การเสด็จกลับมาครั้งที่สอง (บางครั้งเรียกว่าการเสด็จมาครั้งที่สองหรือปารูเซีย ) คือ ความเชื่อ ของศาสนาคริสต์และอิสลามที่ว่าพระเยซูคริสต์จะเสด็จกลับมายังโลกหลังจากที่พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (กล่าวกันว่าการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เกิดขึ้นเมื่อประมาณสองพันปีที่แล้ว) แนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจาก คำพยากรณ์เกี่ยว กับ พระเมสสิยาห์และเป็นส่วนหนึ่งของหลักคำสอนเรื่องวันสิ้นโลกของศาสนาคริสต์ ส่วนใหญ่

ในหลักคำสอนเรื่องวันสิ้นโลกของอิสลามเชื่อกันว่าพระเยซู ( อิซา อิบนุ มัรยัม ) จะกลับมาใน วันสิ้นโลกตามความเชื่อของอิสลาม พระองค์จะเสด็จลงมาจากสวรรค์เพื่อปราบ เมสสิ ยาห์ปลอม ( อัล-มาซีห์ อัด-ดัจญาล ) ทำลายไม้กางเขน^{[ ซาฮีห์ อัล-บุคอรี 2476 ]}ฟื้นฟูความยุติธรรม และยืนยันเอกเทวนิยมการกลับมาของพระองค์ถือเป็นหนึ่งในสัญญาณสำคัญของวันพิพากษาและพระองค์ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นพระเจ้า แต่เป็นศาสดาผู้เป็นที่เคารพนับถือในเทววิทยาอิสลาม^{[ 1 ]}

ศาสนาอื่นๆ มีการตีความที่แตกต่างกันออกไป^{[ 2 ]}ขบวนการทางศาสนาเล็กๆ บางกลุ่ม เช่นคริสตจักรแห่งพันธสัญญาสุดท้ายเชื่อว่าผู้ก่อตั้งกลุ่มศาสนาหนึ่งๆ นั้นเป็นชาติภพ ต่อไป ของพระเยซูคริสต์^{[ 3 ]}

มีการใช้คำศัพท์หลายคำเพื่ออ้างถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์:

ในพระคัมภีร์ใหม่คำภาษากรีก ἐπιφάνεια ( epiphaneia , การปรากฏ) ถูกใช้ 6 ครั้งเพื่ออ้างถึงการเสด็จกลับมาของพระคริสต์^{[ 4 ]}

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับภาษากรีกใช้คำว่าparousia (παρουσία ซึ่งหมายถึง "การมาถึง", "การมา" หรือ "การปรากฏตัว") 24 ครั้ง โดย 17 ครั้งเกี่ยวข้องกับพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม parousia มีความหมายที่ชัดเจนว่าหมายถึงช่วงเวลาหนึ่ง ไม่ใช่ช่วงเวลาหนึ่งๆ ในมัทธิว 24:37คำว่าparousiaถูกใช้เพื่ออธิบายช่วงเวลาที่โนอาห์ มีชีวิตอยู่อย่างชัดเจน คำว่า eleusisในภาษากรีกซึ่งหมายถึง "การมา" ไม่สามารถใช้แทนparousia ได้ ดังนั้น parousia หรือ "การปรากฏตัว" นี้จึงมีความพิเศษและแตกต่างจากสิ่งใดๆ ที่เคยเกิดขึ้นมาก่อน^{[ 5 ]}คำนี้ยังถูกใช้ 6 ครั้งเพื่ออ้างถึงบุคคล ( สเตฟานัส ฟอร์ ทูนัสและอาไคคัส [ ^{6 ] ทิ}ตัส [ ^{7 ] และ}เปาโลอัครสาวก^{[ 8 ]} ) และอีกครั้งหนึ่งเพื่ออ้างถึง "การมาของผู้ไร้กฎหมาย " ^{[ 9 ]}

Gustav Adolf Deissmann (1908) ^{[ 10 ]}แสดงให้เห็นว่าคำภาษากรีกparousiaปรากฏขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เพื่ออธิบายการเสด็จเยือนเมืองของกษัตริย์หรือผู้มีเกียรติ ซึ่งเป็นการเสด็จเยือนที่จัดขึ้นเพื่อแสดงความยิ่งใหญ่ของผู้มาเยือนให้ประชาชนได้เห็น

ในศาสนาอิสลาม คำว่าRajʽa ( ภาษาอาหรับ : الرجعة , โรมันไนซ์ :  al-rajʿah , แปลตรงตัวว่า ' การกลับมา' ) หมายถึงการเสด็จมาครั้งที่สอง^{[ 11 ]}คำนี้มักใช้กันในหมู่ชาวมุสลิมชีอะห์^{[ 11 ]}

มุมมองเกี่ยวกับลักษณะของการเสด็จมาครั้งที่สองนั้นแตกต่างกันไปในนิกายคริสเตียนต่างๆ และในหมู่คริสเตียนแต่ละคน มีการทำนายวันเวลาที่แน่นอนสำหรับการเสด็จมาครั้งที่สองไว้มากมาย บางวันอยู่ในอดีตอันไกลโพ้น บางวันยังอยู่ในอนาคต

หลักความเชื่อไนซีนฉบับภาษาอังกฤษส่วนใหญ่ประกอบด้วยข้อความต่อไปนี้: ^{[ 12 ]}

...พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และประทับอยู่เบื้องขวาของพระบิดาพระองค์จะเสด็จมาอีกครั้งด้วยพระสิริเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตายและอาณาจักรของพระองค์จะไม่มีวันสิ้นสุด... เราเฝ้ารอการฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตในโลกที่จะมาถึง

จากการสำรวจในปี 2010 พบว่าชาวอเมริกันประมาณ 40% เชื่อว่าพระเยซูน่าจะเสด็จกลับมาภายในปี 2050 ซึ่งแตกต่างกันไปตั้งแต่ 58% ในกลุ่มคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัลผิวขาว ไปจนถึง 32% ในกลุ่มคาทอลิก และ 27% ในกลุ่มโปรเตสแตนต์สายหลักผิวขาว^{[ 13 ]}

นักวิชาการส่วนใหญ่ที่เข้าร่วมในการแสวงหาพระเยซูในเชิงประวัติศาสตร์ครั้งที่สามมองว่าพระเยซูเป็นศาสดาพยากรณ์แห่งยุคสุดท้ายที่เทศนาเรื่อง “อาณาจักรของพระเจ้า” ^{[ 14 ]}นักวิชาการบางคนมองว่าคำทำนายของพระเยซูเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองที่ใกล้เข้ามานั้นผิดพลาด ในขณะที่หลายคนมองจากมุมมองของลักษณะเงื่อนไขของคำพยากรณ์การพิพากษา^{[ 15 ] [ 16 ]}ดังนั้นจึงมีการตีความคำว่า “อาณาจักรของพระเจ้า” ในหลายแง่มุมในบริบทของยุคสุดท้าย เช่น ยุคสุดท้ายแบบวิวรณ์ ยุคสุดท้ายที่เกิดขึ้นจริง หรือยุคสุดท้ายที่เริ่มต้นขึ้น แต่ยังไม่มีฉันทามติเกิดขึ้นในหมู่นักวิชาการ^{[ 17 ]}

แม้ว่าแนวคิดเรื่องพระเยซูในวันสิ้นโลกยังคงเป็นมุมมองกระแสหลักในหมู่นักวิชาการ แต่ก็มีผู้ท้าทายแนวคิดนี้ด้วย นักวิชาการจาก Jesus Seminar เชื่อว่าความคาดหวังในวันสิ้นโลกมาจากคริสตจักรยุคแรกมากกว่าพระเยซูในประวัติศาสตร์^{[ 18 ]}บางคนโต้แย้งว่าประเพณีในยุคแรกๆ ใน Q Source และพระวรสารของโทมัสแสดงให้เห็นว่าหลักคำสอนเรื่องวันสิ้นโลกไม่ได้ปรากฏอยู่ในประเพณีของพระเยซูในยุคแรกๆ^{[ 19 ]}งานวิจัยล่าสุดได้ประเมินแนวคิดเรื่องวันสิ้นโลกในพระวรสารของคริสเตียนยุคแรกใหม่ ไม่ใช่ในฐานะการทำนายวันสิ้นโลกตามตัวอักษร แต่เกี่ยวข้องกับการทำลายวิหารของชาวยิวในปี ค.ศ. 70 ^{[ 20 ]}นักวิชาการเช่น RT France และ NT Wright โต้แย้งว่าพระวรสารใช้ภาษาเชิงวิวรณ์ที่ยืมมาจากพันธสัญญาเดิมเพื่ออธิบายการทำลายพระวิหารในปี ค.ศ. 70 และข้อความเช่น มาระโก 13:26 เกี่ยวกับการ "เสด็จมา" ของพระบุตรของมนุษย์นั้นไม่ได้หมายถึงการเสด็จมาครั้งที่สอง แต่หมายถึงการพิสูจน์ความถูกต้องของพระบุตรของมนุษย์ ณ เบื้องขวาของพระเจ้า ซึ่งพระองค์จะได้รับอำนาจใหม่พร้อมกับการทำลายพระวิหาร^{[ 21 ] [ 22 ]}

ตำแหน่งที่เชื่อมโยงการเสด็จมาครั้งที่สองกับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 1เช่น การทำลายกรุงเยรูซาเล็มและวิหารของชาวยิวในปี ค.ศ. 70เรียกว่า Preterism ^{[ 23 ]}

นักปราชญ์บางคนมองว่า “การเสด็จมาของพระบุตรของมนุษย์ด้วยพระสิริ” นั้นสำเร็จสมบูรณ์แล้วในความตายของพระเยซูบนไม้กางเขน พวกเขาเชื่อว่าสัญญาณแห่งวันสิ้นโลกได้สำเร็จสมบูรณ์แล้ว รวมถึง “ ดวงอาทิตย์จะมืดมิด ” ^{[ 24 ]} “อำนาจ...จะสั่นสะเทือน” ^{[ 25 ]}และ “แล้วพวกเขาจะเห็น” ^{[ 26 ]}แต่นักวิจารณ์บางคนตั้งข้อสังเกตว่ามีหลายอย่างที่ขาดหายไป เช่น “แต่ว่าวันของพระเจ้าจะมาถึงเหมือนขโมยในเวลากลางคืน ซึ่งฟ้าสวรรค์จะล่วงลับไปพร้อมกับเสียงดังสนั่น และธาตุต่างๆ จะละลายไปเพราะความร้อนจัด ทั้งแผ่นดินโลกและสิ่งต่างๆ ที่อยู่ในนั้นจะถูกเผาผลาญไป” ^{[ 27 ] [ 28 ]}และ “แล้วเครื่องหมายของพระบุตรของมนุษย์จะปรากฏในสวรรค์ แล้วเผ่าทั้งหลายในแผ่นดินโลกจะคร่ำครวญ และพวกเขาจะเห็นพระบุตรของมนุษย์เสด็จมาบนเมฆแห่งสวรรค์ด้วยฤทธิ์อำนาจและพระสิริอันยิ่งใหญ่” ^{[ 29 ] [ 30 ]}

ตามความเชื่อของคริสตจักรคาทอลิกการเสด็จมาครั้งที่สองจะเกิดขึ้นในชั่วพริบตาเดียว อย่างฉับพลันและไม่คาดคิด (แม้แต่เหล่าทูตสวรรค์ นักบุญ หรือปีศาจก็ไม่รู้ว่าจะเกิดขึ้นเมื่อใด) ^{[ 31 ]}ซึ่งจะทำให้การปกครองของพระเจ้าสมบูรณ์และจักรวาลและมนุษยชาติ จะสำเร็จลุล่วง ^{[ 32 ]}

ความสมบูรณ์แห่งอาณาจักรของพระเจ้าหมายถึงพระเจ้าทรงสำแดงชัยชนะที่พระองค์ทรงได้รับเหนือศัตรูของพระองค์ (บาป ความทุกข์ และซาตาน) บนไม้กางเขนอย่างเต็มที่^{[ 33 ]}เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงค่อยๆ เปิดเผยพระองค์เองแก่อิสราเอลจนกระทั่งการประสูติของพระเยซู^{[ 34 ]}เช่นเดียวกัน พระเจ้าก็ทรงค่อยๆ สำแดงชัยชนะของพระองค์ผ่านทางศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร (บัพติศมา การยกโทษบาป การขับไล่ซาตาน การเจิมศักดิ์สิทธิ์ การบรรเทาความทุกข์ ฯลฯ) ^{[ 35 ]}จนกระทั่งถึงช่วงเวลาที่พระองค์จะทรงสำแดงชัยชนะของพระองค์อย่างเต็มที่ผ่านทางการทำให้จักรวาลและมนุษยชาติสมบูรณ์ เช่น โดยการประทานส่วนร่วมในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูแก่จักรวาลและมนุษยชาติ (จักรวาลได้รับการเปลี่ยนแปลงและคนตายได้รับการฟื้นคืนชีพ พิพากษา และได้รับรางวัล) ^{[ 36 ] [ 37 ]}

คริสตจักรไม่เชื่อว่าการเสด็จมาครั้งที่สองจะเกิดขึ้นผ่านภัยพิบัติ (เช่นสงครามนิวเคลียร์หรือเหตุการณ์การสูญพันธุ์ ) ^{[ 38 ]}การกลับชาติมาเกิด (เช่น มีคนอ้างว่าเป็นพระเยซู) ^{[ 39 ]}ความก้าวหน้าทางสังคมหรือเทคโนโลยี (เช่น มนุษยชาติยกเลิกการเป็นทาสหรือรักษาโรค) หรือการมีอำนาจเหนือกว่า (เช่น คริสตจักรมีอำนาจทางการเมือง) ^{[ 40 ]}และคริสตจักรก็ไม่เชื่อในหลักการกำหนดล่วงหน้าสองประการ^{[ 41 ]}

การเสด็จมาครั้งที่สองจะถูกระงับไว้จนกว่าพระเยซูจะได้รับการยอมรับจาก "ชาวอิสราเอลทั้งหมด" ^{[ 42 ]}และจะตามมาด้วยการทดลองครั้งสุดท้ายและขั้นสูงสุดในการทำบาป – ในกรณีนี้คือการละทิ้งความเชื่อ – ซึ่งเกิดจาก ปฏิปักษ์ พระคริสต์^{[ 43 ]}อย่างไรก็ตาม มีสามสิ่งที่จะเร่งการเสด็จมาครั้งที่สอง ได้แก่ การเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท[ ^{44 ] คริสเตียน}ที่ดำเนินชีวิตตามความคิดของพระเยซู^{[ 45 ]}และคริสเตียนที่อธิษฐานเพื่อการเสด็จมาครั้งที่สอง^{[ 46 ]}

เช่นเดียวกับนิกายคริสเตียนหลายนิกาย คริสตจักรถือว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เป็นการพิพากษาครั้งสุดท้ายและนิรันดร์โดยพระเจ้าต่อผู้คนในทุกชาติ^{[ 47 ]}ซึ่งส่งผลให้บางคนได้รับเกียรติและบางคนได้รับการลงโทษ แนวคิดนี้พบได้ในพระวรสาร ทุกเล่ม โดยเฉพาะพระวรสารของมัทธิว

ปัจจัยสำคัญในการพิพากษาครั้งสุดท้ายในระหว่างการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์คือคำถามที่ว่าการกระทำแห่งความเมตตาทางกายและทางจิตวิญญาณได้ถูกปฏิบัติหรือไม่ในระหว่างที่ยังมีชีวิตอยู่ การกระทำเหล่านี้ถือเป็นการกระทำแห่งความเมตตา การกุศล และความยุติธรรมที่สำคัญ ดังนั้น ตามแหล่งข้อมูลในพระคัมภีร์ ( มัทธิว 25:31 – 46 ) การเชื่อมโยงระหว่างการพิพากษาครั้งสุดท้ายและการกระทำแห่งความเมตตาจึงพบเห็นได้บ่อยมากในประเพณีการวาดภาพของศิลปะคริสเตียน^{[ 48 ]}

ความเชื่อดั้งเดิมของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่สืบทอดมาจากคริสตจักรยุคแรกคือ การเสด็จมาครั้งที่สองจะเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างฉับพลันและชัดเจน เหมือน "แสงวาบของฟ้าผ่า" ^{[ 49 ]}พวกเขายึดถือความเชื่อโดยทั่วไปว่าพระเยซูจะไม่ทรงใช้เวลาบนโลกในการปฏิบัติศาสนกิจหรือเทศนา แต่จะเสด็จมาเพื่อพิพากษามนุษยชาติ^{[ 50 ]}พวกเขาสอนว่าการปฏิบัติศาสนกิจของปฏิปักษ์พระคริสต์จะเกิดขึ้นก่อนการเสด็จมาครั้งที่สอง^{[ 50 ]}

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เอธิโอเปียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ คริสตจักร ออร์โธดอกซ์ตะวันออกสอนว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูจะแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากการเสด็จมาครั้งแรกของพระองค์ ซึ่ง "เป็นการมาเพื่อช่วยโลกที่หลงหาย" ^{[ 51 ]}

การอ้างอิงถึงการเสด็จมาครั้งที่สองปรากฏอยู่ในหลักความเชื่อไนซีนและหลักความเชื่อของอัครสาวกซึ่งมีการท่องกันในพิธีกรรมของนิกายลูเธอรันและแองกลิกัน: "พระองค์ [พระเยซู] จะเสด็จมาอีกครั้งด้วยพระสิริเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย และอาณาจักรของพระองค์จะไม่มีวันสิ้นสุด" ข้อความที่คล้ายกันนี้ยังปรากฏอยู่ในหลักความเชื่อของเปาโลในพระคัมภีร์ ( 1 โครินธ์ 15:23 ) ^{[ 52 ]}

คริสตจักรลูเธอรันและแองกลิกันประกาศความลึกลับแห่งศรัทธาในพิธีกรรมของพวกเขาว่า "พระคริสต์สิ้นพระชนม์ พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ พระคริสต์จะเสด็จมาอีกครั้ง" ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

นิกาย เมธอดิสต์สอนว่าการเสด็จมาครั้งที่สองเชื่อมโยงกับการพิพากษาครั้งสุดท้าย ตามที่ประกาศไว้ในหลักความเชื่อ^{[ 56 ]}

นิกายเมธอดิสต์มีความแตกต่างกันในเรื่องลักษณะของการเสด็จมาครั้งที่สอง ตัวอย่างเช่นคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐไม่ได้สอนว่าจะมี " การรับขึ้นสวรรค์ " ^{[ 57 ]}ในทางกลับกันการประชุมคริสตจักรเมธอดิสต์อีแวนเจลิคัลสอนเกี่ยวกับเรื่องการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ดังนี้: ^{[ 58 ]}

เราเชื่อว่าการเสด็จมาของพระเจ้าของเราจะเป็นการเสด็จมาส่วนตัวและก่อนยุคพันปี และยังเป็นการเสด็จมาในเร็วๆ นี้ด้วย เราต้องแยกแยะระหว่างการรับขึ้นสวรรค์—การที่พระองค์เสด็จมาในอากาศเพื่อรับผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ ซึ่งอาจเกิดขึ้นได้ทุกเมื่อ และการเปิดเผย—การที่พระองค์เสด็จลงมายังโลกพร้อมกับผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ ซึ่งอย่างหลังนี้จะไม่เกิดขึ้นจนกว่าจะมีการรวบรวมชาวอิสราเอล การปรากฏตัวของปฏิปักษ์พระคริสต์ และเหตุการณ์อื่นๆ ที่ได้พยากรณ์ไว้ เอเสเคียล 36:24, 37:21; มัทธิว 24:27; 25:13; 26-29; กิจการ 1:9-11; 1 เธสะโลนิกา 4:14-17; 2 เธสะโลนิกา 2:8-10; วิวรณ์ 19:20; 20:4; 22:12 ^{[ 58 ]}

คัมภีร์หลักของนิกายที่ใหญ่ที่สุดในขบวนการวิสุทธิชนยุคสุดท้ายคือคริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (LDS Church) กล่าวว่า พระคริสต์จะเสด็จกลับมา ตามที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์ไบเบิล นอกจากนี้ พวกเขายังสอนว่า

เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาอีกครั้ง พระองค์จะเสด็จมาด้วยฤทธิ์อำนาจและสง่าราศีเพื่อทรงยึดครองแผ่นดินโลกเป็นอาณาจักรของพระองค์ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์จะเป็นจุดเริ่มต้นของยุคพันปี การเสด็จมาครั้งที่สองจะเป็นช่วงเวลาที่น่ากลัวและโศกเศร้าสำหรับคนชั่ว แต่จะเป็นวันแห่งสันติสุขสำหรับคนชอบธรรม^{[ 59 ]}

ปัจจุบันคริสตจักร LDS และผู้นำของคริสตจักรไม่ได้ทำนายวันที่แน่นอนของการเสด็จมาครั้งที่สอง ผู้นำเคยแสดงความคิดเห็นหรือคาดเดาเช่นนั้นในอดีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนประมาณปี 1900 แต่คำกล่าวเหล่านั้นอาจไม่จำเป็นต้องถือว่าเป็นหลักคำสอนหรือมีความสำคัญในปัจจุบัน^{[ 60 ]}

ชาวเลเตอร์เดย์เซนต์มีการตีความที่แตกต่างและเฉพาะเจาะจงเป็นพิเศษเกี่ยวกับสิ่งที่ถือว่าเป็นสัญญาณของการเสด็จมาครั้งที่สองตามที่ระบุไว้ใน พระ คัมภีร์วิวรณ์^{[ 61 ]} ตามคำสอนของศาสนจักร LDS พระกิตติคุณ ที่ได้รับการฟื้นฟู จะถูกสอนในทุกส่วนของโลกก่อนการเสด็จมาครั้งที่สอง^{[ 62 ]}สมาชิกศาสนจักรเชื่อว่าจะมีสงคราม แผ่นดินไหว พายุเฮอริเคน และภัยพิบัติที่เกิดจากมนุษย์และภัยธรรมชาติอื่นๆ ที่รุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ก่อนการเสด็จมาครั้งที่สอง^{[ 63 ]}

ชาวมอร์มอนยังเชื่อว่าพระเยซูได้ปรากฏตัวต่อ "สาวกในโลกใหม่" ของพระองค์ในทวีปอเมริกาในช่วงเวลาหลังจากที่พระองค์ถูกตรึงกางเขน นี่เป็นหลักคำสอนสำคัญของศาสนานี้^{[ 64 ]}

หลักความเชื่อพื้นฐานข้อที่ 25 ของคริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ระบุว่า:

การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เป็นความหวังอันเป็นสุขของคริสตจักร เป็นจุดสูงสุดอันยิ่งใหญ่ของพระกิตติคุณ การเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดจะเป็นไปอย่างแท้จริง เป็นส่วนตัว มองเห็นได้ และทั่วโลก เมื่อพระองค์เสด็จกลับมา คนชอบธรรมที่ตายไปแล้วจะฟื้นคืนชีพ และร่วมกับคนชอบธรรมที่ยังมีชีวิตอยู่จะได้รับการยกย่องและถูกรับขึ้นสู่สวรรค์ แต่คนอธรรมจะตาย การที่คำพยากรณ์ส่วนใหญ่เกือบจะสำเร็จสมบูรณ์แล้ว ประกอบกับสภาพของโลกในปัจจุบัน บ่งชี้ว่าการเสด็จมาของพระคริสต์ใกล้เข้ามาแล้ว เวลาของเหตุการณ์นั้นยังไม่ถูกเปิดเผย ดังนั้นเราจึงได้รับการกระตุ้นให้เตรียมพร้อมอยู่เสมอ^{[ 65 ] [ 66 ]}

พยานพระเยโฮวาห์ไม่ค่อยใช้คำว่า "การเสด็จมาครั้งที่สอง" แต่ชอบใช้คำว่า "การประทับอยู่" เป็นคำแปลของparousiaมากกว่า^{[ 67 ]}พวกเขาเชื่อว่าการเปรียบเทียบของพระเยซูระหว่าง"การประทับอยู่ของบุตรมนุษย์"กับ"สมัยของโนอาห์"ในมัทธิว 24:37–39และลูกา 17:26–30บ่งชี้ถึงระยะเวลามากกว่าช่วงเวลาแห่งการมาถึง^{[ 68 ]}พวกเขายังเชื่อว่าลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ชี้ไปที่ปี 1914 ^{[ 69 ]}เป็นจุดเริ่มต้นของ "การประทับอยู่" ของพระคริสต์ ซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงสงครามครั้งสุดท้ายที่ อาร์มา เกดดอนสำนวนในพระคัมภีร์อื่นๆ ที่พวกเขาเชื่อมโยงกับช่วงเวลานี้ ได้แก่ "เวลาแห่งจุดจบ" ( ดาเนียล 12:4 ) "จุดจบของระบบสิ่งต่างๆ" ( มัทธิว 13:40 , 49 ; 24:3 ) และ "วันสุดท้าย" ( 2 ทิโมธี 3:1 ; 2 เปโตร 3:3 ) ^{[ 70 ] [ 71 ]} พยานเชื่อว่า การปกครองพันปีของพระคริสต์เริ่มต้นหลังจากอาร์มาเกดดอน^{[ 72 ]}

เอ็มมานูเอล สวีเดนบอร์กนักวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 18 ที่ผันตัวมาเป็นนักศาสนศาสตร์ สอนว่ายุคสมัยของเขา (ที่นักประวัติศาสตร์เรียกว่ายุคแห่งการตรัสรู้ ) เป็นยุคแห่งความมืดมิดและความสงสัยสำหรับคริสตจักร นักประวัติศาสตร์ มาร์เกอริต เบ็ค บล็อก เขียนไว้ว่า

ฉะนั้นถึงเวลาแล้วที่จะต้องมีการสถาปนาคริสตจักรใหม่ขึ้นบนโลก และเพื่อการนี้จำเป็นที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะต้องเสด็จกลับมาครั้งที่สองเพื่อมายังบุตรแห่งมนุษย์

“กลางคืนตามมาด้วยเช้า ซึ่งเป็นการเสด็จมาของพระเจ้า... ความคิดเห็นที่แพร่หลายในคริสตจักรในปัจจุบันคือ เมื่อพระเจ้าเสด็จมาเพื่อการพิพากษาครั้งสุดท้าย พระองค์จะปรากฏในเมฆแห่งสวรรค์พร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์และเสียงแตร ฯลฯ” แต่ความคิดเห็นนี้ผิดพลาด การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้าไม่ใช่การเสด็จมาด้วยพระองค์เอง แต่เป็นการเสด็จมาด้วยวิญญาณและพระวจนะ ซึ่งมาจากพระองค์และเป็นพระองค์เอง... ก่อนหน้านี้ไม่มีใครรู้ว่า ‘เมฆแห่งสวรรค์’ หมายถึงพระวจนะในความหมายตามตัวอักษร และ ‘สง่าราศีและอำนาจ’ ที่พระองค์จะเสด็จมาในเวลานั้น หมายถึงความหมายทางวิญญาณของพระวจนะ เพราะยังไม่มีใครคาดเดาได้เลยว่ามีนัยยะทางวิญญาณในพระวจนะเช่นเดียวกับความหมายนี้ในตัวมันเอง แต่เนื่องจากพระเจ้าทรงเปิดเผยความหมายทางวิญญาณของพระวจนะแก่ข้าพเจ้าแล้ว และทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้าได้ร่วมกับเหล่าทูตสวรรค์และวิญญาณในโลกของพวกเขาในฐานะหนึ่งในพวกเขา บัดนี้จึงได้เปิดเผยแล้ว”

... การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้าจะสำเร็จได้โดยผ่านทางชายคนหนึ่งซึ่งพระเจ้าได้ทรงสำแดงพระองค์เองต่อหน้าเขา และทรงเติมเต็มเขาด้วยพระวิญญาณของพระองค์ เพื่อเขาจะได้สอนหลักคำสอนของคริสตจักรใหม่จากพระเจ้าโดยทางพระวจนะ ... ว่าพระเจ้าทรงสำแดงพระองค์เองต่อหน้าข้าพเจ้าผู้รับใช้ของพระองค์ และทรงส่งข้าพเจ้ามาปฏิบัติหน้าที่นี้ ... ข้าพเจ้ายืนยันด้วยความจริง” ^{[ 73 ]}

ใน คำสอนของ แม็กซ์ ไฮน์เดลมีความแตกต่างระหว่างพระคริสต์แห่งจักรวาล หรือพระคริสต์ภายนอก กับพระคริสต์ภายใน^{[ 74 ]}ตามประเพณีนี้ พระคริสต์ภายในถือเป็นพระผู้ช่วยให้รอดที่แท้จริง ผู้ซึ่งจำเป็นต้องบังเกิดภายในตัวบุคคลแต่ละคน^{[ 75 ]}เพื่อพัฒนาไปสู่ยุค ที่หกในอนาคตใน ระนาบอีเธอร์ของโลกนั่นคือ ไปสู่ ​​"สวรรค์ใหม่และโลกใหม่" ^{[ 76 ]}กา ลิ ลีใหม่^{[ 77 ]}การเสด็จมาครั้งที่สองหรือการมาของพระคริสต์ไม่ได้อยู่ในร่างกายทางกายภาพ^{[ 78 ]}แต่ในร่างกายวิญญาณ ใหม่ ของแต่ละบุคคลในระนาบอีเธอร์ของดาวเคราะห์^{[ 79 ]}ที่ซึ่งมนุษย์ "จะถูกรับขึ้นไปในเมฆเพื่อพบกับพระเจ้าในอากาศ" ^{[ 80 ]} "วันและเวลา" ของเหตุการณ์นี้ยังไม่เป็นที่ทราบ^{[ 81 ]}ประเพณีคริสเตียนลึกลับสอนว่าก่อนอื่นจะมีช่วงเตรียมการเมื่อดวงอาทิตย์เข้าสู่ราศีกุมภ์ซึ่งเป็น แนวคิด ทางโหราศาสตร์โดยการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์: ยุคแห่งราศีกุมภ์ที่ จะมาถึง ^{[ 82 ]}

ในศาสนาอิสลาม พระเยซู (หรืออีซา ; ภาษาอาหรับ : عيسى ʿĪsā ) ถือเป็นศาสนทูตของพระเจ้าและเป็นมาซีห์ (เมสสิยาห์) ที่ถูกส่งมาเพื่อชี้นำชาวอิสราเอลด้วยคัมภีร์ใหม่ คืออินจีล (พระวรสาร) ^{[ 83 ]}ความเชื่อในพระเยซู (และศาสนทูตอื่นๆ ของพระเจ้า) เป็นสิ่งจำเป็นในศาสนาอิสลามและเป็นข้อกำหนดของการเป็นมุสลิมเป็นที่น่าสังเกตว่าชาวมุสลิมเชื่อว่าพระเยซูไม่เคยถูกตรึงกางเขนหรือฟื้นคืนชีพ แต่พระอัลลอฮ์ทรงรับพระองค์ขึ้นสู่สวรรค์โดยตรง นอกจากนี้ พวกเขาไม่ยอมรับพระเยซูว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้าเพราะพวกเขาเชื่อว่าพระเจ้าไม่มีผู้ใดเสมอเหมือน แต่พระองค์เป็นศาสดาพยากรณ์อัลกุรอานระบุว่าพระเยซูประสูติจากพระแม่มารีย์ชาวมุสลิมเชื่อว่าพระเยซูทรงแสดงปาฏิหาริย์ทั้งหมดในพระวรสาร (โดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า) โองการที่เกี่ยวข้องในซูเราะห์อันนิซาอ์ 4:157 กล่าวว่า "และสำหรับคำกล่าวของพวกเขาที่ว่า 'แท้จริงแล้ว พวกเราได้ฆ่าพระเมสสิยาห์ เยซู บุตรของมัรยัม ศาสนทูตของอัลลอฮ์' แท้จริงแล้วพวกเขาไม่ได้ฆ่าเขา และไม่ได้ตรึงเขาบนไม้กางเขน แต่ได้สร้างผู้หนึ่งขึ้นมาให้มีลักษณะคล้ายคลึงกับเขา และแท้จริงแล้ว บรรดาผู้ที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ก็อยู่ในความสงสัย พวกเขาไม่มีความรู้ในเรื่องนี้ นอกจากการยึดถือตามสมมติฐาน และแท้จริงแล้ว พวกเขาไม่ได้ฆ่าเขา" 4:158 กล่าวต่อว่า "แท้จริงแล้ว อัลลอฮ์ได้ทรงรับเขากลับคืนสู่พระองค์ และอัลลอฮ์ทรงยิ่งใหญ่และทรงปรีชาญาณยิ่งนัก"

คัมภีร์อัลกุรอานกล่าวถึงบทสนทนาระหว่างพระเยซูกับพระเจ้าในวันพิพากษา ในซูเราะห์อัลมาอิดะฮ์ 5:116, 5:117 พระเยซูถูกถามในซูเราะห์ 5:116 ว่า "ท่านเคยขอให้ผู้คนบูชาท่านและมารดาของท่านเป็นพระเจ้าอื่นนอกจากอัลลอฮ์หรือไม่?" พระเยซูตอบว่า 5:117 "ฉันไม่เคยบอกอะไรพวกเขาเลย นอกจากสิ่งที่พระองค์ทรงบัญชาให้ฉันพูด คือ จงบูชาอัลลอฮ์ พระเจ้าของฉันและพระเจ้าของพวกท่าน! และฉันเป็นพยานต่อพวกเขาตราบเท่าที่ฉันยังอยู่ท่ามกลางพวกเขา"

และในวันพิพากษา อัลลอฮ์จะตรัสว่า “โอ้ เยซู บุตรของมารีย์! เจ้าเคยขอให้ผู้คนบูชาเจ้าและมารดาของเจ้าเป็นเทพเจ้าอื่นนอกจากอัลลอฮ์หรือไม่?” เขาจะตอบว่า “มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์! ข้าพเจ้าจะพูดในสิ่งที่ข้าพเจ้าไม่มีสิทธิ์พูดได้อย่างไร? หากข้าพเจ้าพูดเช่นนั้น พระองค์ย่อมทรงทราบอย่างแน่นอน พระองค์ทรงทราบสิ่งที่ซ่อนอยู่ภายในข้าพเจ้า แต่ข้าพเจ้าไม่ทราบสิ่งที่อยู่ภายในพระองค์ แท้จริง พระองค์เท่านั้นที่ทรงรอบรู้ทุกสิ่งที่มองไม่เห็น” 5:116

ฉันไม่เคยบอกอะไรพวกเขาเลย นอกจากสิ่งที่พระองค์ทรงบัญชาให้ฉันพูดว่า “จงเคารพสักการะอัลลอฮ์ พระเจ้าของฉันและพระเจ้าของพวกท่าน!” และฉันเป็นพยานเหนือพวกเขาตราบเท่าที่ฉันยังอยู่ท่ามกลางพวกเขา แต่เมื่อพระองค์ทรงรับฉันไป พระองค์ก็ทรงเป็นพยานเหนือพวกเขา และพระองค์ทรงเป็นพยานเหนือทุกสิ่งทุกอย่าง 5:117

ในคัมภีร์อัลกุรอาน การเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระเยซูถูกประกาศไว้ในซูเราะห์อั ลซุครุฟว่าเป็นสัญญาณแห่งวันพิพากษา

และ (พระเยซู) จะเป็นเครื่องหมาย (สำหรับการมาถึงของ) ชั่วโมง (แห่งการพิพากษา) ฉะนั้นอย่าสงสัยเกี่ยวกับ (ชั่วโมง) แต่จงติดตามเราเถิด นี่เป็นทางตรง 43:61 ^{[ 84 ]}

อิบนุ กะธีรนำเสนอโองการนี้เป็นหลักฐานการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูในอัลกุรอานในคำอธิบาย ของเขา Tafsir al-Qur'an al- Azim ^{[ 85 ]}

นอกจากนี้ยังมีหะดีษที่ทำนายการกลับมาของพระเยซูในอนาคต เช่น^{[ 86 ]} Sahih al-Bukhariเล่ม 3 บทที่ 43: Kitab-ul-`Ilm (หนังสือแห่งความรู้) หะดีษหมายเลข 656:

ท่านศาสดาของอัลลอฮ์กล่าวว่า “วันสิ้นโลกจะไม่เกิดขึ้นจนกว่าบุตรของมัรยัม (คือเยซู) จะเสด็จลงมายังพวกท่านในฐานะผู้ปกครองที่เที่ยงธรรม พระองค์จะทำลายไม้กางเขน ฆ่าหมู และยกเลิก ภาษี จิซยาเงินทองจะมีมากมายจนไม่มีใครรับมัน (เป็นของบริจาค) ^{[ 87 ]}

ตามประเพณีอิสลาม การเสด็จลงมาของพระเยซูจะเกิดขึ้นท่ามกลางสงครามที่มะห์ดี ( แปลว่า' ผู้ได้รับการชี้นำอย่างถูกต้อง' ) ซึ่งเป็นที่รู้จักในหลักคำสอนเรื่องวันสิ้นโลกของอิสลามว่าเป็นผู้ไถ่บาปของอิสลาม ต่อสู้กับอัล-มาซีห์ อัด-ดัจญาล ( แปลว่า' เมสสิยาห์เท็จ' ซึ่งมีความ หมายเหมือนกับปฏิปักษ์พระคริสต์ ) และผู้ติดตามของเขา^{[ 88 ]}พระเยซูจะเสด็จลงมา ณ ปลายหอคอย สีขาว ทางทิศตะวันออกของดามัสกัสทรงสวมฉลองพระองค์สีเหลืองส้ม และทรงเจิมพระเศียรของพระองค์ จากนั้นพระองค์จะเข้าร่วมกับมะห์ดีในสงครามกับดัจญาล พระเยซูซึ่งในอิสลามถือว่าเป็นมุสลิม (ผู้ที่ยอมจำนนต่อพระเจ้า) และเป็นหนึ่งในผู้ส่งสารของพระเจ้า จะปฏิบัติตามคำสอนของอิสลาม ในที่สุด พระเยซูจะสังหารปฏิปักษ์พระคริสต์ดัจญาล และจากนั้นทุกคนจากชาวคัมภีร์ ( อะฮ์ล อัล-กิตาบหมายถึงชาวยิวและคริสเตียน) จะเชื่อในพระองค์ ดังนั้น จะมีชุมชนเดียวเท่านั้น ( ศอฮีห์มุสลิม 41 :7023)

หลังจากมะห์ดีสิ้นพระชนม์ พระเยซูจะขึ้นเป็นผู้นำ ช่วงเวลานี้ในเรื่องเล่าของอิสลามเกี่ยวข้องกับสันติภาพและความยุติธรรมสากล ข้อความในศาสนาอิสลามยังกล่าวถึงการปรากฏตัวของยาจูจและมาจูจ (กอกและมาก็อก) เผ่าโบราณที่จะกระจัดกระจายและก่อให้เกิดความวุ่นวายบนโลก พระเจ้าจะทรงตอบคำอธิษฐานของพระเยซูโดยสังหารพวกเขาโดยการส่งหนอนชนิดหนึ่งเข้าไปในต้นคอของพวกเขา^{[ 88 ]}กล่าวกันว่าการปกครองของพระเยซูจะมีระยะเวลาประมาณสี่สิบปี หลังจากนั้นพระองค์จะสิ้นพระชนม์ (เนื่องจากตามหลักศาสนาอิสลาม พระเยซูไม่ได้สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่ถูกรับขึ้นสู่สวรรค์และยังคงมีชีวิตอยู่จนกว่าจะเสด็จกลับมาครั้งที่สอง) จากนั้นชาวมุสลิมจะทำการซะลาตุลญานาซะฮ์ (ละหมาดศพ) ให้แก่พระองค์และฝังพระองค์ในเมืองมะดีนะ ฮ์ ในหลุมฝังศพที่ว่างเปล่าข้างๆมูฮัมหมัด^{[ 86 ]}

กลุ่มอะห์มาดิยะห์เชื่อว่ามะห์ดีและพระเมสสิยาห์ที่ถูกสัญญาไว้ได้มาถึงแล้วในตัวของมิรซา กูแลม อะห์มัด (ค.ศ. 1835–1908) ความเชื่อนี้ถูกปฏิเสธอย่างกว้างขวางโดยนิกายมุสลิมอื่นๆ บางนิกายไม่ถือว่าอะห์มาดีเป็นนิกายที่ถูกต้องตามหลักการของศาสนาอิสลาม

ขบวนการอะห์มาดิยะห์ตีความการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระเยซูตามคำพยากรณ์ว่าเป็นการเสด็จกลับมาของบุคคล "ที่คล้ายกับพระเยซู" ( mathīl-i ʿIsā ) และไม่ใช่การเสด็จกลับมาทางกายภาพของพระองค์ ในทำนองเดียวกับที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมามีลักษณะคล้ายกับศาสดาเอ ลี ยาห์ในศาสนาคริสต์ ชาวอะห์มาดีเชื่อว่ามิรซา กูลาห์ม อะห์มัด (ผู้ก่อตั้งขบวนการ) ได้แสดงให้เห็นว่าคำพยากรณ์ในตำราทางศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์นั้นถูกเข้าใจผิดมาโดยตลอดว่าพระเยซูแห่งนาซาเร็ธจะเสด็จกลับมา และเชื่อว่าพระเยซูทรงรอดชีวิตจากการตรึงกางเขนและต่อมาสิ้นพระชนม์ตามธรรมชาติ ชาวอะห์มาดีถือว่าอะห์มัด ทั้งในด้านอุปนิสัยและคำสอน เป็นตัวแทนของพระเยซู และเขาได้รับสถานะทางจิตวิญญาณเดียวกันกับพระเยซู ดังนั้น ชาวอะห์มาดีจึงเชื่อว่าคำพยากรณ์นี้สำเร็จและได้รับการสืบทอดต่อโดยขบวนการของเขา^{[ 89 ] [ 90 ]}

ตามความเชื่อของศาสนาบาไฮการเสด็จกลับมาครั้งที่สองเป็นกระบวนการค่อยเป็นค่อยไปที่เกิดขึ้นพร้อมกับการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์นับตั้งแต่เริ่มต้นของมนุษยชาติ ศาสนาบาไฮสอนว่าผู้ก่อตั้งศาสนาหลักของโลกแต่ละศาสนาเป็นตัวแทนของการกลับมาของพระวจนะและพระวิญญาณของพระเจ้าในฐานะบุคคลใหม่ที่ไม่เหมือนใครซึ่งพระเจ้าทรงส่งมา เพื่อนำเสนอคำสอน กฎ และการเปิดเผยใหม่ๆ ดังนั้นศาสนาหลักทั้งหมดจึงเป็นส่วนหนึ่งของการเปิดเผยที่ก้าวหน้า การเสด็จ กลับมา แต่ละครั้งกล่าวกันว่าเป็นการต่อยอดจากศาสนาหลักของโลกที่เกิดขึ้นในยุคก่อนๆ ยืนยันความจริงทางจิตวิญญาณก่อนหน้านี้ และเติมเต็มคำพยากรณ์เกี่ยวกับการกลับมาหรือการเสด็จมาในอนาคต ในบริบทนี้ การเสด็จกลับมาครั้งที่สองจึงถูกพรรณนาว่าเป็นความต่อเนื่องของพระประสงค์ของพระเจ้าในศรัทธาเดียวที่ต่อเนื่องกัน โดยมีชื่อที่แตกต่างกันไปตามที่ผู้ก่อตั้งแต่ละศาสนานำเสนอในฐานะเสียงของพระเจ้าในแต่ละช่วงเวลาของประวัติศาสตร์

บาฮาอุลลาห์ประกาศว่าท่านคือการสำแดงของพระคริสต์ผู้เสด็จกลับมา ซึ่งเข้าใจได้ว่าเป็นการปรากฏตัวอีกครั้งของพระวจนะและพระวิญญาณของพระเจ้า:

โอ ท่านผู้รอคอย อย่ารอช้าอีกต่อไปเลย เพราะพระองค์เสด็จมาแล้ว ดูเถิด พระที่นั่งของพระองค์และพระสิริของพระองค์ประทับอยู่ในนั้น เป็นพระสิริเดิมที่มีการสำแดงใหม่^{[ 91 ]}

เขาเขียนจดหมายถึงสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9

พระองค์ผู้ทรงเป็นพระเจ้าแห่งพระเจ้าทั้งหลายเสด็จมาโดยมีเมฆปกคลุม... แท้จริงแล้วพระองค์เสด็จลงมาจากสวรรค์อีกครั้งหนึ่ง เหมือนอย่างที่พระองค์เสด็จลงมาจากสวรรค์ครั้งแรก จงระวังอย่าโต้แย้งพระองค์ เหมือนอย่างที่พวกฟาริสีโต้แย้งพระองค์โดยไม่มีหลักฐานหรือข้อพิสูจน์ที่ชัดเจน^{[ 92 ]}

เขาเรียกตัวเองว่าผู้ทรงอยู่ชั่วนิรันดร์และปากกาแห่งความรุ่งโรจน์ [ ^{93 ]}และยังอ้างอีกว่า^:

นี่คือพระบิดาที่อิสยาห์ได้พยากรณ์ไว้ และพระผู้ปลอบประโลมซึ่งพระวิญญาณได้ทรงทำพันธสัญญากับท่าน จงเปิดตาของท่านเถิด โอ บรรดาบิชอปทั้งหลาย เพื่อท่านจะได้เห็นพระเจ้าของท่านประทับอยู่บนบัลลังก์แห่งอำนาจและสง่าราศี^{[ 94 ]}

บาฮาอุลลาห์ยังได้เขียนไว้ว่า

จงกล่าวว่า: แท้จริงแล้วเราได้มอบตัวเราเองเป็นค่าไถ่ชีวิตของพวกเจ้า อนิจจา เมื่อเราเสด็จมาอีกครั้งหนึ่ง เราได้เห็นพวกเจ้าหนีจากเรา ซึ่งดวงตาแห่งความเมตตากรุณาของข้าพเจ้าได้ร่ำไห้อย่างหนักเหนือประชาชนของข้าพเจ้า” ^{[ 93 ]}

ผู้ติดตามศาสนาบาฮาอีเชื่อว่าคำพยากรณ์เกี่ยวกับการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระเยซู (รวมถึงคำพยากรณ์จากศาสนาอื่นๆ) ได้รับการเติมเต็มโดยบาบ ผู้มาก่อนพระองค์ ในปี 1844 และต่อมาโดยเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสมัยของบาฮาอุลลาห์^{[ 95 ]}พวกเขาเชื่อว่าการเติมเต็มคำพยากรณ์ของคริสเตียนโดยบาฮาอุลลาห์นั้นคล้ายคลึงกับการที่พระเยซูเติมเต็มคำพยากรณ์ของชาวยิว ซึ่งในทั้งสองกรณี ผู้คนต่างคาดหวังการเติมเต็มตามตัวอักษรของคำกล่าวเกี่ยวกับวันสิ้นโลกที่นำไปสู่การปฏิเสธการเสด็จกลับมา แทนที่จะยอมรับการเติมเต็มในเชิงสัญลักษณ์และทางจิตวิญญาณ ชาวบาฮาอีเข้าใจว่าการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ด้วยพระนามใหม่นั้น พระเยซูทรงตั้งใจให้เป็นการเสด็จกลับมาในความหมายทางจิตวิญญาณ เนื่องจากพระเยซูทรงอธิบายในพระวรสารว่าการเสด็จกลับมาของเอลียาห์ในยอห์นผู้ให้บัพติศมาเป็นการเสด็จกลับมาในความหมายทางจิตวิญญาณ^{[ 96 ] [ 97 ]}

ศาสนายูดาห์สอนว่าพระเยซูเป็นหนึ่งในผู้ที่อ้างตัวว่าเป็นพระเมสสิยาห์เท็จของชาวยิวเพราะพระองค์ไม่สามารถทำตามคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ ได้ เลย ซึ่งรวมถึง:

1. จงสร้างพระวิหารที่สาม ( เอเสเคียล 37:26–28 )
2. จงรวบรวมชาวยิวทั้งหมดกลับมายังแผ่นดินอิสราเอล ( อิสยาห์ 43:5–6 )
3. ขอทรงนำมาซึ่งยุคแห่งสันติภาพโลก และยุติความเกลียดชัง การกดขี่ ความทุกข์ทรมาน และโรคภัยไข้เจ็บทั้งปวง ดังที่กล่าวไว้ว่า “ประชาชาติจะไม่ยกดาบขึ้นต่อสู้กัน และมนุษย์จะไม่เรียนรู้สงครามอีกต่อไป” ( อิสยาห์ 2:4 )
4. เผยแพร่ความรู้สากลเกี่ยวกับพระเจ้าแห่งอิสราเอล ซึ่งจะรวมมนุษยชาติให้เป็นหนึ่งเดียว ดังที่กล่าวไว้ว่า “พระเจ้าจะเป็นกษัตริย์เหนือโลกทั้งปวง ในวันนั้น พระเจ้าจะเป็นหนึ่งเดียวและพระนามของพระองค์จะเป็นหนึ่งเดียว” ( เศคาริยาห์ 14:9 ) ^{[ 98 ]}

เกี่ยวกับแนวคิดของคริสเตียนที่ว่าคำพยากรณ์เหล่านี้จะสำเร็จในช่วง "การเสด็จมาครั้งที่สอง" โอห์ร ซามายา ช กล่าวว่า "เราพบว่านี่เป็นคำตอบที่ประดิษฐ์ขึ้น เนื่องจากไม่มีการกล่าวถึงการเสด็จมาครั้งที่สองในพระคัมภีร์ของชาวยิว ประการที่สอง ทำไมพระเจ้าจึงไม่สามารถบรรลุเป้าหมายของพระองค์ได้ตั้งแต่ครั้งแรก?" ^{[ 99 ]}รับบีเดวิด วอลเปเชื่อว่าการเสด็จมาครั้งที่สอง "เกิดขึ้นจากความผิดหวังอย่างแท้จริง [...] เมื่อพระเยซูสิ้นพระชนม์ ผู้เชื่อที่แท้จริงต้องชดเชยความหายนะทางเทววิทยา" ^{[ 100 ]}

ในการพัฒนาช่วงแรกของศาสนาราสตาฟารีไฮเล เซลาสซี (จักรพรรดิเอธิโอเปีย) ถือเป็นสมาชิกของราชวงศ์ดาวิดได้รับการบูชาในฐานะพระเจ้าจุติลงมา [ ^{101 ] และ}ถูกมองว่าเป็น "พระเยซูผิวดำ" และ "พระเมสสิยาห์ผิวดำ" – การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์^{[ 102 ]}มีการอ้างว่ามาร์คัส การ์วีย์ได้เทศนาเกี่ยวกับการมาของพระเมสสิยาห์ผิวดำในคืนก่อนการขึ้นครองราชย์ของเซลาสซี เนื่องจากการพยากรณ์นี้ เซลาสซีจึงเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจให้กับประชากรคริสเตียนที่ยากจนและไม่ได้รับการศึกษาในจาเมกาซึ่งเชื่อว่าจักรพรรดิจะปลดปล่อยคนผิวดำจากการกดขี่ข่มเหงของนักล่าอาณานิคมชาวยุโรป^{[ 103 ]}

ในยุคปัจจุบัน ผู้นำทางศาสนาแบบดั้งเดิมของอินเดียบางคนได้หันมานับถือพระเยซูในฐานะอวตารหรือการจุติของพระเจ้า ในแง่ของเรื่องนี้ปรมาหันสาโยคานันทะ คุรุ ชาวอินเดีย ผู้เขียนอัตชีวประวัติของโยคีได้เขียนคำอธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับพระวรสารซึ่งตีพิมพ์ในปี 2547 เป็นชุดสองเล่ม: การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์: การฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ภายในตัวคุณ [ ^{104 ] หนังสือ}เล่มนี้เสนอการตีความเชิงลึกลับของการเสด็จมาครั้งที่สอง ซึ่งเข้าใจว่าเป็นประสบการณ์ภายใน สิ่งที่เกิดขึ้นภายในหัวใจของแต่ละบุคคล ในบทนำของหนังสือเล่มนี้ โยคานันทะเขียนว่า การเสด็จมาครั้งที่สองที่แท้จริงคือการฟื้นคืนชีพภายในตัวคุณของจิตสำนึกแห่งพระคริสต์อันไม่มีที่สิ้นสุด ดังที่กล่าวไว้ในพระธรรมลูกาว่า “พวกเขาจะไม่พูดว่า ดูนี่สิ! หรือดูนั่นสิ! เพราะดูเถิด อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในท่าน” ( ลูกา 17:21 )

การที่พระเยซูคริสต์เสด็จกลับมายังโลกเป็นหัวข้อที่ถูกนำเสนอในภาพยนตร์และหนังสือหลายเรื่อง

• The Seventh Sign – ภาพยนตร์ปี 1988 นำแสดงโดยเดมี่ มัวร์เกี่ยวกับหญิงตั้งครรภ์ที่ค้นพบว่าพระเยซูคริสต์เสด็จกลับมาครั้งที่สองได้เช่าห้องจากเธอ เพื่อเริ่มต้นการนับถอยหลังที่จะนำไปสู่หายนะครั้งใหญ่
• Left Behind – ภาพยนตร์และหนังสือชุด (ปี 1995 ถึงกลางทศวรรษ 2010) ที่สร้างโดยทิม ลาเฮย์และเจอร์รี บี. เจนกินส์โดยอิงจากช่วงเวลาก่อน ระหว่าง และหลังการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์
• โจรในราตรีโดยวิลเลียม เบอร์นาร์ด เซียร์ส – หนังสือสารคดีเกี่ยวกับการระบุเบาะแสและสัญลักษณ์จากคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ที่ถูกมองข้ามหรือเข้าใจผิด ซึ่งสรุปว่าบาฮาอุลลาห์ได้ทำให้คำพยากรณ์เหล่านั้นเป็นจริง (2002) [1961] อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: จอร์จ โรนัลด์ISBN 0-85398-008-X.
• SCARS: นวนิยายคริสเตียนระทึกขวัญเกี่ยวกับวันสิ้นโลกโดย Patience Prence – นวนิยายปี 2010 เกี่ยวกับเด็กหญิงชื่อ Becky ที่ต้องดิ้นรนผ่านช่วงเวลาแห่งมหาภัยพิบัติ^{[ 105 ]}
• At the End of All Thingsโดย Stony Graves – นวนิยายปี 2011 เกี่ยวกับช่วงเวลาหลังการรับขึ้นสวรรค์และก่อนสงครามครั้งสุดท้ายระหว่างพระเจ้าและซาตาน
• การเสด็จมาครั้งที่สอง: เรื่องราวความรักโดยScott Pinsker – นวนิยายปี 2014 เกี่ยวกับชายสองคนที่อ้างว่าเป็นการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ แต่ละคนต่างกล่าวหาว่าอีกฝ่ายเป็นคนโกหก แต่มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่พูดความจริง^{[ 106 ]}
• ซีรีส์ Black Jesusทาง ช่อง Adult Swim (ปี 2014–2015 และ 2019) สร้างโดย Aaron McGruderและ Mike Clattenburgเล่าเรื่องราวของพระเยซูที่อาศัยอยู่ในเมืองคอมป์ตัน รัฐแคลิฟอร์เนีย ในยุคปัจจุบัน และความพยายามของพระองค์ในการเผยแพร่ความรักและความเมตตาในชีวิตประจำวัน พระองค์ได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มผู้ติดตามที่ยากจนแต่ภักดีกลุ่มเล็กๆ ขณะเดียวกันก็เผชิญกับความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับนักเทศน์ที่ฉ้อฉล ความตึงเครียดทางเชื้อชาติ และกิจกรรมการเผยแพร่ความเกลียดชังของผู้จัดการอาคารที่พักของเขา
• Good Omens – ซีรีส์โทรทัศน์และหนังสือชุด ตอนจบความยาว 90 นาทีนี้เน้นเรื่องการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู
• Christ Landed in Grodnoเป็น นวนิยาย แฟนตาซีอิงประวัติศาสตร์โดย Uladzimir Karatkievich นักเขียนชาวเบลารุส ตี พิมพ์ครั้งแรกในปี 1972 นวนิยายเรื่องนี้เป็นละครที่มีองค์ประกอบของตลกเป็นการล้อเลียนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู: นักศึกษาที่ลาออกจากโรงเรียน ขณะเดินทางไปกับนักแสดงพเนจร 12 คน ด้วยความบังเอิญที่แปลกประหลาด ชาวเบลารุสจึงเข้าใจผิดคิดว่าเขาเป็นพระเยซู ^{[ 107 ] [ 108 ]}

• ผู้เผยพระวจนะเท็จ
• การเปิดตัวเทววิทยาวันสิ้นโลก
• รายชื่อผู้ประกาศตนเป็นพระเมสสิยาห์
• รายชื่อบุคคลที่อ้างว่าเป็นพระเยซู
• ชีวิตของพระเยซูในพระคัมภีร์ใหม่
• มาห์ดี
• สัจธรรมแห่งการสิ้นสุด
• "การเสด็จมาครั้งที่สอง" (บทกวี)โดย วิลเลียม บัตเลอร์ เยตส์

• ซี.เอส. ลูอิส (1960). คืนสุดท้ายของโลกและบทความอื่นๆ . สำนักพิมพ์ฮาร์คอร์ต เบรซ โจวาโนวิช . ISBN 0-15-698360-5.
• แม็กซ์ ไฮน์เดล . เราจะรู้จักพระคริสต์เมื่อพระองค์เสด็จมาได้อย่างไร?พฤษภาคม 1913 (รายงานการบรรยายแบบถอดเสียง, ลอสแอนเจลิส, แคลิฟอร์เนีย), ISBN 0-911274-64-2.
• มาร์คุส มูห์ลิง . ข้อมูลพื้นฐาน Eschatologie Systematische Theologie aus der Perspektive der Hoffnung , Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-03619-8หน้า 221–241
• เจมส์ สจ๊วต รัสเซลล์ . การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้า: การพิจารณาอย่างละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับหลักคำสอนในพันธสัญญาใหม่เรื่องการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้า , ลอนดอน, อังกฤษ 1887.
• เอ็มมานูเอล สวีเดนบอร์กการสิ้นสุดของยุคสมัย การเสด็จมาของพระเจ้า และสวรรค์ใหม่และคริสตจักรใหม่บทที่ 14 ในศาสนาคริสต์ที่แท้จริงซึ่งประกอบด้วยเทววิทยาสากลของคริสตจักรใหม่ที่พระเจ้าทรงพยากรณ์ไว้ในดาเนียล 7:13, 14 และในวิวรณ์ 21:1, 2 (มูลนิธิสวีเดนบอร์ก 1952)
• เฮนรี แวนส์บรอห์ . พระคัมภีร์เยรูซาเลมฉบับใหม่ (1990). ดับเบิลเดย์ . ISBN 0-385-14264-1.
• ปารามหันสา โยคานันทะ . การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์: การฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ภายในตัวคุณ.สมาคมการตระหนักรู้ตนเอง, 2004. ISBN 978-0876125557.

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์

• "ปาฐกถาที่ 15: ว่าด้วยข้อความที่ว่า 'พระองค์จะเสด็จมาด้วยพระสิริเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย; อาณาจักรของพระองค์จะไม่มีวันสิ้นสุด'"ซึ่งกล่าวโดยซีริลแห่งเยรูซาเลมในช่วงกลางศตวรรษที่ 4