ราชวงศ์ซาฟฟาริด صفاریان Safāriyān
861–1002
ราชวงศ์ซัฟฟาริดรุ่งเรืองที่สุดในยุคของยาคูบ อิบนุ อัล-ไลธ์ อัล-ซัฟฟาร์
เมืองหลวง	ซารานจ์ (ประเทศอัฟกานิสถานในปัจจุบัน)
ภาษาทั่วไป	ภาษาเปอร์เซีย ( การบริหาร, ภาษาแม่ ) [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ภาษาอาหรับ ( เหรียญกษาปณ์ ) [ 4 ]
ศาสนา	อิสลาม
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์สืบทอดทางสายเลือด
อามีร์ ( เอมีร์ )
• 861–879	ยาคูบ บิน ไลธ์ อัส-ซัฟฟาร์
• 963–1002	คาลาฟที่ 1
ยุคประวัติศาสตร์	ยุคกลาง
• ที่จัดตั้งขึ้น	861
•  สงครามกับฮินดูชาฮี	870-900
•  การพิชิตของราชวงศ์กาซนาวิด	1002
นำหน้าโดย ประสบความสำเร็จโดย ราชวงศ์ทาฮีริด รัฐกาลิฟาอับบาซิด ซุนบิลส์ ราชวงศ์ซามานิด ราชวงศ์กาซนาวิด

ราชวงศ์ซัฟฟาริด ( เปอร์เซีย : صفاریان , โรมันไนซ์ :  Safāriyān ) เป็นราชวงศ์ที่มีวัฒนธรรมเปอร์เซียเป็น พื้นฐาน มีต้นกำเนิดจาก อิหร่านตะวันออกปกครองบางส่วนของเปอร์เซียโคราซานใหญ่และมักราน ตะวันออก ตั้งแต่ปี 861 ถึง 1002 ราชวงศ์ซัฟฟาริดเป็นหนึ่งใน ราชวงศ์ เปอร์เซีย พื้นเมือง กลุ่มแรกๆ ที่เกิดขึ้นหลังจากการพิชิตของอิสลามและเป็นส่วนหนึ่งของ ช่วงเวลาแห่ง การแปรพักตร์ของอิหร่านผู้ก่อตั้งราชวงศ์คือยาคูบ บิน ไลธ์ อัส-ซัฟฟาร์ซึ่งเกิดในปี 840 ในเมืองเล็กๆ ชื่อ คาร์นิน (Qarnin) ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของซารานจ์และทางตะวันตกของบอสต์ ในดินแดนที่ปัจจุบันคืออัฟกานิสถาน ยาคูบ เป็นชาวซิสถานและเป็นอัยยาร์ ท้องถิ่น ทำงานเป็นช่างตีทองแดง ( ṣaffār ) ก่อนที่จะกลายเป็นขุนศึกเขาเข้ายึดครองภูมิภาคซิสถาน และเริ่มพิชิตดินแดนส่วนใหญ่ของอิหร่านและอัฟกานิสถาน รวมถึงบางส่วนของทาจิกิสถานและอุ ซเบกิสถาน

ราชวงศ์ซาฟฟาริดใช้เมืองหลวงซารานจ์เป็นฐานในการขยายอำนาจอย่างก้าวร้าวไปทางตะวันออกและตะวันตก พวกเขาบุกโจมตีพื้นที่ทางใต้ของเทือกเขาฮินดูกุช ก่อน จากนั้นจึงโค่นล้มราชวงศ์ทาฮีริดและผนวกโคราซานในปี 873 เมื่อถึงเวลาที่ยาคูบเสียชีวิต เขาได้พิชิตหุบเขาคาบูลโทชาริสถาน มาคราน ( บาลูชิสถาน ) เคอร์มานฟา ร์ สโคราซาน และเกือบจะถึงแบกแดดแต่แล้วก็พ่ายแพ้ให้กับราชวงศ์อับบาซิด^{[ 5 ]}

ราชวงศ์ซัฟฟาริดไม่ได้ดำรงอยู่ยาวนานนักหลังจากการเสียชีวิตของยาคูบ น้องชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาอัมร์ บิน ไลธ์พ่ายแพ้ในยุทธการบัลค์ต่ออิสมาอิล ซามานีในปี 900 อัมร์ บิน ไลธ์ ถูกบังคับให้ยอมยกดินแดนส่วนใหญ่ให้แก่ผู้ปกครองใหม่ ราชวงศ์ซัฟฟาริดถูกจำกัดอยู่เฉพาะในดินแดนหลักของพวกเขาที่ซิสถาน และเมื่อเวลาผ่านไป บทบาทของพวกเขาก็ลดลงเหลือเพียงข้าราชบริพารของราชวงศ์ซามานิดและผู้สืบทอดตำแหน่งของพวกเขา

ราชวงศ์เริ่มต้นด้วยYa'qub ibn al-Layth al-Saffar (Ya'qub บุตรชายของ Layth ช่างตีทองแดง) ช่างตีทองแดงที่มีต้นกำเนิดจากอิหร่านตะวันออก^{[ a ] ​​[ 13 ]}ซึ่งย้ายไปยังเมือง Zaranj เขาละทิ้งงานเพื่อมาเป็นAyyarและในที่สุดก็ได้รับอำนาจในการปกครองตนเอง^{[ 5 ]}จากเมืองหลวง Zaranj เขาเคลื่อนทัพไปทางตะวันออกสู่ al-Rukhkhadj ( Arachosia ) Zamindawarและในที่สุดก็ ถึง KabulปราบปรามZunbilsและHindu Shahisได้ภายในปี 865 จากนั้นเขาก็บุกBamyan , Balkh , BadghisและGhorในนามของศาสนาอิสลามเขาพิชิตดินแดนเหล่านี้ซึ่งส่วนใหญ่ปกครองโดยหัวหน้าเผ่าชาวพุทธ เขาได้ปล้นสะดมและจับทาสจำนวนมหาศาลจากการรบครั้งนี้^{[ 14 ] [ 15 ]}

เหรียญกษาปณ์สมัยราชวงศ์ซาฟฟาริดในคาบูล พร้อมอักษรอาหรับ

เหรียญกษาปณ์ของผู้ว่าการ Saffarid แห่งคาบูลหลังจากการยึดเมือง ออกประมาณปี ค.ศ. 870 ในคาบูลตาม แบบ Hindu Shahiมาตรฐานน้ำหนักของดีร์ฮัม Abbasid ด้านหน้า : วัวนอนพร้อมอักษรNagari ( Śrī Khūdarayakah , " ราชาน้อยผู้โชคดี") เครื่องหมาย ตรีศูลบนโหนกของวัวด้านหลัง : คนขี่ม้าพร้อม( ma ) ในอักษร Nagariทางซ้ายعدل (' adl , " ความยุติธรรม ") ในภาษาอาหรับทางขวา^{[ 4 ]}

เมืองเฮรัตของราชวงศ์ทาฮีริดถูกยึดครองในปี 870 ^{[ 15 ]}และการรณรงค์ของยาคูบในภูมิภาคบัดกีสทำให้สามารถจับกุมชาวคาริดจิเตส ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งกอง กำลัง จาช อัล-ชูรัตในกองทัพของเขา จากนั้นยาคูบก็หันความสนใจไปทางตะวันตกและเริ่มโจมตีโคราซานคูเซสถานเคอร์มาน (อิหร่านตะวันออกเฉียงใต้) และฟาร์ส (อิหร่านตะวันตกเฉียงใต้) ^{[ 15 ]}จากนั้นราชวงศ์ซัฟฟาริดก็ยึดครองคูเซสถาน (อิหร่านตะวันตกเฉียงใต้) และบางส่วนของอิรักตอนใต้ และในปี 876 เกือบจะโค่นล้มราชวงศ์อับบาสิดได้สำเร็จ แต่กองทัพของราชวงศ์อับบาสิดสามารถขับไล่พวกเขากลับไปได้ภายในเวลาไม่กี่วันหลังจากเดินทัพจากแบกแดด ราชวงศ์ซัฟฟาริดสามารถผลิตเหรียญเงินได้ จากเหมืองเงินใน หุบเขาปันจ์ชีร์^{[ 16 ]}

อย่างไรก็ตาม การรุกรานเหล่านี้ทำให้ รัฐกาหลิฟ อับบาซิดต้องยอมรับยาคูบเป็นผู้ว่าการซิสถาน ฟาร์ส และเคอร์มานและราชวงศ์ซาฟฟาริดยังได้รับตำแหน่งสำคัญในแบกแดดอีกด้วย^{[ 17 ]}แม้ว่ายาคูบจะประสบความสำเร็จทางการทหาร แต่เขาก็ไม่ใช่ผู้สร้างจักรวรรดิ เนื่องจากเขาไม่มีแนวคิดเรื่องรัฐบาลกลาง^{[ 18 ]}

ในปี ค.ศ. 901 อัมร์ ซัฟฟารีพ่ายแพ้ในยุทธการบัลค์ต่อราชวงศ์ซามานิดและเสียโคราซานให้แก่ราชวงศ์ซามานิด ราชวงศ์ซัฟฟารีจึงเหลือเพียงจังหวัดฟาร์ส เคอร์มาน และซิสถาน ภายใต้การปกครองของทาฮีร์ อิบนุ มูฮัมหมัด อิบนุ อัมร์ (ค.ศ. 901–908) ราชวงศ์ได้ต่อสู้กับราชวงศ์อับบาสิดเพื่อแย่งชิงฟาร์สเพื่อรักษาอำนาจการปกครองเหนือจังหวัดนี้ อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 908 สงครามกลางเมืองได้ปะทุขึ้นระหว่างทาฮีร์กับผู้ท้าชิงบัลลังก์อัล-ไลธ์ บิน อาลีในซิสถาน ในปีต่อมา เซบูเกรี ผู้ว่าการฟาร์ส ได้แปรพักตร์ไปอยู่กับราชวงศ์อับบาสิด ในปี ค.ศ. 912 ราชวงศ์ซามานิดได้ขับไล่ราชวงศ์ซัฟฟารีออกจากซิสถานในที่สุด ซิสถานตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์อับบาสิดชั่วคราว แต่ก็กลับมาเป็นอิสระอีกครั้งภายใต้การปกครองของอะบู จาฟาร์ อะห์มัด อิบนุ มูฮัม หมัด แห่ง ราชวงศ์ ซัฟฟารี แต่บัดนี้ราชวงศ์เป็นมหาอำนาจเล็ก ๆ ที่ถูกโดดเดี่ยวอยู่ในซิสถาน^{[ 14 ]}

ในปี ค.ศ. 1002 มะห์มุดแห่งกาซนีได้บุกซิสถาน โค่นล้มคาลาฟที่ 1และในที่สุดก็ยุติราชวงศ์ซัฟฟาริด^{[ 19 ]}

ราชวงศ์ซาฟฟาริดได้อุปถัมภ์ภาษาเปอร์เซียในรูปแบบของบทกวีในราชสำนักและสถาปนาวัฒนธรรมเปอร์เซีย^{[ 20 ]}ภายใต้การปกครองของพวกเขา โลกอิสลามตะวันออกได้เห็นการเกิดขึ้นของกวีชาวเปอร์เซียที่มีชื่อเสียง เช่น ฟายรูซ มาชริกี, อบู ซาลิก อัล-จิรจานี และมูฮัมหมัด อิบนุ วาซีฟซึ่งเป็นกวีในราชสำนัก^{[ 21 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 ราชวงศ์ซัฟฟาริดได้กระตุ้นให้เกิดการฟื้นฟูวรรณกรรมและวัฒนธรรมเปอร์เซียใหม่ หลังจากที่ยาคูบพิชิตเฮรัตได้สำเร็จ กวีบางคนเลือกที่จะเฉลิมฉลองชัยชนะของเขาเป็นภาษาอาหรับ ซึ่งยาคูบได้ขอให้มูฮัมหมัด บิน วาซีฟ อัล-ซิสตานี เลขานุการของเขา แต่งบทกวีเหล่านั้นเป็นภาษาเปอร์เซีย^{[ 22 ]}

^{ศาสนาของราชวงศ์ซัฟฟาริด โดยเฉพาะอย่างยิ่งยาคูบ ผู้ก่อตั้ง ศาสนา}นี้ เป็นหัวข้อถกเถียงกัน^{[ 23 ]}แหล่งข้อมูลส่วนใหญ่เป็นปฏิปักษ์ต่อราชวงศ์ซัฟฟาริด โดยให้คำกล่าวอ้างที่ขัดแย้งกันมากมาย เช่น^อิบนุ คัลลิกันอ้างว่าเขาเป็นคอริจี [ ^{24 ]}นิซาม อัล-มุลก์ อ้าง ว่าเป็นอิสมาอีลี [ ^{25 ]}ฮัมดัลลาห์ มุสตาฟี อ้าง ว่าเป็นชีอะห์หัวรุนแรงที่ตั้งใจจะทำลายศาสนาอิสลาม^{[ 26 ]}ในขณะที่การโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการของราชวงศ์อับบาสิด เกี่ยวกับ อัล-มุอ์ตามิดนั้นไปไกลกว่าปกติ โดยประณามยาคูบอย่างเปิดเผยผ่านจดหมายอย่างเป็นทางการ ถึงขั้นอ้างว่าเขาเป็นคริสเตียน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเขาคุกคามความชอบธรรมของพวกเขามากกว่ากบฏทั่วไป^{[ 27 ]}ดูเหมือนว่าราชวงศ์อับบาสิดจะสร้างการโฆษณาชวนเชื่อว่าเขาเป็นชาตินิยมเปอร์เซียด้วย^{[ 28 ] [ b ]}อย่างไรก็ตามอัล-ยาคูบี แหล่งข้อมูลร่วมสมัยเพียงแหล่งเดียวและแหล่งข้อมูลเดียวที่เขียนขึ้นก่อนการเดินทัพไปยังแบกแดดในปี 875 และการโฆษณาชวนเชื่อของราชวงศ์อับบาสิด-ซามานิดที่ตามมา ได้ประกาศว่าราชวงศ์ซัฟฟาริดเป็นนักรบศักดิ์สิทธิ์ผู้ชอบธรรมที่ต่อสู้ตามคำสั่งของกาหลิบ^{[ 30 ]}นักวิชาการสมัยใหม่เช่นซี.อี. บอสเวิร์ธระบุว่าราชวงศ์นี้ไม่มีความเชื่อทางศาสนาที่สำคัญใดๆ และมีความเห็นอกเห็นใจต่อกลุ่มคอริไจต์^{[ 31 ]}ในขณะที่นักโบราณคดี แบร์รี คันลิฟฟ์ ระบุว่าราชวงศ์ซัฟฟาริดเป็นมุสลิมนิกายชีอะห์^{[ 32 ]}

อย่างไรก็ตาม งานวิจัยล่าสุดแสดงให้เห็นว่าบุคคลสำคัญทางศาสนาที่ติดตามและสนับสนุนราชวงศ์ซัฟฟาริดในสมัยนั้นไม่ได้เป็นเพียงชาวซุนนี เท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิชาการ อะฮ์ลุลฮะดีษที่ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุดในยุคนั้นด้วย นั่นคือ ชาว ฮัน บาลี ผู้เคร่งครัดในหลักคำสอน ดั้งเดิม ^{[ 33 ] [ 34 ]}

^{แม้ก่อนการขึ้นมา มีอำนาจของยาคูบ หนึ่งในนักวิชาการชั้นนำของซารันจ์ อุสมาน อิบนุ อัฟฟาน อัล-ซิจซี ศิษย์ของมุตามิร อิบนุ สุลัยมาน [c} ]ซึ่งเคยทำงาน^ร่วมกับทา^ฮีริ^ดมาก่อน สนับสนุนขบวนการอัยยาร์แห่งซิสตานี และต่อมายาคูบได้มอบหมายให้เขากล่าว^คุตบะห์ในซิสตานีระหว่างที่เขาออกไปทำสงคราม^{[ 36 ] [ 37 ]}ยาคูบให้ความเคารพอุสมานอย่างมาก และต่อมาเมื่ออยู่ในฟาร์สเขาได้รับการติดตามโดยนักหะดีษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจังหวัด คือยาคูบ อิบนุ ซูฟยาน อัล-ฟาซาวีอาจารย์ของทั้งติรมิซีและนาซาอีโดยมอบหมายให้เขาปกป้องเกียรติของอุสมาน อัล-ซิจซี^{[ 38 ]}ยะอ์กุบยังได้แต่งตั้งนักวิชาการหะดีษและนักภาษาศาสตร์อบู อัมร์ ชิมร์ อิบนุ ฮัมดาวายห์ อัลฮาราวี ให้ดำรงตำแหน่ง^{[ 39 ]}

หนึ่งในผู้สนับสนุนทางการเมืองที่ทรงอิทธิพลที่สุดของราชวงศ์ซัฟฟาริดคือเจ้าหน้าที่บริหารราชวงศ์ทาฮีริด แห่ง คูราซานทั้งหมด:คาลิด อิบนุ อะห์มัด อัล-ดุฮลี ซึ่งเป็นมุฮัดดิษที่มีความสามารถในฐานะศิษย์ของอิสฮาก อิบนุ ราห์เวฮ์ [ ^{40 ] เขา}และนักวิชาการราชวงศ์ทาฮีริดคนอื่นๆ บุคคลสำคัญ และแม้แต่สมาชิกในครอบครัวต่างก็ผิดหวังกับความไร้ประสิทธิภาพของราชวงศ์ทาฮีริด และเชิญยาคูบมาแทนที่พวกเขา การสนับสนุนราชวงศ์ซัฟฟาริดของเขานั้นมากถึงขนาดที่แม้แต่สิบปีต่อมาในปี 882/3 กาหลิบก็ยังจับกุมเขาไปขังคุกจนกระทั่งเขาเสียชีวิต^{[ 41 ]}

ในนิชาปูร์การสนับสนุนหลักของซัฟฟาริดมาจากหนึ่งในสามนักวิชาการหะดีษที่โดดเด่นที่สุดในโลกในเวลานั้น คือมุฮัมมัด อิบนุ ยะห์ยา ดุฮลีผู้พิทักษ์ทางศาสนศาสตร์ของฮันบาลี ผู้มีความรู้มากที่สุดเกี่ยวกับ คำบรรยายของ อิบนุ ชิฮาบ อัล-ซุฮรีซึ่งอะห์มัด อิบนุ ฮันบัล (ผู้เคร่งครัดที่สุดในอะฮ์ลุลหะดีษ) ^{[ 42 ]}จะลุกขึ้นต่อสู้เพื่อเขา^{[ 43 ]}บุตรชายของเขา ยะห์ยา (รู้จักกันในชื่อ ฮัยกัน) ซึ่งความรู้ของเขา ตามที่อัล-มิซซีกล่าวไว้ เหนือกว่าแม้กระทั่งบิดาของเขา^{[ 44 ]}ในสมัยของอัมร์ จะนำนักวิชาการของนิชาปูร์ต่อสู้กับอัลคุจิสถานี ผู้แย่งชิงอำนาจจากคอริจีตผู้ต่อต้านซัฟฟาริด จนกระทั่งเขาถูกสังหารอย่างน่าสยดสยอง^{[ 45 ] [ d ]}

แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าบรรดาผู้เป็นแบบอย่างของนิกายซุนนีที่มีชื่อเสียงดีซึ่งสนับสนุนพวกซัฟฟาริดนั้นไม่ได้ลังเลใจ แต่เป็นผู้สนับสนุนที่เต็มใจและมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในอุดมการณ์ของพวกซัฟฟาริด เช่น เดินทางไปกับพวกเขา นำละหมาดในกรณีที่พวกเขาไม่อยู่ พยายามอย่างตั้งใจที่จะแทนที่การปกครองของพวกทาฮีริดด้วยการปกครองของพวกซัฟฟาริด ต่อสู้และแม้กระทั่งเสียชีวิตเคียงข้างพวกเขา^{[ 47 ]}

ดังนั้น DG Tor จึงมองว่า Ya'qub และขบวนการ Ayyar โดยรวมสืบย้อนไปถึง "จักรพรรดิแห่งอุลามา " ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ^{[ 48 ]} : Abd Allah ibn al-Mubarakและเพื่อนร่วมงานของเขาAbu Ishaq al-Fazari , Al-Awza'i , Ibrahim ibn Adhamรวมถึงนักคิดผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ (ส่วนใหญ่เป็น Khurasani) ^{[ 49 ]}นักรบนักวิชาการแห่งไบแซนไทน์และต่อมา คือ เติร์ก ชายแดน ที่รู้จักกันในชื่อmuṭaṭawwi'a - นักรบชายแดนอาสาสมัครเพื่อศรัทธา^{[ 50 ]} muṭaṭawwi'a เหล่านี้เป็นตัวแทนของสงครามศักดิ์สิทธิ์แบบส่วนตัว โดยรับหน้าที่ปกป้องชายแดนหลังจากที่กาหลิบละเลยหน้าที่นี้ตั้งแต่ปลายสมัยอุมัยยะฮ์เป็นต้นมา กลุ่มกองกำลังกึ่งทหารซึ่งก่อตั้งแหล่งอำนาจทางทหารอิสระและภักดีต่ออุดมการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของตนเองมากกว่ารัฐบาลใดๆ^{[ 51 ]}

ยาคูบเองก็ได้รับการขนานนามว่าเป็นมุตะตาววีจากหลายแหล่ง แม้แต่จากผู้ที่ต่อต้านราชวงศ์ เช่น อิบนุ คัลลิกัน ผู้เป็นปรปักษ์อย่างยิ่ง ซึ่งใช้คำว่ามุตะตาววีซ้ำแล้วซ้ำเล่า แม้ว่าเขาจะกล่าวอ้างอย่างแปลกประหลาดว่ากองทัพส่วนหนึ่งของยาคูบประกอบด้วยชาวคริสต์และพวกนอกรีต^{[ ​​52 ]} ในทำนอง เดียวกัน อิบราฮิม บิน อิลยาส บิน อัสอัด ผู้ว่าการย่อยของเฮรัตจากราชวงศ์ ทาฮีริดที่พ่ายแพ้ ได้ บรรยายถึงยาคูบว่าเป็น " นักรบ " ^{[ 53 ]}รวมถึงบันทึกเชิงลบของหัวหน้าสายลับของ กาหลิบ แห่งฟาร์สที่ยอมรับว่า "พระเจ้าได้ประทานการต่อสู้โดยสมัครใจเพื่อศาสนา (ตะฏอววู) ความศรัทธา" ให้แก่เขา และเขาเป็นผู้พิชิตพวกนอกรีต^{[ ​​54 ]}

ตามทัศนะนี้ ยาคูบเป็นนักรบศักดิ์สิทธิ์ชาวซุนนีผู้เคร่งครัด ต่อสู้ญิฮาดภายนอกกับซุนบิลและปกป้องหลักคำสอนดั้งเดิมของซุนนีภายในประเทศจากกลุ่มนอกรีต เช่น คอริจิเตส หรือซัยดีสแห่งทาบาริสถานและปฏิเสธที่จะเป็นพันธมิตรกับซันจ์เพื่อต่อต้านกาหลิบ แม้ว่าจะได้เปรียบก็ตาม เนื่องจากพวกเขาเป็นพวกนอกรีต^{[ ​​55 ]}ทอร์มองว่าการเดินทัพไปยังแบกแดดเป็นการพยายามที่จะแทนที่กาหลิบที่ไร้ประสิทธิภาพซึ่งขัดขวางการต่อสู้กับพวกนอกรีตอย่างแข็งขัน ด้วยกาหลิบอับบาซิดที่มีความสามารถและทรงอำนาจ ซึ่งยาคูบสามารถต่อสู้เพื่อฟื้นฟูความรุ่งโรจน์ของอิสลามได้^{[ 56 ]}เอซีเอส พีค็อกเรียกข้อโต้แย้งของทอร์ว่าน่าเชื่อถือ^{[ 57 ] [ e ]}และโมห์เซน ราห์มาตี เรียกมันว่าน่าโน้มน้าวใจ^{[ 58 ]}

• บทเพลงคั่นระหว่างเพลงของอิหร่าน
• ราชวงศ์นาสริด (ซิสถาน)
• มิห์ราบนิดส์
• ซามานิดส์
• ราชวงศ์กาซนาวิด
• มูฮัมหมัด อิบนุ วาซิฟ
• รายชื่อกษัตริย์แห่งเปอร์เซีย
• สงครามฮินดูชาฮี-ซาฟฟาริด

• เบาเมอร์, คริสตอฟ (2016). ประวัติศาสตร์เอเชียกลาง: ยุคอิสลามและมองโกลเล่ม 3. IB Tauris. หน้า 24. ISBN 978-1-78453-490-5.
• Bosworth, CE (1969). "ราชวงศ์ฏาฮีริดและวรรณกรรมเปอร์เซีย". อิหร่าน7 : 104. doi : 10.2307/4299615 . JSTOR  4299615 .
• Bosworth, CE (1975). "ราชวงศ์ฏอฮีริดและราชวงศ์ชาฟฟาริด". ​​ใน Frye, RN (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์อิหร่านฉบับเคมบริดจ์เล่ม 4: ช่วงเวลาตั้งแต่การรุกรานของชาวอาหรับจนถึงราชวงศ์เซลจุก. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า  90–135 .
• บอสเวิร์ธ, ซีอี (1995) "ซาฟาริด". ในบอสเวิร์ธ ซีอี; ฟาน ดอนเซล อี.; ไฮน์ริชส์ ดับบลิวพี; Lecomte, G. (บรรณาธิการ). สารานุกรมศาสนาอิสลาม . ฉบับที่ VIII:เน็ด-แซม เก่ง. หน้า  795– 798.
• คันลิฟฟ์, แบร์รี ดับเบิลยู. (2015). จากทุ่งหญ้าสเตปป์ ทะเลทราย และมหาสมุทร: กำเนิดยูเรเซีย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  388–389 . ISBN 9780199689170ในที่สุดราชวงศ์ซามานิดซึ่งเป็นนิกายสุหนี่ก็ได้ผนวกดินแดนของราชวงศ์ซาฟาริดซึ่งเป็นนิกายชีอะห์ในปี 908 ก่อตั้งเป็นรัฐเอมิเรตที่ทรงอำนาจซึ่งมีอาณาเขตติดกับเทือกเขาปา มีร์ ทะเลแคสเปียน ที่ราบสูงอิหร่าน และทุ่งหญ้าสเตปป์
• ดาบาชี, ฮามิด (2019). ชาห์นาเมห์: มหากาพย์เปอร์เซียในวรรณกรรมโลก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 978-0231544948.
• ฟลัด, ฟินบาร์ บี. (20 มีนาคม 2018). วัตถุแห่งการแปล: วัฒนธรรมทางวัตถุและการเผชิญหน้า "ฮินดู-มุสลิม" ในยุคกลาง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 978-0-691-18074-8.
• เมซามิ, จูลี สก็อตต์ (1999). ประวัติศาสตร์นิพนธ์เปอร์เซียจนถึงปลายศตวรรษที่สิบสอง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ. ISBN 978-0748612765.
• Tor, DG (2002), "การเป็นตัวแทนทางประวัติศาสตร์ของ Ya'qūb b. al-Layth al-Ṣaffār: A Reappraisal" วารสาร Royal Asiatic Society
• Tor, DG (2007). ระเบียบที่รุนแรง: สงครามศาสนา อัศวิน และปรากฏการณ์อัยยาร์ในโลกอิสลามยุคกลาง . Orient-Institut-Istanbul.
• บอสเวิร์ธ, ซีอี; ฟาน ดอนเซล อี.; ไฮน์ริชส์ ดับบลิวพี; เลอคอมเต้, จี., eds. (1995) "ปัญจฮีร์". สารานุกรมศาสนาอิสลาม . ฉบับที่ VIII:เน็ด-แซม เก่ง. พี 258.

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมบริแทนนิกา ค.ศ. 1911เรื่อง " Ṣaffārids "

• สารานุกรมอิหร่านซาฟฟาริดส์