ลัทธิพันปี (จากภาษาละตินmille ' พัน' ; annus ' ปี'และ-ism ) หรือลัทธิพันปี (จากภาษากรีก ที่เทียบเท่ากัน) เป็นความเชื่อที่ นิกายทางศาสนาบางนิกายยึดถือตามความเชื่อนี้ยุคแห่งพระเมสสิยาห์ (ที่เรียกว่ายุคพันปีของคริสเตียน ) จะถูกสถาปนาขึ้นบนโลกก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายและสภาวะถาวรในอนาคตของ "นิรันดร์" ^{[ 1 ]}

ทั้ง ศาสนาคริสต์และศาสนายูดายต่างก็ก่อให้เกิดขบวนการเมสสิยานิกซึ่งมีคำสอนเกี่ยวกับยุคพันปี เช่น แนวคิดที่ว่าอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกกำลังจะมาถึง ขบวนการ ยุคพันปี เหล่านี้ มักนำไปสู่ความไม่สงบทางสังคมอย่างมาก^{[ 2 ]}

ความคล้ายคลึงกับลัทธิพันปีก็มีอยู่ในศาสนาโซโรแอสเตอร์ เช่นกัน ซึ่งระบุช่วงเวลาพันปีต่อเนื่องกัน โดยแต่ละช่วงจะจบลงด้วยหายนะแห่งการนอกรีตและการทำลายล้าง จนกระทั่งการทำลายล้างความชั่วร้าย ครั้งสุดท้าย และการทำลายล้างวิญญาณแห่งความชั่วร้ายครั้งสุดท้ายโดยกษัตริย์แห่งสันติภาพผู้มีชัยในตอนท้ายของยุคพันปีสุดท้าย การตีความของชาวยิวและคริสเตียนที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของศาสนาโซโรแอสเตอร์และโหราศาสตร์บาบิโลนส่งผลให้เกิดการสร้างแผนผังลำดับของช่วงเวลาพันปีต่อเนื่องกันเจ็ดช่วง (" สหัสวรรษ ") ของการดำรงอยู่ของมนุษย์บนโลก^{[ 3 ]}

นักวิชาการได้เชื่อมโยงขบวนการทางสังคมและการเมืองต่างๆ ทั้งทางศาสนาและทางโลกเข้ากับคำอุปมาอุปไมยเกี่ยวกับยุคพันปี

ความคิดเรื่องยุคพันปีของคริสเตียนส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากหนังสือวิวรณ์โดยเฉพาะวิวรณ์ 20 ^{[ 4 ]}ซึ่งบรรยายถึงนิมิตของทูตสวรรค์ที่ลงมาจากสวรรค์พร้อมโซ่ขนาดใหญ่และกุญแจสู่เหวที่ไม่มีก้น และจับซาตานขังไว้เป็นเวลาหนึ่งพันปี

พระองค์ทรงจับพญามังกร งูโบราณนั้น ซึ่งเป็นมารและซาตาน และทรงมัดมันไว้เป็นเวลาหนึ่งพันปี แล้วทรงโยนมันลงไปในเหว และทรงปิดผนึกเหวนั้นไว้ เพื่อไม่ให้มันหลอกลวงประชาชาติทั้งหลายได้อีกต่อไป จนกว่าหนึ่งพันปีจะสิ้นสุดลง หลังจากนั้น มันจะต้องถูกปล่อยออกมาเป็นเวลาสั้นๆ

จากนั้นหนังสือวิวรณ์ก็บรรยายถึงผู้พิพากษาหลายคนซึ่งประทับอยู่บนบัลลังก์ รวมทั้งนิมิตของยอห์นเกี่ยวกับวิญญาณของบรรดาผู้ที่ถูกตัดศีรษะเพราะเป็นพยานสนับสนุนพระเยซูและปฏิเสธเครื่องหมายของสัตว์ร้าย วิญญาณเหล่านั้น:

พวกเขาฟื้นคืนชีพและปกครองร่วมกับพระคริสต์เป็นเวลาหนึ่งพันปี (ส่วนคนตายอื่นๆ จะไม่ฟื้นคืนชีพจนกว่าหนึ่งพันปีจะสิ้นสุดลง) นี่คือการฟื้นคืนชีพครั้งแรก ผู้ที่ได้มีส่วนร่วมในการฟื้นคืนชีพครั้งแรกนั้นเป็นผู้ที่ได้รับพรและบริสุทธิ์ ความตายครั้งที่สองไม่มีอำนาจเหนือพวกเขา แต่พวกเขาจะเป็นปุโรหิตของพระเจ้าและของพระคริสต์ และพวกเขาจะปกครองร่วมกับพระองค์เป็นเวลาหนึ่งพันปี

ในช่วงศตวรรษแรกหลังคริสต์ศักราช ลัทธิพันปี (millennialism) มีหลายรูปแบบที่พบได้ในคริสตจักรทั้งตะวันออกและตะวันตก^{[ 7 ] ลัทธิ ก่อน}พันปี (Premillennialism) ที่คริสตจักรยุคแรกยึดถือเรียกว่า " ลัทธิก่อนพันปีเชิงประวัติศาสตร์ " [ ^{8 ] และ}ได้รับการสนับสนุนในคริสตจักรยุคแรก^โดย Papias ^[ 9 ] ^{Irenaeus ,} Justin Martyr [ 10 ^{] Tertullian [} 11 ^{] Polycarp [} 12 ] ^{Pseudo -} Barnabas [ ^{13 ]} Methodius , Lactantius [ ^{14 ]} Commodianus ^{[ 15 ]} Theophilus [ ^{16 ]} Melito ^{[ 17 ]} Hippolytus ^{แห่งโรม} , Victorinusแห่งPettau [ ¹⁸ ] ^{[ 19} ] ^Nepos , ^Julius Africanus , Tatian ^{[ 20 ]}และ^{Montanus [ 21 ]}อย่างไรก็ตาม มุมมองก่อนยุคพันปีของมอนทานัสอาจส่งผลต่อการปฏิเสธลัทธิก่อนยุคพันปีในคริสตจักรในภายหลัง เนื่องจากลัทธิมอนทานัสถูกมองว่าเป็นลัทธินอกรีต^{[ ​​20 ]}

ในศตวรรษที่ 2 ชาวอโลจิ (ผู้ที่ปฏิเสธงานเขียนทั้งหมดของยอห์น) ไม่เชื่อเรื่องการมา ของพระเยซู ในยุคพันปีเช่นเดียวกับไคอุสในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 3 ^{[ 22 ]}ด้วยอิทธิพลของลัทธิเพลโตคลีเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียและออริเจน ปฏิเสธลัทธิก่อนยุคพันปี ^{[ 23 ]} ในทำนอง เดียวกันไดโอนิซิอุสแห่งอเล็กซานเดรีย (เสียชีวิตในปี 264) โต้แย้งว่าวิวรณ์ไม่ได้เขียนโดยยอห์นและไม่สามารถตีความตามตัวอักษรได้ เขาไม่เชื่อเรื่องการมาของพระเยซูในยุคพันปี^{[ 24 ]}

จัสติน มาร์ตีร์ (เสียชีวิตในปี ค.ศ. 165) ผู้ซึ่งมีแนวโน้มทางศาสนาแบบพันปี ได้กล่าวถึงมุมมองที่แตกต่างกันในบทสนทนากับไทรโฟชาวยิวบทที่ 80: ^{[ 25 ]}

“ข้าพเจ้าและคนอื่นๆ อีกหลายคนมีความคิดเห็นเช่นนี้ [ลัทธิก่อนยุคพันปี] และ [เชื่อ] ว่าสิ่งนั้นจะเกิดขึ้น ดังที่ท่านทราบดีอยู่แล้ว แต่ในทางกลับกัน ข้าพเจ้าได้บอกท่านว่าหลายคนที่อยู่ในศรัทธาอันบริสุทธิ์และเคร่งครัด และเป็นคริสเตียนที่แท้จริง คิดต่างออกไป” ^{[ 25 ]}

ในยุคแรกๆ ออกัสตินยืนยันถึงลัทธิก่อนพันปี แต่ต่อมาได้เปลี่ยนไปเป็น ^{ลัทธิ}ไม่มีพันปี ทำให้มุมมองนี้เป็นที่นิยมในสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช^{[ 26 ] [ 27} ]

สารานุกรมคาทอลิก ระบุว่าผู้สนับสนุนความเชื่อ แบบกโนสติกต่างๆ ในศตวรรษที่ 2 (ซึ่งถือว่าเป็นพวกนอกรีต) ก็ปฏิเสธลัทธิพันปีเช่นกัน^{[ 28 ]}

มุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์ในอนาคตมีความหลากหลายมากขึ้นหลังจากการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ ( ประมาณ ค.ศ. 1517 ) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการเน้นย้ำข้อความในหนังสือวิวรณ์ มากขึ้น ซึ่งดูเหมือนจะกล่าวว่าเมื่อพระคริสต์เสด็จกลับมาเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตายซาตานจะถูกขังไว้เป็นเวลา 1,000 ปี แต่จะถูกปล่อยออกมาสู่โลกเพื่อก่อสงครามครั้งสุดท้ายกับพระเจ้าและเหล่าผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ [ ^{29 ] นัก} เทววิทยา คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ก่อนหน้านี้ไม่มีมุมมองที่ชัดเจนหรือเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของเรื่องนี้ (มีเพียงแนวคิดเรื่องจุดจบของโลกที่มาถึงอย่างไม่คาดคิด "เหมือนโจรในเวลากลางคืน" และแนวคิดเรื่อง " ปฏิปักษ์พระคริสต์ " เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง) ทฤษฎีพันปีพยายามอธิบายว่า "1,000 ปีของซาตานที่ถูกล่ามโซ่" นี้จะเป็นอย่างไร

ใน ศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีแนวคิดเรื่องยุคพันปีอยู่หลายประเภทเช่น ลัทธิ ก่อนยุคพันปี (Premillennialism ) , ลัทธิหลังยุค พันปี (Postmillennialism ) และ ลัทธิไร้ยุคพันปี (Amillennialism ) สองแบบแรกหมายถึงมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง "อาณาจักรยุคพันปี" กับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์

ลัทธิพรีมิลเลนเนียลลิสม์มองว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเกิดขึ้นก่อนยุคพันปี จึงแยกการเสด็จมาครั้งที่สองออกจากการพิพากษาครั้งสุดท้ายในทัศนะนี้ “การปกครองของพระคริสต์” จะเกิดขึ้นบนโลกในเชิงกายภาพ

ลัทธิโพสต์มิลเลนเนียลลิสม์มองว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเกิดขึ้นหลังจากยุคพันปีและเกิดขึ้นพร้อมกับการพิพากษาครั้งสุดท้าย ในมุมมองนี้ "การปกครองของพระคริสต์" (ในช่วงยุคพันปี) จะเป็นการปกครองทางจิตวิญญาณในและผ่านทาง ค ริ สตจักร

ลัทธิอามิลเลนเนียล (Amillennialism) มองว่าอาณาจักร 1,000 ปีนั้นถูกกล่าวถึงในเชิงอุปมาในวิวรณ์ 20:1-6 ซึ่ง “การปกครองของพระคริสต์” นั้นดำรงอยู่ภายในและผ่านทางคริสตจักร ดังนั้น แม้ว่าทัศนะนี้จะไม่ยึดมั่นในการปกครองพันปีในอนาคต แต่ก็เชื่อว่าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่จะปรากฏขึ้นเมื่อพระคริสต์เสด็จกลับมา

คริสตจักรคาทอลิกประณามลัทธิวันสิ้นโลกอย่างรุนแรง ดังที่แสดงไว้ดังต่อไปนี้:

การหลอกลวงของปฏิปักษ์พระคริสต์เริ่มปรากฏให้เห็นในโลกทุกครั้งที่มีการอ้างว่าความหวังแห่งพระเมสสิยาห์จะเกิดขึ้นได้ภายในประวัติศาสตร์ ซึ่งความหวังนั้นจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อพ้นจากประวัติศาสตร์ไปแล้ว ผ่านการพิพากษาในวันสิ้นโลกเท่านั้น คริสตจักรได้ปฏิเสธแม้กระทั่งรูปแบบที่ดัดแปลงแล้วของการบิดเบือนอาณาจักรที่จะมาถึงภายใต้ชื่อลัทธิพันปี โดยเฉพาะอย่างยิ่งรูปแบบทางการเมืองของลัทธิพระเมสสิยาห์ทางโลกที่ "ผิดเพี้ยนโดยเนื้อแท้"

ขบวนการนักศึกษาพระคัมภีร์เป็นขบวนการที่เชื่อในยุคพันปี โดยอิงจากมุมมองที่แสดงไว้ใน "แผนการอันศักดิ์สิทธิ์แห่งยุคสมัย" ในปี 1886 ในเล่มที่หนึ่งของ ชุด การศึกษาพระคัมภีร์โดยบาทหลวงชาร์ลส์ เทซ รัสเซลล์ (ชุดนี้ยังคงตีพิมพ์อยู่ตั้งแต่ปี 1927 โดยสมาคมนักศึกษาพระคัมภีร์ดอว์น ) นักศึกษาพระคัมภีร์เชื่อว่าจะมีโอกาสสำหรับทุกคน ทั้งในอดีตและปัจจุบัน ที่ไม่เคยได้รับการเรียกจากสวรรค์มาก่อน เพื่อรับชีวิตนิรันดร์บนโลกในยุคพันปี^{[ 31 ]}

พยานพระเยโฮวาห์เชื่อว่าพระคริสต์จะทรงปกครองจากสวรรค์เป็นเวลา 1,000 ปีในฐานะกษัตริย์เหนือแผ่นดินโลก โดยได้รับการช่วยเหลือจาก มนุษย์ที่ฟื้นคืนชีพ 144,000 คนตามที่พวกเขากล่าว ในช่วงการปกครอง 1,000 ปีนี้ แผ่นดินโลกจะกลายเป็นสวรรค์ เหมือนสวนเอเดน และมนุษย์จะกลับคืนสู่ความสมบูรณ์แบบที่อาดัมและเอวาได้สูญเสียไป^{[ 32 ]}

หรือที่รู้จักกันในชื่อEastern Lightning คริสตจักรแห่งพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวถึงยุคแห่งอาณาจักรพันปีในคำสอนของตน ซึ่งจะเกิดขึ้นหลังจากภัยพิบัติที่พยากรณ์ไว้ในหนังสือวิวรณ์ในพระคัมภีร์^{[ 33 ]}

ตรงกันข้ามกับขบวนการ เพนเตโคสต์ส่วนใหญ่ซึ่งมักเชื่อในเรื่องพันปีล่วงหน้า การปรากฏตัวของปฏิปักษ์พระคริสต์ และความเสื่อมโทรมของโลกก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองการปฏิรูปอัครสาวกใหม่กลับมุ่งเน้นไปที่เทววิทยาเกี่ยวกับยุคสุดท้ายในแง่ดี พวกเขาเชื่อว่าคำพยากรณ์เกี่ยวกับยุคสุดท้ายส่วนใหญ่ได้สำเร็จไปนานแล้ว และผู้เผยพระวจนะและอัครสาวก ในยุคปัจจุบัน มีอำนาจศักดิ์สิทธิ์ ยุคสุดท้ายจะเป็นยุคที่คริสเตียนผู้เชื่อฟังจะใช้สงครามฝ่ายวิญญาณและปรับเปลี่ยนทุกแง่มุมของสังคมให้สอดคล้องกับความเชื่อของคริสเตียน ( พันธกิจเจ็ดภูเขา ) เพื่อนำมาซึ่งการเสด็จมาครั้งที่สอง^{[ 34 ] [ 35 ]}

หลังสงครามอิหร่านในปี 2026แหล่งข่าวหลายแห่งรายงานว่าบุคคลในกองทัพสหรัฐฯกำลังตีความความขัดแย้งในแง่ของลัทธิพันปีมูลนิธิเสรีภาพทางศาสนาของกองทัพได้รับคำร้องเรียนที่ไม่ระบุชื่อจากทหารที่อ้างว่าพวกเขาได้รับแจ้งว่าความขัดแย้งในอิหร่านมีจุดประสงค์เพื่อก่อให้เกิดวันสิ้นโลก คำร้องเรียนอีกฉบับหนึ่งกล่าวถึงเจ้าหน้าที่ที่บอกกับทหารว่าความขัดแย้งนั้น "เป็นส่วนหนึ่งของแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า" โดยอ้างอิงจากหนังสือวิวรณ์^{[ 36 ]}ตาม คำกล่าวของนายทหาร ชั้นประทวน คนหนึ่ง เขาได้รับแจ้งว่า "ประธานาธิบดีทรัมป์ได้รับการเจิมจากพระเยซูให้จุดไฟส่งสัญญาณในอิหร่านเพื่อก่อให้เกิดวันสิ้นโลกและเป็นเครื่องหมายของการเสด็จกลับมายังโลกของพระองค์" โดยรวมแล้ว มูลนิธิเสรีภาพทางศาสนาของกองทัพได้รับคำร้องเรียนดังกล่าวมากกว่า 200 ฉบับ ซึ่งมาจากทุกเหล่าทัพ^{[ 37 ] [ 38 ]}

ความคิดเรื่องยุคพันปีปรากฏขึ้นครั้งแรกในวรรณกรรมนอกสารบบของชาวยิวในช่วงยุคพระวิหารที่สอง อันวุ่นวาย ^{[ 39 ]} แนวคิดนี้เริ่มต้นขึ้นราว 200 ปีก่อน คริสตกาลและเชื่อกันว่าพัฒนาอย่างสมบูรณ์แล้วภายในปี 200 คริสตกาล มีการกล่าวถึง 'สัญญาณ' หลายอย่างที่บ่งชี้ว่ามนุษยชาติกำลังจะถึงจุดจบในตำราของชาวยิวในยุคแรกๆ รวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่ามันจะเป็นเรื่องรวมหมู่ เป็นที่รู้จักได้เฉพาะบนโลกเท่านั้น ใกล้เข้ามา และครอบคลุมทุกด้าน เปลี่ยนแปลงเผ่าพันธุ์มนุษย์อย่างสิ้นเชิง ความเชื่อนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนอร์แมน โคห์น นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ ซึ่งผลงานของเขามักมุ่งเน้นไปที่หลักการของศาสนายูดาย^{[ 40 ]}

Gerschom Scholemนำเสนอคำสอนเรื่องยุคพันปีของชาวยิวในยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่ในหนังสือของเขาSabbatai Sevi, the mystical messiahซึ่งมุ่งเน้นไปที่ขบวนการในศตวรรษที่ 17 ที่มีศูนย์กลางอยู่ที่การประกาศตนเองว่าเป็นพระเมสสิยาห์ (1648) ของSabbatai Zevi ^{[ 41 ]} (1626–1676)

ท่านศาสดามุฮัมมัดได้กล่าวไว้^{[ 42 ]}ว่าชายคนหนึ่งจากวงศ์ตระกูลของท่านจะมาและกำจัดความอยุติธรรมและการกดขี่ข่มเหงทั้งหมดในโลก เขาจะเป็นที่รู้จักในนามมะห์ดี

ชาวมุสลิมยังเชื่อว่าพระเยซูจะเสด็จมาพร้อมกับมะห์ดีและจะร่วมต่อสู้กับท่านเพื่อต่อต้านการกดขี่และความอยุติธรรม โดยมะห์ดีจะปกครองในช่วงเวลาหนึ่งก่อนวันพิพากษามะห์ดีได้รับการกล่าวถึงในหนังสือของนิกายซุนนี ได้แก่สุนัน อะบี ดาวูด 4285, สุนัน อิบนุ มาญะห์ 4083 และซาฮิห์ มุสลิม 2913

ชาวมุสลิมนิกายชีอะห์และซุนนีมีความเห็นแตกต่างกันเกี่ยวกับตัวตนที่แท้จริงของมะห์ดี แม้ว่าทั้งสองนิกายจะเห็นพ้องต้องกันว่าท่านจะมาพร้อมกับพระเยซูเพื่อช่วยมนุษยชาติให้พ้นจากความอยุติธรรมและการกดขี่ แต่ชาวซุนนีเชื่อว่าท่านยังไม่เกิด ในขณะที่ชาวชีอะห์เชื่อว่าท่านยังมีชีวิตอยู่และอยู่ในสภาวะซ่อนเร้น

บาฮาอุลลาห์กล่าวในKitáb-i-Íqánว่าพระเจ้าจะทรงสร้าง "นครแห่งพระเจ้า" ขึ้นใหม่ทุกๆ ประมาณหนึ่งพันปี^{[ 43 ]}และกล่าวโดยเฉพาะว่าการสำแดงพระเจ้า ครั้งใหม่ จะไม่ปรากฏภายใน 1,000 ปี (ค.ศ. 1852–2852) นับจากยุคการปกครอง ของบาฮาอุลลาห์ แต่ว่าอำนาจของสารของบาฮาอุลลาห์สามารถคงอยู่ได้นานถึง 500,000 ปี^{[ 44 ] [ 45 ]}

อ่านเพิ่มเติม: William P. Collins (2025). Millennialism, Millerites, and Prophecy in Bahá'í Discourse . Routledge.

นักเทววิทยาอลิซ เบลีย์สอนว่าพระคริสต์หรือครูผู้สอนแห่งโลกจะกลับมา "หลังจากปี ค.ศ. 2025" และนี่จะเป็นสิ่งที่เทียบเท่ากับแนวคิด การเสด็จ กลับมาครั้งที่สองของพระคริสต์ในศาสนาคริสต์ในยุคใหม่โปรดทราบว่าสิ่งมีชีวิตที่เธอพูดถึงในฐานะครูผู้สอนแห่งโลกนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณเดียวกันกับที่นักเทววิทยาคนอื่นๆ รู้จักกันดีในชื่อไมตรี^{[ 46 ] [ 47 ]}

ขบวนการทางสังคมของกลุ่มมิลเลนเนียล ซึ่งเป็นรูปแบบเฉพาะของลัทธิมิลเลนเนียลมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเกี่ยวกับวัฏจักรหนึ่งพันปี บางครั้งคำทั้งสองคำนี้ถูกใช้เป็นคำพ้องความหมาย แต่ผู้ที่เคร่งครัดในหลักคำสอนถือว่าไม่ถูกต้องทั้งหมด ขบวนการทางสังคมของกลุ่มมิลเลนเนียลไม่จำเป็นต้องมีพื้นฐานทางศาสนา แต่ต้องมีวิสัยทัศน์เกี่ยวกับวันสิ้นโลกซึ่งอาจเป็นแบบยูโทเปียหรือดิสโทเปียผู้ที่เกี่ยวข้องกับขบวนการทางสังคมของกลุ่มมิลเลนเนียล "มีแนวโน้มที่จะ [ใช้ความรุนแรง]" ^{[ 48 ]}โดยลัทธิมิลเลนเนียลบางประเภทเชื่อมโยงกับความรุนแรง^{[ 49 ]}

ในลัทธิสหัสวรรษก้าวหน้า "การเปลี่ยนแปลงของระเบียบสังคมเป็นไปอย่างค่อยเป็นค่อยไป และมนุษย์มีบทบาทในการส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงนั้น" ^{[ 50 ]}

ลัทธิพันปีหายนะ “ถือว่าระเบียบสังคมปัจจุบันนั้นเสื่อมทรามอย่างไม่อาจแก้ไขได้ และการทำลายล้างระเบียบนี้อย่างสิ้นเชิงเป็นสิ่งจำเป็นก่อนที่จะสร้างระเบียบใหม่ที่ศักดิ์สิทธิ์” ^{[ 51 ]}

อย่างไรก็ตาม ความเชื่อมโยงระหว่างลัทธิพันปีกับความรุนแรงอาจเป็นปัญหาได้ เนื่องจากขบวนการทางศาสนาใหม่ๆ อาจเบี่ยงเบนจากมุมมองหายนะเมื่อเวลาผ่านไป^{[ 52 ]}

การตีความระบบสามยุคและลัทธิสหัสวรรษโดยทั่วไปที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงมากที่สุดนั้นเกี่ยวข้องกับ " จักรวรรดิไรช์ที่สาม " ( Drittes Reich ) ของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ซึ่งในวิสัยทัศน์ของเขานั้นจะคงอยู่เป็นเวลาหนึ่งพันปี ( Tausendjähriges Reich ) แต่ในที่สุดก็คงอยู่เพียง 12 ปี (1933–1945)

นักคิดชาวเยอรมันอาเธอร์ โมลเลอร์ ฟาน เดน บรุคเป็นผู้บัญญัติวลี "จักรวรรดิไรช์ที่สาม" และตีพิมพ์หนังสือชื่อDas Dritte Reich ในปี 1923 โดยมองย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์เยอรมันเขาได้แบ่งยุคสมัยออกเป็นสองช่วง และระบุว่าสอดคล้องกับยุคสมัยของนัก богоศาสนาชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 12 อย่างโย อา คิมแห่งฟิโอเร

• จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (เริ่มต้นด้วยชาร์เลมาญในคริสต์ศักราช 800): "จักรวรรดิแรก" ยุคแห่งบิดาและ
• จักรวรรดิเยอรมันภายใต้ราชวงศ์โฮเฮนโซลเลิร์น (1871–1918): "ไรช์ที่สอง" ยุคแห่งบุตรชาย

หลังจากช่วงสาธารณรัฐไวมาร์ (ตั้งแต่ปี 1918 เป็นต้นไป) ซึ่งระบอบรัฐธรรมนูญระบอบรัฐสภาและแม้แต่ลัทธิสันติภาพนิยมเป็นที่แพร่หลายแล้ว สิ่งเหล่านี้ก็ถูกตามมาด้วย:

• "จักรวรรดิไรช์ที่สาม" ยุคแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์

แม้ว่าแวน เดน บรุคจะไม่ประทับใจฮิตเลอร์เมื่อเขาพบกันในปี 1922 และไม่ได้เข้าร่วมพรรคนาซีแต่นาซีก็ยังคงใช้คำว่า "ไรช์ที่สาม" เพื่อเรียกชื่อรัฐเผด็จการที่พวกเขาต้องการจัดตั้งขึ้นเมื่อพวกเขาได้อำนาจ ซึ่งพวกเขาก็ประสบความสำเร็จในปี 1933อย่างไรก็ตาม ต่อมาทางการนาซีได้สั่งห้ามการใช้คำว่า "ไรช์ที่สาม" อย่างไม่เป็นทางการในสื่อเยอรมันในช่วงฤดูร้อนปี 1939 โดยสั่งให้ใช้คำที่เป็นทางการมากกว่า เช่น "ไรช์เยอรมัน" "ไรช์เยอรมันที่ยิ่งใหญ่กว่า" และ "เยอรมนีสังคมนิยมแห่งชาติ" เท่านั้น^{[ 53 ]}

ในช่วงต้นของยุคไรช์ที่สามชาวเยอรมัน จำนวนมาก เรียกฮิตเลอร์ว่าเป็นพระเมสสิยาห์ของเยอรมนีโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาจัดการชุมนุมที่นูเรมเบิร์กซึ่งต่อมาได้จัดขึ้นเป็นประจำทุกปี (ค.ศ. 1933–1938) ในวันที่ใกล้เคียงกับวันวิษุวัตในเดือนกันยายนที่นูเรมเบิร์ก

ในการกล่าวสุนทรพจน์เมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน 1937 ฮิตเลอร์ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับแผนการของเขาที่จะรื้อถอนและสร้างส่วนสำคัญของกรุงเบอร์ลินขึ้นใหม่ :

[...] einem tausendjährigen Volk mit tausendjähriger geschichtlicher und kultureller Vergangenheit für die vor ihm liegende unabsehbare Zukunft eine ebenbürtige tausendjährige Stadt zu bauen [...].

[...] เพื่อสร้างเมืองที่ยั่งยืนยาวนานนับพันปี ที่เหมาะสม [ด้วยความงดงาม] กับผู้คนที่มีอายุพันปี พร้อมด้วยประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันยาวนานพันปี เพื่ออนาคตอันรุ่งโรจน์ที่ไม่มีวันสิ้นสุด [...]

หลังจากความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ในการปกครองพันปีวาติกันได้ออกแถลงการณ์อย่างเป็นทางการว่า การสอนเรื่องการครองราชย์พันปีนั้นไม่สามารถทำได้อย่างปลอดภัย และควรทำความเข้าใจพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องในวิวรณ์ (หรือที่เรียกว่าวันสิ้นโลก) ในเชิงจิตวิญญาณ นักเขียนคาทอลิก เบอร์นาร์ด เลอฟรัวส์ เขียนไว้ว่า:

ยุคพันปี [ sic ]: [...] เนื่องจากสำนักวาติกันได้ประกาศ (21 กรกฎาคม 1944) ว่าไม่สามารถสอนได้อย่างปลอดภัยว่าพระคริสต์ในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์จะทรงปกครองอย่างปรากฏให้เห็นได้ โดยมีเพียงบรรดาผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ (ผู้ฟื้นคืนชีพจากความตาย) บางส่วนเท่านั้น ในช่วงเวลาก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายและครอบคลุมทั่วโลก จึงเห็นยุคพันปีทางจิตวิญญาณได้ในวิวรณ์ 20:4–6 นักบุญยอห์นได้สรุปการกระทำของซาตาน และการปกครองทางจิตวิญญาณของบรรดาผู้บริสุทธิ์กับพระคริสต์ในสวรรค์และในคริสตจักรของพระองค์บนโลก

แนวคิดเรื่องการมาของยุคพันปีในศาสนาคริสต์ยุคแรกนั้นส่งผลกระทบไปไกลเกินกว่าขอบเขตของศาสนา เพียง อย่างเดียวในหลายศตวรรษต่อมา เนื่องจากนักทฤษฎีต่างๆ ได้ผสมผสานและเสริมสร้างแนวคิดเหล่านั้นด้วยแนวคิดเรื่องยูโทเปีย

จากแนวคิดเรื่องยุคพันปีตอนต้น ปรัชญา เรื่องสามยุค จึงถือกำเนิดขึ้น โจอาคิมแห่งฟิโอเรนักบวชและนัก богоศาสนา ชาวอิตาลี (เสียชีวิตปี 1202) มองว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติทั้งหมดเป็นการสืบทอดกันมาของสามยุค:

1. ยุคของบิดา ( พันธสัญญาเดิม )
2. ยุคของพระบุตร ( พันธสัญญาใหม่ )
3. ยุคแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ยุคที่เริ่มต้นเมื่อพระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ โดยทรงมอบหมายให้ พระ วิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นบุคคลที่สามในพระตรีเอกภาพ ทรงนำทางผู้ศรัทธา)

เชื่อกันว่ายุคแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเริ่มต้นราวปี ค.ศ. 1260และนับจากนั้นเป็นต้นไป ผู้เชื่อทุกคนจะดำรงชีวิตในฐานะนักบวช ผู้ซึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างน่าอัศจรรย์และเต็มไปด้วยการสรรเสริญพระเจ้าเป็นเวลาหนึ่งพันปี จนกระทั่งวันพิพากษาจะมาถึงและยุติประวัติศาสตร์ของโลกเรา

การแบ่งช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของโจอาคิมแห่งฟิโอเร ยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการ ยุคใหม่ซึ่งได้เปลี่ยนปรัชญาสามยุคให้เป็นศัพท์ทางโหราศาสตร์ โดยเชื่อมโยงวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิในซีกโลกเหนือ กับ กลุ่มดาวจักรราศีต่างๆในสถานการณ์นี้ ยุคแห่งบิดาถูกกำหนดใหม่เป็นยุคแห่งราศีเมษ ยุคแห่งบุตรกลายเป็นยุคแห่งราศีมีน และยุคแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกเรียกว่ายุคใหม่แห่งราศีกุมภ์ ยุคที่เรียกกันว่า " ยุคแห่งราศีกุมภ์ " ในปัจจุบันนั้น เชื่อกันว่าจะได้เห็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่หลายประการสำหรับมนุษยชาติ^{[ 55 ]}ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะทั่วไปของปรากฏการณ์บางอย่างของลัทธิพันปี^{[ 56 ]}

• หลักคำสอนเรื่องวันสิ้นโลกของศาสนาคริสต์
• ลัทธิไซออนิสต์คริสเตียน
• สภาเอเฟซัส
• ลัทธิบูชาพระวิญญาณบริสุทธิ์
• ทำให้วันสิ้นโลกเกิดขึ้นจริง
• ลัทธิพันปี
• ทฤษฎีวันมิลเลนเนียล
• ขบวนการทางศาสนาใหม่
• ลัทธิพรีเทอริสม์
• การแสวงหาสหัสวรรษ
• ปี ค.ศ. 1000
• ปี ค.ศ. 6000

• สารานุกรมคาทอลิก "สหัสวรรษและลัทธิสหัสวรรษ"
• รวมบทความเกี่ยวกับลัทธิพันปีและลัทธิพันปี (รวบรวมโดย วี. สเตอร์ค)