76 ]}พวกเขาอาศัยอยู่เป็นหลักในเทือกเขาโรโดเปในจังหวัดสโมลยานจังหวัดคาร์ดจาลี จังหวัดปาซาร์ดจิก และจังหวัดบลาโกเอฟกราดนอกจากนี้ยังมีชาวโปมักอยู่ในส่วนอื่นๆ ของบัลแกเรียด้วย มีหมู่บ้านโปมักอยู่ไม่กี่แห่งในจังหวัดบูร์กาสจังหวัดโลเวชจังหวัดเวลิโกตาร์โนโวและจังหวัดรูเซ^{[ 77 ]}อย่างเป็นทางการไม่มีการบันทึกชาวโปมักเชื้อสายใดๆ ในขณะที่ 67,000 คนประกาศว่าตนเองเป็นมุสลิมและมีเชื้อสายบัลแกเรีย [ ^{4 ​​] ลด}ลงจาก 131,000 คนที่ประกาศว่าตนเองเป็นมุสลิมและมีเชื้อสายบัลแกเรียในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2544 ^{[ 78 ]}อย่างไม่เป็นทางการ อาจมีชาวโปมักอยู่ระหว่าง 150,000 ^{[ 21 ]}ถึง 250,000 ^{[ 1 ]}คนในบัลแกเรีย แม้ว่าอาจจะไม่ใช่ในแง่ของเชื้อชาติ เนื่องจากส่วนหนึ่งประกาศว่าตนเองเป็นบัลแกเรีย อีกส่วนหนึ่งประกาศว่าตนเองมีเชื้อสายตุรกี ในช่วงศตวรรษที่ 20 ชาวโปมักในบัลแกเรียตกเป็นเป้าหมายของการรณรงค์การกลืนชาติโดยบังคับที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐถึงสามครั้ง ได้แก่ ในปี 1912, ทศวรรษ 1940 และทศวรรษ 1960 และ 1970 ซึ่งรวมถึงการเปลี่ยนชื่อจากภาษาตุรกี-อาหรับเป็นชื่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย และในการรณรงค์ครั้งแรกมีการเปลี่ยนศาสนาจากอิสลามเป็นออร์โธดอกซ์ตะวันออก การรณรงค์สองครั้งแรกถูกยกเลิกหลังจากผ่านไปไม่กี่ปี ในขณะที่การรณรงค์ครั้งที่สามถูกยกเลิกในปี 1989 การรณรงค์เหล่านี้ดำเนินการภายใต้ข้ออ้างว่าชาวโปมักเป็นชาวบัลแกเรียเชื้อสายคริสเตียนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม และจึงจำเป็นต้องส่งพวกเขากลับไปยังดินแดนของประเทศ ความพยายามเหล่านี้ได้รับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากชาวโปมักจำนวนมาก^{[ 79 ]}

ชุมชน ชาวโปมักในตุรกีส่วนใหญ่อยู่ในเทรซตะวันออก และใน อนาโตเลียในระดับที่น้อยกว่าโดยในภาษาตุรกีเรียกว่าโปมักลาร์และภาษาพูดของพวกเขาคือ โปมักชาชุมชนชาวโปมักในตุรกีมีการประมาณการอย่างไม่เป็นทางการว่ามีจำนวนระหว่าง 300,000 ถึง 600,000 คน^{[ 80 ]}

ปัจจุบันชาวโปมัก (ภาษากรีก: Πομάκοι ) ในกรีซอาศัยอยู่ในภูมิภาคมาซิโดเนียตะวันออกและเทรซ ทางตอนเหนือ ของกรีซโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตภูมิภาคตะวันออกของซานธีโรโดเปและเอฟรอส [ ^{77 ] ประชากร}โดยประมาณของพวกเขามีจำนวน 50,000 คน^{[ 1 ]}เฉพาะในเทรซตะวันตก เท่านั้น จนกระทั่งสงครามกรีก-ตุรกี (1919–1922)และการแลกเปลี่ยนประชากรระหว่างกรีซและตุรกีในปี 1923 ชาวโปมักอาศัยอยู่ในบางส่วนของภูมิภาคโมเกลนา^{[ 81 ]} – อัลโมเปีย (คาราโจวา) คาสโตเรีย^{[ 82 ]}และบางส่วนของมาซิโดเนียกรีกและมาซิโดเนียเหนือนักท่องเที่ยวชาวเยอรมันอดอล์ฟ สตรัคในปี 1898 บรรยายถึงคอนสแตนเทีย (ในโมเกลนา ) ว่าเป็นหมู่บ้านขนาดใหญ่ที่มีบ้าน 300 หลังและสองบานหน้าต่าง ซึ่งมีชาวโปมักอาศัยอยู่แต่เพียงกลุ่มเดียว นักวิชาการชาตินิยมกรีกและเจ้าหน้าที่รัฐบาลมักเรียกชาวโปมักว่า " ชาวกรีกมุสลิม ที่กลายเป็นสลาฟ" เพื่อสร้างความประทับใจและสนับสนุนเรื่องเล่าของกรีกที่ว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของชาวกรีกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในยุคออตโตมัน เช่นเดียวกับชาววัลลาฮาเดสแห่งมาซิโดเนียของกรีก

ชาวมุสลิมมาซิโดเนีย⁽หรือTorbeši ) ยังถูกเรียกว่า Pomaks โดยเฉพาะในบริบททางประวัติศาสตร์^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]}พวกเขาเป็นกลุ่มศาสนาส่วนน้อยในมาซิโดเนียเหนือแม้ว่าไม่ใช่ทุกคนจะยึดมั่นใน อัตลักษณ์ชาติ มาซิโดเนีย และมีความแตกต่าง ^ทางภาษาจากกลุ่มชาติพันธุ์มุสลิมขนาดใหญ่ในประเทศ เช่นชาวอัลบาเนียและชาวตุรกีอย่างไรก็ตาม ชาว Pomaks ประมาณ 100,000 คนในมาซิโดเนียเหนือยังคงมีความผูกพันอย่างแน่นแฟ้นกับอัตลักษณ์ของชาวตุรกี^{[ 1 ]}

ชาวมุสลิมที่พูดภาษาสลาฟ ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "โปมัค" อาศัยอยู่ในภูมิภาคโกลโลบอร์ดา ของแอลเบเนียเช่นกัน อย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้ยังถูกเรียกว่า " ทอร์เบช " ด้วย ในแวดวงวิชาการของมาซิโดเนียภาษาของพวกเขาถือเป็นภาษามาซิโดเนีย^{[ 89 ]} ในขณะที่ในแวดวงวิชาการของ บัลแกเรียภาษาถิ่นของพวกเขาถือเป็นส่วนหนึ่งของภาษาบัลแกเรีย^{[ 90 ]}คนกลุ่มนี้บางส่วนยังคงระบุตนเองว่าเป็นชาวบัลแกเรีย^{[ 91 ]}

ในบริบททางประวัติศาสตร์ ชาวโกรานีบางครั้งก็ถูกเรียกว่าชาวโปมัก^{[ 92 ] [ 93 ]}พวกเขาเป็นผู้คนที่อาศัยอยู่ใน ภูมิภาค โกราซึ่งตั้งอยู่ระหว่างแอลเบเนียโคโซโวและมาซิโดเนียเหนือโดยทั่วไปแล้วถือว่าพวกเขาควรได้รับการปฏิบัติในฐานะกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่แตกต่างออกไป[ 94 ^{] [ 95 ]บางส่วน}ของคนเหล่านี้ได้กลายเป็นชาวแอลเบเนียไป แล้ว ^{[ 96 ]}จากการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ในยูโกสลาเวีย พวกเขาได้ประกาศตนเองว่าเป็นชาวมุสลิมตามเชื้อชาติเช่นเดียวกับชาวบอสเนีย^{[ 97 ]}

• เมห์เมด ทาลาต (พ.ศ. 2417–2464) มหาเสนาบดีแห่งจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 98 ]}
• อาริฟ ซามี อากุช (เกิดปี 1953) สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรบัลแกเรีย สังกัดกลุ่มพรรคเพื่อสิทธิและเสรีภาพบรรพบุรุษของเขาเป็นขุนนางออตโตมันชื่ออากุช อากาปราสาทอากุช(konak)ตั้งอยู่ในหมู่บ้านโมกิลิทซาเขาเกิดที่เมืองซานโดรโว ประเทศบัลแกเรีย
• ริตา วิลสัน (เกิดปี 1956 ในชื่อ มาร์การิตา อิบราฮิมอฟฟ์) นักแสดงและโปรดิวเซอร์ชาวอเมริกัน แต่งงานกับนักแสดงทอม แฮงค์สเกิดที่ลอสแอนเจลิส รัฐแคลิฟอร์เนียโดยมีพ่อเป็นชาวโปมัก และแม่เป็นชาวกรีก
• ฮุสเซน มูมิน (เกิดปี 1987) นักฟุตบอลชาวกรีก เกิดที่เมืองปัสซอสเกาะโรโดเปประเทศกรีซ

• ภาษาโปมัก
• สาธารณรัฐโปมัก
• รัฐบาลชั่วคราวแห่งเทรซตะวันตก

• Kristen R. Ghodsee (2010). ชีวิตของชาวมุสลิมในยุโรปตะวันออก . พรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์. ISBN 978-0-691-13955-5.{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• Demetriou, Olga (มกราคม 2547). "การจัดลำดับความสำคัญของ 'กลุ่มชาติพันธุ์': ความไม่แน่นอนของความเป็นชาวโปมักในเมืองโรดอปเป้ของกรีก" (PDF) . การศึกษาชาติพันธุ์และเชื้อชาติ . 27 (27): 95– 119. doi : 10.1080/0141987032000147959 . S2CID  143619160 . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 4 กันยายน 2554
• Georgieva, Bozhidara (มิถุนายน 2552) “ใครคือโพมักส์?” . คนเร่ร่อน (33)
• ไรเชฟสกี, สโตยาน (2004). ชาวบัลแกเรียมุสลิม . เพนเชวา, มายา (ผู้แปล). โซเฟีย: พิพิธภัณฑ์แห่งชาติบัลแกเรีย. ISBN 978-954-9308-41-9.
• Kahl, Thede (2007): การปรากฏตัวของชาวโปมักในตุรกีใน: Voss, C.; Steinke, K. (บรรณาธิการ): ชาวโปมักในกรีซและบัลแกเรีย - กรณีตัวอย่างสำหรับชนกลุ่มน้อยชายแดนในคาบคาบสมุทรบอลข่าน หน้า 227-234 มิวนิก: Biblion
• Арденски, Владимир (2005) Загаснали огнища (ในภาษาบัลแกเรีย) โซเฟีย: ИК "Ваньо Недков". ไอเอสบีเอ็น 978-954-8176-96-5.
• Груев, Михаил; คัลโลนสกี้, อเล็กเซย (2008) Възродителният процес. Мюсюлманските общности и комунистическият режим (ในภาษาบัลแกเรีย) София: институт за изследване на близкото минало; Фондация "Отворено общество"; ซิเอลา. ไอเอสบีเอ็น 978-954-28-0291-4.
• Kristen R. Ghodsee (21 มกราคม 2009). "การเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์" . Transitions Online . ISSN  1214-1615 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2 มีนาคม 2007 . สืบค้นเมื่อ25 มกราคม 2009 .
• คณะกรรมการเฮลซิงกิแห่งบัลแกเรีย “ สิทธิมนุษยชนของชาวมุสลิมในบัลแกเรียในด้านกฎหมายและการเมืองตั้งแต่ปี ค.ศ. 1878”โซเฟีย พฤศจิกายน 2003
• Kristen R. Ghodsee (2009). ชีวิตของชาวมุสลิมในยุโรปตะวันออก: เพศ ชาติพันธุ์ และการเปลี่ยนแปลงของศาสนาอิสลามในบัลแกเรียหลังยุคสังคมนิยม . พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 978-0-691-13955-5.
• Горчева, Даниела (1 กุมภาพันธ์ 2552). "บัลเล่ต์: съжителство на вековете" . либерален PRеглед (ภาษาบัลแกเรีย) (21)
• Тодорова, Мария (4 กุมภาพันธ์ 2552). "Ислямизацията като мотив в българската историография, литература и кино" . либерален PRеглед (ภาษาบัลแกเรีย) (21)
• Мехмед, HUсеин (2007) Помаците и торбешите в Мизия, Тракия и Македония (ในภาษาบัลแกเรีย) โซฟา. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ 2554{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• มินาฮาน, เจมส์ (2002). สารานุกรมของชาติไร้รัฐ 3, LR (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1). เวสต์พอร์ต, คอนเนตทิคัต; ลอนดอน: สำนักพิมพ์กรีนวูด. หน้า  1516–1522 . ISBN 978-0-313-32111-5.
• เบนอฟสกา-ซับโควา, มิเลนา (2015) "วัฒนธรรมเมือง การเปลี่ยนศาสนา และการข้ามชาติพันธุ์ที่ไหลลื่นในหมู่ชาวมุสลิมบัลแกเรีย ("Pomaks") " กลาสนิค เอตโนกราฟสกูก สถาบัน SANU 63 (1): 49– 71. ดอย : 10.2298/GEI1501049B .
• Varvounis Manolis G. (2003). "อิทธิพลทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาต่ออารยธรรมดั้งเดิมของชาวโปมักแห่งเธรซของกรีก" Balcanica ( 34): 268– 283. doi : 10.2298/BALC0334268V .

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวโปมัก

• หน้า 1
• สำนักข่าวโพมากนิวส์ | เนซาวิเซน กลาส นา โพมาไซต์
• "รายงาน" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม 1998 . เรียกดูเมื่อวันที่ 2 เมษายน 2025 .