คาริคาลา
เปรูวาฮัตถั่น ถิรุมาวะฮวันปาระเกสารี ( สันสกฤต ) [ 1 ] [ 2 ]
รูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของคาริกาลา โชลา
ผู้มาก่อน	อิลามเชตเซนนิ
ผู้สืบทอด	เนดุนกิลลีและนาลันกิลลี
ควีน	เจ้าหญิง Velirจาก Nangur [ 3 ]
ปัญหา	Nalankilli Nedunkilli Māvalattān
พ่อ	อิลามเชตเซนนิ

การิคาลา ( ภาษาทมิฬ : கரிகால ; [kaːrikɑːl] ; ภาษาทมิฬยุคกลาง : Karikāḷa Cōḻaṉ (கரிகால சோழன்)) มักเรียกกันว่าการิคาลาผู้ยิ่งใหญ่เป็นจักรพรรดิชาวทมิฬ แห่งราชวงศ์โชลาตอนต้นผู้ปกครองทมิฬนาฑู โบราณ (ปัจจุบันคืออินเดียใต้ ) จากเมืองอุไรยัวร์พระองค์ได้รับการยกย่องว่าทรงสร้างเขื่อนกั้นน้ำท่วมของแม่น้ำกาเวรีและพิชิตทมิฬนาฑูอานธรและศรีลังกาพระองค์ได้รับการยอมรับว่าเป็นจักรพรรดิที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาจักรพรรดิโชลาตอนต้น ในจารึกทิรุวาลังกาดุของพระเจ้าราเชนทราโชลาที่ 1 ราชวงศ์โชลา ทมิฬในยุคกลางได้ระบุว่าการิคาลาโชลาเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของพวกเขา ราชวงศ์เตลูกูหลายราชวงศ์ก็อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากการิคาลาเช่นกัน^{[ 4 ]}

เรื่องราวของการิกาลาผสมผสานกับตำนานและข้อมูลจากวรรณกรรมสังคัมช่วงเวลาที่วรรณกรรมสังคัมที่หลงเหลืออยู่ครอบคลุมนั้นยากที่จะระบุได้อย่างแม่นยำ

Paṭṭiṉappālai , Poruṇarāṟṟuppaṭaiและบทกวีจำนวนหนึ่งใน Akanaṉūṟuและ Purananuruเป็นแหล่งข้อมูลหลักที่นำมาอ้างอิงถึง Karikala

มีจารึกและบันทึกมากมายที่พบทั้งในรัฐทมิฬนาฑูและรัฐอานธรประเทศที่กล่าวถึงการิคาลา การพิชิตดินแดนของพระองค์ และการสร้างเขื่อนกั้นน้ำตามแม่น้ำกาเวรี ผู้ปกครองและหัวหน้าเผ่าเล็กๆ หลายคนที่สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์อ้างว่าพระองค์เป็นบรรพบุรุษของตน และยกย่องตนเองว่าเป็นสมาชิกตระกูลโชลาแห่งการิคาลาและตระกูลกัศยปะ [ ^{5 ] [ 6 ] ข้อความ}ต่อไปนี้มาจากแผ่นจารึกมาเลปาดุของ พระเจ้าปุณยากุ มาระแห่งราชวงศ์ เรนาดุโชลา

“ทินากรกุละมันทร-อฉาลามันดาราปะทาปัสสยะ”

กัเวระ-ทานายา-เวโลลมังคณาปราสมณะ-ประมุข-อัดยานัก-อติสาย-คารินะฮ์

ไตรรัชยะ-สติติม-อาตมาส-กฤตวาตะ-การิกาลา"

บรรทัดข้างต้นแปลได้ว่า: "ในตระกูลของคาริคาลา ผู้ซึ่งเป็นต้นมันดาราบนภูเขามันดารา กล่าวคือ ตระกูลสุริยะ ผู้ซึ่งเป็นผู้สร้างปาฏิหาริย์มากมาย เช่น การควบคุมธิดาของกาเวรี" ^{[ 7 ]}

Karikala เป็นบุตรชายของIlamcetcenni ^{[ 8 ]} ชื่อ Karikalan เชื่อกันว่าหมายถึง "ชายผู้มีขาไหม้เกรียม" และเป็นการระลึกถึงเหตุการณ์ไฟไหม้ในช่วงต้นชีวิตของเขา นักวิชาการบางคนยังเชื่อว่าkariและkalanเป็นคำภาษาทมิฬที่มีความหมายว่า "ผู้สังหารช้าง" Poruṇarāṟṟuppaṭaiอธิบายตำนานต้นกำเนิดย้อนหลังของเหตุการณ์นี้ไว้ดังนี้:

พระเจ้าอิลามเจตเชนนิแห่งอุไรยัวร์ ( ติรุจิรัปปัลลี ) ทรงอภิเษกสมรสกับ เจ้าหญิงแห่ง เวลีร์จากอาซุนดูร์ และเจ้าหญิงทรงตั้งครรภ์และให้กำเนิดพระโอรสองค์โตคือ การิกาลา พระเจ้าอิลามเจตเชนนิสิ้นพระชนม์ในเวลาต่อมาไม่นาน เนื่องจากพระชนมายุยังน้อย สิทธิในการครองราชย์ของการิกาลาจึงถูกมองข้าม และเกิดความวุ่นวายทางการเมืองในประเทศ การิกาลาจึงถูกเนรเทศ เมื่อสถานการณ์กลับสู่ปกติ เหล่าเสนาบดีของราชวงศ์โชลาได้ส่งช้างหลวงไปตามหาเจ้าชาย ช้างพบเจ้าชายซ่อนตัวอยู่ในการุววูร์ (ปัจจุบัน คือ เมืองการุร์ในรัฐทมิฬนาฑู ) ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองได้จับกุมและคุมขังพระองค์ คุกถูกจุดไฟเผาในคืนนั้น การิกาลาหนีรอดจากไฟ และด้วยความช่วยเหลือจากลุงของพระองค์ อิรุม-ปิตาร์-ทาไลยัน ได้เอาชนะศัตรู พระบาทของพระการิกาลาถูกไฟไหม้ และนับแต่นั้นมา การิกาลาจึงกลายเป็นพระนามของพระองค์

จารึกสมัยสังคัมโบราณและตำนานสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนสถานไศวะโบราณที่ยิ่งใหญ่ ณ ปาราสาลูร์ ใกล้กับมายิลาทุตทุไร (เดิมชื่อมายาวารัม) กล่าวว่า เพื่อหลีกหนีแผนการฆาตกรรมที่กลุ่มผู้สมรู้ร่วมคิดวางแผนไว้ การิกัล วาลาวัน จึงปลอมตัวเป็นอาจารย์สอนเวทและอากามะศาสตร์เพื่อไปพักอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาแปดปี

ปัฏฐิณัปปาลัยซึ่งเขียนขึ้นเพื่อสรรเสริญการิกาลา ก็ได้บรรยายถึงเหตุการณ์นี้เช่นกัน แต่ไม่ได้กล่าวถึงนิทานเรื่องแขนขาที่ถูกไฟไหม้:

ครั้งหนึ่ง ในป่าทึบ ลูกเสือตัวน้อยถูกนายพรานจับตัวไปขังไว้ในกรงไม้ มันเติบโตอย่างเงียบๆ ภายในกรง กรงเล็บของมันคมขึ้น ร่างกายของมันเต็มไปด้วยความแข็งแกร่งและเป้าหมาย แม้จะถูกกักขัง แต่มันก็เฝ้ามองโลกภายนอกและเรียนรู้กิจวัตรประจำวันของผู้จับมัน

วันหนึ่ง ช้างตัวใหญ่ตัวหนึ่งที่อยู่ใกล้ๆ นั้นติดอยู่ในหลุมลึก มันใช้ลำงวงอันใหญ่โตของมันดันขอบหลุม ทำให้ดินริมหลุมพังลงมาและหลุดพ้นออกมาได้ เสือมองดูอย่างใกล้ชิด รู้สึกประทับใจในความมุ่งมั่นและวิธีการของช้างตัวนั้น

เสือตัวนั้นก็ตั้งใจแน่วแน่ที่จะหลุดพ้นเช่นกัน มันรอคอยจังหวะ มันศึกษาจุดอ่อนของโครงสร้างกรงและรอให้ยามประมาท จากนั้น ด้วยการฟาดฟันอย่างรวดเร็วด้วยกรงเล็บอันทรงพลัง มันก็ฉีกทำลายซี่กรงไม้ ทำให้ยามตั้งตัวไม่ทัน ด้วยพละกำลังและทักษะที่เพิ่งได้มาใหม่ มันจึงกระโดดเข้าไปในป่าและทวงคืนอิสรภาพของมัน เจริญเติบโตในอาณาเขตที่ควรจะเป็นของมัน

ตามที่ระบุในCilappatikaramนาดุการ์กาไดได้กล่าวถึงการรุกรานอินเดียเหนือที่ประสบความสำเร็จของพระเจ้าคาริคาลาโชลา และพระองค์ได้รับของขวัญจาก อาณาจักรต่างๆ ในอินเดีย เหนือในรูปแบบของบรรณาการ ดังนี้:

“โอ้ กษัตริย์ผู้ทรงสวมกระโจมและกำไลข้อเท้า สัญลักษณ์แห่งความสำเร็จในการรบ! เราได้เดินทางไปยังเมืองโบราณเสมบิยัน ( โชลา ) พร้อมด้วยกษัตริย์ อารยะ ผู้พ่ายแพ้ และถวายความเคารพแด่พระองค์ผ่านทางเหล่าข้าราชบริพาร ขณะที่ประทับอยู่ในมณฑปที่ประดับประดาอย่างสวยงาม (ซึ่งสร้างขึ้นด้วยวัสดุที่ได้รับเป็นของขวัญ) จากกษัตริย์แห่งวัจฉระ ( วัตสะ ) อวันตีและมคธพระองค์ตรัสกับผู้บัญชาการกองรถศึกที่อยู่แนวหน้าของกองทัพว่า ‘การจับกุมผู้ที่แสดงแสนยานุภาพทางการทหารอย่างยิ่งใหญ่ในสมรภูมิอันกว้างใหญ่ไพศาลนั้น ไม่ใช่ความสำเร็จใดๆ เลย หากพวกเขาเหล่านั้นทิ้งร่มและดาบแล้วหนีไปปลอมตัวเป็นพลเรือน’”

ตามPoruṇarāṟṟuppaṭai Karikala Chola ได้ทำสงครามครั้งใหญ่ที่ Venniซึ่งทั้งกษัตริย์PandyanและCheran Uthiyan Cheralathan ^{[ 10 ]}ต่างก็พ่ายแพ้^{[ 11 ]}แม้ว่าเราจะรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสถานการณ์ที่นำไปสู่สงครามครั้งนี้ แต่ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันเป็นจุดเปลี่ยนในอาชีพของ Karikala เพราะในสงครามครั้งนี้ เขาได้ทำลายพันธมิตรที่ทรงอำนาจซึ่งก่อตั้งขึ้นต่อต้านเขา^{[ 12 ]}นอกจากกษัตริย์สองพระองค์แห่งอาณาจักร Pandya และ Chera แล้ว หัวหน้าเผ่าเล็กๆ อีกสิบเอ็ดคนก็เข้าร่วมฝ่ายตรงข้ามในการรบและพ่ายแพ้ต่อ Karikala ^{[ 13 ] [ 14 ]}กษัตริย์ Chera ผู้ซึ่งได้รับบาดเจ็บที่หลังในสงคราม ได้ฆ่าตัวตายด้วยการอดอาหาร เวนนีเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญในอาชีพของคาริคาลา ซึ่งทำให้พระองค์ขึ้นครองบัลลังก์ได้อย่างมั่นคงและมีอำนาจเหนือกว่ากษัตริย์ทั้งสามพระองค์ เวนนีเป็นที่รู้จักกันในชื่อเวนนิปปารันดาไล และปัจจุบันรู้จักกันในชื่อโควิลเวนนีตั้งอยู่ใกล้กับนีดามังคัลลัมห่างจากธัญจาวูร์ 25 กิโลเมตร

ยุทธการวาไฮปปารันดาไลเป็นการสู้รบทางทหารครั้งสำคัญในช่วงสมัยสังคัมในอินเดียใต้ ซึ่งกษัตริย์โชลาการิคาลาเป็นฝ่ายชนะ ในยุทธการนี้การิคาลาโชลาเอาชนะพันธมิตรของหัวหน้าเผ่าศัตรูเก้าคน บังคับให้พวกเขายอมจำนน ชัยชนะครั้งนี้ พร้อมกับชัยชนะก่อนหน้านี้ในยุทธการเวนนีทำให้การิคาลามีอำนาจเหนือภูมิภาคทมิฬและสถาปนาพระองค์เป็นผู้ปกครองที่ทรงอำนาจปารานาร์ผู้ร่วมสมัยกับการิคาลา ในบทกวีของเขาจากอากานานูรูกล่าวถึงเหตุการณ์นี้โดยไม่ได้ให้ข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับสาเหตุของความขัดแย้ง^{[ 15 ] [ 16 ]}

ตามตำนานเล่าว่า การิคาลาเป็นหนึ่งในกษัตริย์โชลาไม่กี่พระองค์ที่พิชิตศรีลังกาได้ทั้งหมด เขื่อนขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นหลังจากการพิชิตอาณาจักรสิงหล และพระองค์ทรงใช้เชลยศึกชาวสิงหลในการเคลื่อนย้ายหินจากภูเขาไปยังก้นแม่น้ำกาเวรี^{[ 17 ]}ปัตตินาปาไลยังบรรยายถึงการทำลายล้างที่กองทัพของการิคาลาก่อขึ้นในดินแดนของศัตรู และเสริมว่าผลจากความขัดแย้งเหล่านี้ “ชาวเหนือและชาวตะวันตกต่างหดหู่… และแววตาที่โกรธเกรี้ยวของพระองค์ทำให้กำลังของปันดียาอ่อนแอลง…” ^{[ 18 ]}

จากบันทึกหมู่บ้านจำนวนมากและ จารึก เตลูกูโชลาที่พบในอันธรา ดูเหมือนว่าพระเจ้าการิคาลาได้ต่อสู้กับกษัตริย์ปัลลาวาชื่อตรีโลจนะปัลลาวา หรือมุขันติปัลลาวา หรือมุขันติกาดุเวตติ และยึดครองทอนไดนาดู ได้ ทำให้ดินแดนเตลูกูตอนใต้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ปัลลาวา กษัตริย์ปัลลาวาซึ่งมี เมืองกัน จิเป็นเมืองหลวงได้ย้ายเมืองหลวงไปยังกาลาฮัสติหลังจากเสียกันจิในการรบ จารึกยังกล่าวอีกว่าพระเจ้าการิคาลาได้สั่งให้ตรีโลจนะปัลลาวามาช่วยสร้างคันกั้นน้ำตามแม่น้ำกาเวรี แต่กษัตริย์ปัลลาวาผู้ปกครองจากกาลาฮัสติปฏิเสธที่จะเชื่อฟัง ทำให้พระเจ้าการิคาลาประกาศสงครามกับพระองค์ พระเจ้าการิคาลาได้รับชัยชนะในการรบและยึดครองดินแดนเตลูกูได้ ในช่วงเวลานั้น อันธราตอนใต้ปกคลุมไปด้วยป่าทึบซึ่งไม่เหมาะแก่การเพาะปลูก ดังนั้นพระเจ้าการิคาลาจึงทำลายป่าและสร้างหมู่บ้านขึ้นมากมาย หนึ่งในหมู่บ้านนั้นคือปอตตาปี ซึ่งเป็นหมู่บ้านที่สำคัญที่สุด และด้วยเหตุนี้พื้นที่ทั้งหมดจึงได้รับชื่อว่าปอตตาปีนาดูในเวลาต่อมา ต่างจากตริโลจนะปัลลาวา การิกาลาโชลาได้บริจาคที่ดินไม่เพียงแต่ให้กับพราหมณ์เท่านั้น แต่ยังให้กับเกษตรกรด้วย^{[ 19 ]}

ในช่วงเวลาระหว่างรัชสมัยของพระเจ้าวานคานาสิกา ติสสา กษัตริย์แห่งสิงหล การิกาลาได้นำกองทัพขนาดใหญ่เข้ายึดเกาะและจับชายชาวสิงหล 12,000 คนไปเป็นทาสเพื่อสร้างเขื่อนกาเวรี^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

กษัตริย์โชลารุ่นหลังได้กล่าวว่าการสร้างเขื่อนตามริมฝั่งแม่น้ำกาเวรี เป็นผลงาน ของคาริกาลา^{[ 11 ] [ 13 ] [ 25 ] [ 26 ]}การยกระดับริมฝั่งแม่น้ำกาเวรีโดยคาริกาลาได้รับการกล่าวถึงในแผ่นจารึกมาเลปาดู (คริสต์ศตวรรษที่ 7) ^{[ 27 ]}ของกษัตริย์โชลาเตลูกู แห่งเรนาดุ เอริกัล -มุตตุรา จู ปุญญากุมาระ ผู้ซึ่งอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากคาริกาลา: karuna – saroruha vihita – vilochana – pallava – trilochana pramukha kilapritvisvara karita kaveri tira (ผู้ที่ทำให้มีการสร้างริมฝั่งแม่น้ำกาเวรีโดยกษัตริย์ผู้ใต้บังคับบัญชาทั้งหมด นำโดยปัลลาวะ ตริโลจนะ ผู้ซึ่งดวงตาที่สามถูกทำให้บอดโดยพระบาทดอกบัวของพระองค์)

แกรนด์อนิคุทหรือที่รู้จักกันในชื่อกัลลานัย สร้างขึ้นโดยคาริคาลา^{[ 28 ]}และถือเป็นหนึ่งในโครงสร้างผันน้ำหรือควบคุมน้ำที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่ยังคงใช้งานอยู่^{[ 29 ]}กัลลานัยเป็นเขื่อนหินขนาดใหญ่ที่ไม่ได้สกัด ยาว 329 เมตร (1,080 ฟุต) และกว้าง 20 เมตร (60 ฟุต) ขวางกั้นลำน้ำสายหลักของแม่น้ำกาเวรี^{[ 30 ] [ 31 ]} บันทึกของ โชลา ในยุค หลังจากติรุวาดุตุไรกล่าวถึงเหตุการณ์นี้ว่าเป็นการยกระดับตลิ่งของแม่น้ำกาเวรีโดยปาราเกสารีคาริคาลาโชลา^{[ 32 ] [ 2 ]}

หลังจากชัยชนะเหนืออาณาจักรทางเหนือของวัฏส มคธ และอวันติกา การิกาลาได้กลับไปยังดินแดนทมิฬและบูชาพระศิวะที่วัดเปรูร์ปาตีสวา ราร์ ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำนอยยัล ใน เมืองโคอิมบาโตร์ในปัจจุบันการิกาลาเป็นผู้ศรัทธาอย่างแรงกล้าต่อพระศิวะ กล่าวกันว่าเขาได้ทำพิธีคุมภะภิเษก (พิธีชำระล้าง) ของวัดโดยใช้ภาชนะทองคำร้อยใบ ตำราที่มีชื่อเสียงชื่อเปรูร์ปุรานัมแต่งโดยกัจจิยัปปะมุนิวาร์ในภาษาทมิฬเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวัด^{[ 33 ] [ 34 ]}

หออนุสรณ์การิกาลาโชลัน (Karikala Cholan Manimandapam) สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่กษัตริย์ผู้สร้างแกรนด์อนิคุท (Grand Anicut) หอแห่งนี้ได้รับการออกแบบตามแบบสถาปัตยกรรมโชลาและสร้างขึ้นด้วยงบประมาณ 21 ล้าน รูปีภายในมีรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของกษัตริย์^{[ 35 ] [ 36 ]}

มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของคาริคาลา ผู้เขียน Pattinappalai คือ Uruttirangannanar ได้กล่าวถึงสั้นๆ ว่าคาริคาลาชอบคบหากับผู้หญิงและเด็กๆ ต่อมา Naccinarkkiniyar ผู้แต่งเพิ่มเติม อาจจะอ้างอิงจากประเพณีที่เชื่อถือได้ ได้กล่าวเสริมว่าคาริคาลาแต่งงานกับหญิงชาวเวลีร์จากนังกูร์ ซึ่งเป็นสถานที่ที่รู้จักกันในบทกวีของ Tirumangai Alvar ในเรื่องความกล้าหาญของนักรบ^{[ 37 ]}

คาริคาลายังมีลูกสาวชื่ออดิมันดี ซึ่งเป็นตัวละครในบทกวีหลายบท หลังจากที่สามีของเธอซึ่งเป็นเจ้าชายแห่งราชวงศ์เจราชื่ออัตตันอัตติจมน้ำในแม่น้ำกาเวรีเสียชีวิต อดิมันดีก็ว่ากันว่าได้ใช้ความบริสุทธิ์ของเธอเพื่อนำเขากลับมามีชีวิตอีกครั้ง^{[ 37 ]}

ความศรัทธาของคาริคาลาต่อศาสนาเวทและความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งต่อการเสียชีวิตของเขานั้นได้รับการถ่ายทอดอย่างทรงพลังในบทกวีต่อไปนี้ของกวีคารุงกุลาล อดานาร์^{[ 37 ]}

“พระองค์ผู้ทรงบุกโจมตีป้อมปราการของศัตรูอย่างไม่เกรงกลัว ผู้ทรงเลี้ยงฉลองแก่เหล่านักดนตรีและครอบครัวของพวกเขา และทรงเลี้ยงพวกเขาด้วยเหล้าปาล์มอย่างไม่รู้จบ ผู้ทรงประกอบพิธีกรรมบูชายัญเวทในที่ประชุมของพราหมณ์ผู้มีชื่อเสียงในด้านความรู้ธรรมะและความบริสุทธิ์ของชีวิต โดยมีปุโรหิตผู้เชี่ยวชาญในหน้าที่ของตนคอยชี้นำ และมีพระราชินีผู้สูงศักดิ์และมีคุณธรรมคอยรับใช้ ซึ่งเสาบูชายัญสูงตระหง่านตั้งอยู่บนแท่นรูปนก (การุทจยณะ) ภายในลานบูชายัญซึ่งล้อมรอบด้วยกำแพงสูงที่มีป้อมปราการทรงกลม พระองค์ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และชาญฉลาด อนิจจา! สิ้นพระชนม์แล้ว! โลกนี้ช่างน่าสงสารยิ่งนักที่สูญเสียพระองค์ไป เช่นเดียวกับกิ่งก้านของต้นเวงกัทที่เปล่าเปลือย เมื่อใบไม้สีสดใสถูกตัดลงโดยคนเลี้ยงแกะที่กระหายจะเลี้ยงวัวของตนในฤดูร้อนอันร้อนระอุ พระราชินีผู้งดงามของพระองค์ก็เช่นกัน ที่ได้ละทิ้งเครื่องประดับของพวกนางไป” ^{[ 37 ]}

ตามคำกล่าวของนิลกันต์ ศสตรีการิกาลา ขึ้นครองราชย์ในปี พ.ศ. 190 ^{[ 38 ]}

อย่างไรก็ตามVR Ramachandra Dikshitarระบุว่า Karikala ที่กล่าวถึงในSilappadikaramและ Karikala ในวรรณกรรม Sangamเป็นกษัตริย์สองพระองค์ที่แตกต่างกัน และ Karikala ที่กล่าวถึงในSilappadikaramไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ Trilocana Pallava และไม่มีอะไรขัดขวางไม่ให้ Karikala อีกพระองค์หนึ่งเจริญรุ่งเรืองในPuharในอีกไม่กี่ศตวรรษต่อมา^{[ 39 ]}

เอกสารจารึกบนแผ่นทองแดงและจารึกบนหินในศตวรรษที่ 10 และ 11 กล่าวถึงกษัตริย์การิคาลาถึงสองพระองค์ ทำให้ไม่สามารถระบุรัชสมัยที่แน่นอนของพระองค์ได้

จากวรรณกรรม หลักฐานทางจารึก และจารึกบนแผ่นทองแดง ราชวงศ์ต่างๆ ที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากคาริคาลา โชลา มีดังต่อไปนี้ และบางราชวงศ์ใช้พระยศว่า เจ้าแห่งอุไรยัวร์ซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรโชลาตอนต้น  

• จักรวรรดิโชลาปกครองอินเดียตอนใต้ ศรีลังกา และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในช่วงปี ค.ศ. 848–1279 ^{[ 40 ]}
• ทุรจายาหัวหน้าเผ่าอานธรในตำนานราชวงศ์ปกครองหลายแห่งในยุคกลางของรัฐอานธรประเทศและพรรคเตลัง เช่นกะกะติยะ , เวลานาตี โชดา , มัลยาลาส^,วีรยาลาส , ไฮฮายาส , โคนาคานดราวาดิส , อิวานี กันดราวาดิส , คอนดาปาดูมาติ , ^นาตาวาดิส , ปาริชเชดี,โกตัส และชากิสอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากเขา^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}
• ราชวงศ์กากาติยะปกครองอันธราและเตลังกานาในช่วงปี ค.ศ. 1163–1323 ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 4 ]}
• นิดูกัลโชลาปกครองบางส่วนของรัฐกรณาฏกะในช่วงศตวรรษที่ 12 ถึง 14 ^{[ 47 ]}
• Renati Chodas ปกครองเมือง Rayalaseemaปกครองตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 5 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 8 ^{[ 48 ]}
• โปตตปีโชดาส ปกครองเมืองรายาลเสมา ปกครองตั้งแต่คริสตศตวรรษที่ 8 ถึงคริสตศตวรรษที่ 9
• โคนิเดนะ โชดาส ปกครองกัมมานาฑุ ระหว่างคริสตศักราช 950 ถึง 1300
• นันนุรุ โชดาส ปกครองแคว้นปกาณาดู
• ราชวงศ์ โชดาแห่งเนลลอร์ปกครองทางตอนใต้ของรัฐอานธราตั้งแต่ปี ค.ศ. 1100 ถึง 1350
• Kunduru Chodas ปกครองภูมิภาคพรรคเตลังระหว่าง ค.ศ. 1080–1260
• เอรูวา โชลาส ปกครองแคว้นราชมันดรีระหว่าง ค.ศ. 1120–1330 ^{[ 49 ]}

Telagaซึ่งเป็นวรรณะย่อยของKapuในรัฐอานธรประเทศมีความเชื่อมโยงกับTelugu Chodas ^{[ 50 ]} Karikala Bhakthuluหรือ วรรณะ Senguntharในรัฐอานธรประเทศถือว่า Karikala Chola เป็นวีรบุรุษของพวกเขา^{[ 51 ]}

• กษัตริย์โชลายุคต้นในตำนาน
• ประวัติศาสตร์ทมิฬจากวรรณกรรมสังคัม
• จักรวรรดิโชลา
• กองทัพโชลา
• รายชื่อพระมหากษัตริย์ทมิฬ

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับคาริกาลาโชลา

• ศาสตรี, KA นิลกันตา . ประวัติศาสตร์อินเดียใต้: ตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์จนถึงการล่มสลายของวิชัยนคร
• Hermann, Kulke; Rothermund D (2001) [2000]. ประวัติศาสตร์ของอินเดีย . Routledge. ISBN 0-415-32920-5.
• Majumdar, RC (1987). อินเดียโบราณ . อินเดีย: สำนักพิมพ์ Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0436-8.
• มูดาเลียร์, AS (1984) [1931]. อภิธนา จินตมณี . นิวเดลี: บริการการศึกษาเอเชีย.
• นิลกันต์ สาสตรี, KA (1984) [1935]. โคอาส . ฝ้าย: มหาวิทยาลัยมัทราส
• นิลกันต์ สาสตรี, KA (2002) [1955]. ประวัติศาสตร์อินเดียใต้ . นิวเดลี: OUP
• Tripathi, Rama Sankar (1967). ประวัติศาสตร์อินเดียโบราณ . อินเดีย: สำนักพิมพ์ Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0018-4.
• Iyengar, PT Srinivasa (1929). ประวัติศาสตร์ของชาวทมิฬตั้งแต่สมัยโบราณ จนถึงปัจจุบัน
• Raghava Iyengar, R. (1951) ปัทติณพาลัย, เอกสารวิจัย . Chidambaram: สิ่งตีพิมพ์ของมหาวิทยาลัยอันมาลัย.