เซงกุนธาร
วีรภาหุและนววีรากาลอีก 8 รูปในสังกัดพระเจ้าการ์ติเคยะบนผนังวัดจิตัมพรัม
กุลเทพ (เพศชาย)	การ์ติเกยะ[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
กุลเทวี (เพศหญิง)	คามัคชี อัมมาน [ 3 ] อังกาลัมมัน ปาราเมศวารี
ศาสนา	ศาสนาฮินดู
ภาษา	ทมิฬ
รัฐที่มีประชากร	ทมิฬนาฑู , อานธรประเทศ , ปอนดิเชรี , ศรีลังกา
ตำแหน่งศักดินา	มูดาเลียร์ , โชลากันกัน, พรหมรายัน, วิชัยยารยัน
สมาชิกที่โดดเด่น	รายชื่อเซงกุนธาร์
กลุ่มที่เกี่ยวข้อง	ไกกาลาแห่งอันธรา

Sengunthar ( [sɛŋkʊnʈɻ] ) หรือที่รู้จักกันในชื่อKaikolarและSenguntha Mudaliarเป็นวรรณะที่พบได้ทั่วไปในรัฐทมิฬนาฑูและรัฐอานธรประเทศ ของอินเดีย และประเทศศรีลังกาในรัฐอานธรประเทศพวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อKaikala หรือ Karikala Bhaktuluซึ่งถือว่าจักรพรรดิKarikala Chola ในยุคแรกของราชวงศ์โชลา เป็นวีรบุรุษของพวกเขา^{[ 4 ]}พวกเขาเป็นนักรบของราชวงศ์โชลาและโดยดั้งเดิมแล้วประกอบอาชีพเป็นพ่อค้าสิ่งทอ หรือช่างทอผ้าไหม^{[ 5 ]} Ottakoothar กวีราชสำนักและราชาครูแห่ง ราชวงศ์โชลา ใน ศตวรรษที่ 12 ในรัชสมัยของVikrama Chola , Kulothunga Chola IIและRajaraja Chola IIก็เป็นส่วนหนึ่งของวรรณะนี้เช่นกัน พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของสมาคมพ่อค้า Ayyavolu 500ในช่วงยุคโชลา ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการรุกรานอาณาจักรศรีวิชัยของราชวงศ์โชลา^{[ 5 ]}ในสมัยโบราณของอินเดีย ชาวเสงกุนถาร์เป็นนักรบและได้รับตำแหน่งมูดาลิอาร์เนื่องจากความกล้าหาญของพวกเขา^{[ 6 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบสาม หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโชลา ชาวไกโก ลาร์จำนวนมากได้อพยพจากทอนไดมันดาลัม ไปยังคง คุ นาฑู และเริ่มประกอบอาชีพทอผ้าและธุรกิจสิ่งทออย่างเต็มเวลาเนื่องจากคำสาบานที่จะรับใช้จักรพรรดิโชลาเท่านั้น ในปัจจุบัน ธุรกิจสิ่งทอส่วนใหญ่ในทมิฬนาฑูเป็นของชาวเสงกุนถามูดาลิอาร์ ชาวเสงกุนถาร์ส่วนใหญ่แบ่งย่อยออกเป็นตระกูลต่างๆ มากมายโดยอิงจาก สายตระกูล ฝ่ายพ่อที่เรียกว่ากูฏตัมหรือโกฏระ

ชื่อKaikkolarมาจากคำว่าkai (มือ) และkol (กระสวยที่ใช้ในเครื่องทอผ้า) คำว่า -ar ที่ต่อท้าย หมายถึงผู้คน [ ^{7 ] Kaikkolar}ยังอาจหมายถึงผู้ชายที่มีแขนแข็งแรงกว่า^{[ 8 ] [ 9 ]}

Senguntharหมายถึงผู้คนหอกแดงซึ่งเป็นการอ้างอิงถึงพระมูรุกันซึ่งเป็นที่รู้จักกันในนามเทพเจ้าสีแดง ตามตำนานเล่าว่ามีแม่ทัพเก้าคนชื่อนาวาวีรากัลในกองทัพของพระมูรุกัน และชาว Sengunthar สืบเชื้อสายมาจากพวกเขา^{[ 7 ]}

ในสมัยโบราณ พวกเขายังเป็นที่รู้จักในชื่อKaarugar (ช่างทอผ้า), Thanthuvayar (ช่างทอผ้า), Senguntha padaiyar (ทหาร), Senaithalaivar (ผู้บัญชาการกองทัพ) และKaikolar (ช่างทอผ้า) ^{[ 10 ]}

เซนกุนธาร์ได้รับตำแหน่งมูดาลิอาร์เนื่องจากความกล้าหาญของพวกเขา^{[ 11 ]} อิตติ เอลูปาตู กวีและเสนาบดีในราชสำนักของจักรพรรดิโชลาในศตวรรษที่ 12 ซึ่งสรรเสริญความกล้าหาญและความสามารถทางอาวุธของนักรบไคกโกละ กล่าวว่าพวกเขาเป็นที่รู้จักในนามมูดาลิอาร์ในช่วงสมัยจักรวรรดิโชลา^{[ 12 ]}

Mudaliหมายถึงแรกซึ่งบ่งชี้ว่าผู้ถือตำแหน่งนี้เป็นบุคคลที่มีลำดับแรกในหมู่ผู้คน^{[ 13 ] [ 14 ]}พวกเขายังใช้ชื่อNayanarต่อท้ายชื่อของพวกเขา ด้วย ^{[ 15 ]}

ในตำนานเทพเจ้าพระศิวะทรงพิโรธต่อยักษ์ที่รังควานผู้คนบนโลก และทรงพ่นประกายไฟหกดวงออกมาจากพระเนตร พระมเหสีปารวตีทรงตกใจกลัว จึงเสด็จไปยังห้องบรรทม และในระหว่างนั้นเอง ลูกปัดเก้าเม็ดจากกำไลข้อเท้าของพระนางก็หล่นลงมา พระศิวะทรงแปลงลูกปัดเหล่านั้นให้กลายเป็นหญิงสาวเก้าคน ซึ่งแต่ละคนได้ให้กำเนิดวีรบุรุษหนึ่งคน วีรบุรุษทั้งเก้าคนนี้ (นววีรรรคัล) ได้แก่วิรภุ [ ^{16 ] วิรเกสารี วิรมา เห}นทรา วิรมาเหศวร วิรปุรันธราร์ วิรราอักกะถาร์ วิรมารธันธร วิรรารันถการ และวีรติราร์ พร้อมด้วยเทพแห่งสงครามการติเกยะเป็นผู้นำ ได้นำทัพใหญ่ไปทำลายเหล่าอสูร ชาวเสงกุนถาร์อ้างว่าเป็นลูกหลานของนักรบเหล่านี้ หลังจากสังหารอสูรแล้ว พระศิวะได้ตรัสกับนักรบเหล่านั้นว่า พวกเขาต้องประกอบอาชีพที่ไม่เกี่ยวข้องกับการทำลายล้างหรือทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ พวกเขาจึงได้รับการฝึกฝนด้านการทอผ้า จิธิรา วัลลี บุตรสาวของวีรภุ หนึ่งในวีรบุรุษทั้งเก้า ได้แต่งงานกับกษัตริย์มุสุกุนฐะ โชลา ลูกหลานของวีรบุรุษทั้งเก้าและกษัตริย์มุสุกุนฐะ ถือเป็นชาวเสงกุนฐะรุ่นแรก^{[ 7 ] [ 17 ]}

หลักฐานทางวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับชาวเสงกุนธาร์ปรากฏในAdhi Diwakaramซึ่งเป็นพจนานุกรมภาษาทมิฬที่เขียนโดย Sendan Diwakar พจนานุกรมเล่มนี้น่าจะมาจากศตวรรษที่ 8 กล่าวถึงพวกเขาว่าเป็นทั้งช่างทอผ้าและผู้บัญชาการกองทัพ ซึ่งอาจบ่งชี้ถึงบทบาทสองด้านของพวกเขาในสังคมในเวลานั้น^{[ 18 ]}

จารึกแผ่นทองแดงCholan Poorva Pattayam เผยข้อมูลเกี่ยวกับ Karikala Cholaการพิชิต ภูมิภาค Konguและการตั้งอาณานิคมของวรรณะอาชีพต่างๆ เช่น Sengunthar ในช่วงเวลานี้ Sengunthar ได้รับตำแหน่ง Samaya Senapati ซึ่งหมายถึงผู้บัญชาการหรือหัวหน้า^{[ 19 ]}

จารึกจากศตวรรษที่ 11 ชี้ให้เห็นว่าในสมัยราชวงศ์โชลา ชาวเสงกุนธารได้พัฒนาการมีส่วนร่วมในการทอผ้าและการค้าขายควบคู่ไปกับบทบาทในด้านการทหารซึ่งอาจจำเป็นต่อการปกป้องผลประโยชน์เหล่านั้น พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มการค้าอัยยาโวล 500ในช่วงสมัยโชลา นอกจากนี้ยังมีหลักฐานอ้างอิงในศตวรรษที่ 12 ที่บ่งชี้ว่าพวกเขามีกองทัพและมีบุคคลบางกลุ่มที่ได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่เป็นองครักษ์ให้กับจักรพรรดิโชลา บันทึกทางประวัติศาสตร์ดังกล่าวเน้นย้ำถึงหน้าที่ทางทหารของพวกเขา โดยกวีออตตากูธารได้ยกย่องพวกเขาและชี้ให้เห็นว่าต้นกำเนิดของพวกเขามาจากกองทัพของเทพเจ้า^{[ 20 ]}

พวกเขาได้รับการฝึกฝนทางทหารใน ช่วงสมัย จักรวรรดิโชลาโดยบางคนดำรงตำแหน่งBrahmadarayaหรือBrahmmarayanซึ่งโดยปกติแล้วสงวนไว้สำหรับเจ้าหน้าที่พราหมณ์ระดับสูงในรัฐบาลโชลา พวกเขายังใช้ชื่อตำแหน่ง 'Chola Gangan' จากหลักฐาน " Kaikolaril Kali Avinasi Yaana Ellam Valla Chola Gangan " ซึ่งใช้เฉพาะราชวงศ์โชลาเท่านั้น^{[ 21 ]}

บางคนเป็นหัวหน้าเผ่าและแม่ทัพใหญ่ของโชลาในยุคหลัง แม่ทัพใหญ่ของไคกโกลาร์เป็นที่รู้จักในชื่อสมานตะเสนาปติคัล^{[ 22 ]}หรือเสนาอิธาไลวาร์^{[ 23 ] [ 22 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบสาม ชาวไคโคลาร์จำนวนมากอพยพจากทอนไดมันดาลัมไปยังคงคุ นาฑู ^{[ 24 ]} หลังจาก จักรวรรดิโชลาล่มสลาย

หลังศตวรรษที่ 13 ชาวเสงกุนธาร์ได้หันมาเกี่ยวข้องกับการทอผ้าอย่างเต็มที่^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}ในรัชสมัยของพระเจ้าสาดาสิวะ รายาแห่ง จักรวรรดิวิชัยนครนักบวชของวัดพรหมปุริสวาราได้ทำข้อตกลงว่าจะเพาะปลูกที่ดินบางส่วนของกองทหารไกโกลาร์^{[ 28 ] [ 29 ]}

ในศตวรรษที่ 14 โกฏฏัยยันนัน มูดาลิอาร์ หัวหน้าเผ่าผู้ปกครองนามักกัลและบริเวณโดยรอบ ได้ต่อสู้กับผู้รุกรานชาวมุสลิมเมื่อพวกเขารุกรานอินเดียตอนใต้ ส่วนจันดรามาตี มูดาลิอาร์ เป็นหัวหน้าเผ่า ทมิฬและผู้ปกครองทางตอนใต้ของคงคุนาฑู (ภูมิภาคเอโรด) ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งได้ต่อสู้กับมาดุไรนายักหลาย ครั้ง

ตระกูลเสงกุนธาร์ได้รับตำแหน่งที่มีความรับผิดชอบใน วัดไวษณวะสำคัญสองแห่ง คือ ศรีรังคัมและติรุปาติในติรุปาติ พวกเขามีหน้าที่แจกจ่ายอาหารศักดิ์สิทธิ์ให้แก่ผู้มาสักการะ หลายครอบครัวของเสงกุนธาร์ร่ำรวยมากพอที่จะบริจาคทั้งที่ดินและทองคำให้แก่วัด

ในศตวรรษที่ 16 ชาวเสงกุนธารบางส่วนอพยพจากรัฐทมิฬนาฑูไปยังรัฐเกรละ^{[ 24 ]}

ตระกูลเสงกุนธารหลายตระกูลได้รับการแต่งตั้งให้เป็นกวีประจำ 24 จังหวัดของคงกุมันดาลัมเนื่องจากมีความเชี่ยวชาญในภาษาทมิฬ กวีเหล่านี้ได้รับสิทธิ์ในที่ดิน ภาษี และสิทธิพิเศษทางพิธีกรรมในช่วงเทศกาลต่างๆ เพื่อเป็นการตอบแทนการรับใช้^{[ 30 ]}

ในหมู่ชาวเซงกุนธาร์ การงดเว้นจากแอลกอฮอล์และเพศสัมพันธ์เป็นสิ่งที่ได้รับการยกย่อง การกินเนื้อสัตว์ การบูชายัญด้วยเลือด การเข้าทรง และการบูชาเทพเจ้าขนาดเล็กล้วนเป็นสิ่งที่โดดเด่น^{[ 31 ]}ชาวเซงกุนธาร์ปฏิบัติตามประเพณีทั้งมังสวิรัติและไม่มังสวิรัติ^{[ 32 ]}

แต่ละตระกูล (kulam) ของชาว Sengunthar มี Kula Deivam (เทพเจ้า) ของตนเอง ชาว Sengunthar มี Muruganเป็นเทพเจ้าร่วมกัน และยังมีเทพเจ้าอื่น ๆ อีกหลายองค์ เช่นAngalammanหรือ Ambayamman ^{[ 1 ]}

เทศกาลสุระสัมหารัมเป็นพิธีกรรมดั้งเดิมที่เสงกุนธาร์แต่งกายเป็นเสนาบดีของการ์ติเกยะและแสดงการสังหารปีศาจสุรัน^{[ 33 ]}

ชาวเสงกุนธาร์มีสิทธิ์จัดงานเทศกาลที่วัดธันดายุตปานีสวามีณปาลานีซึ่งเป็นหนึ่งในหกที่ประทับของพระมุรุกัน เนื่องจากพวกเขาเป็นลูกหลานของวีรบุรุษดั้งเดิมทั้งเก้าที่ช่วยเหลือพระมุรุกันในสงครามสุรสัมหารัมในระหว่างงานเทศกาล ตามพิธีกรรมดั้งเดิม ชาวเสงกุนธาร์จะแต่งกายเป็นขุนศึกทั้งเก้าของพระมุรุกันและจำลองการสังหารอสูรสุรันในวัด

ในรัฐอานธราประเทศ ชาวเสงกุนธารยังเป็นที่รู้จักในชื่อไกกาลา หรือ การิกาลา ภักถุลุพวกเขายกย่องจักรพรรดิการิกาลา โชลา ในยุคแรกๆ ของราชวงศ์โช ลาเป็นวีรบุรุษ กล่าวกันว่าการิกาลา โชลาพิชิตดินแดนอานธราในช่วงประมาณศตวรรษที่ 3 และเปลี่ยนพื้นที่ป่าในรัฐให้เป็นพื้นที่เกษตรกรรม มีรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของการิกาลา โชลาและศาลประจำตำบลในชื่อของพระองค์อยู่ที่ศรีไสลัม ชาวไก กาลาเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลพื้นบ้านประจำปีที่เรียกว่าทาธายากุนตะ กังคัมมา จาตารา ซึ่งจัดขึ้นที่ ติรุปาติ

ในพิธีชักธงที่วัดนัลลูร์กันดาสวามี ครอบครัวเสงกุนธารซึ่งเป็นวีรบุรุษทางทหารในอาณาจักรจาฟนา โบราณ มีสิทธิ์ที่จะนำธงของวัดออกมาและถือในเทศกาลสุราสัมหารัม ในระหว่างพิธีชักธง บ้านของเสงกุนธารจะถูกตกแต่งด้วยผ้าม่านที่มีรูปไก่ ซึ่งเป็นพาหนะของพระมุรุกัน^{[ 34 ] [ 35 ]}

วรรณะต่างๆ แบ่งออกเป็นกลุ่มย่อยตามประเพณีของแต่ละวรรณะ

Siru Thaali Kaikolar หรือที่รู้จักกันในชื่อ Saami Katti Kaikolars มีลักษณะเด่นคือการผูกลิงกัมไว้ที่แขน ซึ่งเป็นประเพณีที่ปัจจุบันเลิกไปแล้ว^{[ 36 ]} ผู้หญิงในกลุ่มย่อยนี้สวม มังคลาสูตรขนาดเล็กด้วยเหตุนี้ มังคลาสูตรจึงถูกเรียกว่า Thali ตามชื่อของกลุ่มย่อยนี้^{[ 37 ]}พวกเขาส่วนใหญ่พบในเขตErode , SalemและNamakkal ^{[ 38 ]}

ชาว Perun Thaali Kaikolars หรือที่รู้จักกันในชื่อ Kongu Kaikolars และ Vellai Seelai Kaikkolars นั้น สตรีในกลุ่มนี้จะสวมใส่สร้อยมงคลหรือสร้อยคอขนาดใหญ่ ส่วนแม่ม่ายในกลุ่มย่อยนี้จะสวมใส่ส่าหรี สีขาว พวกเธอส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองโคอิมบาตอร์และบริเวณลุ่มแม่น้ำภวานีในเมืองเอโรด

Rattukaarar หรือที่รู้จักกันในชื่อ Rendukaarar เป็น ช่างทำ พรม แบบดั้งเดิม ส่วนใหญ่พบได้ในภูมิภาคตะวันตกของรัฐทมิฬนาฑูในChola Nadu ^{[ 37 ]}

Thalaikooda Mudaliyar มีพื้นเพมาจาก Koorainaadu ใน เขต Tanjoreของ Chola Nadu ^{[ 39 ]}ปัจจุบัน พบได้ในพอนดิเชอร์รี^{[ 40 ]}

Maiduraiyars มาจากPandya Nadu พวกเขาสวมชุดMeenakshi Sundareswarar thali

ชาวเสงกุนธาร์เป็นวรรณะที่มีลำดับชั้นค่อนข้างสูง ซึ่งมีสถานะใกล้เคียงกับชาวเวลลาร์ [ ^{41 ] ปัจจุบัน}พวกเขาถูกจัดอยู่ในกลุ่มชนชั้นด้อยโอกาส (BC) ทั้งในรัฐทมิฬนาฑูและรัฐอานธรประเทศซึ่งพวกเขาได้รับสิทธิพิเศษบางประการในด้านการศึกษาและการจ้างงานภาครัฐ^{[ 42 ] [ 43 ]}

รัฐบาลเกรละไม่ได้ระบุชุมชนเสงกุนธารไว้ในรายชื่อชนชั้นด้อยโอกาสของรัฐ ตามจุดยืนอย่างเป็นทางการของรัฐบาลเกรละ ชุมชนเสงกุนธารไม่ถือว่าด้อยโอกาสทางสังคมหรือเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตาม ชุมชนไคโคลันถูกกล่าวถึงในรายชื่อวรรณะด้อยโอกาสอื่นๆ สำหรับการสำรองที่นั่งทั้งในระดับรัฐและระดับส่วนกลางในเกรละ^{[ 44 ] [ 45 ]}

• Senguntha Prabanda Thiratu ^{[ 46 ]}คือการรวบรวมผลงานวรรณกรรมต่างๆ ที่เขียนเกี่ยวกับ Kaikkolars เดิมได้รับการตีพิมพ์โดย Vannakkalanjiyam Kanji Shri Naagalinga Munivar ในปี 1926 และจัดพิมพ์ซ้ำในปี 1993 โดย Sabapathi Mudaliar ^{[ 47 ]}คอลเลกชันประกอบด้วย:
• Senkunthar Pillai Tamizhโดย Gnanaprakasa Swamigal, Tirisirapuram Kovintha Pillai และ Lakkumanaswami เป็นชุดเพลงเกี่ยวกับ Sunkunthar ที่รวบรวมมาจากต้นฉบับใบลาน ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในศตวรรษที่ 18 ในเมือง Kanchipuram
• Eetti Ezhubathuงานวรรณกรรมหลักเกี่ยวกับ Sengunthars ประกอบด้วยบทกวีของ Ottakkoothar ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 12 ส.ศ. ในรัชสมัยของพระเจ้าราชราชาโชลาที่ 2โดยบรรยายถึงต้นกำเนิดในตำนานของ Sengunthar การเดินทางของหัวหน้า Sengunthar และยังเป็นการยกย่อง Kaikolar ในปี 1008 ที่ถูกตัดศีรษะที่พยายามทำให้สามารถเขียนได้^{[ 48 ]}
• Ezhupezhubathuภาคต่อของEetti Ezhubathuที่เขียนโดย Ottakkoothar ในงานนี้ เขาสวดภาวนาให้เทพธิดาสรัสวธีติดศีรษะของ Sengunthas 1,008 ตัวเข้ากับร่างกายของตนอีกครั้ง
• กาลีปปอรุบาธุคือบทกวีสิบบทที่รวบรวมโดยกุโลทุงกา โชลาที่ 3บทกวีเหล่านี้เขียนขึ้นหลังจากเอซูเปซูบาธุเพื่อแสดงความยินดีเมื่อศีรษะทั้ง 1008 หัวถูกต่อกลับเข้าด้วยกัน บทกวีเหล่านี้รวมถึงบทเพลงที่ผู้ที่ได้เห็นเหตุการณ์ในราชสำนักของราชา ราชาที่ 2 รวมทั้งตัวเขาเองด้วย ได้รวบรวมขึ้นในภายหลังโดยผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา กุโลทุงกา โชลาที่ 3
• Thirukkai Vazhakkamเป็นหนังสือที่บรรยายถึงคุณงามความดีของเหล่าเสงกุนฐาร์และหลักธรรมทางศาสนาไศวะของพวกเขา หนังสือเล่มนี้เขียนโดยปูฮาเลนดี
• หนังสือ Sengunthar Silaakkiyar Malaiแต่งโดย Kanchi Virabadhra Desigar บรรยายถึงตำนานและบุคคลสำคัญของชุมชน Sengunthar

• อาดาวิยาร์
• ปัทมาชาลี
• ตันติ
• ไคคาลา
• ซาลากามา
• ปัตตุสาลี
• รายชื่อเซงกุนธาร์