Shtetlหรือ shtetel (ภาษาอังกฤษ: / ˈ ʃ t ɛ t əl / SHTET -əl ; ^{[ 1 ]}ภาษา Yiddish:שטעטל,โรมันไนซ์ :  shtetl ,ออกเสียง [ʃtɛtl̩] ;พหูพจน์ שטעטעלעך shtetelekh) เป็นภาษา Yiddishสำหรับเมืองเล็กๆ ที่มีชาวยิว Ashkenaziซึ่งมีอยู่ในยุโรปตะวันออกก่อนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คำนี้ใช้ในบริบทของสังคมชาวยิวในยุโรปก่อนสงครามโลกครั้งที่สองในฐานะชุมชนภายในประชากรที่ไม่ใช่ชาวยิวโดยรอบ และด้วยเหตุนี้จึงมีความหมายแฝงของการเลือกปฏิบัติบางประการ ^{[ 2 ]} Shtetls (หรือ shtetels , shtetlach , shtetelachหรือ shtetlekh ) ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}ส่วนใหญ่พบในพื้นที่ที่ประกอบเป็นเขตการตั้งถิ่นฐานในจักรวรรดิรัสเซียประเทศเบลารุส ลิทัโดวายูเครนโปแลนด์ลัตเวียและรัสเซียในปัจจุบัน) เช่นเดียวกับในโปแลนด์ภายใต้การปกครองของคองเกรส กาลิเซียและบูโควินาราชอาณาจักรโรมาเนียและราชอาณาจักรฮังการี ^{[ 2 ]}

ในภาษา Yiddish เมืองใหญ่ เช่นLvivหรือChernivtsiเรียกว่าshtot ( Yiddish : שטאָט ) และหมู่บ้านเรียกว่า dorf (Yiddish: דאָרף) [ 6 ] Shtetl เป็นคำย่อของ shtot ที่มีความหมายว่า 'เมืองเล็ก' แม้ว่าจะมีการปกครองตนเองของชาวยิว (kehilla/kahal) แต่ในทางราชการไม่มีเทศบาลชาวยิวแยกต่างหาก และ shtetl ถูกเรียกว่า miasteczko หรือ miestelis ( mestechko ^{ในระบบราชการ}ของรัสเซีย)ซึ่งเป็นประเภทของการตั้งถิ่นฐานที่มีต้นกำเนิดในอดีตเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียและได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในจักรวรรดิรัสเซีย เช่นกัน เพื่อความชัดเจน มักใช้คำว่า " miasteczko ของชาวยิว" ^{[ 7 ] [ 8 ]}

ชุมชนชาวยิวแอชเคนาซีในยุโรปตะวันออกถูกทำลายโดยนาซีในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 9 ]}บางครั้งคำนี้ใช้เพื่ออธิบายชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกา เช่น ชุมชนที่เคยมีอยู่ทางฝั่งตะวันออกตอนล่างของนครนิวยอร์กในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และชุมชนชาวยิวฮาซิดิกส่วนใหญ่ เช่นคิริยาส โจเอลและนิวสแควร์ในปัจจุบัน

โยฮานัน เปโตรฟสกี-ชเทิร์น นิยามชเตทล์ว่า"เมืองตลาดในยุโรปตะวันออกที่เป็นกรรมสิทธิ์ส่วนตัวของมหาเศรษฐีชาว โปแลนด์ ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่แต่ไม่ใช่เฉพาะชาวยิว" และตั้งแต่ช่วงปี 1790 เป็นต้นมาจนถึงปี 1915 ชเตทล์ยัง "อยู่ภายใต้ระบบราชการของรัสเซีย" ^{[ 8 ]}เนื่องจากจักรวรรดิรัสเซียได้ผนวกลิทัวเนียทั้งหมดและส่วนตะวันออกของโปแลนด์และกำลังบริหารพื้นที่ที่อนุญาตให้ชาวยิวตั้งถิ่นฐานได้แนวคิดเรื่อง วัฒนธรรม ชเตทล์อธิบายถึงวิถีชีวิตดั้งเดิมของชาวยิวในยุโรปตะวันออก ในวรรณกรรมของนักเขียนเช่นโชเลม อเลเคมและไอแซค บาเชวิส ซิงเกอร์ชเตทล์ถูกพรรณนาว่าเป็นชุมชนที่เคร่งศาสนาตามหลักศาสนายูดายออ ร์โธดอกซ์ มีเสถียรภาพทางสังคมและไม่เปลี่ยนแปลงแม้จะมีอิทธิพลหรือการโจมตีจากภายนอก

ประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิว ที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปตะวันออก เริ่มต้นขึ้นราวศตวรรษที่ 13 ^{[ 10 ]}ตลอดประวัติศาสตร์นี้ชุมชนชาวยิวได้ประสบกับช่วงเวลาแห่งความอดทนและความเจริญรุ่งเรือง รวมถึงช่วงเวลาแห่งความยากจนและความลำบากอย่างสุดขีด ซึ่งรวมถึงการสังหารหมู่ ในจักรวรรดิรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ตามที่ Mark Zborowski และ Elizabeth Herzog (1962) กล่าวไว้ว่า: ^{[ 11 ]}

ทัศนคติและนิสัยการคิดที่เป็นลักษณะเฉพาะของประเพณีการเรียนรู้ปรากฏให้เห็นได้ชัดเจนทั้งบนท้องถนนและตลาด เช่นเดียวกับในเยชิวาภาพลักษณ์ของชาวยิวในยุโรปตะวันออกที่ชาวยิวและคนต่างชาติ มี ต่อกันนั้น สอดคล้องกับ ประเพณี ทัลมุดภาพลักษณ์นี้รวมถึงแนวโน้มที่จะตรวจสอบ วิเคราะห์ และวิเคราะห์ซ้ำ เพื่อค้นหาความหมายที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังความหมาย และความหมายแฝงและผลที่ตามมา นอกจากนี้ยังรวมถึงการพึ่งพาตรรกะแบบนิรนัยเป็นพื้นฐานสำหรับข้อสรุปและการกระทำในทางปฏิบัติ ในชีวิต เช่นเดียวกับในโตราห์ถือว่าทุกสิ่งทุกอย่างมีความหมายที่ลึกซึ้งและแฝงอยู่ ซึ่งต้องได้รับการตรวจสอบ ทุกเรื่องมีความหมายแฝงและผลที่ตามมา ยิ่งไปกว่านั้น ผู้ที่กล่าวคำพูดใดๆ ต้องมีเหตุผล และเหตุผลนั้นก็ต้องได้รับการตรวจสอบเช่นกัน บ่อยครั้งที่คำพูดจะกระตุ้นให้เกิดคำตอบต่อเหตุผลที่สันนิษฐานไว้เบื้องหลัง หรือต่อความหมายที่เชื่อว่าซ่อนอยู่เบื้องล่าง หรือต่อผลที่ตามมาในระยะไกลที่คำพูดนั้นนำไปสู่ กระบวนการที่ก่อให้เกิดการตอบสนองเช่นนั้น ซึ่งมักเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วมาก คือการจำลองกระบวนการพิลพุ ลอย่างง่ายๆ

กฎหมายเดือนพฤษภาคมที่ประกาศใช้โดยซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 3 แห่งรัสเซียในปี 1882 ห้ามชาวยิวอาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทและเมืองที่มีประชากรน้อยกว่าหนึ่งหมื่นคน ในศตวรรษที่ 20 การปฏิวัติ สงครามกลางเมือง การพัฒนาอุตสาหกรรม และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้ทำลายวิถีชีวิต แบบดั้งเดิมของ ชุมชนชาวยิวในชนบท (shtetl )

การเสื่อมถอยของชุมชนชาวยิวเริ่มขึ้นประมาณช่วงทศวรรษที่ 1840 ปัจจัยที่ส่งผลกระทบ ได้แก่ ความยากจนอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ (รวมถึงการพัฒนาอุตสาหกรรมซึ่งส่งผลกระทบต่อช่างฝีมือชาวยิวแบบดั้งเดิมและการย้ายการค้าไปยังเมืองใหญ่) ไฟไหม้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่ทำลายบ้านไม้ และประชากรล้นเกิน^{[ 12 ]}นอกจากนี้การต่อต้านชาวยิวของเจ้าหน้าที่จักรวรรดิรัสเซียและเจ้าของที่ดินชาวโปแลนด์ รวมถึงการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1880 ทำให้ชีวิตของผู้อยู่อาศัยในชุมชนชาวยิว ลำบาก ยิ่งขึ้น ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1880 จนถึงปี 1915 ชาวยิวมากถึง 2 ล้านคนออกจากยุโรปตะวันออก ในขณะนั้นประมาณสามในสี่ของประชากรชาวยิวอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่กำหนดว่าเป็นชุมชน ชาว ยิวการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ส่งผลให้เมืองเหล่านี้ถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง^{[ 9 ]}ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ประชากรชาวยิวทั้งหมดของชุมชนชาวยิวจะถูกรวบรวมและสังหารในป่าใกล้เคียงหรือถูกนำตัวไปยังค่ายกักกันต่างๆ^{[ 13 ]} ชาว shtetlบางคนสามารถอพยพได้ทั้งก่อนและหลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งส่งผลให้ประเพณีของชาวยิว Ashkenazi หลายอย่างได้รับการสืบทอดต่อมา อย่างไรก็ตามshtetlในฐานะชุมชนของชาวยิว Ashkenaziในยุโรปตะวันออก ตลอดจนวัฒนธรรมส่วนใหญ่ที่เฉพาะเจาะจงกับวิถีชีวิตนี้ ถูกทำลายล้างไปเกือบหมดโดยพวกนาซี^{[ 9 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ชาวยิวฮาซิดิกได้ก่อตั้งชุมชนใหม่ในสหรัฐอเมริกา เช่นKiryas JoelและNew Squareและบางครั้งพวกเขาก็ใช้คำว่า " shtetl " เพื่ออ้างถึงชุมชนเหล่านี้ในภาษายิดดิช โดยเฉพาะอย่างยิ่งชุมชนที่มีโครงสร้างแบบหมู่บ้าน^{[ 14 ]}

ในยุโรป ชุมชนออร์โธดอกซ์ในเมืองแอนต์เวิร์ปประเทศเบลเยียม ได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางว่าเป็น ชเตทล์สุดท้ายซึ่งประกอบด้วยประชากรประมาณ 12,000 คน^{[ 15 ] [ 16 ]} ชุมชนออร์โธดอกซ์ในเมืองเก ตส์เฮดสหราชอาณาจักร บางครั้งก็ถูกเรียกว่า ชเตทล์เช่นกัน^{[ 17 ] [ 18 ]}

เมืองบร์โนประเทศเช็ก มีประวัติศาสตร์ชาวยิวที่สำคัญ และคำศัพท์ภาษาอิดิชเป็นส่วนหนึ่งของ ภาษาแสลงฮันเทคที่กำลังจะเลือนหายไปคำว่า " štetl " (ออกเสียงว่าshtetl ) หมายถึงเมืองบร์โนเอง

Qırmızı Qəsəbəในอาเซอร์ไบจานเชื่อกันว่าเป็นชุมชนชาวยิว 100% แห่งเดียวที่ไม่ได้อยู่ในอิสราเอลหรือสหรัฐอเมริกา ได้รับการอธิบายว่าเป็นshtetl ^{[ 19 ] [ 20 ]}

ชาวยิวในหมู่บ้านชาวยิว ไม่เพียงแต่ พูด ภาษา ยิดดิช ซึ่งเป็นภาษาที่คนภายนอกไม่ค่อยพูดเท่านั้น แต่พวกเขายังมีรูปแบบการพูดที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีการเรียนรู้ทัลมุดอีกด้วย: ^{[ 11 ]}

ตามแนวคิดเรื่องความเป็นจริงที่ขัดแย้งกันของเขาเอง ชายจากหมู่บ้านชาวยิวจึงมีชื่อเสียงทั้งในด้านการพูดมากและการพูดน้อยแบบใช้คำพูดเปรียบเปรย ทั้งสองภาพนี้เป็นความจริง และเป็นลักษณะเฉพาะของทั้งโรงเรียนสอนศาสนาและตลาด เมื่อนักวิชาการสนทนากับเพื่อนร่วมรุ่น ประโยคที่ไม่สมบูรณ์ คำใบ้ หรือท่าทาง อาจแทนที่ทั้งย่อหน้า ผู้ฟังถูกคาดหวังว่าจะเข้าใจความหมายทั้งหมดจากคำเพียงคำเดียวหรือแม้แต่เสียง... การสนทนาที่ยืดเยื้อและมีชีวิตชีวาเช่นนี้ อาจเข้าใจยากสำหรับผู้ที่ไม่คุ้นเคย ราวกับว่าผู้ร่วมสนทนาที่กำลังตื่นเต้นกำลังพูดภาษาแปลกๆ ความประหยัดคำพูดแบบเดียวกันนี้สามารถพบได้ในแวดวงครอบครัวหรือธุรกิจ

ชุมชนชาวยิว (Shtetls)ให้ความรู้สึกถึงชุมชนที่เข้มแข็ง ชุมชนชาวยิว "โดยแก่นแท้แล้วคือชุมชนแห่งศรัทธาที่สร้างขึ้นบนวัฒนธรรมทางศาสนาที่หยั่งรากลึก" ^{[ 21 ]}การศึกษาของชาวยิวมีความสำคัญสูงสุดในชุมชนชาวยิวผู้ชายและเด็กผู้ชายอาจใช้เวลาถึง 10 ชั่วโมงต่อวันในการศึกษาที่เยชิวา (yeshiva ) ผู้หญิงไม่ได้รับการสนับสนุนให้ศึกษาคัมภีร์ทัลมุด และจะทำหน้าที่ที่จำเป็นในครัวเรือน นอกจากนี้ ชุมชนชาวยิวยังมีสถาบันชุมชน เช่น โบสถ์ยิว ห้องอาบน้ำตามพิธีกรรม และเครื่องเตรียมอาหารตามพิธีกรรม

การให้ทาน ( Tzedakah ) เป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมยิว ทั้งทางโลกและทางศาสนา จนถึงทุกวันนี้การให้ทานเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับ ชาวยิว ในเมืองเล็กๆหลายคนที่อาศัยอยู่ในความยากจน การกระทำเพื่อการกุศลช่วยเหลือสถาบันทางสังคม เช่น โรงเรียนและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ชาวยิวมองว่าการให้ทานเป็นโอกาสในการทำความดี ( chesed ) ^{[ 21 ]}

แนวทางในการทำความดีนี้มีรากฐานมาจากมุมมองทางศาสนายิว ซึ่งสรุปไว้ในPirkei AvotโดยShimon Hatzaddikว่าเป็น "สามเสาหลัก": ^{[ 22 ]}

โลกนี้ตั้งอยู่บนสามสิ่ง คือ โทราห์ การรับใช้ [พระเจ้า] และการกระทำอันเมตตาต่อเพื่อนมนุษย์

ใน หมู่บ้านชาวยิวสิ่งของทางวัตถุไม่ได้ถูกดูถูกหรือยกย่องมากเกินไปการเรียนรู้และการศึกษาเป็นมาตรวัดคุณค่าสูงสุดในสายตาของชุมชน ในขณะที่เงินทองเป็นรองจากสถานะทางสังคม เมื่อหมู่บ้านชาวยิวขยายตัวเป็นเมืองและชุมชนขนาดใหญ่ ผู้คนในชุมชนจึงทำงานหลากหลายอาชีพ เช่น การทำรองเท้า การทำโลหะ หรือการตัดเย็บเสื้อผ้า การเรียนถือเป็นงานที่มีค่าและยากที่สุด นักศึกษาชาย จากโรงเรียนสอนศาสนาที่ไม่สามารถหาเลี้ยงครอบครัวและต้องพึ่งพาภรรยาในการหาเงิน ไม่ได้ถูกตำหนิ แต่กลับได้รับการยกย่อง

มีความเชื่อในงานเขียนทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมว่าชุมชนชาวยิว (shtetl)แตกสลายไปก่อนที่จะถูกทำลายในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง อย่างไรก็ตาม โจชัว โรเทนเบิร์ก จากสถาบันกิจการชาวยิวแห่งยุโรปตะวันออกมหาวิทยาลัยแบรนเดสโต้แย้งว่าการแตกแยกทางวัฒนธรรมที่กล่าวอ้างนี้ไม่เคยมีการนิยามไว้อย่างชัดเจน เขากล่าวว่าชีวิตของชาวยิวทั้งหมดในยุโรปตะวันออก ไม่ใช่เฉพาะในชุมชนชาวยิว เท่านั้น "อยู่ในภาวะวิกฤตอย่างถาวร ทั้งทางการเมืองและเศรษฐกิจ ความไม่แน่นอนทางสังคม และความขัดแย้งทางวัฒนธรรม" โรเทนเบิร์กได้ระบุเหตุผลหลายประการสำหรับภาพลักษณ์ของ " ชุมชนชาวยิว ที่แตกสลาย " และการสร้างภาพเหมารวมประเภทอื่นๆ ประการหนึ่ง มันเป็นโฆษณาชวนเชื่อ "ต่อต้านชุมชนชาวยิว " ของ ขบวนการ ไซออนิสต์วรรณกรรมยิดดิชและฮีบรูสามารถถือได้ว่าแสดงถึงความเป็นจริงทั้งหมดได้เพียงบางส่วนเท่านั้น ส่วนใหญ่เน้นไปที่องค์ประกอบที่ดึงดูดความสนใจมากกว่า "ชาวยิวโดยเฉลี่ย" นอกจากนี้ ในอเมริกาที่ประสบความสำเร็จ ความทรงจำเกี่ยวกับชุมชนชาวยิวนอกเหนือจากความทุกข์ทรมานแล้ว ยังถูกแต่งแต้มด้วยความโหยหาและความรู้สึกอ่อนไหว^{[ 23 ]}

เมืองเชล์มซึ่งปัจจุบันอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของโปแลนด์ มีบทบาทสำคัญในอารมณ์ขันของชาวยิวในฐานะเมืองแห่งคนโง่ ในตำนาน : ปราชญ์แห่งเชล์ม

คาสริเลฟกา ซึ่งเป็นฉากในเรื่องราวหลายเรื่อง ของ โชเล็ม อเลเคมและอนาเทฟกา ซึ่งเป็นฉากในละครเพลงเรื่องFiddler on the Roof (ดัดแปลงมาจากเรื่องราวอื่นๆ ของโชเล็ม อเลเคม) เป็นอีกสองเมืองเล็กๆใน นิยายที่น่าสนใจ

เดโวราห์ บารอนอพยพไป อาลี ยาห์ (ขอพระเจ้าทรงคุ้มครอง) ใน ปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมันในปี 1910 หลังจากหมู่บ้านของเธอใกล้เมืองมินสก์ ถูกทำลายจากการสังหารหมู่ แต่เธอยังคงเขียนเกี่ยวกับ ชีวิต ในหมู่บ้าน ต่อไป อีกนานหลังจากที่เธอมาถึงปาเลสไตน์แล้ว

หนังสือ หลายเล่ม ของ โจเซฟ รอธมีฉากหลังเป็นหมู่บ้านชาวยิว (shtetl)ในเขตชายแดนตะวันออกของจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการีโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองโบรดี้ซึ่ง เป็นบ้านเกิดของเขา

เรื่องสั้นและนวนิยายหลายเรื่องของไอแซค บาเชวิส ซิงเกอร์ มีฉากหลังเป็น หมู่บ้านชาวยิว (shtetl ) แม่ของซิงเกอร์เป็นลูกสาวของรับบีแห่งบิลโกรายเมืองทางตะวันออกเฉียงใต้ของโปแลนด์ ในวัยเด็ก ซิงเกอร์เคยอาศัยอยู่ในบิลโกรายเป็นช่วงๆ กับครอบครัว และเขาเขียนไว้ว่าชีวิตในเมืองเล็กๆ แห่งนั้นสร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งให้กับเขา

นวนิยายเรื่องEverything Is Illuminatedที่เขียนโดยJonathan Safran Foer ในปี 2002 เล่าเรื่องราวสมมุติที่เกิดขึ้นในหมู่บ้านชาว ยิวแห่งหนึ่งในยูเครน ชื่อ Trachimbrod ( Trochenbrod )

หนังสือสำหรับเด็กเรื่องSomething from Nothingที่เขียนและวาดภาพประกอบโดยPhoebe Gilman ในปี 1992 เป็นการดัดแปลงจากนิทานพื้นบ้าน ของชาวยิว โดยมีฉากหลังเป็นหมู่บ้านชาวยิวสมมติ

ในปี พ.ศ. 2539 รายการ Frontlineชื่อ " Shtetl " ออกอากาศ ซึ่งเป็นรายการเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวคริสต์และชาวยิวในโปแลนด์^{[ 24 ]}

เรื่องสั้น "Shtetl Days" ของHarry Turtledove ในปี 2011 ^{[ 25 ]}เริ่มต้นในหมู่บ้านชาวยิว ทั่วไป ที่ชวนให้นึกถึงผลงานของAleichem , Roth และคนอื่นๆ แต่ในไม่ช้าก็เผยให้เห็นจุดพลิกผันของพล็อตที่ทำลายรูปแบบดังกล่าว

นวนิยายที่ได้รับรางวัลปี 2014 The Books of JacobโดยOlga Tokarczuk นำเสนอชุมชน shtetlหลายแห่งทั่วเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย^{[ 26 ]}

ศิลปินชาวยิวจำนวนมากในยุโรปตะวันออกอุทิศอาชีพศิลปะส่วนใหญ่ให้กับการวาดภาพหมู่บ้านชาวยิว (shtetl ) เช่นมาร์ค ชากาล , ไชอิม โกลด์เบิร์ก , ไชอิม ซูทีนและมาเน-แคทซ์ผลงานของพวกเขาสร้างบันทึกถาวรด้วยสีสันของชีวิตที่บรรยายไว้ในวรรณกรรม ไม่ว่าจะเป็นดนตรีเคลซเมอร์งานแต่งงาน ตลาด และแง่มุมทางศาสนาของวัฒนธรรม

• อัลเทอร์ คาซีซเน (ค.ศ. 1885–1941) นักเขียนชาวยิว (ร้อยแก้วและร้อยกรองภาษาอิดิช) และช่างภาพ ผู้บันทึกภาพชีวิตของชาวยิวในโปแลนด์ในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930
• โรมัน วิชนิแอค (ค.ศ. 1897–1990) นักชีววิทยาและช่างภาพชาวยิวชาวรัสเซีย ซึ่งต่อมาเป็นชาวอเมริกัน ถ่ายภาพวิถีชีวิตดั้งเดิมของชาวยิวในยุโรปตะวันออกในช่วงปี ค.ศ. 1935–1939

• ดิบบุก , 1937 ^{[ 27 ]}
• เดอะ ฟิกเซอร์ , 1968
• ฟิดเดิลเลอร์ ออน เดอะ รูฟ , 1971
• เยนท์ล , 1983
• รถไฟแห่งชีวิต , 1998
• ผักดองอเมริกัน , 2020
• Shttl , 2023 –ภาษา Yiddish- ยูเครนที่บรรยายชีวิตของ shtetlในช่วงก่อนปฏิบัติการ Barbarossa [ ^{28 ] มี} การสร้าง shtetlขึ้นนอกเมืองเคียฟเพื่อใช้ในภาพยนตร์เรื่องนี้โดยเฉพาะ และมีแผนจะสร้างเป็นพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ก่อนที่การรุกรานของรัสเซียจะขัดขวางแผนดังกล่าว

• เมืองเล็กๆ แห่งหนึ่ง , 1996
• กลับสู่หมู่บ้านของฉัน เดลาติน , 1992

• Qırmızı Qəsəbə – กระท่อมประวัติศาสตร์แห่งสุดท้ายที่ยังมีชีวิตรอดในโลก
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในยูเครน
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในเบสซาราเบีย
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในคาร์พาเทียนรูเทเนีย
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในโปแลนด์
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในรัสเซีย
• ชาวดิแอสปอราของชาวยิว
• รายชื่อราชวงศ์และกลุ่มฮาซิดิก
• รายชื่อหมู่บ้านชาวยิวและหมู่บ้านชาวยิว เล็กๆ
• รายชื่อหมู่บ้านและเมืองที่ชาวยิวถูกกำจัดจนหมดสิ้นในช่วงการฆล้างเผ่าพันธุ์
• ชาร์ลส์ เธา

ค้นหาคำว่า shtetl  หรือשטעטלใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมฟรี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับShtetl (หมู่บ้านชาวยิวในแถบ มิดเวสต์ )

• การศึกษา/จดหมายข่าว/มีนาคม 2560/วิกิชเตทล์: รำลึกถึงชุมชนชาวยิวที่เสียชีวิตในเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
• คอลเล็กชันของบอริส เฟลด์บลียม
• ยิวเจน
  • ฐานข้อมูลชุมชน JewishGen
  • JewishGen Gazetteer (เดิมชื่อ: JewishGen ShtetlSeeker)
  • JewishGen KehilaLinks (เดิมชื่อ: ShtetLinks)
• กาลิเซีย , ไดแอสปอรา – สารานุกรมชาวยิว
• เมืองต่างๆ ของโปแลนด์ – ศูนย์การเรียนรู้มัลติมีเดียออนไลน์ของศูนย์ไซมอน วีเซนทาล
• ชุมชนชาวยิวเสมือนจริง
• ประวัติศาสตร์ชาวยิวแห่งราดซิโลว์
• รำลึกถึงลูโบมล์: ภาพบรรยากาศของชุมชนชาวยิว
• เมืองต่างๆ ในสารานุกรมชีวิตชาวยิว
• อัลบั้มภาพก่อนปี 1939 Kresy (ปัจจุบันคือยูเครน)
• Jewish Web Index – Polish Shtetls เก็บถาวรเมื่อวันที่ 12 สิงหาคม 2547 ที่Wayback Machine
• ชุมชนชาวยิวที่สาบสูญของโปแลนด์
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในโปแลนด์
• ประวัติศาสตร์ของเบอร์ดีชีฟ
• หนังสือ Antopol Yizkor
• การเดินทางสู่เมืองโทรเชนบรอดและโลซิชต์ สิงหาคม 2549
• หอศิลป์ Shtetl ภาพวาด 80 ภาพโดยfr:Ilex Bellerมีให้เลือกทั้งภาษาเยอรมันและรัสเซีย
• พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชาวยิวโปแลนด์ เมืองชาวยิวเสมือนจริง
• คู่มือและลำดับวงศ์ตระกูลชาวยิวในโปแลนด์ ประวัติศาสตร์ของหมู่บ้านชาวยิว (Shtetl)
• Shoshana Eden ภาพวาดของ shtetl ของเธอ
• Shtetl , สารานุกรมชาวยิวในยุโรปตะวันออกYIVO
• แผนที่ภูมิประเทศของยุโรปตะวันออก - แอตลาสของหมู่บ้านชาวยิว (Shtetl)