สิดดี, ชีดี

ชุมชนมุสลิมซิดดีในอินเดีย
ประชากรทั้งหมด
ประมาณ 289,028-1,039,028 บาท
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ปากีสถาน	250,000 ถึง 1 ล้าน[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
อินเดีย	19,514 [ 4 ]
กรณาฏกะ	10,477 (สำมะโนประชากร พ.ศ. 2554) [ 4 ]
รัฐคุชราต	8,661 [ 4 ]
ดามันและดิว	193 [ 4 ]
กัว	183 [ 4 ]
ภาษา
ภาษาที่ใช้ในปัจจุบัน: ภาษาต่างๆ ในเอเชียใต้ ภาษาดั้งเดิม: ภาษาซิดิ
ศาสนา
ส่วนใหญ่เป็น: ศาสนาอิสลามนิกายซุนนี ชนกลุ่มน้อย: ศาสนาคริสต์ ศาสนาฮินดู

ชาวสิดดี ( ออกเสียงว่า[sɪdːiː] ) หรือที่รู้จักกันในชื่อชีดีสิดีหรือสิดดีเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในปากีสถานและอินเดียพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากชาวบันตู เป็นหลักจาก ชายฝั่งซานจ์ในแอฟริกาตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งส่วนใหญ่เดินทางมายังอนุทวีปอินเดียผ่านการค้าทาสในมหาสมุทรอินเดีย [ ^{5 ] บาง}ส่วนเดินทางมาในฐานะพ่อค้า กะลาสีเรือ คนรับใช้ที่ถูกผูกมัดด้วยสัญญาและทหารรับจ้าง^{[ 6 ]}

มีสมมติฐานที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับที่มาของชื่อSiddiทฤษฎีหนึ่งกล่าวว่าคำนี้มาจากsahibiซึ่ง เป็นคำภาษา อาหรับที่ใช้แสดงความเคารพในแอฟริกาเหนือ คล้ายกับคำว่าsahibในอินเดียและปากีสถานในปัจจุบัน^{[ 7 ]}ทฤษฎีที่สองกล่าวว่าคำว่าSiddiมาจากตำแหน่งของกัปตันเรืออาหรับที่นำผู้ตั้งถิ่นฐาน Siddi มายังอินเดียเป็นครั้งแรก กัปตันเหล่านี้เป็นที่รู้จักในชื่อSayyid [ ^{8 ] ชื่อ}อื่นที่ใช้เรียก Siddi ในบางครั้งคือคำว่า "Habshi" เดิมทีคำนี้ใช้เพื่ออ้างถึงผู้คนจากอบิสซิเนีย โดยเฉพาะ แต่ ต่อมาคำนี้ก็ถูกนำมาใช้ในวงกว้างมากขึ้นเพื่ออ้างถึงชาวแอฟริกันทุกเชื้อชาติ แต่ไม่จำเป็นต้องหมายถึง Siddi โดยเฉพาะ^{[ 9 ] [ 10 ]}ในทำนองเดียวกัน คำนี้สำหรับ Siddi เชื่อกันว่ามาจากชื่อสามัญของกัปตัน เรือ อบิสซิเนียที่นำทาส Siddi มายังอนุทวีปเป็นครั้งแรก^{[ 8 ]}นักประวัติศาสตร์Richard M. Eatonระบุว่าชาวฮับชีในตอนแรกเป็นพวกนอกรีตที่คริสเตียนเอธิโอเปียขายให้กับ พ่อค้า ชาวกุจาราตีเพื่อแลกกับสิ่งทออินเดีย^{[ 11 ]}

บางครั้งชาวซิดดิสก็ถูกเรียกว่าชาวแอฟริกัน-อินเดีย^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}ชาวอาหรับเรียกชาวซิดดิสว่าZanjiในประเทศจีน มีการใช้ การถอดเสียงคำภาษาอาหรับนี้หลายแบบ รวมถึงXinji (辛吉) และJinzhi (津芝) ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

ประชากรชาวสิดดีส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากชาวบันตูในแอฟริกาตะวันออกเฉียงใต้ที่ถูกนำตัวมายังอนุทวีปอินเดียในฐานะทาส^{[ 6 ]} ผู้อพยพเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็น มุสลิมหรือกลายเป็น มุสลิม ในขณะที่ชนกลุ่มน้อยกลายเป็นฮินดู[ ^{7 ] นิ}ซามแห่งไฮเดอราบัดยังจ้างยามและทหารที่มีเชื้อสายแอฟริกันอีกด้วย^{[ 19 ] [ 20 ]}

เชื่อกัน ว่าชาวซิดดิสกลุ่มแรกเดินทางมาถึงอินเดียในปี ค.ศ. 628 ที่ ท่าเรือ ภารุช ชาวซิดดิสกลุ่ม อื่นๆ ตามมาด้วยการพิชิตอนุทวีปของชาวอาหรับอิสลาม ครั้งแรก ในปี ค.ศ. 712 ^{[ 21 ]}เชื่อกันว่ากลุ่มหลังนี้เป็นทหารในกองทัพอาหรับของมูฮัมหมัด บิน กาซิม และถูกเรียกว่า ซันจิส

ชาวสิดดิสบางส่วนหนีจากการเป็นทาสไปตั้งชุมชนในพื้นที่ป่า ชาวสิดดิสบางส่วนยังถูกนำมาในฐานะทาสโดยรัฐสุลต่านเด คคาน ชาวสิดดิสเหล่านี้รับเอาวัฒนธรรมมุสลิมเดคคานมาและเข้าร่วมกับ กลุ่มการเมือง มุสลิมอินเดีย เดคคาน เพื่อต่อต้านผู้อพยพชาวชีอะห์อิหร่าน^{[ 22 ]}อดีตทาสหลายคนได้ขึ้นสู่ตำแหน่งสูงในกองทัพและการบริหาร โดยบุคคลที่โดดเด่นที่สุดคือมาลิก อัมบาร์^{[ 23 ]}

แฮร์ริส (1971) นำเสนอการสำรวจทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการกระจายตัวของทาสจากแอฟริกาตะวันออกเฉียงใต้ไปทางตะวันออกไปยังสถานที่ต่างๆ เช่น อินเดีย^{[ 24 ]}แฮมิลตัน (1990) โต้แย้งว่าชาวสิดดิสในอินเดีย ประวัติศาสตร์ ประสบการณ์ วัฒนธรรม และการแสดงออกของพวกเขาเป็นส่วนสำคัญของ ชาว แอฟริกันพลัดถิ่น และด้วยเหตุนี้จึงช่วยให้เข้าใจพลวัตของผู้คนพลัดถิ่นได้ดียิ่งขึ้น งานวิจัยที่เน้นเฉพาะกลุ่มในระยะหลังๆ โต้แย้งว่าถึงแม้ชาวสิดดิสจะมีจำนวนน้อย แต่การปรากฏตัวทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาในอินเดียมานานกว่าห้าร้อยปี รวมถึงการรับรู้ตนเองของพวกเขา และวิธีที่สังคมอินเดียโดยรวมมีความสัมพันธ์กับพวกเขา ทำให้พวกเขากลายเป็นชาวบันตู/อินเดียที่แตกต่างออกไป^{[ 25 ]}ในทางประวัติศาสตร์ ชาวสิดดิสไม่ได้ดำรงอยู่เฉพาะในความสัมพันธ์แบบทวิภาคกับรัฐชาติและกองกำลังจักรวรรดิ พวกเขาไม่ได้ยอมจำนนต่ออุดมการณ์และโครงสร้างของกองกำลังจักรวรรดิ หรือเพียงแค่ก่อกบฏต่อการปกครองของจักรวรรดิ^{[ 26 ]}ชาวสิดดีได้รับการยอมรับว่าเป็นชนเผ่าตามตารางใน 3 รัฐและ 1 ดินแดนสหภาพ ได้แก่กัว กุจราตมหาราษฏระ กรณาฏกะและ ดามัน และดิว^{[ 27 ]}

ในศตวรรษที่ 18 ชุมชน Siddi ได้เดินทางมาพร้อมกับชาวอาหรับและมักทำหน้าที่เป็น ทหาร ม้าคุ้มกันให้กับกองทัพของ Asif Jahi Nizam แห่งไฮเดอราบัด ผู้ปกครอง Asif Jahi ได้ให้การอุปถัมภ์พวกเขาด้วยรางวัล และดนตรี Marfa แบบดั้งเดิม ก็ได้รับความนิยมและจะถูกนำมาแสดงในระหว่างการเฉลิมฉลองและพิธีการอย่างเป็นทางการ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

กล่าวกันว่าชาวสิดดิสถูกชาว โปรตุเกสนำมาเป็นทาสให้กับเจ้าชายท้องถิ่นนาวับแห่งจูนาการ์ดพวกเขายังอาศัยอยู่รอบๆอุทยานแห่งชาติและเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า ป่ากีร์ด้วย ^{[ 31 ]}ระหว่างทางไปเดวา-ดุงการ์มีหมู่บ้านเซอร์วัน ซึ่งมีชาวสิดดิสอาศัยอยู่ทั้งหมด พวกเขาถูกนำมาจากดินแดนอาณานิคมของโปรตุเกสเมื่อ 300 ปีก่อนให้กับนาวับแห่งจูนาการ์ด ปัจจุบันพวกเขายังคงปฏิบัติตามประเพณีดั้งเดิมเพียงเล็กน้อย โดยมีข้อยกเว้นบางประการ เช่น การเต้นรำดามัลแบบดั้งเดิม^{[ 32 ]}

แม้ว่าชาวสิดดีชาวคุชราตีจะรับเอาภาษาและประเพณีหลายอย่างมาจากประชากรรอบข้าง แต่ประเพณีบันตูบางส่วนของพวกเขาก็ยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งรวมถึงดนตรีและการเต้นรำโกมา ซึ่งบางครั้งเรียกว่า ธามาล (คุชราตี: ધમાલ, สนุก) ^{[ 33 ]}เชื่อกันว่าคำนี้มีที่มาจาก รูปแบบ การตีกลองและการเต้นรำแบบดั้งเดิมของชาวบันตูที่อาศัยอยู่ในแอฟริกาตอนกลาง ตอนตะวันออก และตอนใต้^{[ 34 ]}โกมายังมีความสำคัญทางจิตวิญญาณ และในช่วงไคลแม็กซ์ของการเต้นรำ เชื่อกันว่านักเต้นบางคนเป็นพาหนะสำหรับการปรากฏตัวของนักบุญสิดดีในอดีต^{[ 35 ]}

ดนตรี โกมา มาจาก คำ ในภาษาคิสวาฮิลีว่า "งโกมา" ซึ่งหมายถึงกลอง หรือกลุ่มกลอง นอกจากนี้ยังหมายถึงงานเต้นรำใดๆ ที่ใช้กลองพื้นเมืองเป็นหลักอีกด้วย

ชาวสิดดิสส่วนใหญ่ในรัฐคุชราตนับถือศาสนาอิสลาม (98.7%) และมีผู้ที่นับถือศาสนาฮินดู เพียงเล็กน้อย (1%) ^{[ 36 ]}

ชาว สิดดิสแห่งรัฐกรณาฏกะ (สะกดว่า Siddhisก็ได้) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนน้อยที่มีเชื้อสายบันตูเป็นหลัก ซึ่งได้ตั้ง ถิ่นฐานใน รัฐกรณาฏกะมานานกว่า 400 ปี^{[ 6 ]}มีประชากรชาวสิดดิสประมาณ 50,000 คนทั่วประเทศอินเดีย ซึ่งมากกว่าหนึ่งในสามอาศัยอยู่ในรัฐกรณาฏกะ^{[ 37 ]}ในรัฐกรณาฏกะ พวกเขากระจุกตัวอยู่รอบๆตำบลเยลลาปูร์ฮาลิยาล อังโกลาโจยดา มุนด์ โกดและสิรสี ใน เขตอุตตระ กัน นาดา และในคานาปูร์ของเบลกัมและกาลาฆาตากีของเขตธาร์วัดสมาชิกหลายคนของชุมชนสิดดิสแห่งรัฐกรณาฏกะได้อพยพไปยังปากีสถานหลังได้รับเอกราชและตั้งถิ่นฐานในเมืองการาจีแคว้นสินธ์

ชาวสิดดิสส่วนใหญ่ในรัฐกรณาฏกะนับถือศาสนาฮินดู (41.8%) รองลงมาคือศาสนาอิสลาม (30.6%) และศาสนาคริสต์ (27.4%) ^{[ 38 ]}

ในปากีสถาน ชาวพื้นเมืองเชื้อสายบันตูเรียกว่า "ชีดี" และ "ชีดีมักรานี" พวกเขาอาศัยอยู่เป็นหลักตามแนวแม่น้ำมักรานในแคว้นบาลูจิสถานและทางตอนใต้ของแคว้นสินธ์^{[ 39 ]}แม้ว่าชีดีส่วนใหญ่ในปากีสถานในปัจจุบันจะมีเชื้อสายผสม และจำนวนประชากรนั้นยากที่จะระบุได้[ ^{40 ] แต่}ในปี 2018 คาดว่ามีประชากรประมาณ 250,000 คน^{[ 3 ]}ชีดีจำนวนมากได้กลืนเข้ากับอัตลักษณ์ของชาวบาลูจ โดยรวม ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 40 ]}และในด้านภาษา พวกเขาพูดภาษาบาลูจภาษาสินธี (ในเมืองการาจี) ที่แตกต่างกันออกไป และได้สร้างภาษาถิ่นอูร์ดู ที่แตกต่างออกไป ชื่อว่ามักรานีโดยผสมผสานคำศัพท์ภาษาอูร์ดูเข้ากับสำนวนภาษาบาลูจและสินธี รวมถึงคำศัพท์ภาษาอังกฤษทั่วไป ซึ่งส่วนใหญ่ได้มาจากภาพยนตร์และละครโทรทัศน์ภาษาอังกฤษ^{[ 43 ]}

แม้ว่า Sheedi ยังคงเป็นคำที่เป็นกลาง แต่หลายคนกำลังเลิกใช้คำนี้และหันมาใช้นามสกุล Qambrani แทน เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อQambarทาสที่ได้รับการปลดปล่อยของAli [ ^{6 ] [ 44 ] ใน}ขณะที่บางคนชอบชื่อ Bilali ซึ่งหมายถึงBilalสหายของศาสดามูฮัมหมัด^{[ 40 ]}

มีการบันทึกการปรากฏตัวของชาวแอฟริกันในสินธ์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 711 หลังจากการพิชิตสินธ์ของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ [ ^{21 ] อย่างไรก็ตาม}การนำเข้าทาสชาวแอฟริกันจำนวนมากมายังสินธ์เกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นช่วงที่การค้าทาสระหว่างชาวโอมานและชาวอาหรับเฟื่องฟู ทาสส่วนใหญ่มาจาก ประเทศเคนยาและแทนซาเนียในปัจจุบันถูกจับและขายในแซนซิบาร์จากนั้นจึงขนส่งไปยังมัสกัตจนกระทั่งถึงการาจี ความต้องการทาสชาวแอฟริกันเพิ่มขึ้นในสินธ์ เนื่องจาก ผู้ปกครองราชวงศ์ ตัลปูร์ได้มอบที่ดินให้กับขุนศึกชาวบาลูชที่ต้องการทาส^{[ 40 ]}

ทาสบางคนได้รับความโดดเด่นเนื่องจากสติปัญญาและความภักดีของพวกเขาโฮชู ชีดีต่อสู้ในช่วงที่อังกฤษยึดครองสินธ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุทธการไฮเดอราบัดในปี 1843 ซึ่งเขาเสียชีวิตในการต่อสู้ เขาได้รับการจดจำในฐานะวีรบุรุษและสัญลักษณ์ของการต่อต้านของชาวสินธ์ ด้วยคำขวัญในการต่อสู้ของเขาว่า "พวกท่านจะเอาหัวของข้าไปได้ แต่ข้าจะไม่ละทิ้งสินธ์ของข้า" หลังจากที่อังกฤษเอาชนะชาวทัลปูร์ได้แล้ว พวกเขาก็สั่งห้ามการเป็นทาสและการค้าทาสในสินธ์ ซึ่งนำไปสู่การปลดปล่อยชุมชนสิดดี^{[ 40 ]}

ชาวซิดดีส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ทางตอนใต้ ของ สินธ์ในเมืองการาจีศูนย์กลางหลักของชาวซิดดีคือบริเวณไลอารีและพื้นที่ชายฝั่งใกล้เคียงอื่นๆ ถนนมอมบาซาในไลอารีตั้งชื่อตามเมืองมอมบาซาในเคนยา^{[ 40 ] [ 45 ]}เด็กที่เกิดจากการแต่งงานข้ามเชื้อชาติระหว่าง ชาย ชาวสินธ์และหญิงชาวซิดดีเรียกว่า กาดรา/กาดา/กูดา^{[ 46 ] [ 47 ]}

ชาวซิดดีส่วนใหญ่ในเมืองการาจีมีความเกี่ยวข้องกับธุรกิจประมงมาแต่เดิม โดยประกอบอาชีพเป็นชาวประมง กะลาสีเรือ และผู้ควบคุมเรือขนาดเล็ก พวกเขายังเป็นแรงงานกลุ่มใหญ่ที่สุดที่ทำงานในท่าเรือการาจีและท่าเทียบเรือ^{[ 43 ]}หลายคนหันมาประกอบอาชีพที่สูงขึ้นเรื่อยๆมูฮัมหมัด ซิดดิค มูซาฟีร์เป็นนักเขียนและกวีที่มีชื่อเสียงในภาษาซินดีในช่วงยุคอาณานิคมอังกฤษผู้นำที่มีชื่อเสียงเชื้อสายซิดดีได้ปรากฏตัวขึ้นผ่านโครงการริเริ่มการปกครองตนเองในท้องถิ่น รวมถึงนายกเทศมนตรีเมืองการาจี อัลลาห์ บัคช์ กาโบล [ ^{40 ] บุตร}ชายของเขาอับดุล ซัตตาร์ กาโบล กลายเป็นหนึ่งในสมาชิกผู้ก่อตั้งพรรคประชาชนปากีสถาน [ ^{40 ] ทัน}ซีลา กัมบรานีกลายเป็นสตรีชาวซิดดีคนแรกที่ได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภาจังหวัดสินธ์ในการเลือกตั้งทั่วไปของปากีสถานปี 2018 ^{[ 48 ] [ 49 ]}

การมาถึงของชาวแอฟริกันบน ชายฝั่ง มาครานของบาลูชิสถานนั้นเชื่อมโยงกับการค้าทาสแบบเดียวกับที่นำชาวสินธีชีดีจากแอฟริกาตะวันออกมา อย่างไรก็ตาม การเดินทางของพวกเขาน่าจะซับซ้อนกว่านั้นเนื่องจากการเกณฑ์ทหารรับจ้างชาวบาลูชโดยผู้ปกครองของโอมานในอดีต พร้อมกับทาสชาวแอฟริกันเป็นทหารและแรงงานในฟาร์มอินทผลัม ซึ่งสร้างความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ระหว่างสองกลุ่มนี้^{[ 40 ]}ในปี ค.ศ. 1782 ผู้ปกครองของข่านแห่งคาลัตซึ่งควบคุมมาคราน ได้ยกกวาดาร์และดินแดนโดยรอบให้แก่โอมาน ทำให้เกิดปฏิสัมพันธ์ระหว่างสองกลุ่มนี้มากขึ้น เมื่อศตวรรษที่ 18 ดำเนินไป สุลต่านแห่งโอมานได้ขยายอิทธิพลไปตามชายฝั่งอิหร่าน โดยได้ท่าเรือต่างๆ ซึ่งทำให้ทาสชาวแอฟริกันที่ทำงานด้านการเดินเรือสามารถเดินทางไปยังกวาดาร์และภูมิภาคอื่นๆ ที่ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของปากีสถานได้^{[ 40 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ความอดอยากและการก่อกบฏของทาสในพื้นที่ชายฝั่งของอิหร่านนำไปสู่การปลดปล่อยและการอพยพของทาสและบุคคลอิสระจำนวนมากไปยังทางตะวันออก โดยมีจำนวนมากตั้งถิ่นฐานในมักรานตะวันออก หลายคนย้ายไปอยู่ที่ลียารีในเมืองการาจีในที่สุด^{[ 40 ]}

ในพื้นที่ภายในของเขต Makran และพื้นที่โดยรอบของ Balochistan ซึ่งในอดีตชาว Sheedis ถูกใช้เป็นแรงงานทาสในฟาร์มปลูกอินทผลัม ปัจจุบันหลายคนยังคงตกอยู่ในสถานการณ์แรงงานทาส แม้ว่าผู้ปกครองของ Kalat จะยกเลิกการเป็นทาสอย่างเป็นทางการในปี 1914 แต่การปฏิบัติในการมีทาสรับใช้ในบ้านยังคงมีอยู่จนถึงปลายทศวรรษ 1950 ปัจจุบันเจ้าของที่ดินและผู้นำทางศาสนาบางคนยังคงจ้างคนรับใช้ผิวดำอยู่^{[ 40 ]}

ความก้าวหน้าล่าสุดในการวิเคราะห์ทางพันธุกรรมได้ช่วยให้เข้าใจถึง ที่มาของ กลุ่มชาติพันธุ์ซิดดี ได้ดียิ่งขึ้น แม้ว่า การสืบเชื้อสายทางพันธุกรรมจะเป็นเครื่องมือใหม่ที่ใช้ยีนของประชากรในปัจจุบันเพื่อติดตามต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์และภูมิศาสตร์ แต่ก็ช่วยให้เข้าใจภูมิหลังที่เป็นไปได้ของชาวซิดดีในปัจจุบันได้ชัดเจนขึ้นด้วย

การ ศึกษา โครโมโซม Yโดย Shah et al. (2011) ทดสอบบุคคล Siddi ในอินเดียเพื่อหาเชื้อสายทางพ่อ ผู้เขียนสังเกตเห็น แฮปโลกรุ๊ป E1b1a1-M2ซึ่งพบได้บ่อยในกลุ่มคน Bantuใน Siddi ประมาณ 42% และ 34% จากKarnatakaและGujaratตามลำดับ ประมาณ 14% ของ Siddi จาก Karnataka และ 35% ของ Siddi จาก Gujarat ยังเป็นของ Sub-Saharan B-M60 ด้วย Siddi ที่เหลือมีกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับอินเดียหรือเชื่อมโยงกับตะวันออกใกล้ รวมถึงแฮปโลกรุ๊ปP , H , R1a-M17 , J2และL- M20 ^{[ 50 ]}

Thangaraj (2009) สังเกตเห็นความสัมพันธ์ทางสายเลือดฝ่ายพ่อที่คล้ายคลึงกัน โดยส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับชาวบันตูในหมู่ชาวสิดดี^{[ 51 ]}

Qamar et al. (2002) วิเคราะห์ Makrani Sheedis ในปากีสถานและพบว่าพวกเขาส่วนใหญ่มีแฮปโลกรุ๊ปที่เกี่ยวข้องกับอินเดียหรือตะวันออกใกล้R1a1a-M17 (30.30%), J2 (18.18%) และR2 (18.18%) เป็นสายเลือดชายที่พบได้บ่อยที่สุด^{[ 52 ]}มีเพียงประมาณ 12% เท่านั้นที่มีกลุ่มย่อยที่มาจากแอฟริกา ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยแฮปโลกรุ๊ปโบราณ B-M60ซึ่งพวกเขามีความถี่สูงสุดในบรรดาประชากรปากีสถาน Underhill et al. (2009) ตรวจพบความถี่ที่ค่อนข้างสูงของกลุ่ม ย่อย R1a1a-M17 (25%) ในหมู่ Makrani Sheedis เช่นกัน ^{[ 53 ]}

จาก การศึกษา mtDNAโดย Shah et al. (2011) บรรพบุรุษฝ่ายมารดาของชาวสิดดีส่วนใหญ่ประกอบด้วยแฮปโลกรุ๊ปที่เกี่ยวข้องกับชาวบันตูเป็นส่วนใหญ่ โดยมีแฮปโลกรุ๊ปที่เกี่ยวข้องกับชาวอินเดียเพียงเล็กน้อย ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการไหลเวียนของยีนเพศหญิงจากประชากรชาวอินเดียที่อยู่ใกล้เคียงน้อยมาก ชาวสิดดีประมาณ 95% จากรัฐคุชราตและ 99% จากรัฐกรณาฏกะอยู่ใน กลุ่มย่อย L ของมาโครแฮปโลกรุ๊ป ที่ได้มาจากชาวบันตู โดยกลุ่มหลังส่วนใหญ่ประกอบด้วย สายย่อย L0และL2aที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงชาวบันตู ส่วนที่เหลือมีกลุ่มย่อยเฉพาะของอินเดียของแฮปโลกรุ๊ปยูเรเซียMและNซึ่งชี้ให้เห็นถึงการผสมผสานกับกลุ่มชาวอินเดียพื้นเมืองเมื่อไม่นานมานี้^{[ 6 ]}

Narang et al. (2011) ตรวจสอบดีเอ็นเอออโตโซม ของชาวสิดดิสในอินเดีย ตามที่นักวิจัยระบุ ประมาณ 58% ของบรรพบุรุษของชาวสิดดิสมาจากชาวบันตู ส่วนที่เหลือเกี่ยวข้องกับประชากรท้องถิ่นทางตอนเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย เนื่องจากการผสมผสานกันเมื่อไม่นานมานี้^{[ 54 ]}

ในทำนองเดียวกัน Shah et al. (2011) สังเกตว่าชาวสิดดิสในรัฐคุชราตได้รับบรรพบุรุษจากชาวบันตู 66.90%–70.50% ในขณะที่ชาวสิดดิสในรัฐกรณาฏกะมีบรรพบุรุษจากแอฟริกาตะวันออกเฉียงใต้ 64.80%–74.40% ส่วนประกอบของดีเอ็นเอออโตโซมที่เหลือในชาวสิดดิสที่ศึกษาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับประชากรท้องถิ่นในเอเชียใต้ ตามที่ผู้เขียนระบุ การไหลเวียนของยีนระหว่างบรรพบุรุษบันตูของชาวสิดดิสและประชากรท้องถิ่นในอินเดียส่วนใหญ่เป็นไปในทิศทางเดียว พวกเขาประเมินว่าการผสมผสานนี้เกิดขึ้นในช่วง 200 ปีที่ผ่านมาหรือแปดชั่วอายุคน^{[ 6 ]}

แม้ว่าพวกเขาจะผสมผสานเข้ากับวัฒนธรรมหลักในหลาย ๆ ด้าน^{[ 55 ]}แต่พวกเขาก็ยังคงรักษาประเพณีดั้งเดิมบางอย่างไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านดนตรีและการเต้นรำ^{[ 56 ]}เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ที่แยกจากกันด้วยภูมิศาสตร์ มีทั้งความแตกต่างและความคล้ายคลึงกันในประเพณีทางวัฒนธรรมในหมู่ชาวสิดดี

เมื่อพูดถึงการแต่งกาย ผู้หญิงและผู้ชายจะแต่งกายตามแบบฉบับของเอเชียใต้ ผู้หญิงชาวสิดดีจะสวมใส่เครื่องแต่งกายที่เป็นที่นิยมในท้องถิ่นของตน ซึ่งอาจเป็นส่าหรี สีสันสดใส ประดับด้วยบินดีในอินเดีย หรือซัลวาร์คาเมซในปากีสถาน^{[ 57 ]}ผู้ชายจะสวมใส่สิ่งที่โดยทั่วไปแล้วเหมาะสมสำหรับผู้ชายในชุมชนของพวกเขา^{[ 55 ]}

เทศกาล Sheedi Melaประจำปีในปากีสถานเป็นกิจกรรมสำคัญในปฏิทินวัฒนธรรมของชุมชน Sheedi ^{[ 58 ]}พิธีกรรมบางส่วนในเทศกาลนี้รวมถึงการเยี่ยมชมจระเข้ศักดิ์สิทธิ์ที่Mangopirการเล่นดนตรีและการเต้นรำ^{[ 59 ]}เห็นได้ชัดว่าเครื่องดนตรี เพลง และการเต้นรำนั้นได้รับอิทธิพลมาจากแอฟริกา^{[ 60 ]}

พวกเขายังมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวัฒนธรรมและเทศกาลประจำปี เช่น เทศกาลฮาบาช โดยได้รับการสนับสนุนจากองค์กรชุมชนหลายแห่ง ในสินธ์ผู้ชายชาวชีดีจะแสดงการเต้นรำที่เป็นเอกลักษณ์บน "มูการ์มัน" ซึ่งเป็นเครื่องดนตรีดั้งเดิมของชาวชีดี แต่งกายด้วยชุดพื้นเมืองพร้อมเครื่องหมายบนใบหน้า พวกเขายังแสดงการผาดโผนที่อันตราย เช่น การพ่นไฟออกจากปาก การเต้นรำนี้โดยทั่วไปเรียกว่าการเต้นรำชีดี^{[ 61 ] [ 62 ]}

ในการฟื้นฟูวัฒนธรรมบาโลชในช่วงเริ่มต้นในศตวรรษที่ 20 บุคคลจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูทางวัฒนธรรมและการเมืองนี้มีเชื้อสายแอฟริกัน หนึ่งในนั้นคือบิลาวัล เบลเยียมจากลียารี ซึ่งได้รับชื่อเสียงทั้งในระดับชาติและนานาชาติจากความเชี่ยวชาญในการเล่นแบนโจสำหรับ ดนตรี สินธีและบาโลชีทางวิทยุปากีสถานและในฐานะสมาชิกของกลุ่มดนตรีทางการของปากีสถานที่เดินทางไปยังประเทศต่างๆ^{[ 40 ]}

โดยทั่วไป ชาวซิดดีมักจะคบหาสมาคมและแต่งงานกับสมาชิกในชุมชนของตนเองเป็นหลัก^{[ 63 ]}เป็นเรื่องหายากที่ชาวซิดดีจะแต่งงานกับคนนอกชุมชนของตนเอง แม้ว่าในปากีสถานจะมีชาวชีดีจำนวนมากขึ้นที่แต่งงานข้ามเผ่าเพื่อลดเชื้อสายแอฟริกันและลดการเลือกปฏิบัติและอคติทางเชื้อชาติ^{[ 64 ]}

แม้ว่าชุมชนสิดดีจะถูกจัดประเภทเป็นชนเผ่าโดยรัฐบาลอินเดีย แต่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในชุมชนเกษตรกรรม โดยผู้ชายมีหน้าที่ทำการเกษตรและผู้หญิงมีหน้าที่ดูแลบ้านและเด็ก^{[ 56 ]}นอกชุมชนของพวกเขา ผู้ชายมักจะทำงานเป็นคนงานในฟาร์ม คนขับรถ แรงงาน และยามรักษาความปลอดภัย^{[ 55 ]}

เช่นเดียวกับด้านอื่นๆ ของชีวิต ชาวสิดดีได้นำเอาแนวทางการบริโภคอาหารทั่วไปของสังคมที่ครอบงำมาใช้ ตัวอย่างของอาหารหลักคือข้าวปริมาณมากกับถั่วและผักดอง^{[ 63 ]}

กีฬาเป็นส่วนสำคัญของชุมชน Siddi และเป็นวิธีการยกระดับเยาวชนและเป็นหนทางหลีกหนีจากความยากจนและการเลือกปฏิบัติ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}ฟุตบอลและมวยเป็นกีฬาที่ได้รับความนิยมมากที่สุด และนักมวยและนักฟุตบอลที่มีชื่อเสียงที่สุดบางคนในปากีสถานก็มาจากชุมชน Sheedi ^{[ 43 ] [ 40 ]}

ชุมชนชีดีมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ฟุตบอลของปากีสถาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกๆ ผู้เล่นชีดีที่มีชื่อเสียง ได้แก่อับดุล กาฟูร์ซึ่งได้รับฉายาว่า " เปเล่ แห่งปากีสถาน " และ "ไข่มุกดำแห่งปากีสถาน" ^{[ 68 ]}มูฮัมหมัดอูเมอร์ มูซากาซี อาบิด กาซีตูราบ อาลีอับ ดุลลาห์ ราฮี มูราด บัคช์ กาดีร์ บัคช์ เมาลาบัคช์และอื่นๆ^{[ 69 ] [ 70 ]}

ชาวสิดดีส่วนใหญ่เป็นมุสลิม แม้ว่าบางคนจะเป็นฮินดูและบางคนนับถือ ศาสนา คริสต์นิกายคาทอลิก^{[ 71 ]}ชาวชีดีส่วนใหญ่ในปากีสถานนับถือนิกาย ซุนนี บาเรล วี ^{[ 43 ]}นักบุญซูฟีปิร มังโฆได้รับการยกย่องจากหลายคนว่าเป็นวะลี ที่สำคัญ และ เทศกาล ชีดีเมลา ประจำปี เป็นงานสำคัญในปฏิทินวัฒนธรรมของชุมชนชีดี^{[ 58 ]}

• จากแอฟริกา...สู่ทวีปอินเดีย: ดนตรีซิดิในกลุ่มผู้พลัดถิ่นในมหาสมุทรอินเดีย (2003) โดย เอมี แคทลิน-ไจราซบอย ร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับนาซีร์ อาลี ไจราซบอยและชุมชนซิดิ
• Mon petit diable (My Little Devil) (1999) กำกับโดย Gopi Desai โอม ปุริ , ปูจา บาทรา , รัชับห์ ปัตนี, สัตยาจิต ชาร์มา
• ภาพยนตร์อินเดียภาษาอูร์ดูเรื่อง Razia Sultan (1983) กำกับโดย Kamal Amrohi สร้าง จากชีวิตของ Razia Sultan (รับบทโดย Hema Malini ) (ค.ศ. 1205–1240) สุลต่านหญิงเพียงคนเดียวแห่งเดลี (ค.ศ. 1236–1240) และเรื่องราวความรักที่คาดเดาได้ระหว่างเธอกับทาสชาวอบิสซิเนียชื่อ Jamal-ud-Din Yakut (รับบทโดย Dharmendra )ซึ่งในภาพยนตร์เรียกเขาว่า habshee
• ความสง่างามที่แน่นอน: ชาวซิดิ ชาวอินเดียเชื้อสายแอฟริกันโดย Ketaki Sheth, Photolink, 2013 ^{[ 72 ]}
• การกำหนดรูปแบบสมาชิกภาพ การนิยามชาติ: การเมืองทางวัฒนธรรมของชาวอินเดียเชื้อสายแอฟริกันในเอเชียใต้ (2007) โดย พาชิงตัน โอเบง
• ภายในชนเผ่าแอฟริกันที่สาบสูญซึ่งยังคงอาศัยอยู่ในอินเดียในปัจจุบัน (2018) โดย อาชา สจ๊วต
• #unfair (2019) ภาพยนตร์ที่ผลิตโดย Public Service Broadcast Trust กำกับโดย Wenceslaus Mendes, Paranjoy Guha Thakurta , Anushka Matthews และ Mohit Bhalla

• มาลิก อัมบาร์ผู้นำทางทหาร
• ฮัสซัน อาลี มิรซา นาวับ องค์แรกแห่งมูร์ชีดาบาด
• ชานทาราม สิดดีนักการเมือง สมาชิกสภานิติบัญญัติชาวอินเดียเชื้อสายแอฟริกันคนแรก
• จามาลุดดิน ยาคูต อดีตทาสผู้กลายเป็นขุนนาง และคนสนิทของราเซีย สุลตานา กษัตริย์แห่งรัฐสุลต่านเดลี
• ซามอร์นักปฏิวัติชาวฝรั่งเศส

• ชาวแอฟริกัน-อิหร่าน
• ชาวแอฟริกัน-เอเชียในเอเชียใต้
• ความสัมพันธ์ระหว่างแอฟริกาและอินเดีย
• ชาวดักลา
• ราชวงศ์ฮับชี
• ชาวคาฟเฟอร์ศรีลังกา
• รายชื่อชนเผ่าพื้นเมืองในอินเดีย

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับชาวซิดดี

• "ชนเผ่าอินเดีย-แอฟริกันแห่งรัฐกรณาฏกะ" , เดอะวอลล์สตรีทเจอร์นัล , 26 มีนาคม 2012
• Alice Albinia, Empires of the Indus , WW Norton & Company, 2010, 52–78.
• Shanti Sadiq Ali, การกระจัดกระจายของชาวแอฟริกันในเดคคาน: จากยุคกลางถึงยุคปัจจุบัน , Orient Blackswan , 1996
• Ababu Minda Yimene, ชุมชนชาวอินเดียเชื้อสายแอฟริกันในไฮเดอราบัด: อัตลักษณ์ของชาวสิดดี การรักษาและการเปลี่ยนแปลง , Cuvillier Verlag, 2004, หน้า 201
• Omar H. Ali, ชาวแอฟริกันพลัดถิ่นในอินเดียเก็บถาวรเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม 2019 ที่Wayback Machine , ศูนย์วิจัยวัฒนธรรมคนผิวดำ Schomburg, หอสมุดสาธารณะนิวยอร์ก
• Abdulaziz Y. Lodhi, "Bantu origins of the Sidis of India" , ในPambazuka News , 29 ตุลาคม 2551
• "ชาวฮับชีและชาวซิดดี – ชาวแอฟริกันและลูกหลานชาวแอฟริกันในเอเชียใต้" , ColorQ World
• ประชาคมแอฟริกันโลก/ราชวงศ์ฮับชีผู้ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์เอธิโอเปีย/อินเดีย
• ประวัติศาสตร์ของชาวเอธิโอเปียพลัดถิ่น
• ชิฮาน เดอ ซิลวา จายาสุริยา, "ชาวแอฟริกันในเอเชียใต้: ชนชาติที่ถูกลืม" , การประชุมเชิงปฏิบัติการด้านประวัติศาสตร์, 5 กุมภาพันธ์ 2011
• พระเจ้าผู้ทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง , เดอะ เอ็กซ์เพรส ทราเวล
• วิลลี โมเลซี, ชาวแอฟริกันและชาวอินเดีย: ช่องว่างระหว่างกัน , ISBN 979-8338818190