Priapeia (หรือCarmina Priapea ) เป็นบทกวีภาษาละตินสั้น ๆ จำนวน 80 บท ที่ไม่มีผู้แต่ง แต่งในรูปแบบฉันทลักษณ์ต่าง ๆ เกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งอวัยวะเพศชายนาม ว่า Priapusเชื่อกันว่าบทกวีเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1 หรือต้นศตวรรษที่ 2 ^{[ 1 ]}ทฤษฎีดั้งเดิมเกี่ยวกับที่มาของบทกวีเหล่านี้คือ เป็นบทกวีที่รวบรวมจากผู้แต่งหลายคนในหัวข้อเดียวกัน อย่างไรก็ตาม เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการโต้แย้งว่าบทกวีทั้ง 80 บทนี้เป็นผลงานของผู้แต่งเพียงคนเดียว ซึ่งนำเสนอชีวประวัติของ Priapus ตั้งแต่วัยหนุ่มที่แข็งแรงไปจนถึงวัยชราที่ไร้สมรรถภาพทางเพศ^{[ 2 ]}

หากไม่นับบทกวีไม่กี่บทสุดท้ายซึ่งดูเหมือนจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชุดบทกวีดั้งเดิม Priapeia ประกอบด้วยบทกวีสั้น 80 บท (ความยาวเฉลี่ย 6 ถึง 8 บรรทัด) ส่วนใหญ่เขียนในรูปแบบบทกวีสิบเอ็ดพยางค์หรือบทกวีคู่แบบโศกนาฏกรรมโดยมีบางบทเขียนใน รูปแบบสกาซอนด้วย บทกวีสั้นหลายบทเขียนราวกับว่าจะสลักไว้บนผนังศาลเจ้า^{[ 3 ]}ซึ่งมีรูปปั้นของเทพเจ้าPriapusตั้งอยู่ท่ามกลางสวนในฐานะผู้พิทักษ์ผลไม้ที่เติบโตในสวนเหล่านั้น รูปปั้นเหล่านี้มักแกะสลักจากไม้^{[ 4 ]}มีลักษณะเป็นชายที่มีอวัยวะเพศชายขนาดใหญ่ ถือเคียวอยู่ในมือข้างหนึ่ง รูปปั้นเหล่านี้ทาสีแดงเพื่อแสดงถึงความสามารถทางเพศ และยังส่งเสริมความอุดมสมบูรณ์ของสวนอีกด้วย

บทกวี ส่วนใหญ่^{[ 5 ]}ในชุดนี้เป็นบทพูดคนเดียวของพรีอาปัสเอง ในบทกวีเหล่านั้น เทพเจ้าแสดงความยินดีและสรรเสริญตนเองเกี่ยวกับขนาดและความแข็งแกร่งของอวัยวะเพศ และออกคำเตือนที่น่ากลัวแก่ผู้ที่บุกรุกสวนของเขาหรือพยายามขโมยผลไม้ โดยขู่ว่าจะลงโทษผู้กระทำผิดเหล่านั้นด้วยการลงโทษทางเพศต่างๆ เช่นการสอดใส่และการร่วมเพศทางทวารหนัก บทกวีเหล่านี้โดดเด่นในด้านการใช้คำและแนวคิดที่หยาบคายควบคู่ไปกับสำนวนที่ประณีตและสง่างาม^{[ 6 ]}

ในอดีตมีทฤษฎีหนึ่งกล่าวว่าPriapeiaเป็นผลงานของกลุ่มกวีที่พบปะกันที่บ้านของMaecenasและสนุกสนานกับการเขียนบทกวีล้อเลียน Priapus ในสวน^{[ 7 ]} (Maecenas เป็นผู้อุปถัมภ์ของHorace ) คนอื่นๆ รวมถึง MartialและPetroniusเชื่อกันว่าได้เพิ่มบทกวีเพิ่มเติมโดยเลียนแบบต้นฉบับ อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่การศึกษาของVinzenz Buchheit นักวิชาการชาวเยอรมัน ในปี 1962 ทฤษฎีที่ว่าบทกวีเหล่านี้เป็นผลงานของกวีคนเดียวที่บรรยายถึงการเสื่อมถอยของ Priapus จากวัยหนุ่มที่แข็งแรงไปสู่วัยชราที่ไร้สมรรถภาพทางเพศก็ได้รับความนิยมมากขึ้น^{[ 8 ]}บทกวีสองบทแรกเป็นการอุทิศโดยผู้เขียน และบทสุดท้ายเป็นการสวดภาวนาต่อ Priapus เพื่อเพิ่มสมรรถภาพทางเพศของตัวกวีเอง^{[ 9 ]}

ในปี ค.ศ. 1890 บทกวี Priapeiaได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษโดยLeonard SmithersและSir Richard Burton ^{[ 10 ]} (ซึ่งต่อมาได้แปลThe Book of the Thousand Nights and a Night ด้วยเช่นกัน) โดยได้ให้คำอธิบายเพิ่มเติมมากมายเกี่ยวกับการปฏิบัติ ทางเพศและแนวโน้มทางเพศที่อ้างถึงในบทกวี คำอธิบายเหล่านี้กล่าวถึงหัวข้อที่หลากหลาย เช่นการมีเพศสัมพันธ์ทางปาก ( fellatioและcunnilingus ) การเลียอวัยวะเพศหญิง การสำเร็จ ความใคร่ด้วย ตนเอง การร่วมเพศ กับสัตว์ ท่าทางทางเพศ ขันที อวัยวะเพศชายการค้าประเวณีทางศาสนายาปลุกอารมณ์ ทางเพศ ภาพยนตร์ลามกและศัพท์ทางเพศ แต่ก็ไม่ได้เป็นการสะท้อนถึงการปฏิบัติของชาวโรมันโบราณอย่างถูกต้องตามหลักวิชาการเสมอไป การแปลที่ใหม่กว่าในชื่อThe Priapus Poemsได้ดำเนินการโดย Richard W. Hooper ^{[ 11 ]}

ในบทนำของหนังสือPriapeiaสมิเธอร์สและเบอร์ตันอ้างว่า "การบูชาพรีอาปัสในหมู่ชาวโรมันนั้นสืบทอดมาจากชาวอียิปต์ซึ่งบูชาพลังแห่งการสร้างสรรค์ของธรรมชาติในรูปของอะพิสวัวศักดิ์สิทธิ์" และเสริมว่า "อวัยวะเพศชายเป็นสัญลักษณ์โบราณของการสร้างสรรค์ และเป็นตัวแทนของเทพเจ้าบัคคัส พรีอาปัส เฮอร์มาโฟรดิ ตัส เฮอร์คิวลีสชิวาโอซิริสบาอัลและอาเชอร์ซึ่งล้วนเป็นเทพเจ้า ที่มีอวัยวะเพศชาย "

แม้ว่าในปัจจุบันนักวิชาการบางคน^{[ 12 ]} ยัง คงเชื่อว่า Carmina Priapea เป็นบทกวีรวมเล่มที่แต่งโดยผู้แต่งหลายคน แต่นักวิชาการคนอื่นๆ^{[ 13 ]}ก็สนับสนุนข้อโต้แย้งที่ว่าบทกวีทั้ง 80 บทนี้แต่งโดยผู้แต่งเพียงคนเดียว

ข้อโต้แย้งเหล่านี้รวมถึงประเด็นต่อไปนี้ ประการแรก บทกวีดูเหมือนจะถูกจัดเรียงอย่างระมัดระวังตามฉันทลักษณ์ โดยใช้ฉันทลักษณ์เพียงสามแบบเท่านั้น ดูเหมือนจะมี 5 กลุ่ม กลุ่มละ 14 บท บทกวีสิบสี่บทแรกสลับกันระหว่างบทกวีคู่เศร้าโศกและบทกวีสิบเอ็ดพยางค์ ในกลุ่มที่สองถึงห้า การสลับกันไม่สม่ำเสมอนัก แต่แต่ละกลุ่มประกอบด้วยบทกวีสิบเอ็ดพยางค์ 7 บท และบทกวีคู่เศร้าโศกหรือบทกวีสกาซอน 7 บท บทกวีสกาซอนถูกจัดเรียงไว้สองบทในกลุ่มที่ 3 สองบทในกลุ่มที่ 4 และสองบทในกลุ่มที่ 5 บทกวีสิบบทสุดท้ายประกอบด้วยบทส่งท้าย 4 บทในบทกวีคู่เศร้าโศก 3 บทในบทกวีสิบเอ็ดพยางค์ 2 บทในบทกวีสกาซอน และ 1 บทในบทกวีคู่เศร้าโศก^{[ 14 ]}คลอสแย้งว่าหากบทกวีเหล่านี้เป็นบทกวีรวมสารพัดประเภท ก็คงจะประกอบด้วยบทกวีในรูปแบบฉันทลักษณ์อื่นๆ ด้วย เช่น ฉันทลักษณ์แบบไอแอมบิก (84 และ 87) เอโอลิก (85, 89) หรือเฮกซาเมเตอร์ (95) ที่ใช้ในบทกวี "พิเศษ" ในฉบับของสมิเธอร์สและเบอร์ตัน^{[ 15 ]}

ยิ่งไปกว่านั้น ในบทกวีอุทิศบทที่สอง กวีประกาศว่าเขาได้เขียน (ไม่ใช่รวบรวม) บทกวีเหล่านี้: ^{[ 16 ]} "ด้วยความสนุกสนาน โดยไม่ต้องลำบากมากนัก ฉันได้เขียนบทกวีเหล่านี้ ซึ่งอย่างที่คุณเห็น พริอาปัส บทกวีเหล่านี้เหมาะสำหรับสวนมากกว่าหนังสือบทกวี"

lūdēns haec ego teste tē, Priāpe, hortō carmina digna, nōn libellō, scrīpsī nōn nimium labōriōsē

ข้อโต้แย้งประการที่สามนั้นอิงตามการสังเกตว่าบทกวีที่ต่อเนื่องกันหรือเกือบต่อเนื่องกันมักจะเชื่อมโยงกันด้วยการซ้ำคำ^{[ 17 ]}ตัวอย่างเช่น คำว่าerucarum ( จรวด ) ที่หายากใน 46.8 ซ้ำกันในerucisใน 47.6; Maurae ... puellaeใน 45.3 สะท้อนโดยpuella Mauroใน 46.1; virgineum locumใน 2.5 ปรากฏอีกครั้งเป็นvirgo ... lociใน 3.7 และอื่นๆ นอกจากนี้ อาจมีการเชื่อมโยงที่กว้างกว่าระหว่างบทกวีด้วย ตัวอย่างเช่น Laure Sandoz เห็นความเชื่อมโยงระหว่างคำว่าmembrōsiorใน 1.5, mentulātiorใน 36.11 และsarcinōsior (หรือในบางข้อความfascinōsior ) ใน 79.4 ซึ่งทั้งหมดมีความหมายว่า "ได้รับพรด้วยอวัยวะเพศชายที่ใหญ่กว่า" ในตอนต้น ตอนกลาง และตอนท้ายของชุดสะสม โดยสองคำสุดท้ายอยู่ในบรรทัดสุดท้ายของบทกวี scazon ^{[ 18 ]}

ในทางกลับกัน กวียังมุ่งเป้าไปที่ความหลากหลายอย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น ในบทกวี 14 บทแรก อวัยวะเพศชายขนาดใหญ่ของเทพเจ้าถูกกล่าวถึงในหลายวิธีที่แตกต่างกัน ( mentula , partī , inguen , tēlum , columnaและอื่นๆ) ^{[ 19 ]}

ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับเนื้อหาของบทกวีเอง ซึ่งเช่นเดียวกับบทกวีรักของกวีในสมัยของออกัสตัสแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงจุดจบ^{[ 20 ]}ในบทกวี 14 บทแรก Priapus ถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นคนโอ้อวดและแข็งแรง แต่ปัญหาค่อยๆ เกิดขึ้น ในบทกวีที่ 26 เขาสารภาพว่าเขาเหนื่อยล้าจากการมีเพศสัมพันธ์ ( effutūtus ) และผอมซีด ( macerque pallidusque ) และบ่นว่าผู้หญิงข้างเคียงทำให้เขาไม่สบายใจ ในทางกลับกัน ในบทกวีที่ 33 เขาบ่นว่าเขาถูกบังคับให้ปลดปล่อยตัวเองด้วยมือของตัวเองเพราะขาดเพื่อนหญิงในหมู่นางไม้ ปัญหาต่างๆ ทวีคูณขึ้นเรื่อยๆ จนถึงตอนท้ายของหนังสือ ในบทกวีที่ 56 เขาถูกโจรเยาะเย้ยและถูกชี้ด้วยนิ้วกลาง ( impudīcum digitum ) เพราะอวัยวะเพศของเขาทำจากไม้เท่านั้น และเขาต้องขอให้เจ้านายของเขาลงโทษแทน ในบทกวีที่ 70 เขากลายเป็นคนไร้สมรรถภาพทางเพศถึงขนาดที่ต้องทนกับความอัปยศอดสูที่สุนัขทำออรัลเซ็กส์ให้เขาตลอดทั้งคืน ในบทกวีที่ 76 เราได้รู้ว่าพรีอาปัสแก่ชราผมขาวแล้ว และเหมาะที่จะร่วมเพศกับชายชราเท่านั้น ในบทกวีที่ 77 เขาบ่นว่าเพราะมีพุ่มไม้ล้อมรอบสวน ทำให้เขาไม่ได้มีเพศสัมพันธ์อีกต่อไป สุดท้าย ในบทกวีที่ 79 ผู้พูดนิรนามได้แจ้งให้พรีอาปัสทราบว่าเขาไม่ได้มีอวัยวะเพศที่ดีไปกว่า "กวีของเรา" ซึ่งปรากฏจากบทกวีสุดท้ายว่ามีอวัยวะเพศเล็กผิดปกติ

วันที่ของCarmina Priapeaยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แม้ว่าจะโดยทั่วไปแล้วสันนิษฐานว่าอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช หลักฐานชิ้นหนึ่งเกี่ยวกับวันที่ของการรวบรวมนี้คือวลีinepta locī (“โง่เขลา...แห่งสถานที่”) ซึ่งปรากฏในบทกวี 3.8 ที่เกี่ยวข้องกับหญิงสาวที่เสนอบั้นท้ายให้สามีในคืนแต่งงานแทนที่จะเป็นสถานที่ปกติ วลีเดียวกันนี้ ในบริบทที่คล้ายกัน ถูกอ้างถึงในSeneca the Elder ( Contr. 1.2.22) ซึ่งเรียกว่าOvidiānum illud (“วลีของ Ovid”) ^{[ 21 ]}ดังนั้นนักวิชาการบางคนจึงสันนิษฐานว่าบทกวีที่ 3 ของการรวบรวมอย่างน้อยที่สุดนั้นแต่งโดยOvid [ ^{22 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการชาวเยอรมันGerrit Klossโต้แย้งว่านี่อาจไม่ใช่เช่นนั้นเสมอไป อาจเป็นไปได้ว่าinepta locī เป็นเพียงการเลียนแบบบทกวีที่สูญหายของ Ovid มากกว่าที่ ^จะเป็นตัวอย่างแรกของการใช้ บทกวีเดียวกันนี้ยังมีวลีที่สะท้อนถึงวรรณกรรมอื่นๆ อีกหลายอย่างจากผลงานของโอวิด เวอร์จิล และฮอเรซ^{[ 23 ]}

หลักฐานอีกประการหนึ่งคือคำบางคำในบทกวี เช่นcircitor ("ผู้เฝ้ายาม"), rubricatus ("ทาสีแดง"), prūrīgo ("ความปรารถนาทางเพศ") และอื่นๆ ไม่ได้ถูกนำมาใช้จนกระทั่งนักเขียนในสมัยของเนโรหรือหลังจากนั้น สมมติว่าบทกวีทั้งหมดเป็นผลงานของนักเขียนคนเดียวกัน ดังนั้นบทกวีทั้งหมดจึงสามารถมีอายุย้อนไปถึงสมัยของเนโรหรือหลังจากนั้นได้^{[ 24 ]}

H. Tränkle (1998) ได้เสนอข้อโต้แย้งหลายประการจากฉันทลักษณ์เพื่อพยายามกำหนดอายุของบทกวี^{[ 25 ]}ตัวอย่างเช่น มีการโต้แย้งว่าเสียง-ō ยาว ในคำสปอนไดก์ เช่น virgōและergō (ใน 11 จาก 13 กรณีในCarmina Priapea ) ใกล้เคียงกับการปฏิบัติของ Ovid มากกว่าของMartialซึ่ง โดยปกติแล้ว -oจะสั้น อย่างไรก็ตาม Kloss ชี้ให้เห็นว่าข้อโต้แย้งนี้อ่อนแอ เนื่องจากนักเขียนคนอื่นๆ ในยุคหลัง Ovid เช่นPetroniusและSilius Italicus ก็นิยมใช้ เสียง -ōยาวเช่นกัน

Buchheit (1962) พบเสียงสะท้อนของMartial เพียงพอ ที่จะโต้แย้งว่าบทกวีเหล่านี้ต้องมีอายุหลังจากยุคของ Martial ^{[ 26 ]} Kloss (2003) ไม่แน่ใจนัก แต่คิดว่าบทกวีเหล่านี้มีอายุอย่างเร็วที่สุดในสมัยของ Nero แต่มีแนวโน้มมากกว่าที่จะเป็นช่วงเวลาหลังจาก Martial ^{[ 27 ]}

บทกวี 80 บทของCarmina Priapeaไม่ใช่บทกวีเพียงบทเดียวที่หลงเหลือมาจากโลกโบราณเพื่อเป็นเกียรติแก่ Priapus ฉบับของ Kytzler ประกอบด้วยบทกวี 37 บทในภาษากรีกที่คัดลอกมาจากบทกวีภาษากรีกที่เขียนขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 6 หลังคริสต์ศักราช^{[ 28 ]}

ในภาษาละติน นอกเหนือจากCorpus Priapeorum แล้ว ยังมีPriapea อีกประมาณ 23 บท ซึ่งมีรูปแบบที่แตกต่างกัน โดยบางบทถูกเพิ่มเข้ามาเป็นบทกวีลำดับที่ 83–95 ในฉบับPriapeia ของ Smithers และ Burton

บทกวี Priapic ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในภาษาละติน (หมายเลข 89 ใน Smithers และ Burton) ดูเหมือนจะเป็น ชิ้นส่วนที่ 1 ของ Catullusซึ่งเขียนด้วยฉันทลักษณ์แบบ "Priapean" (ประเภทหนึ่งของ aeolic) ^{[ 29 ]}เริ่มต้นด้วย:

hunc lūcum tibi dēdicō cōnsecrōque, Priāpe

"ข้าพเจ้าขออุทิศและถวายป่าแห่งนี้แด่ท่าน พรีอาปัส"

บทกวีสามบทในผลงานที่รวบรวมไว้ของ Catullus (16, 47 และ 56) ก็ได้รับการตัดสินว่าเป็นตัวละคร Priapic เช่นกัน การ ^{คุกคาม อัน โด่งดัง}ของ Catullus ที่มีต่อ "การร่วมเพศสัมพันธ์และอารมณ์เสีย" ( ^pēdīcābo ego vōs et irrumābō ) เพื่อนของเขา Aurelius และ Furius (Catullus 16) ได้รับการเลียนแบบด้วยเสียงเฉื่อยในPriapea 35 ( pēdīcāberis irrumāberisque )

ในบรรดาผลงานของกวีท่านอื่นๆ บทกวีเสียดสี 1.8 ของฮอเรซ (รวมอยู่ในฉบับที่ 95 ของสมิเธอร์สและเบอร์ตันในหนังสือPriapeia ) เป็นบทกวี 50 บรรทัดในรูปแบบฉันทลักษณ์หกพยางค์ ซึ่งพรีอาปัสเล่าถึงสวนที่เขาเฝ้าอยู่ ซึ่งเดิมเป็นสุสาน ถูกแม่มดรบกวน จนกระทั่งจู่ๆ ไม้ที่ก้นของเขาก็แตกออกพร้อมกับเสียงผายลมดังลั่นและทำให้พวกแม่มดตกใจกลัวหนีไป

บทกวีนิรนามสี่บทในภาคผนวก Vergiliana (หมายเลข 86, 87, 88 และ 84 ของฉบับ Priapeiaของ Smithers และ Burton ) ก็เป็นบทกวี Priapic เช่นกัน^{[ 31 ]}ในบทแรก เทพเจ้าบรรยายถึงความทุกข์ทรมานของเขาในฤดูหนาว ในบทที่สอง เขาบรรยายถึงการปกป้องฟาร์มของเขาตลอดทุกฤดูกาล และเรียกร้องความเคารพจากผู้ที่ผ่านไปมา ในบทที่สาม เขาเตือนเด็กชายบางคนไม่ให้ขโมยของจากฟาร์มของเขา แต่ให้ไปที่ฟาร์มของเพื่อนบ้านแทน

ในบทกวีที่สี่ กวีผู้ไม่ประสงค์ออกนามกล่าวถึง Priapus และตำหนิเขาที่ทำให้เขากลายเป็นคนไร้สมรรถภาพทางเพศเมื่อนอนกับเด็กชาย ทั้งบทกวีนี้และคำอธิษฐานสั้นๆ ถึง Priapus เพื่อปกป้องฟาร์ม (หมายเลข 83 ใน Smithers และ Burton) บางครั้งถูกระบุว่าเป็นผลงานของ Tibullus โดยไม่มีเหตุผลที่ดี ^{[ 32 ]}

Tibullus 1.4 เป็นส่วนหนึ่งของบทกวีไว้อาลัย 3 บทเกี่ยวกับความรักของทิบุลลัสที่มีต่อเด็กหนุ่มคนหนึ่งชื่อมาราทัส ในบทกวี 82 บรรทัดนี้ พรีอาปัสได้ให้คำแนะนำแก่กวีเกี่ยวกับวิธีการเกี้ยวพาราสีเด็กหนุ่ม

นอกจากนี้ยังมีบทกวีสั้น ของมาร์เชียลบางบท ที่กล่าวถึงหรือเขียนเกี่ยวกับพรีอาปัส ซึ่งรวมถึงบทที่ 85 และ 90–94 ในหนังสือPriapeia ของสมิเธอร์สและเบอร์ตัน รวมถึงบทที่ 1.40 ของมาร์เชียล ซึ่งกวีขอให้พรีอาปัสปกป้องป่าจากโจร โดยขู่ว่าจะใช้รูปปั้นของเทพเจ้าเป็นฟืนหากเขาไม่สามารถทำได้

• บุคไฮต์, วินเซนซ์ (1962) Studien zum Corpus Priapeorum (เซเตมาตา, 28) พีพี 8+ i59. มิวนิค: เบ็ค.
• Butrica, JL (2000). "Richard W. Hooper (บรรณาธิการ) บทกวี Priapus" (บทวิจารณ์) Bryn Mawr Classical Review 2000.02.03.
• ดุตช์, โดโรตา และ แอนน์ ซูเตอร์ (บรรณาธิการ) (2015), คำหยาบคายในสมัยโบราณ: ลักษณะและการใช้ในโลกกรีกและโรมันโบราณ แอนน์ อาร์เบอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกนISBN 9780472119646รีวิวโดย Jeffrey Henderson จากBryn Mawr Classical Review เมื่อวันที่ 46 พฤษภาคม 2017
• Elomaa, Heather E. (2015) สุนทรียศาสตร์แห่งบทเพลง Carmina Priapeaวิทยานิพนธ์ปริญญาเอก มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย
• Holzberg, Niklas (2005). "ภาวะเสื่อมสมรรถภาพทางเพศ? มันเกิดขึ้นได้กับทุกคน! การอ่านเชิงเส้นตรงของCorpus Priapeorum " . Hermes , 133. Jahrg., H. 3 (2005), หน้า 368–381. (ทบทวนมุมมองทางวิชาการล่าสุดเกี่ยวกับ Priapeia)
• ฮูเปอร์, ริชาร์ด ดับเบิลยู. (บรรณาธิการ) (1999). บทกวีพรีอาปัส: บทกวีอีโรติกจากโรมโบราณ . เออร์บานาและชิคาโก, อิลลินอยส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์. ISBN 0-252-06752-5
• Kenney, EJ (1963) "บทวิจารณ์: Corpvs non ita Vile " บทวิจารณ์ Studien zum Corpus Priapeorum โดย Vinzenz Buchheit รีวิวคลาสสิกฉบับที่ ฉบับที่ 13 ฉบับที่ 1 (มี.ค. 1963) หน้า 72–74
• คลอส, เกอร์ริต (2003) "Überlegungen zur Verfasserschaft und Datierung der Carmina Priapea " Hermes 131. Jahrg., H. 4 (2003), หน้า 464–487 (ดูบทสรุปของ Holzberg (2005))
• Parker, WH (1988). Priapea: Poems for a Phallic God . London: Croom Helm.
• ริชลิน, เอมี (1992 [1983]). สวนแห่งพรีอาปัส: เพศวิถีและความก้าวร้าวในอารมณ์ขันแบบโรมันนิวเฮเวน, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล
• ซานดอซ, ลอเร่ ชัปปุยส์ (2011) "พรีพัส ฟอร์มอซัส:" เดนเค็ต เพรียพ อูเบอร์ เล็กซิค สร้างโดย เกสตัลท์ แนช? Carmina Priapea 36-39-75 และคำคุณศัพท์ auf -osus" Rheinisches Museum für Philologie , Neue Folge, 154. Bd., H. 1 (2011), หน้า 87-110.
• Uden, James (2007). "การปลอมตัวเป็น Priapus" . The American Journal of Philology , Vol. 128, No. 1 (ฤดูใบไม้ผลิ 2007), หน้า 1-26.
• Young, Elizabeth (2015), " Dicere Latine : ศิลปะแห่งการพูดอย่างหยาบคายในCarmina Priapea " ใน Dutsch และ Suter (2105), หน้า 255–82

• Carmina Priapeaเรียบเรียงโดย Bernhard Kytzler (ซูริค/มิวนิค 1978) เป็นภาษาละติน พร้อมคำแปลภาษาเยอรมันโดย Carl Fischer (ห้องสมุดออกัสตานา ) (ประกอบด้วยบทกวี 80 บท และยังมีส่วนที่เป็น Priapeia ภาษากรีกที่คัดมาจาก Greek Anthologyด้วย)
• Priapeiaประกอบด้วยบทกวี 95 บท พร้อมคำแปลโดย Leonard C. Smithers และ Sir Richard Burton (1890) และหมายเหตุ (บทกวีบทแรกไม่มีหมายเลขในฉบับนี้ ดังนั้นการเรียงลำดับบทกวีจึงแตกต่างจากต้นฉบับของ Kytzler)
• Petronii saturae et liber priapeorum , Franz Bücheler (ed.), Berolini, apud Weidmannos, 1904. (The Priapeaเริ่มที่หน้า 137 (139))

• พรีอาปัส
• ความลามกแบบละติน
• พรีอาเปีย 68