วันปฏิรูปศาสนา
ภาพวาดมาร์ติน ลูเธอร์โดยลูคัส ครานาค ผู้พ่อ
สังเกต โดย	ชุมชนโปรเตสแตนต์
วันที่	31 ตุลาคม
คราว หน้า	31 ตุลาคม 2026  ( 2026-10-31 )
ความถี่	ประจำปี

วันปฏิรูปศาสนาเป็นวันหยุดทางศาสนาคริสต์ นิกายโปรเตสแตนต์ ซึ่งตรงกับวันที่ 31 ตุลาคมเพื่อรำลึกถึงการเริ่มต้นของการปฏิรูปศาสนา

ตามบันทึกของฟิลิป เมลานช์ธอนวันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 1517 เป็นวันที่มาร์ติน ลูเทอร์ ติดประกาศ ข้อเรียกร้อง 95 ข้อของเขาไว้ที่ประตูโบสถ์ออลเซนต์ใน เมือง วิทเทนเบิร์กรัฐแซกโซนีในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์นักประวัติศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ ในเรื่องนี้โต้แย้งว่า ลูเทอร์อาจเลือกวันฮาโลวีนโดยตั้งใจเพื่อดึงดูดความสนใจของประชาชนทั่วไป แม้ว่าจะไม่เคยมีการพิสูจน์ก็ตาม ข้อมูลที่มีอยู่บ่งชี้ว่าวันที่ 31 ตุลาคมเป็นวันที่ลูเทอร์ส่งงานของเขาไปยังอัลเบิร์ตแห่งบรันเดนบูร์ ก อาร์คบิชอปแห่งไมนซ์ ซึ่งได้รับการยืนยันแล้ว และปัจจุบันถือว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิรูปศาสนาควบคู่ไปกับการติดประกาศ ข้อเรียกร้อง 95 ข้อ/ข้อร้องเรียนไว้ที่ประตูโบสถ์ออลเซนต์ในวันเดียวกัน ซึ่งยังไม่ได้รับการยืนยัน (เมลานช์ธอนดูเหมือนจะเป็นแหล่งข้อมูลเดียวในเรื่องนี้ )

วันหยุดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับค ริสตจักร ลูเธอรันและ คริ สตจักรปฏิรูปแม้ว่า ชุมชน โปรเตสแตนต์ อื่นๆ ก็มักจะร่วมเฉลิมฉลองวันดัง กล่าวด้วยเช่นกัน คริสตจักรโรมันคาทอลิกเพิ่งยอมรับวันนี้เมื่อไม่นานมานี้ และมักส่งตัวแทนอย่างเป็นทางการไปร่วมงานเฉลิมฉลองต่างๆ ที่จัดโดยโปรเตสแตนต์ด้วยจิตวิญญาณแห่งความร่วมมือ ระหว่างคริสตจักร วันหยุดนี้ ได้รับการยอมรับอย่างถูกต้องตามกฎหมายในบางรัฐของเยอรมนีและประเทศสโลวีเนียและชิลีนอกจากนี้ ประเทศอย่างสวิตเซอร์แลนด์และออสเตรียยังมีกฎหมายเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับ คริสตจักร โปรเตสแตนต์แม้ว่าจะไม่ได้ประกาศให้เป็นวันหยุด ทั่วประเทศอย่างเป็นทางการ ก็ตาม

ในปี ค.ศ. 1516–1517 โยฮันน์ เทตเซลนักบวชโดมินิกันและผู้แทนพระสันตะปาปาด้านการยกโทษบาปถูกส่งไปยังเยอรมนีเพื่อระดมทุนสร้างมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม ขึ้นใหม่ ^{[ 1 ]}

เมื่อวันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 1517 มาร์ติน ลูเธอร์ได้เขียนจดหมายถึงอัลเบรชต์ อาร์คบิชอปแห่งไมนซ์และมักเดบูร์กเพื่อประท้วงการขายใบไถ่บาปเขาได้แนบสำเนา "การโต้แย้งของมาร์ติน ลูเธอร์ เกี่ยวกับอำนาจและประสิทธิผลของใบไถ่บาป " ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักกันในชื่อวิทยานิพนธ์ 95 ข้อ [ ^{2 ] ฮั}นส์ ฮิลเลอร์แบรนด์ เขียนว่า ลูเธอร์ไม่มีเจตนาที่จะเผชิญหน้ากับคริสตจักร แต่เห็นว่าการโต้แย้งของเขาเป็นการคัดค้านเชิงวิชาการต่อการปฏิบัติของคริสตจักร และน้ำเสียงของการเขียนจึง "เป็นการค้นคว้ามากกว่าการโต้แย้งเชิงหลักคำสอน" ^{[ 3 ]}ฮิลเลอร์แบรนด์ เขียนว่า ถึงกระนั้นก็ยังมีกระแสของการท้าทายอยู่ในวิทยานิพนธ์หลายข้อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยานิพนธ์ข้อที่ 86 ซึ่งถามว่า "เหตุใดพระสันตะปาปาซึ่งความมั่งคั่งในปัจจุบันมากกว่าความมั่งคั่งของคราสซัส ที่ร่ำรวยที่สุด จึงสร้างมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ด้วยเงินของผู้เชื่อที่ยากจนแทนที่จะใช้เงินของตนเอง?" ^{[ 3 ]}

ลูเธอร์คัดค้านคำกล่าวที่อ้างถึงโยฮันน์ เทตเซลที่ว่า "ทันทีที่เหรียญในกล่องดังขึ้น วิญญาณก็จะหลุดพ้นจาก แดน ชำระบาป [หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ 'สู่สวรรค์']" ^{[ 4 ]}เขายืนยันว่า เนื่องจากพระเจ้าเท่านั้นที่จะทรงให้อภัยได้ ผู้ที่อ้างว่าการยกโทษบาปจะทำให้ผู้ซื้อพ้นจากโทษทั้งหมดและมอบความรอดให้แก่พวกเขาจึงเข้าใจผิด เขากล่าวว่าคริสเตียนต้องไม่ละเลยในการติดตามพระคริสต์เพราะคำรับรองที่ผิดพลาดเช่นนี้

ตามที่Philipp Melanchthonเขียนไว้ในปี 1546 ลูเทอร์ "เขียนวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการไถ่บาปและติดไว้ที่โบสถ์ออลเซนต์สในวันที่ 31 ตุลาคม 1517" ซึ่งเหตุการณ์นี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิรูปศาสนา^{[ 5 ]}นักวิชาการบางคนตั้งคำถามเกี่ยวกับบันทึกของ Melanchthon เนื่องจากเขาไม่ได้ย้ายไปอยู่ที่ Wittenberg จนกระทั่งหนึ่งปีต่อมา และไม่มีหลักฐานร่วมสมัยใดๆ ที่ยืนยันว่าลูเทอร์ติดวิทยานิพนธ์ดังกล่าว^{[ 6 ]}นักวิชาการคนอื่นๆ โต้แย้งว่าหลักฐานดังกล่าวไม่จำเป็น เพราะเป็นธรรมเนียมของมหาวิทยาลัย Wittenberg ที่จะประกาศการโต้วาทีโดยการติดวิทยานิพนธ์ไว้ที่ประตูโบสถ์ออลเซนต์สหรือที่รู้จักกันในชื่อ "โบสถ์ปราสาท" ^{[ 7 ]}

วิทยานิพนธ์ ทั้งเก้าสิบห้าข้อได้รับการแปลจากภาษาละตินเป็นภาษาเยอรมันอย่างรวดเร็ว พิมพ์ และคัดลอกอย่างแพร่หลาย ทำให้การโต้แย้งนี้เป็นหนึ่งในการโต้แย้งครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ได้รับความช่วยเหลือจากแท่นพิมพ์^{[ 8 ]}ภายในสองสัปดาห์ สำเนาวิทยานิพนธ์ได้แพร่กระจายไปทั่วเยอรมนี และภายในสองเดือนก็แพร่กระจายไปทั่วยุโรป

งานเขียนของลูเทอร์แพร่หลายไปทั่วฝรั่งเศส อังกฤษ และอิตาลีตั้งแต่ปี 1519 นักศึกษาต่างพากันไปที่วิทเทนเบิร์กเพื่อฟังลูเทอร์พูด เขาได้ตีพิมพ์คำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับพระธรรมกาลาเทียและงานเขียนเกี่ยวกับสดุดีช่วงต้นอาชีพของลูเทอร์นี้ถือเป็นช่วงที่สร้างสรรค์และมีผลงานมากที่สุดช่วงหนึ่ง^{[ 9 ]}ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดสามชิ้นของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี 1520 ได้แก่ถึงขุนนางคริสเตียนแห่งชาติเยอรมันเกี่ยวกับการถูกจองจำในบาบิโลนของคริสตจักรและเกี่ยวกับเสรีภาพของคริสเตียน

คำสั่งของโบสถ์ใหม่ในเรเกนส์บูร์ก ระบุว่า การปฏิรูปศาสนาของเมืองจะจัดขึ้นในวันอาทิตย์แรกหลังวันที่ 15 ตุลาคมของทุกปี เอกสารนี้อาจมาจากปี 1567 แต่การกำหนดวันที่นั้นไม่แน่นอนคำสั่งของโบสถ์ในโปเมราเนีย ปี 1569 ระบุว่า การปฏิรูปศาสนาจะจัดขึ้นในวันนักบุญมาร์ตินซึ่งตรงกับวันที่ 11 พฤศจิกายน การครบรอบร้อยปีของการปฏิรูปศาสนา ซึ่งเฉลิมฉลองกันทั่วพื้นที่โปรเตสแตนต์ของเยอรมนี จัดขึ้นระหว่างวันที่ 31 ตุลาคมถึง 1 พฤศจิกายน 1617 แต่การเฉลิมฉลองประจำปีอย่างเป็นทางการเริ่มขึ้นในภายหลังมาก หลังจากงานเฉลิมฉลองครบรอบสองร้อยปีในปี 1717 การเฉลิมฉลองประจำปีครั้งแรกริเริ่มโดยจอห์น จอร์จที่ 2 เจ้าผู้ครองแคว้นแซกโซนีในอาณาเขตของพระองค์ในปี 1667

วันปฏิรูปศาสนา ได้รับการเฉลิมฉลองในหมู่ชาวโปรเตสแตนต์ต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสตจักรลูเธอรันและคริสตจักรปฏิรูปเนื่องจากการเคลื่อนไหวเพื่อเอกภาพค ริสตจักร กลุ่มคริสเตียนอื่นๆ บางกลุ่มจึงเริ่มยอมรับหรือเข้าร่วมในพิธีกรรมทางศาสนาเพื่อเฉลิมฉลองวันปฏิรูปศาสนา ซึ่งรวมถึงคริสตจักรโรมันคาทอลิกตลอดจนนิกายโปรเตสแตนต์ต่างๆ ที่ไม่ใช่ลูเธอรันหรือปฏิรูป กล่าวคือ นิกายที่ไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงกับเหตุการณ์ทางศาสนาในยุโรปศตวรรษที่ 16

ในสหรัฐอเมริกา โบสถ์ต่างๆ มักจะเลื่อนวันหยุดนี้ไปตรงกับวันอาทิตย์ (เรียกว่าวันอาทิตย์ปฏิรูปศาสนา ) ที่ตรงกับวันที่ 31 ตุลาคมหรือก่อนหน้านั้น โดยวันสมเด็จพระนักบุญทั้งหลายจะถูกเลื่อนไปเป็นวันอาทิตย์ที่ตรงกับวันที่ 1 พฤศจิกายนหรือหลังจากนั้น

เมื่อวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2542 สหพันธ์ลูเธอรันโลกและสภาสันตะปาปาเพื่อส่งเสริมความเป็นเอกภาพของคริสเตียน^ได้ลงนามในปฏิญญาร่วมว่าด้วยหลักคำสอนเรื่องการให้ความชอบธรรม [ ^{10 ]}เกี่ยวกับมติในประเด็นความขัดแย้งทางหลักคำสอนบางประการระหว่างคริสตจักรลูเธอรันสายหลักและคริสตจักรคาทอลิก^{[ 10 ]} (ดูเพิ่มเติมที่การวิพากษ์วิจารณ์โปรเตสแตนต์ ) สภาเมธอดิสต์โลกได้ให้การรับรองปฏิญญา นี้อย่างเป็นทางการ ในปี พ.ศ. 2549 ^{[ 11 ] [ 12 ]}

ในปี 2556 คณะกรรมการร่วมระหว่างประเทศระหว่างตัวแทนของสหพันธ์ลูเธอรันโลกและคริสตจักรคาทอลิกได้เผยแพร่รายงานชื่อFrom Conflict to Communionซึ่งเป็นการคาดการณ์ถึงการรำลึกถึงการปฏิรูปศาสนาร่วมกันระหว่างลูเธอรันและคาทอลิกที่จะเกิดขึ้นในปี 2560โดยระบุว่า "ในปี 2560 คริสเตียนลูเธอรันและคาทอลิกจะร่วมกันรำลึกถึงวันครบรอบ 500 ปีของการเริ่มต้นการปฏิรูปศาสนา" ^{[ 13 ]} "การรำลึกร่วมกัน" เป็นการรำลึกตลอดทั้งปีซึ่งสิ้นสุดลงในวันปฏิรูปศาสนาปี 2560 ^{[ 14 ]}

ในเยอรมนีด้วยสงครามที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปศาสนาซึ่งยืดเยื้อมาจนถึงปี 1648และความขัดแย้งระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ที่ยังคงดำเนินต่อไปทั่วทั้งยุโรปจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 การเฉลิมฉลองครบรอบการปฏิรูปศาสนาส่วนใหญ่จึงถูกปนเปื้อนด้วยลัทธิต่อต้านคาทอลิกและชาตินิยม ในปี 1617 การเฉลิมฉลองศรัทธาเน้นไปที่ หลัก คำสอนดั้งเดิมของลูเทอร์ในขณะที่ในปี 1717 เหตุการณ์ดังกล่าวเน้นไปที่การปลดปล่อยจากการปกครองของพระสันตะปาปา ลูเทอร์ได้รับการยกย่องว่าเป็นเครื่องมือที่พระเจ้าทรงเลือกเพื่อต่อต้านการเป็นทาสของบาบิโลนโรมัน ใหม่ ในปี 1817 ชัยชนะเหนือนโปเลียนส่งผลต่อการเฉลิมฉลองและนำไปสู่การมุ่งเน้นด้านชาตินิยมของการเฉลิมฉลองครบรอบปี: ลูเทอร์กลายเป็นวีรบุรุษของเยอรมันและแบบอย่างในอุดมคติสำหรับชนชั้นกลาง เขาถูกวาดภาพซ้ำแล้วซ้ำเล่าในขบวนพาเหรดเฉลิมฉลองและภาพพิมพ์ยอดนิยม "ลูเทอร์ชาวเยอรมัน" ยังได้รับความสนใจอย่างกว้างขวางในปี 1917 ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเมื่อธีมชาตินิยมยังคงเกิดขึ้นซ้ำ ๆ ในขณะเดียวกัน การศึกษาค้นคว้าอย่างจริงจังเกี่ยวกับหลักศาสนศาสตร์ของลูเทอร์ก็มีความสำคัญเพิ่มมากขึ้น

เมื่อเขตลูเธอรันในเยอรมนีตะวันตกเฉลิมฉลองครบรอบการปฏิรูปศาสนาในปี 1967 ซึ่งเป็นเวลา 450 ปีหลังจากมีการประกาศข้อเสนอการปฏิรูปศาสนา เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในช่วง "ยุคน้ำแข็ง" ในความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและศาสนจักรในเยอรมนีตะวันออกสิ่งนี้ชัดเจนขึ้นจากการพยายามทำให้การปฏิรูปศาสนาเป็นเรื่องทางโลกด้วยแนวคิด "การปฏิวัติชนชั้นกลางยุคแรก" และจากการลดบทบาทของกิจกรรมที่จัดโดยศาสนจักรอย่างจงใจ ตัวอย่างเช่น การจัดงานเฉลิมฉลองการปฏิวัติเดือนตุลาคมในเวลาเดียวกัน ในสหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนี มีเพียงการเฉลิมฉลองในระดับท้องถิ่นที่จัดโดยศาสนจักรของแต่ละรัฐเท่านั้น การจัดงานเฉลิมฉลองส่วนกลางของศาสนจักรในเมืองวิทเทนเบิร์กในวันที่ 31 ตุลาคม 1967 จัดขึ้นเพื่อรักษาภาพลักษณ์ของศาสนจักรโปรเตสแตนต์ทั่วเยอรมนีเอาไว้บ้าง

ครบรอบร้อยปี

ในปี ค.ศ. 1617 การเฉลิมฉลองศรัทธามุ่งเน้นไปที่หลักคำสอนของลูเทอร์^{[ 17 ]}ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1617 ดยุกและผู้เลือกตั้งลูเทอร์จอห์น จอร์จที่ 1 แห่งแซกโซนีได้รับสารที่ละเอียดอ่อนทางการเมือง มหาวิทยาลัยวิทเทนเบิร์กขออนุญาตจัดงานรำลึกถึงมาร์ติน ลูเทอร์ อดีตอาจารย์ของมหาวิทยาลัย ดยุกเห็นด้วยและกำหนดให้การรำลึกนี้เป็นข้อบังคับสำหรับแซกโซนีทั้งหมด อย่างไรก็ตาม พิธีนมัสการและเทศนาทั้งหมดถูกเขียนไว้ล่วงหน้าและกำหนดรายละเอียดไว้อย่างชัดเจน และจัดทำเป็นคำแนะนำสำหรับผู้ปกครองระดับภูมิภาคที่เป็นโปรเตสแตนต์คนอื่นๆ ด้วย พวกเขาไม่ต้องการมีปัญหากับชาวคาทอลิก^{[ 18 ]}

ครบรอบ 400 ปี

การฉลองครบรอบปี 1917 เกิดขึ้นท่ามกลางสงครามโลกครั้งที่หนึ่งธีม "ลูเธอร์ชาวเยอรมัน" จึงค่อนข้างเงียบงัน ท่ามกลางกระแสต่อต้านชาวเยอรมันในโลกแองโกล-แซกซอน ส่วนในเยอรมนี การฉลองครบรอบปีนี้มีองค์ประกอบของชาตินิยม

ครบรอบ 500 ปี

ลูเธอร์ได้จุดประกายให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่ไม่อาจหยุดยั้งได้และเปลี่ยนแปลงโลกไปตลอดกาล^{[ 26 ]}

— แองเจลา เมอร์เคลนายกรัฐมนตรีเยอรมนี กล่าวที่เมืองวิตเทนเบิร์กเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม 2560

วันที่ 31 ตุลาคม 2560 เป็นวันหยุดราชการทั่วประเทศเยอรมนี^{[ 27 ]}โดยอาศัยพื้นฐานทางกฎหมาย รัฐต่างๆ ของเยอรมนีซึ่งโดยปกติไม่ได้เฉลิมฉลองวันปฏิรูปศาสนาเป็นประจำทุกปี ได้ออกกฎหมายหรือระเบียบข้อบังคับ รัฐเหล่านี้ได้แก่ บาเดิน-เวือร์ทเทมแบร์ก^{[ 28 ]}บาวาเรีย^{[ 29 ]}เบอร์ลิน^{[ 30 ]}เบรเมน^{[ 31 ]}ฮัมบูร์ก^{[ 32 ]}เฮสเซ^{[ 33 ]}โลเวอร์แซกโซนี^{[ 34 ]}นอร์ทไรน์-เวสต์ฟาเลีย^{[ 35 ]}ไรน์แลนด์-พาลาทิเนต^{[ 36 ]}ซาร์ลันด์^{[ 37 ]}และชเลสวิก-โฮลสไตน์^{[ 38 ]}

ในสหรัฐอเมริกาคริสตจักรลูเธอรันอีแวนเจลิคัลในอเมริกาได้จัดงานเพื่อรำลึกถึงการปฏิรูปศาสนาที่มหาวิหารแห่งชาติวอชิงตันใน กรุง วอชิงตัน ดี.ซี.ในวันอาทิตย์ที่ 29 ตุลาคม^{[ 39 ]}สภาลูเธอรันอีแวนเจลิคัลแห่งวิสคอนซินได้จัดพิธีพิเศษต่างๆ เพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 500 ปีของการปฏิรูปศาสนาในเขตต่างๆ ของตน^{[ 40 ] [ 41 ]}

ในเยอรมนี ตัวแทนจากโลเวอร์แซกโซนี ชเลสวิก-โฮลสไตน์ฮัมบูร์กและเบรเมนได้สรุปว่ารัฐสภาของแต่ละรัฐจะต้องตัดสินใจว่าจะกำหนดให้วันปฏิรูปศาสนาเป็นวันหยุดราชการถาวรในแต่ละรัฐหรือไม่^{[ 42 ]}ร่างกฎหมายดังกล่าวได้รับการอนุมัติจากรัฐสภาชเลสวิก-โฮลสไตน์เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ 2018 ^{[ 43 ]}จากนั้นรัฐสภาฮัมบูร์กก็ได้ผ่านร่างกฎหมายนี้ในวันที่ 28 กุมภาพันธ์^{[ 44 ]}รัฐสภาโลเวอร์แซกโซนีในวันที่ 19 มิถุนายน^{[ 45 ]}และรัฐสภาเบรเมนในวันที่ 20 มิถุนายน ซึ่งทั้งหมดอยู่ในปีเดียวกัน^{[ 46 ]}

ในปี 2017 สำนักพิมพ์ของวาติกันได้ออกแสตมป์เพื่อรำลึกถึงครบรอบ 500 ปีของการปฏิรูปศาสนา แสตมป์ดังกล่าวแสดงภาพลูเธอร์และเมลานช์ตันกำลังคุกเข่าต่อหน้าพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขน^{[ 47 ] [ 48 ]}

วันครบรอบดังกล่าวทำให้เหล่านักประวัติศาสตร์ได้ไตร่ตรองถึงความทรงจำ ความหมาย และอิทธิพลของการปฏิรูปศาสนาตลอดห้าศตวรรษ^{[ 49 ] [ 50 ]}

เป็นวันหยุดราชการในรัฐ บ รันเดนบูร์กฮัมบู ร์ ก เบรเมน โลเวอร์แซกโซนี เมคเลน บูร์ก - ฟอร์พอมเมิร์นแซกโซนี แซกโซนี - อัน ฮัลท์ ชเลสวิก - โฮลสไตน์และทูริงเกีย ของ เยอรมนี สโลวีเนีย ก็เฉลิมฉลองเช่นกันเนื่องจากการปฏิรูปศาสนามีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาทางวัฒนธรรมของประเทศ แม้ว่าชาวสโลวีเนียส่วนใหญ่จะเป็นโรมันคาทอลิกก็ตาม ด้วยอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของโปรเตสแตนต์ในละตินอเมริกา (โดยเฉพาะกลุ่มใหม่ๆ เช่นโปรเตสแตนต์สายอีแวนเจลิคัลเพนเตโคสต์หรือคาริสมาติก ต่างๆ ) ^{[ 51 ]}จึงมีการประกาศให้เป็นวันหยุดประจำชาติในชิลีในปี 2009 ^{[ 52 ]}และในเปรูในปี 2017 ^{[ 53 ]}

ภายในค ริสตจักร ลูเธอรันวันปฏิรูปถือเป็นเทศกาลรอง และเรียกอย่างเป็นทางการว่าเทศกาลแห่งการปฏิรูปจนถึงศตวรรษที่ 20 คริสตจักรลูเธอรันส่วนใหญ่เฉลิมฉลองวันปฏิรูปในวันที่ 31 ตุลาคม โดยไม่คำนึงถึงว่าตรงกับวันใดของสัปดาห์ ปัจจุบัน คริสตจักรลูเธอรันส่วนใหญ่ย้ายเทศกาลนี้ไปตรงกับวันอาทิตย์ (เรียกว่าวันอาทิตย์ปฏิรูป ) ในหรือก่อนวันที่ 31 ตุลาคม และย้ายวันนักบุญทั้งหลายไปเป็นวันอาทิตย์ในหรือหลังวันที่ 1 พฤศจิกายน^{[ 56 ]}

วันปฏิรูป ( Reformationsfest ) มีการเฉลิมฉลองในเมืองไลพ์ซิก ในช่วงเวลาของโยฮันน์ เซบาสเตียน บาค ด้วยการร้องเพลง ซึ่งเขาแต่งบทเพลงของโบสถ์ซึ่งรวมถึงGott der Herr ist Sonn und Schild , BWV  79และEin feste Burg ist unser Gott ,  BWV 80

แม้ว่าหลักคำสอนของลูเทอร์จะไม่เป็นตัวกำหนด แต่ คริสตจักร คาลวินทั่วโลกก็ไม่ได้มองว่าวันปฏิรูปศาสนามีความสำคัญน้อยกว่า และเฉลิมฉลองในลักษณะเดียวกับชาวลูเทอร์ การตอกตะปูประกาศข้อเสนอ95 ข้อ ของลูเทอร์ ได้จุดประกายการอภิปรายเกี่ยวกับความเชื่อและแนวปฏิบัติของคาทอลิกในยุคนั้น หลักคำสอนปฏิรูปศาสนาเริ่มปรากฏขึ้นครั้งแรกในปี 1516 โดยฮุลดริช ซวิงลีในสวิตเซอร์แลนด์ซึ่งตัดสินใจเข้าร่วมการอภิปรายในระดับยุโรปหลังจากได้เห็นข้อเสนอของลูเทอร์ เหตุการณ์ทั้งหมดนี้จะไม่เกิดขึ้นหากปราศจากเหตุการณ์ในวันที่ 31 ตุลาคม 1517 ขบวนการปฏิรูปของซวิงลีในซูริคเน้นการกลับไปสู่หลักการของพระคัมภีร์และปฏิเสธการใช้รูปเคารพในการนมัสการ ซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับการเคลื่อนไหวทำลายรูปเคารพภายในชุมชนปฏิรูปศาสนา นักเทววิทยาชาวฝรั่งเศสและอดีตทนายความ จอห์น คาลวิน เข้าร่วมการอภิปรายเรื่องการปฏิรูปศาสนาในปี 1536 ด้วยหนังสือ " สถาบันแห่งศาสนาคริสต์" ฉบับพิมพ์ครั้งแรก ซึ่งเขายังคงแก้ไขปรับปรุงตลอดชีวิตของเขา

นิกายโปรเตสแตนต์อื่นๆ มีการเฉลิมฉลองวันหยุดนี้แตกต่างกันไป ตั้งแต่การเฉลิมฉลองตามแบบลูเธอรันและรีฟอร์ม ไปจนถึงการไม่เฉลิมฉลองเลย ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา โบสถ์โปรเตสแตนต์หลายแห่งได้ใช้โอกาสวันปฏิรูปศาสนาเป็นโอกาสในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาร่วมกับชุมชนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ โดยเน้นการสนทนาและการปรองดองมากกว่าการแบ่งแยก

ในปี 2016 ชาวแองกลิกันจากสังฆมณฑลชิลีของคริสตจักรแองกลิกันแห่งอเมริกาใต้ได้เข้าร่วมในขบวนแห่เพื่อพระเยซูในวันปฏิรูปศาสนาเพื่อเป็นการเฉลิมฉลองมรดกโปรเตสแตนต์ของพวกเขา^{[ 57 ]}โบสถ์แองกลิกัน/เอพิสโคปัลหลายแห่งจัดพิธีวันปฏิรูปศาสนาเพื่อระลึกถึงวันหยุดนี้^{[ 58 ]}

คริสตจักร United Methodistเสนอเหตุผลทางเทววิทยาสำหรับการเฉลิมฉลองวันปฏิรูป โดยระบุว่า: ^{[ 59 ]}

รากฐานของเราหยั่งลึกอยู่ในประเพณีแองกลิกัน: ทั้งจอห์นและชาร์ลส์ เวสลีย์ต่างก็เป็นบาทหลวงในคริสตจักรแห่งอังกฤษ มีเหตุผลหลายประการที่เราควรเฉลิมฉลองวันดังกล่าว หัวข้อของการปฏิรูปยังคงเป็นหัวข้อและหลักการสำคัญของความเชื่อของเราในปัจจุบัน การแตกแยกครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในคริสตจักรยังคงอยู่กับเรา นิกายที่แตกแยกของเราได้เข้าสู่การสนทนาและกิจกรรมความร่วมมือที่ทำให้เราใกล้ชิดกันมากขึ้น วันนี้เราอาจเฉลิมฉลองวันปฏิรูปด้วยความรู้สึกที่มุ่งไปสู่ความเป็นเอกภาพและชุมชน เป็นโอกาสที่จะสำนึกผิดต่อบาปและความผิดพลาดในอดีตและเฉลิมฉลองความเชื่อร่วมกันของเรา แม้ว่าเราจะยังไม่สามารถเฉลิมฉลองพิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์ร่วมกันได้ การปฏิรูปในวันนี้สามารถแสดงถึงการเยียวยาบาดแผลเก่าๆ ในขณะที่เราทุกคนร่วมกันสร้างและเสริมสร้างคริสตจักรของพระคริสต์และรักซึ่งกันและกันดังที่พระคริสต์ทรงรักเรา^{[ 59 ]}

นอกจากวันปฏิรูปศาสนาแล้ว โบสถ์โปรเตสแตนต์หลายแห่งยังจัดงานฉลองวันก่อนวัน นักบุญทั้งหลาย ในวันที่ 31 ตุลาคมด้วย

• Buß- und Bettagเป็นวันหยุดทางศาสนาโปรเตสแตนต์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในรัฐแซกโซนีและในระดับหนึ่งก็ในรัฐบาวาเรีย ด้วย

• มาร์ติน ลูเธอร์ – 95 ข้อเสนอ – ครบรอบ 500 ปีเว็บไซต์อย่างเป็นทางการ