เทซคาตลิโปกา ( ภาษา Nahuatl คลาสสิก: Tēzcatlīpohca [ teːs̻kat͡ɬiːˈpoʔkaˀ ] ) หรือเทซคาตล์ อิ โปกา เป็นเทพเจ้าสำคัญในศาสนาของชาวแอซเท็กเขาเกี่ยวข้องกับแนวคิดต่างๆ มากมาย รวมถึง ท้องฟ้า ยามค่ำคืนพายุเฮอริเคน หินออบซิเดียนและความขัดแย้ง เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในสี่โอรสของโอเมเตกุตลีและโอเมซิฮัวทล์เทพเจ้าคู่ดั้งเดิม เทศกาลหลักของเขาคือเทศกาลท็อกซ์คาตล์ซึ่งเช่นเดียวกับเทศกาลทางศาสนาส่วนใหญ่ของวัฒนธรรมแอซเท็ก เกี่ยวข้องกับการบูชายัญมนุษย์

นา กัวล ซึ่งเป็นสัตว์คู่กาย ของเทซคาตลิโปกาคือเสือจากัวร์ในรูปของเสือจากัวร์ เขาได้กลายเป็นเทพเจ้าเทเปโยลโลทล์ ("หัวใจแห่งภูเขา") ในปฏิทินแอซเท็กหลักสองฉบับ ( โทนัลโปฮัวลลี ) เทซคาตลิโปกาปกครองเทรเซนา1 โอเซโลทล์ ("เสือจากัวร์ 1 ตัว") นอกจากนี้เขายังเป็นผู้พิทักษ์วันต่างๆ ที่มีชื่อว่าอะคาทล์ ("กก") ความเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับปฏิทินโดยรวมนั้นแสดงให้เห็นได้จากภาพของเขาในตำราต่างๆ เช่นโคเด็กซ์ บอร์เจียและโคเด็กซ์ เฟเจวารี-เมเยอร์ซึ่งเทซคาตลิโปกาถูกล้อมรอบด้วยสัญลักษณ์วันต่างๆ บ่งบอกถึงการควบคุมสัญลักษณ์เหล่านั้น^{[ 2 ]}

เครื่องรางที่เกี่ยวข้องกับ Tezcatlipoca คือแผ่นกลมที่สวมไว้ที่หน้าอก เรียกว่าanahuatl [ ^{3 ] เครื่องราง}นี้แกะสลักจาก เปลือก หอยเป๋าฮื้อและปรากฏอยู่บนหน้าอกของทั้งHuitzilopochtliและ Tezcatlipoca ในภาพประกอบโคเด็กซ์^{[ 4 ] [ 5 ]}

ต้นกำเนิดของ Tezcatlipoca สามารถสืบย้อนไปถึงเทพเจ้าเมโสอเมริกา ในยุคก่อนหน้าที่ ชาวออลเมคและมายาบูชามีความคล้ายคลึงกันระหว่าง Tezcatlipoca กับเทพเจ้าอุปถัมภ์ของชาวมายา K'iche'คือTohilตามที่อธิบายไว้ในPopol Vuhชื่อ Tohil หมายถึงหินออบซิเดียน และเขาเกี่ยวข้องกับการบูชายัญ เทพเจ้าแห่งการปกครองและฟ้าร้องของชาวมายาในยุคคลาสสิกK'awiilถูกวาดภาพโดยมีมีดออบซิเดียนที่กำลังมีควันปักอยู่ที่หน้าผาก และขาข้างหนึ่งถูกแทนที่ด้วยงู^{[ a ] ​​[ 6 ]}แม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งระหว่างภาพ Tezcatlipoca ในยุคก่อนหน้าที่เป็นไปได้ นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ศิลปะก็มีความเห็นแตกแยกกันในการถกเถียง เป็นไปได้ว่าเขาเป็นเทพเจ้าองค์เดียวกันกับที่ชาวออลเมคและมายาเรียกว่า "เทพเจ้าเสือจากัวร์" หรืออีกทางหนึ่งคือเขาเป็นการขยายตัวของชาวแอซเท็กบนรากฐานที่วางไว้โดยชาวออลเมคและมายา เนื่องจากชาวแอซเท็กมักได้รับแรงบันดาลใจจากวัฒนธรรมเมโสอเมริกาในยุคก่อนหน้าอย่างจงใจ

Tezcatlipoca มักถูกแปลจากภาษาNahuatlว่า "กระจกควัน" ^{[ b ]}ซึ่งหมายถึงความเชื่อมโยงของเขากับหินออบซิเดียนซึ่งเป็นวัสดุที่ใช้ทำกระจก ใน เมโสอเมริกากระจกเหล่านี้ถูกใช้ใน พิธีกรรม ของหมอผีและการทำนาย และด้วยเหตุนี้ Tezcatlipoca จึงมีความเกี่ยวข้องกับการทำนายด้วย^{[ 7 ]}

เทซคาตลิโปกา (Tezcatlipoca) มี ฉายามากมายที่บ่งบอกถึงแง่มุมต่างๆ ของเทพเจ้าองค์นี้ และยังชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของพระองค์ในการบูชาของชาวแอ ซเท็ก เบอร์นาร์ดิโน เด ซาฮากุน (Bernardino de Sahagún ) ในหนังสือเล่มที่ 6 ของฟลอเรนไทน์โคเด็กซ์ (Florentine Codex ) กล่าวถึงเทซคาตลิโปกาด้วยรูปแบบต่างๆ ถึง 360 รูปแบบ ซึ่งรวมถึง:

• Tloque Nahuaqueหมายถึง "เจ้าแห่งสิ่งใกล้และสิ่งไกล" หรือ "ผู้เป็นเจ้าของสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา"
• Titlacahuan , TitlacahuaหรือTitlacauaหมายถึง "[ผู้ซึ่ง] เราเป็นผู้รับใช้ของเขา"; "[เขา] ผู้ซึ่งเราเป็นผู้รับใช้ของเขา"
• เทฮิมาตินีหมายถึง "ผู้มีปัญญา" หรือ "ผู้ที่เข้าใจผู้คน"
• Tlazopilliหมายถึง "ขุนนางผู้มีค่า" หรือ "บุตรชายผู้มีค่า"
• เทโยโคยานีหมายถึง "ผู้สร้าง [มนุษย์]"
• YáotlหรือYaotzinหมายถึง "ศัตรู" หรือ "ศัตรูผู้ทรงเกียรติ"
• Icnoacatzintliหมายถึง "ผู้ทรงเมตตา"
• Ipalnemoaniหมายถึง "[พระองค์] ผู้ซึ่งทรงดำรงชีวิตอยู่แก่พวกเราทุกคน"
• อิลฮุยคาฮัว หมายถึง "ผู้ครอบครองสวรรค์"
• Tlalticpaqueหมายถึง "ผู้ครอบครองแผ่นดิน"
• โมเนกีหมายถึง "ผู้ไร้เหตุผล" หรือ "ผู้ที่เสแสร้ง"
• ปิลโฮอาคาทซินต์ลี หมายถึง "บิดาผู้เป็นที่เคารพ" หรือ "ผู้ครอบครองบุตร"
• Tlacatlé Totecuéหมายถึง "นายของเรา พระผู้เป็นเจ้าของเรา"
• Yoalli Ehécatl , Yohualli EhécatlหรือYoualli Ehécatlหมายถึง "ลมยามค่ำคืน" (ซึ่งเป็นคำอุปมาสำหรับ "สิ่งที่มองไม่เห็น" หรือ "สิ่งที่สัมผัสไม่ได้")
• โมนันซินหมายถึง "แม่ของคุณ"
• โมทาซินหมายถึง "พ่อของคุณ"
• Telpochtliหมายถึง "[ชายหนุ่ม]"
• โมโยโคยานีหรือโมโยโคอานีหมายถึง "ผู้สร้างตนเอง" ชื่อตามปฏิทินของเขาคือโอเม อาคาทล์ ซึ่งหมายถึง "กกสองต้น" และภายใต้ชื่อนั้น เขาได้อุทิศตนให้เป็นเทพอีกองค์หนึ่ง

มีภาพวาดของเทซคาตลิโปกาเหลือรอดมาถึงปัจจุบันน้อยมาก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะคัมภีร์จำนวนมากถูกทำลายโดยนักบวชคาทอลิก ในขณะเดียวกัน ข้อความของชาวแอซเท็กบางส่วนระบุว่าความมืดและความมีอยู่ทุกหนทุกแห่งของเทซคาตลิโปกาทำให้เขามีลักษณะคล้ายกับ "มองไม่เห็น" ดังนั้นภาพวาดโดยตรงของเขาจึงถือว่าไม่เพียงพอหรือเป็นไปไม่ได้^{[ 8 ]}ถึงกระนั้นก็ยังมีภาพวาดของเทพเจ้าองค์นี้อยู่หลายภาพ และสามารถระบุแนวโน้มและสัญลักษณ์ทั่วไปได้

ไอคอนิกส์

Tezcatlipoca ในหน้า 12 ของCodex Borgia

หนึ่งในรายละเอียดเชิงสัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุดของเทซคาตลิโปกาคือการทาสีหน้าของเขา ซึ่ง เรียกว่า มิกซ์ชิคท์ลาแพนติคา ค ^{[ 3 ]}โดยทั่วไปแล้ว เขาจะถูกแสดงด้วยแถบสีดำและสีเหลืองในแนวนอน แม้ว่าคัมภีร์โบราณอาจแตกต่างกันไปในเรื่องของสีสองสีที่แสดง^{[ 9 ]}แมรี มิลเลอร์ได้ตั้งสมมติฐานว่าการผสมผสานระหว่างสีเหลืองและสีดำอาจเชื่อมโยงกับเสือจากัวร์ ซึ่งเทซคาตลิโปกาเกี่ยวข้องด้วย^{[ 6 ]}สีดำเป็นสีหลักที่เกี่ยวข้องกับเทซคาตลิโปกา ไม่เพียงเพราะบทบาทของเขาในฐานะเทพเจ้าแห่งกลางคืนและความมืด แต่เพื่อแยกแยะเขาออกจากเทซคาตลิโปกาอีกสามองค์ (เควตซัลโคอาทล์ ฮุยซิโลปอคท์ลี และซิเป-โตเตก) และสีประจำของพวกเขา (ขาว น้ำเงิน และแดง) ^{[ 6 ]}ส่วนใดของร่างกายของเขาที่ถูกทาสีดำนั้นแตกต่างกันไปตามแต่ละสถานที่ อาจมีการแสดงภาพครึ่งขา แขนทั้งหมด ขาส่วนใหญ่ หรือการผสมผสานใดๆ ก็ได้ งานวิจัยในภายหลังระบุว่าวัสดุสีดำที่เชื่อกันว่าใช้ในการวาดภาพเทพเจ้านั้นคือเทซคาตลิโปคต์ลี^{[ 8 ]} พระองค์มักถูกวาดภาพโดยมีวัตถุเชิงสัญลักษณ์ต่างๆ แทนที่เท้าขวา เช่นกระจกออบซิเดียนกระดูก หรือ งู นี่เป็นการอ้างอิงถึงตำนานการสร้างโลก ซึ่งเทซคาตลิโปคต์ลีสูญเสียเท้าไปในการต่อสู้กับสัตว์ประหลาดแห่งโลกซิปาคต์ลี [ ^{6 ] กระจก}ออบซิเดียนอาจปรากฏบนหน้าอกของพระองค์ในฐานะเกราะอก และมักแสดงให้เห็นว่ามีควันออกมา ซึ่งเป็นการแสดงถึงชื่อและบทบาทของพระองค์อย่างแท้จริง ในภาพวาดส่วนใหญ่ เทซคาตลิโปคต์ลีถือกระจกไว้ในมือข้างหนึ่ง โดยมีขนนกหลากสีล้อมรอบ^{[ 8 ]}

เทซคาตลิโปกา มักสวมเครื่องประดับศีรษะที่ทำจากขนนกดอกไม้ และ/หรือมีดหินเหล็กไฟ ศีรษะของเขาอาจประดับด้วยสัญลักษณ์ควัน ขนนกกระสาหรือขนนกอินทรี เช่นเดียวกับที่ฮุยซิโลโปชต์ลีเกิดมา มักประดับศีรษะ เสื้อผ้า และโล่ของเขา เขาสวมต่างหู สร้อยคอ กำไล และเครื่องประดับอื่นๆ ที่ทำจากวัสดุมีค่า เช่น ทองคำและหยกลวดลายกะโหลกและกระดูกไขว้ปรากฏอยู่ในภาพวาดบางภาพ^{[ 8 ]}แต่น่าจะเกิดขึ้นหลังจากที่ชาวยุโรปนิยมใช้ลวดลายดังกล่าว องค์ประกอบทางสัญลักษณ์หลายอย่างเน้นย้ำบทบาทของเทซคาตลิโปกาในฐานะนักรบ^{[ 10 ]}รวมถึงโล่ของเขา เกราะ หน้าอกอนาฮัวทล์ แหวนจมูกรูปหัวลูกศร^[ 3 ]และ^{หอกหรือ}ลูกศรของเขา

รหัสหนังสือเฟเจวารี-เมเยอร์

ภาพหน้าปกของCodex Fejéváry-Mayerซึ่งเป็นหนึ่งในภาพที่รู้จักกันดีจากคัมภีร์แอซเท็ก แสดงให้เห็นเทพเจ้าองค์หนึ่งที่ล้อมรอบด้วยสัญลักษณ์ประจำวัน 20 trecena ของTōnalpōhualli ตัวตนที่แท้จริงของเทพเจ้าองค์นี้ยังไม่ชัดเจน แต่มีแนวโน้มมากที่สุดที่จะเป็น Tezcatlipoca หรือXiuhtecutliรูปปั้นมีใบหน้าทาสีเหลืองและดำ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ Tezcatlipoca แต่ดังที่ Olivier ชี้ให้เห็นว่า "เทพเจ้าอย่าง Xiuhtecutli หรือ Huitzilopoctli ก็มีการแต่งหน้าคล้ายกัน" ^{[ 8 ]}รูปปั้นยังแสดงให้เห็นเท้าสองข้างที่ไม่เปลี่ยนแปลง แต่มีรองเท้าแตะสีขาว ปลอกแขน และหูและศีรษะที่ประดับประดาของ Tezcatlipoca เขายังถือลูกศรและหอก ซึ่งเป็นอาวุธทั่วไปของเทพเจ้าแห่งสงคราม สุดท้ายนี้ อาจเป็นเรื่องบังเอิญที่ด้านซ้ายของรูปถูกล้อมรอบด้วยสัญลักษณ์ของacatl (กก) และtecpatl (มีดหิน) ซึ่งทั้งสองอย่างนี้เกี่ยวข้องกับ Tezcatlipoca

การแสดงภาพ Tezcatlipoca และ Xiuhtecutli ที่ล้อมรอบด้วยสัญลักษณ์ปฏิทินนั้นสมเหตุสมผลในทั้งสองกรณี เนื่องจาก Tezcatlipoca ปรากฏในคัมภีร์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับปฏิทิน และ Xiuhtecutli เป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และการผ่านพ้นของเวลา หน้านี้ยังมีสัญลักษณ์ollin ซึ่งเป็น trecenaที่แสดงถึงยุคสมัยต่าง ๆ รวมถึงดวงอาทิตย์ทั้งห้าดวงยุคสมัยในตำนานเหล่านี้เริ่มต้นโดย Tezcatlipoca แต่เทศกาลของชาวแอซเท็กที่เฉลิมฉลองการสิ้นสุดของยุคสมัยนั้นเกี่ยวข้องกับการบูชา Xiuhtecutli ^{[ 12 ] [ 13 ]}คัมภีร์นี้มีภาพเทพเจ้าทั้งสององค์ในรูปแบบมาตรฐานเพิ่มเติมในหน้าต่อ ๆ มา

วิหารหลายแห่งที่เกี่ยวข้องกับเทซคาตลิโปกาถูกสร้างขึ้นหันหน้าไปทางทิศตะวันออก-ตะวันตก ดังที่โอลิวิเยร์อ้างคำพูดของเฟลิเป โซลิสว่า "อาคารศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าแห่งสงคราม [เทซคาตลิโปกา] มีความสัมพันธ์โดยตรงกับการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ ในลักษณะเดียวกับวิหารใหญ่ ซึ่งมีด้านหน้าหันไปทางทิศตะวันตก" ^{[ 14 ]}นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงโมโมซต์ลี หลายแห่ง แม้ว่าคำจำกัดความที่แน่นอนของโมโมซต์ลีจะไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด โดยมีคำจำกัดความที่แตกต่างกันไปตั้งแต่ "เนินดิน" "ที่นั่งหิน" และ "วิหาร" แต่โดยรวมแล้วมีความเห็นพ้องกันว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั่วไปสำหรับการบูชาเทพเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการกล่าวถึงว่าเป็น "สถานที่ชมของพระองค์ [เทซคาตลิโปกา]" ^{[ 15 ]}

นักบวชของเทซคาตลิโปกา มักสวมเครื่องประดับของเทพเจ้าและสวมเครื่องแต่งกายเฉพาะสำหรับพิธีกรรมต่างๆ เครื่องแต่งกายที่สวมใส่บ่อยที่สุดคือ หมวกขนนกไก่งวงสีขาว ผ้าคาดเอวที่ทำจากกระดาษ และ ไม้เท้า ซานาทล์ที่ประดับด้วยขนนกและกระดาษคล้ายกัน^{[ 17 ]}อีกหนึ่งธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปคือการทาตัวเองด้วยเขม่าดำหรือถ่านบดในขณะที่พวกเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมทางศาสนาที่วิหารหรือระหว่างพิธีกรรม^{[ 18 ]}พวกเขายังจะทากษัตริย์ที่ป่วยและกษัตริย์ที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ในลักษณะเดียวกันด้วยขี้ผึ้งสีดำเพื่อส่งเสริมความสัมพันธ์กับเทพเจ้า^{[ 19 ]}เมื่อพิธีกรรมเรียกร้อง นักบวชก็จะแต่งกายเป็นเทซคาตลิโปกาเองและติดตามเทพเจ้าหรือเทพธิดาองค์อื่นๆ ที่แต่งกายคล้ายกัน^{[ 17 ]}

นักบวชหลายประเภทอุทิศตนเพื่อรับใช้เทซคาตลิโปกา หนึ่งในนั้นน่าจะเป็นคนที่ซาฮากุนเรียกว่า " huitznahuac teohua omacatl " คนอื่นๆ คือcalmeca teteuctinที่ได้รับอนุญาตให้กินอาหารพิธีกรรมที่ถวายแด่เทซคาตลิโปกา และยังมีอีกหลายคนที่มาพร้อมกับผู้ปลอมตัวเป็นเทซคาตลิโปกาในปีก่อนหน้าการประหารชีวิต การให้เกียรติเทซคาตลิโปกาเป็นสิ่งสำคัญยิ่งสำหรับทั้งนักบวชและขุนนาง "ในพิธีขึ้นครองราชย์" กษัตริย์องค์ใหม่จะถือศีลอดและทำสมาธิ "ซึ่งรวมถึงการสวดมนต์เพื่อเป็นเกียรติแก่เทซคาตลิโปกา เทพเจ้าผู้ปกป้องราชวงศ์" ^{[ 20 ]}นักบวชของเทซคาตลิโปกาถูกถวายเข้ารับใช้โดยพ่อแม่ของพวกเขาตั้งแต่ยังเด็ก บ่อยครั้งเพราะพวกเขาป่วย เด็กเหล่านี้จะถูกทาสีผิวเป็นสีดำและประดับด้วยขนนกกระทาตามแบบของเทพเจ้า^{[ 21 ]}บทเพลงศักดิ์สิทธิ์ยังถูกขับขานในพิธีกรรมเพื่อบูชาเทพเจ้า ส่วนใหญ่เป็นการขับร้องเพื่อสรรเสริญเทพเจ้าสูงสุด รวมถึงเทซคาตลิโปกา ซึ่งมักถูกกล่าวถึงว่าเป็น "ผู้ให้ชีวิต" ในบทเพลงบทหนึ่ง เขาถูกกล่าวถึงว่าเป็นทั้งผู้สร้างและผู้ทำลายโลก และเป็นทั้งกวีและอาลักษณ์ ทุกคน รวมทั้งสามัญชน นักบวชชั้นสูง และกษัตริย์ มีส่วนร่วมในพิธีกรรมท็อกซ์คาตล์ในบางแง่มุม^{[ 22 ]}

Tezcatlipoca มักถูกกล่าวถึงว่าเป็นคู่แข่งของเทพเจ้าสำคัญอีกองค์หนึ่งของชาวแอซเท็ก นั่นคือQuetzalcoatl วีรบุรุษทางวัฒนธรรมในเรื่องราวการสร้างโลกของชาวแอซเท็กฉบับหนึ่ง^{[ 23 ]}ตำนานของดวงอาทิตย์ทั้งห้าการสร้างครั้งแรก "ดวงอาทิตย์แห่งโลก" ถูกปกครองโดย Tezcatlipoca แต่ถูกทำลายโดย Quetzalcoatl เมื่อเขาโจมตี Tezcatlipoca จน Tezcatlipoca กลายร่างเป็นเสือจากัวร์ Quetzalcoatl กลายเป็นผู้ปกครองการสร้างครั้งต่อมา "ดวงอาทิตย์แห่งน้ำ" และ Tezcatlipoca ทำลายการสร้างครั้งที่สาม "ดวงอาทิตย์แห่งลม" โดยการโจมตี Quetzalcoatl

ในตำนานยุคหลัง เทพเจ้าทั้งสี่ผู้สร้างโลก ได้แก่ เทซคาตลิโปกา, เคทซัลโคอาทล์, ฮุย ซิโลโปชต์ ลี และซิเป โทเทค ถูกเรียกขานว่า เทซคาตลิโปกาสีดำ สีขาว สีน้ำเงิน และสีแดง ตามลำดับ เทซคาตลิโปกาทั้งสี่เป็นโอรสของโอเมเตกูห์ทลีและโอเมซิฮัวทล์ เทพผู้ปกครองและเทพีแห่งทวิภาวะ และเป็นผู้สร้างเทพเจ้าองค์อื่นๆ รวมทั้งโลกและมนุษยชาติทั้งหมด

ความขัดแย้งระหว่างเควตซัลโคอาทล์และเทซคาตลิโปกาได้รับการเล่าขานในตำนานของโทลลัน เช่น กัน โดยเทซคาตลิโปกาหลอกลวงเควตซัลโคอาทล์ ผู้ปกครองเมืองในตำนาน และบังคับให้เขาถูกเนรเทศ เควตซัลโคอาทล์และเทซคาตลิโปกาต่างร่วมมือกันในการสร้างสรรค์ต่างๆ และทั้งสองต่างก็ถูกมองว่ามีบทบาทสำคัญในการสร้างชีวิต คาร์ล ทาอูเบและแมรี มิลเลอร์ ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาเมโสอเมริกา เขียนว่า "เหนือสิ่งอื่นใด เทซคาตลิโปกาดูเหมือนจะเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงผ่านความขัดแย้ง" ^{[ 2 ]}ภาพวาดขนาดใหญ่และละเอียดของเทซคาตลิโปกาปรากฏในโคเด็กซ์บอร์เจียซึ่งมีสัญลักษณ์ 20 วันของปฏิทินในโคเด็กซ์คอสปีเขาถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นวิญญาณแห่งความมืด เช่นเดียวกับในโคเด็กซ์ลอว์ดและโคเด็กซ์เดรสเดน ลัทธิบูชาเทพองค์นี้มีความเกี่ยวข้องกับราชวงศ์ และเป็นหัวข้อของการสวดมนต์ที่ยาวและเคารพที่สุดในพิธีกรรมการครองราชย์ รวมถึงมีการกล่าวถึงบ่อยครั้งในสุนทรพจน์ในพิธีราชาภิเษก วิหารของเทซคาตลิโปกาตั้งอยู่ในเขตมหานครเทโนชติทลัน

ในเรื่องเล่าการสร้าง โลกของชาวแอซเท็กเรื่องหนึ่งเคทซัลโคอาทล์ และเทซคาตลิโปกาได้ร่วมมือกันสร้างโลก ก่อนที่พวกเขาจะทำเช่นนั้น มีเพียงทะเลและสัตว์ประหลาดดึกดำบรรพ์รูปร่างคล้ายจระเข้ที่ชื่อว่า ซิปาตลิเทซคาตลิโปกาใช้เท้าของเขาเป็นเหยื่อล่อซิปาตลิเพื่อดึงดูดเธอ และเธอก็กินเท้าของเขาเข้าไป จากนั้นเทพเจ้าทั้งสองก็จับเธอและบิดเบือนรูปร่างของเธอเพื่อสร้างแผ่นดินจากร่างกายของเธอ หลังจากนั้นพวกเขาก็สร้างมนุษย์ และมนุษย์ต้องถวายเครื่องบูชาเพื่อปลอบโยนซิปาตลิสำหรับความทุกข์ทรมานของเธอ ด้วยเหตุนี้ เทซคาตลิโปกาจึงถูกวาดภาพโดยมีเท้าข้างหนึ่งหายไป^{[ 24 ]}

หลังจากนั้น เทซคาตลิโปกาได้แปลงร่างเป็นดวงอาทิตย์ ผลจากการแปลงร่างของเขา ทำให้ยุคนี้และยุคต่อๆ มาของมนุษยชาติถูกเรียกว่าดวงอาทิตย์ทั้งห้า [ ^{6 ] เค}ทซัลโคอาทล์โกรธมาก จึงใช้กระบองหินฟาดเทซคาตลิโปกาจนร่วงลงมาจากท้องฟ้า ด้วยความโกรธ เทซคาตลิโปกาจึงแปลงร่างเป็นเสือจากัวร์และทำลายโลก จากนั้นเคทซัลโคอาทล์จึงขึ้นมาเป็นดวงอาทิตย์แทนและเริ่มต้นยุคที่สองของโลก และโลกก็กลับมามีประชากรอีกครั้ง^{[ 24 ]}

เทซคาตลิโปกาโค่นล้มเควตซัลโคอาตล์ บังคับให้เขาส่งลมพายุใหญ่ที่ทำลายล้างโลก และผู้คนที่รอดชีวิตก็กลายเป็นลิงทลาล็อกเทพแห่งฝน จึงกลายเป็นดวงอาทิตย์ แต่ภรรยาของเขาถูกเทซคาตลิโปกาแย่งไป ด้วยความโกรธแค้น เขาจึงไม่ทำให้ฝนตกเป็นเวลาหลายปี จนกระทั่งด้วยความโกรธจัด เขาจึงทำให้ฝนตกเป็นไฟ ผู้คนที่รอดชีวิตจากการโจมตีนั้นกลายเป็นนก^{[ 24 ]}

จากนั้น Chalchiuhtlicueเทพธิดาแห่งน้ำก็กลายเป็นดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ตาม เธอถูก Tezcatlipoca กล่าวหาว่าเธอแสร้งทำเป็นใจดีเท่านั้น เธอร้องไห้เป็นเวลาหลายปีและโลกก็ถูกทำลายด้วยน้ำท่วมที่เกิดขึ้น ผู้ที่รอดชีวิตจากน้ำท่วมก็กลายเป็นปลา^{[ 24 ]}

ตามความเชื่อของชาวแอซเท็ก เทซคาตลิโปกาเกี่ยวข้องกับหลายสิ่งหลายอย่าง ได้แก่ท้องฟ้ายามค่ำคืนลมยามค่ำคืนพายุเฮอริเคน ทิศ เหนือ โลก หินออบซิเดียนความเป็นศัตรู ความไม่ลงรอย การปกครอง การทำนายการล่อลวง เสือจากัวร์เวทมนตร์ ความงามสงครามและความขัดแย้ง

วิหารหลักของเขาในเทโนชติทลันตั้งอยู่ทางใต้ของเทมโปล มายอร์ตามที่ดิเอโก ดูรัน กล่าวไว้ วิหาร นี้ "สูงตระหง่านและสร้างขึ้นอย่างงดงาม บันไดแปดสิบขั้นนำไปสู่ชานพักกว้างสิบสองหรือสิบสี่ฟุต ถัดจากนั้นเป็นห้องโถงกว้างยาวขนาดเท่าห้องโถงใหญ่..." ^{[ 25 ]}มีวิหารขนาดเล็กหลายแห่งที่อุทิศให้กับเทซคาตลิโปกาในเมืองนี้ ซึ่งรวมถึงวิหารที่เรียกว่า "ทลาโคชคาลโก" และ "ฮุยทซ์นาฮัวทล์" เทซคาตลิโปกายังได้รับการบูชาในเมืองนาฮัวอื่นๆ อีกหลายแห่ง เช่นเท็กซ์โคโคทลาซคาลาและชาลโควิหารแต่ละแห่งมีรูปปั้นของเทพเจ้าซึ่ง มีการเผากำยาน โคปาลวันละสี่ครั้ง

Codex Magliabechianoมีข้อความที่เชื่อมโยง Tezcatlipoca กับtemascalหรือห้องอบไอน้ำ ข้อความระบุว่า "เมื่อคนป่วยไปที่โรงอาบน้ำ [พวกเขา] จะถวายเครื่องหอมซึ่งพวกเขาเรียกว่าcopalให้กับเทวรูปและคลุมร่างกายด้วยสีดำเพื่อแสดงความเคารพต่อเทวรูปที่พวกเขาเรียกว่า Tezcatepocatl [Tezcatlipoca] ซึ่งเป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักของพวกเขา" แม้จะมีการอ้างอิงเหล่านี้ Mary Miller ระบุว่าเทพเจ้าที่ปรากฏในภาพประกอบของโคเด็กซ์และมีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องกับtemascalมากกว่าคือTlazoteotl ^{[ 6 ]}

ท็อกแคทล์

งานเลี้ยงหลักของเทซคาตลิโปกาคืองานทอกซ์คาทล์ ซึ่งจัดขึ้นในเดือนที่ห้าของปฏิทินแอซเท็ก [ ^{c ] การ}เตรียมการเริ่มต้นล่วงหน้าหนึ่งปี เมื่อนักบวชเลือกชายหนุ่มให้เป็นตัวแทนของเทซคาตลิโปกา บุคคลนี้เรียกว่าเทกซิปทลาหรือ "ผู้เลียนแบบเทพเจ้า" และได้รับเลือกให้เป็นตัวแทนของเทพเจ้าในพิธีกรรมต่อชาวแอซเท็ก^{[ 26 ]}เทกซิปทลามักจะถูกเลือกจากนักรบเชลย และบุคคลที่ได้รับเลือกจะได้รับการอาบน้ำและชำระล้างตามพิธีกรรมเพื่อบทบาทที่เขาจะต้องรับ^{[ 27 ]}บางครั้งมีการซื้อทาสเพื่อใช้ในพิธีกรรมเบนาร์ดิโน เด ซาฮากุนอธิบายในฟลอเรนไทน์โคเด็ก ซ์ ว่าเทกซิปทลาต้องมีคุณสมบัติทางกายภาพบางอย่างเพื่อให้คู่ควรที่จะเป็นเทซคาตลิโปกา:

For he who was chosen was of fair countenance, of good understanding and quick, clean body— slender like a reed; long and thin like a stout cane; well-built; not of overfed body, not corpulent, and neither very small nor exceedingly tall. [He was] like something smoothed, like a tomato, or like a pebble, as if hewn of wood ... He who was thus, without flaw, who had no [bodily] defects, who had no blemishes, no moles, who had no lacerations or wrinkles on his body, they then looked well that he be taught to blow the flute ...^[28]

For the duration of Toxcatl's preparation, the teixiptla lived as a god would, wearing expensive jewelry and having eight attendants.^[29] The young man also was dressed in the likeness of the god and people on the streets would worship him as such when encountered.^[27] "For one year he lived a life of honor," the handsome young man "worshipped literally as the embodiment of the deity".^[29] During the last 20 days before being sacrificed, the teixiptla had their appearance transformed back to that of a warrior. "He had been a warrior who was captured, and he ended his life as a warrior."^[30] He would then be wed to four young women, also chosen in advance and isolated for a full year and treated as goddesses. This marriage, occurring after a full year of abstinence, symbolized a period of fertility which followed the drought.^[22] The young man would spend his last week singing, feasting and dancing. During the feast where he was worshipped as the deity he personified, he climbed the stairs to the top of the temple on his own where the priests seized him, a time in which he proceeded to symbolically crush "one by one the clay flutes on which he had played in his brief moment of glory", and then was sacrificed, his body being eaten later.^[29] The young man would approach this sacrifice willingly, as being sacrificed in this manner was a great honor. "Sacrificial victims mounted the bloody steps of the pyramid with dignity and pride."^[27] "The sacrifice itself marked the end of the drought."^[22] Immediately after he died a new victim for the next year's ceremony was chosen. Tezcatlipoca was also honoured during the ceremony of the ninth month, when the Miccailhuitontli "Little Feast of the Dead" was celebrated to honour the dead, as well as during the Panquetzaliztli "Raising of Banners" ceremony in the 15th month.

สำหรับขุนนางแอซเท็ก “เทพผู้อุปถัมภ์” นี้ถือเป็นพื้นฐานในปรากฏการณ์ทางสังคมและธรรมชาติที่ได้รับการอธิบายโดยศาสนาในช่วงเวลานี้^{[ 20 ]}ความเคารพและความนับถืออย่างสุดซึ้ง ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือพิธีกรรมที่นักบวชต้อง “ถวายความเคารพ” แด่เทซคาตลิโปกา หรือที่ “พลเมืองรอคอยอย่างคาดหวัง” ให้พิธีกรรมเริ่มต้นภายใต้เสียงหึ่งเบาของ “แตรเปลือกหอย” เป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเทพองค์นี้^{[ 20 ]}ความเคารพอย่างสุดซึ้งจากตำแหน่งสูงสุดของขุนนางแอซเท็ก คือกษัตริย์ แสดงให้เห็นผ่านการเปลือยกายทั้งในเชิงเปรียบเทียบและในเชิงรูปธรรมต่อหน้าเทซคาตลิโปกา^{[ 20 ]}กษัตริย์จะยืน “เปลือยกาย เน้นย้ำถึงความไม่คู่ควรอย่างสิ้นเชิงของพระองค์” พูดราวกับเป็นเพียงภาชนะสำหรับพระประสงค์ของเทพเจ้า^{[ 20 ]}กษัตริย์องค์ใหม่จะอ้างความเปลือยเปล่าทางจิตวิญญาณของเขาในเชิงสัญลักษณ์ผ่านคำพูดและความอ่อนแอทางร่างกาย โดยสรรเสริญ Tezcatlipoca ด้วยถ้อยคำเช่น:

โอ้ นายท่าน โอ้พระเจ้าของเรา โอ้พระเจ้าแห่งระยะใกล้ แห่งกลางคืน โอ้ กลางคืน โอ้ ลม... ข้าพเจ้าน่าสงสารยิ่งนัก ข้าพเจ้าจะกระทำการใดเพื่อเมืองของท่าน? ข้าพเจ้าจะกระทำการใดเพื่อผู้ถูกปกครอง เพื่อข้าราชบริพาร (macehualtin)? เพราะข้าพเจ้าตาบอด หูหนวก ปัญญาอ่อน และชีวิตของข้าพเจ้าก็จมอยู่กับอุจจาระและความสกปรก... บางทีท่านอาจเข้าใจผิดคิดว่าข้าพเจ้าเป็นคนอื่น บางทีท่านอาจแสวงหาคนอื่นมาแทนที่ข้าพเจ้า^{[ 20 ]}

สำหรับกษัตริย์ ขุนนาง นักบวช และพลเมืองทั่วไป ลักษณะวัฏจักรที่พวกเขาสังเกตเห็นทุกวันและทุกปีนั้น ไม่ได้ถูกถ่ายทอดผ่านวิทยาศาสตร์หรือการถกเถียงเชิงปรัชญา แต่ผ่านความเคารพและความนับถืออย่างสุดซึ้งต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขาเชื่อว่าเป็นสาเหตุของเหตุการณ์เหล่านี้ เทพเจ้าอย่างเทซคาตลิโปกาเป็นผู้ตอกย้ำแนวคิดนี้ โดยเป็นตัวแทนทั้งลมที่เงียบสงบและสงครามที่ดังกึกก้อง^{[ 24 ]}

• เสือจากัวร์ในวัฒนธรรมเมโสอเมริกา
• เทพแห่งรัตติกาล (เทพนิยาย)
• นากัวล
• เคทซัลโคอาทล์

• Tezcatlipoca - สารานุกรมประวัติศาสตร์โลก
• Mexicolore - การประชุมสัมมนา Tezcatlipoca