ยุคทั้งหกของโลก ( ภาษาละติน : sex aetates mundi ) หรือบางครั้งเรียกว่ายุคทั้งเจ็ดของโลก (ภาษาละติน: septem aetates mundi ) เป็นการแบ่งยุคทางประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ซึ่งเขียนขึ้นครั้งแรกโดยออกัสตินแห่งฮิปโปราวค.ศ. 400 ^{[ 1 ]}

ประวัติศาสตร์ มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์ทางศาสนาคริสต์ ตั้งแต่การสร้างอาดัมจนถึงเหตุการณ์ในวิวรณ์ ยุคประวัติศาสตร์ทั้งหกยุค ซึ่งแต่ละยุค (ภาษาละติน: aetas ) กินเวลาประมาณ 1,000 ปี เป็นที่เชื่อกันอย่างแพร่หลายและใช้กันตลอดช่วงยุคกลางและจนกระทั่งถึงยุคเรืองปัญญาการเขียนประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่จึงเป็นการเติมเต็มรายละเอียดทั้งหมดหรือบางส่วนของโครงร่างนี้

โครงร่างนี้กล่าวถึงยุคทั้งเจ็ด เช่นเดียวกับที่มีเจ็ดวันในหนึ่งสัปดาห์โดยยุคที่เจ็ดคือการพักผ่อนชั่วนิรันดร์หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้ายและยุคสุดท้ายเช่นเดียวกับวันที่เจ็ดของสัปดาห์ที่สงวนไว้สำหรับการพักผ่อน^{[ 2 ]}โดยปกติแล้วจะเรียกว่ายุคทั้งหกของโลก เพราะในโครงร่างของออกัสติน ยุคเหล่านั้นคือยุคของโลกของประวัติศาสตร์ ในขณะที่ยุคที่เจ็ดไม่ได้อยู่ในโลกนี้ แต่ดังที่เบเดได้อธิบายเพิ่มเติมในภายหลัง ยุคที่เจ็ดดำเนินไปควบคู่กับยุคทั้งหกของโลก การนำเสนอของออกัสตินเป็นการโต้แย้ง แนวคิดเรื่อง ยุคพันปีและยุคพันปีโดยเจตนาว่ายุคที่เจ็ดโลกที่จะมาถึงจะมาหลังจากยุคที่หก^{[ 3 ]}

หกช่วงวัยตามที่ออกัสตินแห่งฮิปโป ได้กำหนดไว้ นั้น ได้รับการนิยามไว้ในDe catechizandis rudibus ( ว่าด้วยการสอนคำสอนแก่ผู้ที่ไม่ได้รับการอบรม ) บทที่ 22:

• ยุคแรก "เริ่มตั้งแต่จุดเริ่มต้นของเผ่าพันธุ์มนุษย์ กล่าวคือ ตั้งแต่อาดัมผู้เป็นมนุษย์คนแรกที่ถูกสร้างขึ้น จนถึงโนอาห์ผู้สร้างเรือโนอาห์ในสมัยน้ำท่วม โลก " หรือก็คือยุคก่อนน้ำท่วมโลก นั่นเอง
• ยุคที่สอง "เริ่มต้นจากช่วงเวลานั้นไปจนถึงอับราฮัมผู้ซึ่งถูกเรียกว่าเป็นบิดาแห่งประชาชาติทั้งปวง"
• ยุคที่สาม "เริ่มต้นจากอับราฮัมไปจนถึง กษัตริย์ ดาวิด "
• ยุคที่สี่คือ "ตั้งแต่สมัยดาวิดจนถึงการถูกจับเป็นเชลยซึ่งประชากรของพระเจ้าได้ข้ามไปยังบาบิโลน"
• ยุคที่ห้าคือ "ตั้งแต่การจุติลงมาจนถึงการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ "
• ยุคที่หก : "ด้วยการเสด็จมาของพระองค์ [พระเยซูคริสต์] ยุคที่หกจึงได้เริ่มต้นขึ้น"

ยุคสมัยต่างๆ สะท้อนถึงเจ็ดขั้นตอนหรือระยะ^{[ 4 ]} (หก " yom " ในข้อความภาษาฮีบรูดั้งเดิม แปลเป็นภาษาอังกฤษว่าหก "days" ^{[ a ]} ) ของการสร้าง ซึ่งระยะสุดท้ายคือการพักผ่อนในวันสะบาโตแสดงให้เห็นถึงการเดินทางของมนุษย์เพื่อค้นหาการพักผ่อนนิรันดร์กับพระเจ้า ซึ่งเป็นความเชื่อทั่วไปของคริสเตียน

มีประเพณีคาบาลา^{[ 6 ]}ที่กล่าวว่าขั้นตอนทั้งเจ็ดของการสร้างในปฐมกาล 1 สอดคล้องกับการดำรงอยู่ของธรรมชาติเป็นเวลาเจ็ดพันปี ประเพณีนี้สอนว่าวันที่เจ็ดของสัปดาห์ คือวันสะบาโตหรือวันแห่งการพักผ่อน สอดคล้องกับสหัสวรรษที่เจ็ด (ปีฮิบรู 6000–7000) ยุคแห่ง "การพักผ่อน" สากล – ยุคเมสสิยาห์

คัมภีร์ทัลมุดให้ความเห็นดังนี้:

ร. กาตินา กล่าวว่า "โลกจะดำรงอยู่หกพันปี และหนึ่งพันปีที่เจ็ดจะเป็นที่รกร้าง (ฮารูฟ) ดังที่เขียนไว้ว่า 'และในวันนั้นพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียวจะทรงได้รับการยกย่อง' (อิสยาห์ 2:11)" ... ร. กาตินา ยังสอนอีกว่า "เช่นเดียวกับปีที่เจ็ดเป็น ปี ชามิตาโลกก็มีหนึ่งพันปีจากเจ็ดปีที่รกร้าง (มุชมัต) ดังที่เขียนไว้ว่า 'และในวันนั้นพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียวจะทรงได้รับการยกย่อง' (อิสยาห์ 2:11) และยิ่งไปกว่านั้นยังเขียนไว้ว่า 'บทเพลงสดุดีและบทเพลงสำหรับวันสะบาโต' (สดุดี 92:1) – หมายถึงวันที่เป็นวันสะบาโตโดยสมบูรณ์ – และยังกล่าวอีกว่า 'เพราะหนึ่งพันปีในสายพระเนตรของพระองค์ก็เหมือนเมื่อวานนี้ที่ผ่านไปแล้ว' (สดุดี 90:4) (Sanhedrin 97a)"

คำอธิบาย ในมิดราช :

หกยุคสำหรับการเข้าและออก สำหรับสงครามและสันติภาพ ยุคที่เจ็ดคือวันสะบาโตและการพักผ่อนเพื่อชีวิตนิรันดร์^{[ 7 ]}

คัมภีร์โซฮาร์อธิบายว่า:

การไถ่บาปของอิสราเอลจะเกิดขึ้นผ่านพลังลึกลับของอักษร "วาฟ" [ซึ่งมีค่าตัวเลขเท่ากับหก] กล่าวคือ ในสหัสวรรษที่หก ... ผู้ที่จะมีชีวิตรอดจนถึงปลายสหัสวรรษที่หกเพื่อเข้าสู่วันสะบาโตซึ่งคือสหัสวรรษที่เจ็ด ย่อมเป็นผู้ที่มีความสุข เพราะนั่นเป็นวันที่ถูกกำหนดไว้สำหรับพระผู้เป็นเจ้าเพื่อรวมวิญญาณใหม่เข้ากับวิญญาณเก่าในโลก (โซฮาร์, วาเยรา 119ก)

^{นักวิชาการชาว} ยิวใน ยุคแรกและยุคหลังจำนวนมากได้ขยายความในหัวข้อนี้ รวมถึงRamban [ ^{8 ]} Isaac Abrabanel ^{[ 9 ] Abraham} Ibn Ezra ^{[ 10 ]} Rabbeinu Bachya ^{[ 11 ]} Vilna Gaon [ ^{12 ]} Lubavitcher Rebbe [ ^{13 ]} Ramchal [ ^{14 ]} Aryeh Kaplan ^{[ 15 ] และ} Rebbetzin Esther Jungreis ^{[ 16} ]

แนวคิดที่ว่าแต่ละยุคมีระยะเวลา 1,000 ปีนั้น มาจาก2 เปโตร 3:8 ที่กล่าวว่า "แต่จงอย่าลืมสิ่งนี้เลยนะ ที่รักทั้งหลาย วันหนึ่งในสายพระเนตรของพระเจ้าก็เหมือนหนึ่งพันปี และหนึ่งพันปีก็เหมือนวันหนึ่ง" การตีความนี้หมายความว่า มนุษยชาติจะดำรงชีวิตผ่านช่วงเวลา 1,000 ปี (หรือ "วัน") จำนวน 6 ยุค โดยยุคที่เจ็ดจะเป็นนิรันดร์ในสวรรค์หรือตามหลักความเชื่อไนซีนคือโลก หน้า

นักวิชาการคริสเตียนในยุคกลางเชื่อว่า เป็นไปได้ที่จะกำหนดช่วงเวลาโดยรวมของประวัติศาสตร์มนุษย์ โดยเริ่มจากอาดัม ด้วยการนับไปข้างหน้าว่าแต่ละรุ่นมีชีวิตอยู่มานานแค่ไหน จนถึงสมัยของพระเยซูโดยอิงจากอายุที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ แม้ว่าอายุที่แท้จริงของโลกจะเป็นเรื่องของการถกเถียงเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นที่ยอมรับกันว่ามนุษย์อยู่ในช่วงพันปีสุดท้าย หรือยุคที่หก และยุคที่เจ็ดซึ่ง เป็นยุคสุดท้าย อาจเกิดขึ้นได้ทุกเมื่อ โลกถูกมองว่าเป็นสถานที่เก่าแก่ มีช่วงเวลาในอดีตมากกว่าอนาคต

แม้ว่าออกัสตินจะเป็นคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับยุคทั้งหก แต่คริสเตียนยุคแรกก่อนหน้าออกัสตินก็พบหลักฐานมากมายในประเพณีของชาวยิวในพันธสัญญาเดิมและในตอนแรกได้กำหนดวันสิ้นโลกไว้ที่ปี 500 ฮิปโปลิตัสกล่าวว่า ขนาดของหีบพันธสัญญา เมื่อวัดรวมกันแล้วได้ห้า ศอกครึ่งซึ่งหมายถึงห้าพันห้าร้อยปี เนื่องจากพระเยซูประสูติใน "ชั่วโมงที่หก" หรือครึ่งวัน (หรือห้าร้อยปีในยุคหนึ่ง) และเนื่องจากอาณาจักรทั้งห้า (ห้าพันปี) ได้ล่มสลายไปแล้วตามพระธรรมวิวรณ์ บวกกับครึ่งวันของพระเยซู (พระกายของพระเยซูแทนที่หีบพันธสัญญาของชาวยิว) จึงหมายความว่าห้าพันห้าร้อยปีได้ผ่านไปแล้วเมื่อพระเยซูประสูติ และอีก 500 ปีจะถือเป็นวันสิ้นโลก แผนการทางเลือกอีกแบบหนึ่งได้กำหนดวันสิ้นโลกไว้ที่ปี 202 แต่เมื่อถึงวันที่นี้โดยไม่มีเหตุการณ์ใดเกิดขึ้น ผู้คนจึงคาดหวังว่าวันสิ้นโลกจะเกิดขึ้นในปี 500

เมื่อถึงศตวรรษที่ 3 ชาวคริสต์ส่วนใหญ่ไม่ได้เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า "วันสิ้นโลก" จะเกิดขึ้นในช่วงชีวิตของพวกเขาอีกต่อไป ซึ่งเป็นเรื่องปกติในหมู่ ชาว คริสต์ยุคแรก^{[ 17 ]}

• ออกัสติน (บาทหลวง ซี.แอล. คอร์นิช) ว่าด้วยการสอนคำสอนแก่ผู้ที่ไม่ได้รับการอบรมบทที่ 28: "ว่าด้วยยุคทั้งหกของโลก"
• เกรแฮม ดันฟี (2010). "หกยุคของโลก". ใน ดันฟี, เกรแฮม (บรรณาธิการ). สารานุกรมพงศาวดารยุคกลาง . ไลเดน: บริลล์. หน้า  1367–1370 . ISBN 90-04-18464-3.

• ภาพประกอบคัมภีร์ไบเบิลฉบับวินเชสเตอร์ depicting ยุคต่างๆ ของโลกซึ่งวาดไว้ภายในตัวอักษรตัวแรก "I" ของหนังสือปฐมกาล

• ภาพ: หกยุคของโลกจากหอสมุดแห่งชาติอังกฤษสร้างขึ้นในไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 14