จากการขุดค้นทางโบราณคดีในบริเวณอาราม พบว่าโบราณวัตถุที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงยุคหินใหม่ ตอนต้น ขณะที่หลักฐานที่แน่ชัดว่ามีการตั้งถิ่นฐาน ใน ยุคเหล็กตอนต้นนั้น ปรากฏให้เห็น ในช่วง ยุคคลาสสิกการตั้งถิ่นฐานได้สลายไป และต่อมาในช่วงศตวรรษที่ 4, 5 และ 6 ก็ได้ก่อตั้งขึ้นใหม่ ซึ่งถือเป็นหมู่บ้านในยุคคลาสสิกตอนปลายหรือยุคไบแซนไทน์ตอนต้น โดยมีกำแพงโบราณล้อมรอบ แต่ยังไม่มีการยืนยันทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ

หลังจากช่วงเวลานี้ มีการค้นพบจากศตวรรษที่ 10, 11 และ 12 ซึ่งถือว่าป้อมปราการยุคกลางดั้งเดิม (ซึ่งในขณะนั้นรวมเฉพาะป้อมปราการห้าเหลี่ยมบนเนินเขาเหนืออาราม) ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 ^{[ 3 ]}ปู่ของดูซานพระเจ้ามิลูติน (1282–1321) ได้บริจาคป้อมปราการขนาดเล็กของวิเชกราดพร้อมโบสถ์ที่อุทิศให้กับนักบุญนิโคลัส บิชอปแห่งพริซเรน ป้อมนี้ถูกบริจาคเพื่อเป็นที่ลี้ภัยในกรณีเกิดสงคราม เช่นเดียวกับที่ต่อมามากลิชเป็นที่หลบภัยของอาร์คบิชอปชาวเซอร์ เบีย จากซิชาต่อมา ดูซานได้มอบหมู่บ้านสามแห่งให้กับบิชอปแห่งพริซเรนเป็นการตอบแทนจากป้อมปราการวิเชกราด^{[ 4 ]}ซึ่งต่อมาได้ถูกมอบให้กับอาราม โดยเชื่อมต่อเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยกำแพงป้องกัน

อารามแห่งนี้เป็นทรัพย์สินอันศักดิ์สิทธิ์ที่จักรพรรดิดูซานทรงสร้างขึ้น ณ ที่ตั้งของโบสถ์เก่าแก่ที่อุทิศให้กับอัครทูตสวรรค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านพลังปาฏิหาริย์^{[ 5 ] [ 6 ]}มหานครยาคอบ (ยาคอฟ เซอร์สกี)รับผิดชอบการก่อสร้างอาราม^{[ 5 ]}ซึ่งเริ่มวางแผนในปี 1343 ตามพระราชบัญญัติเซนต์ปีเตอร์แห่งโคริชาของดูซาน ลงวันที่ 19 พฤษภาคมของปีเดียวกัน^{[ 7 ]}หลังจากที่ดูซานทรงฟื้นตัวจากอาการป่วยหนัก พระองค์ทรงตัดสินใจสร้างอารามขึ้น ณ สถานที่แห่งนี้ เพื่อเป็นสถานที่รักษาและเพื่อแสดงความกตัญญูต่อพระคริสต์และอัครทูตสวรรค์มิคาเอลและกาเบรียล^{[ 1 ] [ 6 ]}อารามได้รับการอุทิศในฤดูใบไม้ร่วงปี 1347 ขณะที่ดูซานทรงเตรียมการเดินทางในวันที่ 1 สิงหาคมเพื่อเข้าร่วมพิธีอุทิศ และในเดือนธันวาคม พระองค์ทรงอยู่ที่ภูเขาอาโทส^{[ 7 ]}การก่อสร้างโบสถ์เริ่มขึ้นในปี 1348 ^{[ 4 ]}โดยมีมหานครจาคอบเป็นผู้ดูแล ซึ่งต่อมาท่านได้เป็นบิชอปในเมืองเซเรสงานหลักเสร็จสิ้นในช่วงต้นปี 1348 ดังที่ทราบจากจดหมายของ พ่อค้า ชาวเวนิสจากเมืองเทรปชาลงวันที่ 24 มีนาคม 1348 ซึ่งเขาบ่นว่าไม่สามารถขายตะกั่วจากเหมืองเทรปชาได้ เนื่องจากหัวหน้าเหมืองได้รับคำสั่งโดยตรงว่าห้ามขายตะกั่วให้ใคร นอกจากเจ้าอาวาสของอารามเพื่อใช้มุงหลังคา โดยต้องแลกด้วยชีวิตของเขา^{[ 7 ]}กฎบัตรการก่อตั้งมาพร้อมกับประมวลกฎหมายของดูซานเมื่อมีการประกาศใช้ในสภาแห่งรัฐเมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม 1349 ในเมืองสโกเปีย^{[ 8 ]}เชื่อกันว่าการก่อสร้างโบสถ์ของอาราม สิ่งอำนวยความสะดวก และกำแพงป้องกันเสร็จสิ้นในปี 1352 และในขณะที่ก่อตั้งขึ้นนั้น มีพระสงฆ์ประมาณ 200 รูปและมหานครอาศัยอยู่^{[ 5 ]}

ในกฎบัตรการก่อตั้ง ดูชานได้มอบสิทธิ์การเก็บภาษีให้แก่อารามเหนือหมู่บ้าน 93 แห่ง โบสถ์ 7 แห่งและชุมชน รวมถึงทรัพย์สิน (ที่ดินอุดมสมบูรณ์ไร่องุ่นและตะเกียงน้ำมัน) เหมืองเหล็กในทอปลิกา ครัวเรือน ชาววลาค 467 ครัวเรือน (คนเลี้ยงแกะ) คาทุนด์ชาวอัลบาเนีย 8 แห่ง และช่างฝีมือจำนวนหนึ่ง รวมถึงช่างทอง^{[ 5 ] [ 7 ] [ 9 ]}ครัวเรือนและชุมชนที่ต้องจ่ายภาษีให้แก่อารามอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่ทอดยาวจากเทือกเขาชาร์ไปจนถึงทะเลเอเดรียติก^{[ 5 ] [ 7 ]}แม้ว่าจำนวนหมู่บ้านที่ได้รับมอบจะน้อยกว่าที่กษัตริย์มิลูตินมอบให้แก่บันสกาแต่อารามอาร์คแองเจลส์มีอาณาเขตที่อุดมสมบูรณ์และเจริญก้าวหน้ากว่า^{[ 7 ]}รายได้จากศุลกากรและตลาดของ Prizren เป็นของอาราม และน้ำมันปรุงอาหารมาจาก Bar และปลามาจากSkadarและPlavรวมถึงเกลือผ้าไหมไวน์น้ำผึ้งและขี้ผึ้ง^{[ 1 ] [ 5 ] [ 10 ]} ช่าง ก่อสร้าง ฝีมือดี เช่น Petros, Vojislav, Srđan, Noš และ Vojihna ได้รับมอบหมายให้ดูแลอาราม และเชื่อกันว่า พวกเขามีส่วนร่วมในการสร้างอาราม^{[ 5 ]}

โรงพยาบาลก็ถูกสร้างขึ้นภายในบริเวณนั้นด้วย^{[ 11 ]}กฎบัตรระบุถึงการจัดให้มีการรักษาผู้ป่วยโดยบังคับ^{[ 1 ]}

อารามแห่งนี้แสดงถึงจุดสูงสุดของรูปแบบสถาปัตยกรรมทางศาสนาของเซอร์เบีย^ซึ่งนำไปสู่การกำเนิดของรูป แบบสถาปัตยกรรม โรงเรียนโมราวา^{[ 6 ]}ภายในบริเวณซึ่งครอบคลุมพื้นที่ประมาณ 6,500 ตารางเมตร [ ^{5 ]}มีโบสถ์สองแห่ง อุทิศให้กับอัครทูตสวรรค์ (ซึ่งเป็นสุสานของดูซาน) และนักบุญนิโคลัสทั้งสองแห่งสร้างขึ้นในรูปแบบสถาปัตยกรรมราสเซียนแม้ว่าเช่นเดียวกับ อาราม วิโซกี เดชานีในแง่ของเวลาการก่อสร้างและองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมบางอย่าง อาจเป็นของรูปแบบสถาปัตยกรรมวาร์ดาร์^{[ 2 ]}

หลังจากจักรพรรดิดูซานสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม ค.ศ. 1355 พระองค์ถูกฝังไว้ในสุสานแยกต่างหาก ซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ของโบสถ์นักบุญอัครทูตสวรรค์ ซึ่งเป็นรูปแบบสถาปัตยกรรมเซอร์เบียที่ไม่เหมือนใคร ในช่วงที่จักรวรรดิเซอร์เบียล่มสลาย อารามแห่งนี้ทำหน้าที่เป็นที่ลี้ภัยสำหรับ พ่อค้าชาว รากูซานจากเมืองพริซเรน ซึ่งออกจากเมืองไปเพราะกลัวนิโคลา อัลโตมาโนวิช (ค.ศ. 1366–1373) ^{[ 7 ]}และสองปีต่อมา อารามแห่งนี้ก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราชเซอร์เบียและอัครสังฆราช สากล ^{[ 4 ]}จากนั้นบาทหลวงชาวเซอร์เบียและกรีกได้ร่วมกันประกอบพิธีทางศาสนาและลบคำสาปแช่ง ออก จากหลุมฝังศพของดูซาน และอารามแห่งนี้ยังเคยเป็นที่พำนักของพระสังฆราชเอฟราอิม แห่งเซอร์เบีย (ค.ศ. 1375–1380, ค.ศ. 1389–1392) อีกด้วย ^{[ 5 ]}ในพงศาวดารฉบับ หนึ่ง ได้กล่าวถึงพื้นที่จากแหล่งอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 15 และตามโบสถ์ของอารามที่อยู่ใต้แสงแดดโดยตรง^{[ 7 ]}ไปสู่กระบวนการทางศิลปะและความงามที่เหนือกว่าโบสถ์พระคริสต์ผู้ทรงอำนาจในเดชานี^{[ 1 ]}และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นย้ำว่าถูกปกคลุมด้วยโมเสก^{[ 1 ] [ 7 ]}ซึ่งเป็นจุดสูงสุดของสถาปัตยกรรมยุคกลางของเซอร์เบียในพื้นที่นี้^{[ 2 ]}บันทึกเดียวกันระบุว่ามีการกล่าวถึงว่าไม่พบPathos of Prizren โบสถ์เดชา นี นาร์เท็กซ์Peć ทองคำ Banjskaและงานเขียน Resava อีกต่อ ไป^{[ 7 ]}ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนขอบเขตที่สำคัญที่สุดของรัฐเซอร์เบียในเวลานั้น

หลังจากที่ จักรวรรดิออตโตมันยึดครองเมืองพริซเรนและบริเวณโดยรอบได้ในปี ค.ศ. 1455 อารามก็ถูกปล้นสะดมและทำลาย^{[ 4 ​​]}ชุมชนนักบวชไม่ได้หยุด แต่ตัวอาคารก็สูญเสียความรุ่งเรืองในอดีตและเสื่อมโทรมลงเรื่อยๆ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ได้มีการรื้อถอนโบสถ์ของอารามอย่างเป็นระบบเพื่อนำวัสดุก่อสร้างไปสร้าง มัสยิด ของโซฟี ซินาน ปาชา ซึ่ง ตั้งอยู่ใจกลางเมืองพริซเรนสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1615 ^{[ 12 ]}และเป็นส่วนหนึ่งของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญเป็นพิเศษของเซอร์เบีย ซึ่งได้รับการขึ้นทะเบียน ในปี ค.ศ. 1990 ^{[ 13 ]}

ในช่วงหลายศตวรรษต่อมา สถานที่แห่งนี้ถูกทำลายเพิ่มเติม การส่งมอบวัสดุก่อสร้างที่เหลืออยู่สำหรับอาคารก็กลายเป็นอาคารในเมืองพริซเรน และบ้านเรือนธรรมดาก็กลายเป็นซากอาคารเก่าที่ถูกฝังอยู่ใต้ชั้นดินของประเทศอย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของอารามยังคงมีชื่อเสียงในหมู่ผู้คนโดยรอบ ดังนั้นพื้นที่ทั้งหมดจึงถูกโจมตีเป็นครั้งคราวและมีการปล้นสะดม เกิดขึ้น จากซากปรักหักพังที่ถูกขุดขึ้นมาเพื่อค้นหาสมบัติที่ซ่อนอยู่ของอาราม^{[ 6 ]}

ประเพณีพื้นบ้านบางส่วนเกี่ยวกับสมบัติของอารามนั้นข้ามพรมแดนแห่งจินตนาการและบางส่วนบันทึกตำนานของอัญมณีที่ประดับยอดไม้กางเขนและโดมกลาง ตามตำนานนั้น อัญมณีนั้นส่องประกายเจิดจ้ามาก จนมนุษย์สามารถเดินทางไปทางเหนือได้ไกลถึง 30 กิโลเมตรในเวลากลางคืน แต่สามารถไปถึงสะพาน Švanjskiซึ่งตั้งอยู่ที่ป้อมปราการเก่าได้ในเวลากลางวันแสกๆ^{[ 5 ]}

ชาวเซิร์บในท้องถิ่นจะมารวมตัวกันที่ซากปรักหักพังของอารามปีละสองครั้ง ในฤดูร้อน (26 มิถุนายน) และฤดูใบไม้ร่วง (21 พฤศจิกายน) ใน วัน สลาวา ของอาราม (วันอัครทูตสวรรค์) ^{[ 5 ]}ตามที่นักเขียนท่องเที่ยวคนหนึ่งกล่าวไว้ พิธีจะเริ่มต้นในเวลากลางคืนโดยมีเพียงแสงเทียนที่ส่องสว่าง เท่านั้น ขณะที่ผู้คนและนักบวชร่วมกันสวดภาวนาต้อนรับรุ่งอรุณ^{[ 5 ]}

การขุดค้นทางโบราณคดีครั้งแรกของสถานที่แห่งนี้ดำเนินการในปี พ.ศ. 2460 โดย ดร. ราโดสลาฟ กรูยิช โดยได้รับความช่วยเหลือจากกระทรวงศาสนาและกองทัพบกและกองทัพเรือ ในระหว่างการวิจัยนั้น ได้มีการค้นพบวัตถุหลายชิ้นในบริเวณบิสทริกา : ^{[ 1 ] [ 4 ]}

• โบสถ์หลักที่อุทิศให้กับอัครเทวดาผู้ศักดิ์สิทธิ์
• โบสถ์เล็กๆ ที่อุทิศให้กับนักบุญนิโคลัส
• ส่วนหนึ่งของหอพักและอาคารอื่นๆ ตามแนวกำแพงเมืองใกล้กับบิสทริกา

ในบริเวณวิเชกราดมีการสำรวจเพียงเล็กน้อย ซึ่งพบโบสถ์ที่อุทิศให้กับนักบุญนิโคลัสและอาคารอื่นๆ อีกหลายแห่ง ภายในโบสถ์หลักพบซากสุสานจักรพรรดิ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นกระดูกของจักรพรรดิดูซาน สองปีต่อมา ซากพระศพของดูซานถูกย้ายไปยังเบลเกรดและฝังไว้ในโลงศพ แยกต่างหาก ในโบสถ์เซนต์มาร์คจนกระทั่งการบูรณะอารามเสร็จสมบูรณ์

ชิ้นส่วนที่พบของ พื้น โมเสก ที่มีชื่อเสียง พลาสติกตกแต่ง และภาพวาดได้ถูกย้ายไปยังพิพิธภัณฑ์เซอร์เบียใต้ (ปัจจุบันคือพิพิธภัณฑ์มาซิโดเนีย)ในสโกเปียซึ่งยังคงตั้งอยู่ที่นั่น แต่ไม่ทราบว่าสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ ที่กล่าวถึงในรายงานของ Grujić อยู่ที่ใด ดังนั้นในปัจจุบันจึงถือว่าสูญหายไปอย่างถาวร^{[ 4 ]}นอกจากนี้ ชิ้นส่วนของพื้นโมเสกยังได้รับความเสียหายเพิ่มเติมระหว่างการขนส่งไปยังสโกเปีย^{[ 2 ]}

ก่อนการขุดค้นในปี พ.ศ. 2469 ไม่นานโรงไฟฟ้าพลังน้ำ แห่งแรก ในโคโซโวและเมโทฮิยาชื่อปริซเรนกาได้ถูกสร้างขึ้นถัดจากบริเวณอาราม ซึ่งแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2461 และยังคงใช้งานอยู่จนถึงช่วงปี พ.ศ. 2503 ปัจจุบันอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐในฐานะอนุสรณ์สถาน^{[ 14 ]}

หลังสงครามโลกครั้งที่สองการวิจัยเกี่ยวกับโบราณสถานแห่งนี้ได้ดำเนินต่อไปตั้งแต่ปี 1961 ถึง 1965 ควบคู่ไปกับการอนุรักษ์ โดยทีมวิจัยนำโดย ดร. สโลโบดัน เนนาโดวิชในช่วงเวลานั้น เขาได้ทำการสำรวจพื้นที่ทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงเหนือของที่ราบสูงใกล้แม่น้ำบิสทริกา ซึ่งเผยให้เห็นส่วนใหญ่ของหอพักและห้องรับประทานอาหาร เมื่อการทำงานเสร็จสิ้นลง ได้มีการวางแผ่นหินอ่อนไว้ที่บริเวณหลุมฝังศพของดูซาน หัวหน้าทีมวิจัยในเวลาต่อมาคือ มิไฮโล มิลินโควิชได้คัดค้านอย่างรุนแรงต่อวิธีการวิจัยในยุคนั้น ซึ่งในความเห็นของเขา มีลักษณะทางสถาปัตยกรรมเท่านั้น และไม่สอดคล้องกับหลักการปฏิบัติทางโบราณคดี นอกจากนี้ เขายังชี้ให้เห็นว่าวัสดุต่างๆ ไม่ได้ถูกคัดแยกและอนุรักษ์ไว้ แต่ถูกโยนลงไปในแม่น้ำบิสทริการวมกับวัสดุอื่นๆ^{[ 4 ]}ที่ทางเข้าด้านตะวันตกของบริเวณอาราม มีการสร้างสะพานหินขึ้นในปี พ.ศ. 2511 ซึ่งเชื่อมต่อที่ราบสูงของอารามกับถนนสายหลักที่ผ่านฝั่งที่สองของแม่น้ำ และในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2513 ได้มีการดำเนินการอนุรักษ์และบูรณะอย่างต่อเนื่อง^{[ 6 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 แนวคิดเกี่ยวกับการบูรณะกลุ่มอาคารอารามทั้งหมดได้เกิดขึ้น ซึ่งหนึ่งในเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการดำเนินการคือการสำรวจทางโบราณคดีเพิ่มเติมในพื้นที่นี้ ในปี 1992 ได้มีการขุดค้น และหลังจากนั้นในอีกสองปีต่อมา ได้มีการดำเนินการวิจัยเพื่อการอนุรักษ์อย่างเป็นระบบอย่างกว้างขวาง โดยมี ดร. มิลินโควิช เป็นผู้นำ

การบูรณะบ้านพักรับรองของอารามพร้อมห้องทำงานและโบสถ์ที่อุทิศให้กับนักบุญนิโคไลแห่งซิชา [ ^{5 ] เริ่มขึ้นในปี 1995 และงานเสร็จสมบูรณ์ในปี 1998 เมื่ออารามกลับมาเป็นอารามชายที่ใช้งานได้อีกครั้ง การบูรณะหอพักหนึ่ง หลัง}เป็นจุดเริ่มต้นของโครงการบูรณะและการเปลี่ยนให้เป็นที่ตั้งของสังฆมณฑลราสกาและปริซเรนโดย สมบูรณ์ ^{[ 15 ]}

ปีต่อมา หลังจาก การทิ้งระเบิดยูโกสลาเวีย โดยนาโตยูโกสลาเวียได้เรียกกำลังรักษาความปลอดภัยจากจังหวัดเซอร์เบียตอนใต้กลับ เพียงไม่กี่วันหลังจากที่ หน่วย KFOR ของเยอรมัน ถูกส่งไป สมาชิกของกองทัพปลดปล่อยโคโซโวได้เผาและปล้นสะดมบ้านพักที่ได้รับการบูรณะ และพระภิกษุรูปหนึ่งคือบาทหลวงชาริตอนถูกลักพาตัวไปในเมืองพริซเรนในช่วงกลางเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2542 ศพที่ถูกตัดศีรษะของเขาถูกพบในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2543 ในเมืองพริซเรน และเขาถูกฝังไว้ในอารามครนาเรกาซึ่งเขาได้บวชเป็นพระภิกษุ ส่วนศีรษะของเขานั้นไม่เคยถูกพบ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}คณะสงฆ์ที่เหลืออยู่ได้ออกจากอารามไปหลังจากที่เขาถูกลักพาตัว แต่กลับมาหลังจากนั้นหนึ่งเดือนเพื่อฝังศพของเขา

โรงอาหารของอารามได้รับการบูรณะด้วยความช่วยเหลือจากชาวเซิร์บ ในท้องถิ่น จากSredskaและSirinićเพื่อให้สามารถจัดงานฉลองครบรอบ 650 ปีของอารามได้ในวันที่ 26 กรกฎาคม พ.ศ. 2545 โดยมีชาวเซิร์บเข้าร่วมเกือบ 1,000 คน เหตุการณ์สำคัญนี้ไม่ได้ราบรื่นนัก เนื่องจากชาวอัลบาเนียใน Prizren ได้จัดการประท้วงต่อต้านการมาถึงของพวกเขา และมีระเบิดลูกหนึ่งระเบิดขึ้นในป้อมปราการ Višegrad ^{[ 17 ]}

ระหว่างเหตุการณ์ความไม่สงบในโคโซโวในปี 2547กลุ่มหัวรุนแรงชาวอัลบาเนียได้โจมตีอารามอีกครั้ง แม้ว่าจะได้รับการรักษาความปลอดภัยโดยฐานทัพ KFOR ที่อยู่ใกล้เคียงก็ตาม ที่พักอาศัยทั้งหมดถูกเผาทำลาย รวมถึงหอระฆังและโรงแกะสลักไม้ แผงหนึ่งได้รับความเสียหายอย่างหนัก และสุสานของจักรพรรดิดูซานถูกทำลายและลบหลู่^{[ 18 ]}คณะสงฆ์ของอารามได้อพยพออกไปก่อนหน้านี้ แต่กลับมาในเดือนเมษายนและอาศัยอยู่ใน ตู้ คอนเทนเนอร์เต็นท์ที่ KFOR จัดหาให้ หลังจากนั้น ชาวเซิร์บในท้องถิ่นได้ช่วยในการบูรณะอีกครั้ง โดยเสร็จสิ้นส่วนตะวันออกเฉียงใต้ของหอพักในเดือนพฤศจิกายนของปีเดียวกัน^{[ 6 ]}

เมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม พ.ศ. 2548 ได้มีการจัดงานเฉลิมฉลองนักบุญอุปถัมภ์ของอาราม ( Slava ) และครบรอบ 650 ปีแห่งการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิ โดยมีกองกำลัง KFOR คอยคุ้มครอง งานเฉลิมฉลองนี้มีชาวเซิร์บหลายร้อยคนเข้าร่วม ซึ่งรวมถึงบุคคลสำคัญทางศาสนาและเจ้าหน้าที่ของรัฐ และงานเฉลิมฉลองทั้งหมดได้ถ่ายทอดสดทางสถานีโทรทัศน์แห่งรัฐเซอร์เบีย (RTS ) ^{[ 17 ]}

นอกจากนี้ ยังมีการเพิ่มภาพจำลองขนาดใหญ่ของ"การสวมมงกุฎให้จักรพรรดิดูซาน" ของปายา โยวา โนวิช และ ธงชาติเซอร์เบียเข้าไปในบ้านพักรับรองที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2550 มีการเผยแพร่การศึกษาวิจัยเกี่ยวกับการบูรณะอารามทั้งหมด ซึ่งประเมินว่าต้องใช้เวลาประมาณ 10 ปี และค่าใช้จ่าย 8.326 ล้านยูโรจึงจะแล้วเสร็จ^{[ 6 ]}

มี การสำรวจทางโบราณคดีทั่วทั้งบริเวณในปี 1927 และซากปรักหักพังได้รับการอนุรักษ์ไว้หลังสงครามโลกครั้งที่สองในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 งานบูรณะได้ดำเนินต่อไป และในปี 1998 ก็กลับมาเป็นอารามชายอีกครั้ง^{[ 6 ]}หลังจากการทิ้งระเบิดยูโกสลาเวียโดยนาโตในปี 1999และการถอนกำลังของ กองทัพ ยูโกสลาเวียวัตถุที่ได้รับการบูรณะถูกเผาและปล้นสะดมในเดือนมิถุนายน 1999 โดยสมาชิกของกองทัพปลดปล่อยโคโซโว (KLA) หลังจากที่กองกำลังโคโซโว (KFOR) มาถึง^{[ 16 ]}

ระหว่างเหตุการณ์ความไม่สงบในโคโซโวในปี 2547อารามถูกเผาและปล้นอีกครั้ง^{[ 16 ]}อาคารทั้งหมดอยู่ภายใต้การคุ้มครองของสาธารณรัฐเซอร์เบียในฐานะอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญยิ่ง [ ^{13 ] [ 19 ] อาราม}แห่งนี้มีพระสงฆ์อยู่หนึ่งรูปและอยู่ภายใต้การคุ้มครองของตำรวจโคโซโวในเขตคุ้มครองพิเศษ^{[ 20 ] [ 21 ]}