วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 23 นาที

ลาดีสเลาส์ที่ 1 แห่งฮังการี

ลาดีสเลาส์ที่ 1 ( ฮังการี: I. László , โครเอเชีย: Ladislav I. , สโลวัก: Ladislav I.

ลาดีสเลาส์ที่ 1 แห่งฮังการี

บทความนี้ดีมาก คลิกที่นี่เพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม

ลาดีสเลาส์ที่ 1 ( ฮังการี: I. László , โครเอเชีย: Ladislav I. , สโลวัก: Ladislav I. , โปแลนด์: Władysław I ; 27 มิถุนายน 1040 – 29 กรกฎาคม 1095) หรือที่รู้จักกันในนามนักบุญลาดีสเลาส์เป็นกษัตริย์แห่งฮังการีตั้งแต่ปี 1077 และกษัตริย์แห่งโครเอเชียตั้งแต่ปี 1091 พระองค์เป็นพระโอรสองค์ที่สองของพระเจ้าเบลาที่ 1 แห่งฮังการีและริเชซา (หรืออเดเลด) แห่งโปแลนด์ หลังจากที่พระเจ้าเบลาสิ้นพระชนม์ในปี 1063 ลาดีสเลาส์และ เกซาพี่ชายของพระองค์ยอมรับโซโลมอน ผู้เป็นญาติของ ตนเป็นกษัตริย์โดยชอบด้วยกฎหมายเพื่อแลกกับการได้รับดัชชี เดิมของพระบิดา ซึ่งรวมถึงหนึ่งในสามของราชอาณาจักร พวกเขาร่วมมือกับโซโลมอนเป็นเวลาอีกสิบปีตำนานที่โด่งดังที่สุดของลาดีสเลาส์ซึ่งเล่าถึงการต่อสู้ของเขากับ " คูมัน " ( โจรเร่ร่อนชาว เติร์ก ) ที่ลักพาตัวหญิงสาวชาวฮังการีไปนั้น เกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้ ความสัมพันธ์ของพี่น้องกับโซโลมอนเสื่อมลงในช่วงต้นทศวรรษ 1070 และพวกเขาก่อกบฏต่อเขา เกซาได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์ในปี 1074 แต่โซโลมอนยังคงควบคุมดินแดนทางตะวันตกของอาณาจักรของเขา ในรัชสมัยของเกซา ลาดีสเลาส์เป็นที่ปรึกษาที่มีอิทธิพลมากที่สุดของพี่ชายของเขา

เกซาเสียชีวิตในปี 1077 และผู้สนับสนุนของเขาได้แต่งตั้งลาดีสเลาส์เป็นกษัตริย์ โซโลมอนต่อต้านลาดีสเลาส์โดยได้รับการช่วยเหลือจากกษัตริย์เฮนรีที่ 4 แห่งเยอรมนีลาดีสเลาส์สนับสนุนฝ่ายตรงข้ามของเฮนรีที่ 4 ในช่วงความขัดแย้งเรื่องการแต่งตั้งกษัตริย์ในปี 1081 โซโลมอนสละราชสมบัติและยอมรับการครองราชย์ของลาดีสเลาส์ แต่เขาวางแผนที่จะชิงมงกุฎคืน และลาดีสเลาส์จึงจับกุมเขา ลาดีสเลาส์ประกาศแต่งตั้งนักบุญชาวฮังการีกลุ่มแรก (รวมถึงญาติห่างๆ ของเขา คือ กษัตริย์สตีเฟนที่ 1และดยุคเอเมอริก ) ในปี 1085 เขาปล่อยตัวโซโลมอนในระหว่างพิธีประกาศแต่งตั้งนักบุญ

หลังจากสงครามกลางเมืองหลายครั้งจุดมุ่งหมายหลักของลาดีสเลาส์คือการฟื้นฟูความปลอดภัยสาธารณะ เขาออกกฎหมายที่เข้มงวด ลงโทษผู้ที่ละเมิดสิทธิ์ในทรัพย์สินด้วยการประหารชีวิตหรือตัดอวัยวะ เขาเข้ายึดครองโครเอเชีย เกือบทั้งหมด ในปี 1091 ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคขยายอำนาจของราชอาณาจักรฮังการี ในยุคกลาง ชัยชนะของลาดีสเลาส์เหนือชาวเปเชเนกและชาวคู มัน ทำให้พรมแดนด้านตะวันออกของราชอาณาจักรมีความมั่นคงเป็นเวลาประมาณ 150 ปี ความสัมพันธ์ของเขากับสันตะสำนักเสื่อมลงในช่วงปีสุดท้ายของการครองราชย์ เนื่องจากพระสันตะปาปาอ้างว่าโครเอเชียเป็นดินแดนศักดินา ของตน แต่ลาดีสเลาส์ปฏิเสธข้ออ้างเหล่านั้น

ลาดีสเลาส์ได้รับการประกาศเป็นนักบุญเมื่อวันที่ 27 มิถุนายน ค.ศ. 1192 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเซเลสทีนที่ 3ตำนานบรรยายถึงเขาว่าเป็นอัศวิน-กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา "ผู้เป็นตัวแทนของอุดมคติแห่งอัศวินในยุคกลางตอนปลายของฮังการี" [ 1 ]เขาเป็นนักบุญที่เป็นที่นิยมในฮังการีและประเทศเพื่อนบ้าน ซึ่งมีโบสถ์หลายแห่งอุทิศให้กับเขา

ช่วงแรก (ก่อนปี 1064)

ลาดีสเลาส์เป็นบุตรชายคนที่สองของพระเจ้าเบลาที่ 1 แห่งฮังการี ในอนาคต และพระมเหสีริเชซา (หรืออเดเลด)ซึ่งเป็นพระธิดาของพระเจ้าเมียสโกที่ 2 แลมเบิร์ตแห่งโปแลนด์ [ 2 ] [ 3 ] ลา ดีสเลาส์และ เกซาพี่ชายของเขาเกิดในโปแลนด์ซึ่งพระเจ้าเบลาได้ตั้งรกรากในช่วงทศวรรษ 1030 หลังจากถูกเนรเทศจากฮังการี [ 4 ] [ 5 ] ลา ดีสเลาส์ เกิดราวปี 1040 [ 4 ]ตำนานที่เขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ระบุว่า "ลักษณะทางกายภาพและจิตวิญญาณของลาดีสเลาส์เป็นพยานถึงพระประสงค์อันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระเจ้าตั้งแต่แรกเกิด" [ 6 ]กัลลัส อโนนิมัส ซึ่งเขียน ขึ้น ในยุคเดียวกันเกือบจะในเวลาเดียวกัน ได้เขียนว่าลาดีสเลาส์ "ได้รับการเลี้ยงดูตั้งแต่เด็กในโปแลนด์" และเกือบจะกลายเป็น " ชาวโปแลนด์ในวิถีและวิถีชีวิตของเขา" [ 5 ] [ 7 ]เขาได้รับ ชื่อ สลาฟ : "Ladislaus" มาจาก " Vladislav " [ 4 ]

เบลาและครอบครัวของเขากลับมายังฮังการีราวปี 1048 [ 4 ]เบลาได้รับสิ่งที่เรียกว่า " ดัชชี"ซึ่งครอบคลุมหนึ่งในสามของอาณาจักรจากพระเจ้าแอนดรูว์ที่ 1 แห่งฮังการีพระ เชษฐาของเขา [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]พงศาวดารที่ประดับประดา ด้วยภาพ กล่าวถึงว่าโซโลมอน บุตรชายของพระเจ้าแอนดรูว์ "ได้รับการเจิมเป็นกษัตริย์ด้วยความยินยอมของดยุคเบลาและบุตรชายของเขา เกย์ซาและลาดีสเลาส์" [ 11 ]ในปี 1057 หรือ 1058 [ 4 ]  

เบลา ผู้ซึ่งเป็นทายาทของแอนดรูว์ก่อนการขึ้นครองราชย์ของโซโลมอน ได้เดินทางไปยังโปแลนด์ในปี 1059 โดยมีบุตรชายของเขาร่วมเดินทางไปด้วย[ 4 ​​] [ 12 ]พวกเขากลับมาพร้อมกับกองกำลังเสริมจากโปแลนด์และเริ่มก่อกบฏต่อต้านแอนดรูว์[ 8 ] [ 13 ]หลังจากเอาชนะแอนดรูว์ได้ เบลาก็ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ในวันที่ 6 ธันวาคม 1060 [ 13 ]โซโลมอนออกจากประเทศไปลี้ภัยในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ [ 14 ] [ 15 ] เบลาที่ 1 เสียชีวิตในวันที่ 11 กันยายน 1063 ก่อนที่กองทัพเยอรมันจะเข้าสู่ฮังการีเพื่อฟื้นฟูอำนาจของโซโลมอน[ 12 ]ลาดิสลาอุสและพี่น้องของเขา เกซาและแลมเพิร์ตกลับไปโปแลนด์ และโซโลมอนก็ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์อีกครั้งในเซเกสเฟเฮร์วาร์ [ 4 ] [ 16 ] พี่น้องทั้งสามคนกลับมาเมื่อกองทัพเยอรมันออกจากฮังการี[ 17 ]เพื่อหลีกเลี่ยงสงครามกลางเมืองอีกครั้ง พี่น้องทั้งสองจึงลงนามในสนธิสัญญากับโซโลมอนเมื่อวันที่ 20 มกราคม ค.ศ. 1064 [ 17 ] [ 18 ]โดยยอมรับการปกครองของโซโลมอนเพื่อแลกกับดัชชีของบิดา[ 18 ] [ 19 ]

ดยุคแห่งฮังการี (ค.ศ. 1064–1077)

ลาดีสเลาส์และเกซาอาจแบ่งการบริหารดัชชีของพวกเขากัน ลาดีสเลาส์ดูเหมือนจะได้รับภูมิภาคโดยรอบบิฮาร์ (ปัจจุบันคือบิฮาเรีย ประเทศโรมาเนีย) [ 2 ] [ 20 ] [ 21 ]เกซาและลาดีสเลาส์ร่วมมือกับกษัตริย์โซโลมอนระหว่างปี 1064 ถึง 1071 [ 21 ]เรื่องราวที่เป็นที่นิยมที่สุดในตำนานของลาดีสเลาส์ในภายหลัง–การต่อสู้ของเขากับนักรบ " คูมัน " ที่ลักพาตัวหญิงสาวชาวคริสต์–เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้[ 22 ] [ 23 ]ความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์และญาติของเขาตึงเครียดในช่วงต้นทศวรรษ 1070 [ 24 ]เมื่อเกซาติดตามโซโลมอนไปทำสงครามกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี 1072 ลาดีสเลาส์ได้อยู่เบื้องหลังพร้อมกับกองทหารดัชชีครึ่งหนึ่งในนีร์เซกเพื่อ "แก้แค้นให้พี่ชายของเขาด้วยมือที่แข็งแกร่ง" [ 25 ]หากโซโลมอนทำร้ายเกซา[ 24 ] [ 26 ]  

หลังยุทธการที่เคอร์เลสในปี 1068 นักบุญลาดีสเลาส์กำลังต่อสู้ดวลกับ นักรบ ชาวคูมันที่ลักพาตัวเด็กหญิงไป ( Chronicon Pictum , 1358)

เมื่อตระหนักว่าสงครามกลางเมืองครั้งใหม่เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ กษัตริย์และเหล่าดยุคจึงเริ่มเจรจาเพื่อขอความช่วยเหลือจากต่างชาติ[ 24 ] [ 26 ]ก่อนอื่น ลาดิสลาอุสได้ไปเยือนเคียฟรุสแต่เขากลับมาโดยไม่มีกำลังเสริม[ 2 ] [ 26 ]จากนั้นเขาไปที่โมราเวียและชักชวนดยุคออตโตที่ 1 แห่งโอโลมูคให้เดินทางกลับฮังการีพร้อมกับกองทหารเช็ก[ 2 ] [ 27 ]เมื่อพวกเขากลับมาถึงฮังการี กองทัพหลวงได้บุกเข้ายึดดัชชีและเอาชนะกองทหารของเกซาในการรบที่เคเมจเมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1074 แล้ว[ 24 ] [ 28 ] [ 29 ]ลาดิสลาอุสได้พบกับน้องชายที่กำลังหนีอยู่ที่วาคและพวกเขาตัดสินใจที่จะต่อสู้กับโซโลมอนต่อไป[ 28 ]ตำนานที่บันทึกไว้ในพงศาวดารประดับประดากล่าวถึงว่าก่อนการรบ ลาดิสเลาส์ “เห็นนิมิตจากสวรรค์ ในเวลากลางวันแสกๆ ” เป็นภาพเทวดาวางมงกุฎบนศีรษะของเกซา[ 30 ] [ 31 ]ตำนานอีกตอนหนึ่งยังทำนายถึงชัยชนะของเหล่าดยุคเหนือกษัตริย์: “ เออร์มินสีขาวบริสุทธิ์” กระโดดจากพุ่มไม้หนามไปที่หอกของลาดิสเลาส์แล้วกระโดดขึ้นไปบนหน้าอกของเขา[ 30 ] [ 32 ]การรบที่โมเกียโรดอันเด็ดขาดเกิดขึ้นในวันที่ 14 มีนาคม ค.ศ. 1074 [ 28 ] [ 29 ]ลาดิสเลาส์บัญชาการ “กองทหารจากไบฮอร์ ” ทางปีกซ้าย[ 28 ] [ 33 ]โซโลมอนพ่ายแพ้[ 29 ] แต่แทนที่จะยอมจำนนต่อญาติของเขา เขากลับหนีไปยังชายแดนตะวันตกของอาณาจักรเพื่อขอความช่วยเหลือจากเฮ นรีที่ 4 แห่งเยอรมนีน้องเขยของเขา[ 34 ]

Géza ได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์ แต่ Solomon ได้ตั้งตนเป็นกษัตริย์ในMosonและPressburg (ปัจจุบันคือบราติสลาวา ประเทศสโลวาเกีย ) [ 28 ] [ 34 ]ในรัชสมัยของพี่ชาย Ladislaus ได้บริหารอาณาจักรเดิมของบิดาทั้งหมด[ 27 ]เขาขับไล่การโจมตีของ Solomon ต่อNyitra (ปัจจุบันคือNitra ประเทศสโลวาเกีย ) ในเดือนสิงหาคมหรือกันยายน ค.ศ. 1074 แต่เขาไม่สามารถยึด Pressburg ได้[ 27 ] Ladislaus ยังเป็นที่ปรึกษาหลักของพี่ชายของเขาด้วย[ 27 ]ตำนานเล่าว่า Géza ตัดสินใจสร้างโบสถ์ที่อุทิศให้กับพระแม่มารีในVácหลังจากที่ Ladislaus อธิบายถึงความสำคัญของการปรากฏตัวอันน่าอัศจรรย์ของกวางแดงณ สถานที่ที่จะสร้างโบสถ์[ 35 ]

ขณะที่ [กษัตริย์เกซาและดยุคลาดีสเลาส์] ยืนอยู่ ณ จุดหนึ่งใกล้ [วาค] ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของโบสถ์นักบุญเปโตร กวางตัวหนึ่งปรากฏขึ้นต่อหน้าพวกเขา โดยมีเทียนจำนวนมากจุดอยู่บนเขาของมัน และมันก็เริ่มวิ่งอย่างรวดเร็วไปข้างหน้าพวกเขาไปยังป่า และ ณ จุดที่ปัจจุบันเป็นที่ตั้งของอาราม มันก็หยุดนิ่ง เมื่อทหารยิงธนูใส่ มันก็กระโดดลงไปในแม่น้ำดานูบและพวกเขาก็ไม่เห็นมันอีกเลย เมื่อเห็นเช่นนั้น นักบุญลาดีสเลาส์จึงกล่าวว่า “แท้จริงแล้วนั่นไม่ใช่กวาง แต่เป็นทูตสวรรค์จากพระเจ้า” และกษัตริย์ [เกซา] ก็กล่าวว่า “บอกข้าเถิด พี่ชายที่รัก เทียนทั้งหมดที่เราเห็นจุดอยู่บนเขาของกวางนั้นหมายความว่าอย่างไร” ลาดีสลาอุสผู้ได้รับพรตอบว่า “สิ่งเหล่านั้นไม่ใช่เขา แต่เป็นปีก ไม่ใช่เทียนที่กำลังลุกไหม้ แต่เป็นขนนกที่ส่องประกาย มันแสดงให้เราเห็นว่าเราควรสร้างศาสนจักรของพระแม่มารี ณ สถานที่ที่พระองค์ทรงเหยียบย่างลงไป ไม่ใช่ที่อื่น”

รัชสมัยของพระองค์

การรวม (ค.ศ. 1077–1085)

เหล่าทูตสวรรค์สวมมงกุฎให้กษัตริย์นักบุญลาดีสเลาส์ ( Chronicon Pictum , 1358)

Géza I เสียชีวิตเมื่อวันที่ 25 เมษายน ค.ศ. 1077 [ 37 ]เนื่องจากบุตรชายของ Géza คือColomanและÁlmosยังเป็นผู้เยาว์ผู้สนับสนุนของเขาจึงประกาศให้ Ladislaus เป็นกษัตริย์แทน[ 27 ] Gallus Anonymus เน้นย้ำว่ากษัตริย์Boleslaus II ผู้กล้าหาญแห่งโปแลนด์ "ขับไล่" Solomon "ออกจากฮังการีพร้อมกับกองกำลังของเขา และแต่งตั้ง [Ladislaus] ขึ้นครองบัลลังก์" Boleslaus ถึงกับเรียก Ladislaus ว่า "กษัตริย์ของเขา" [ 5 ] [ 38 ] [ 39 ]แม้ว่าIlluminated Chronicleจะเน้นย้ำว่า Ladislaus “ไม่เคยสวมมงกุฎบนศีรษะของเขาเลย เพราะเขาปรารถนามงกุฎแห่งสวรรค์มากกว่ามงกุฎแห่งโลกของกษัตริย์ผู้เป็นมนุษย์” แต่เหรียญทั้งหมดของเขากลับแสดงภาพเขาสวมมงกุฎ ซึ่งบ่งชี้ว่า Ladislaus ได้รับการสวมมงกุฎจริง ๆ ประมาณปี 1078 [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]ไม่นานหลังจากพิธีราชาภิเษก Ladislaus ได้ประกาศใช้กฎหมายสองเล่ม ซึ่งรวมเอาการตัดสินใจของสภา “ขุนนางแห่งราชอาณาจักร” ที่จัดขึ้นในPannonhalma ไว้ ด้วย[ 19 ] [ 43 ]กฎหมายส่วนใหญ่เหล่านี้เป็นมาตรการที่เข้มงวดเพื่อปกป้องทรัพย์สินส่วนตัว แสดงให้เห็นว่า Ladislaus มุ่งเน้นไปที่การรวมอำนาจภายในและความมั่นคงเป็นหลักในช่วงปีแรก ๆ ของการครองราชย์ของเขา[ 44 ] [ 45 ]ผู้ที่ถูกจับได้ว่าขโมยจะต้องถูกประหารชีวิต และแม้แต่อาชญากรที่กระทำความผิดเล็กน้อยเกี่ยวกับสิทธิในทรัพย์สินก็ถูกทำให้ตาบอดหรือขายเป็นทาส[ 44 ]กฎหมายอื่นๆ ของพระองค์ควบคุมกระบวนการทางกฎหมายและเรื่องเศรษฐกิจ รวมถึงการออกหมายเรียกศาลและ การผูกขาด การค้าเกลือของราชวงศ์[ 19 ] [ 44 ]

หากผู้ใด ไม่ว่าจะเป็นคนอิสระหรือทาส ถูกจับได้ว่าลักทรัพย์ เขาจะต้องถูกแขวนคอแต่หากเขาหนีไปที่โบสถ์เพื่อหลีกเลี่ยงตะแลงแกงเขาจะถูกนำตัวออกจากโบสถ์และถูกทำให้ตาบอด ทาสที่ถูกจับได้ว่าลักทรัพย์ หากเขาไม่หนีไปที่โบสถ์ จะต้องถูกแขวนคอ เจ้าของทรัพย์สินที่ถูกขโมยจะต้องชดใช้ค่าเสียหาย บุตรชายและบุตรหญิงของคนอิสระที่ถูกจับได้ว่าลักทรัพย์และหนีไปที่โบสถ์ ถูกนำตัวออกมาและถูกทำให้ตาบอด หากพวกเขามีอายุสิบปีหรือน้อยกว่านั้น จะยังคงมีอิสรภาพ แต่หากพวกเขามีอายุมากกว่าสิบปี พวกเขาจะตกเป็นทาสและสูญเสียทรัพย์สินทั้งหมด ทาสหรือคนอิสระที่ขโมยห่านหรือไก่ จะต้องเสียตาข้างหนึ่งและต้องคืนสิ่งที่เขาขโมยไป

— กฎหมายของกษัตริย์ลาดีสลาสที่ 1 [ 46 ]

เหรียญเงินขนาดเล็กที่มีรูปไม้กางเขน
เดนาร์ของลาดีสเลาส์
กษัตริย์นักบุญลาดีสเลาส์ กษัตริย์อัศวิน ( พงศาวดารประดับภาพ )

พงศาวดารที่ส่องสว่างอ้างว่าลาดีสเลาส์วางแผนที่จะ "ฟื้นฟูราชอาณาจักร" ให้กับโซโลมอนและ "รับตำแหน่งดยุคด้วยตนเอง" [ 41 ] [ 42 ] [ 40 ]แต่แหล่งข้อมูลร่วมสมัยเกือบทั้งหมดขัดแย้งกับรายงานนี้[ 47 ]ลาดีสเลาส์เข้าหาพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7ซึ่งเป็นคู่ต่อสู้หลักของเฮนรีที่ 4 แห่งเยอรมนี พันธมิตรของโซโลมอน[ 47 ]ตามคำขอของพระสันตะปาปา ลาดีสเลาส์ได้ให้ที่พักพิงแก่ ขุนนาง บาวาเรียที่ก่อกบฏต่อเฮนรี[ 48 ] [ 49 ]ในปี 1078 หรือ 1079 ลาดีสเลาส์ได้แต่งงานกับอเดเลด ธิดาของรูดอล์ฟแห่งไรน์เฟลเดนซึ่งเจ้าชายเยอรมันได้เลือกให้ขึ้นครองราชย์แทนเฮนรีที่ 4 [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]ลาดิสเลาส์สนับสนุนเลโอโปลด์ที่ 2 มาร์เกรฟแห่งออสเตรียซึ่งก่อกบฏต่อเฮนรีที่ 4 เช่นกัน อย่างไรก็ตาม กษัตริย์เยอรมันบังคับให้เลโอโปลด์ยอมจำนนในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1078 [ 51 ]

ลาดีสเลาส์ฉวยโอกาสจากความขัดแย้งภายในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ล้อมและยึดป้อมปราการโมซอนจากโซโลมอนได้ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1079 [ 50 ] [ 52 ]อย่างไรก็ตาม พระเจ้าเฮนรีที่ 4 บุกโจมตีดินแดนทางตะวันตกของฮังการี และรักษาตำแหน่งของโซโลมอนไว้ได้[ 52 ]การรุกรานของเยอรมันยังทำให้ลาดีสเลาส์ไม่สามารถช่วยเหลือโบเลสเลาส์ผู้กล้าหาญได้ ซึ่งโบเลสเลาส์ได้หนีไปยังฮังการีหลังจากที่ประชาชนของเขาขับไล่เขาออกจากโปแลนด์[ 53 ]ลาดีสเลาส์ได้เริ่มการเจรจากับโซโลมอน ซึ่งสละราชสมบัติในปี ค.ศ. 1080 หรือ 1081 เพื่อแลกกับ "รายได้ที่เพียงพอสำหรับค่าใช้จ่ายของกษัตริย์" [ 45 ] [ 50 ] [ 52 ] [ 54 ]อย่างไรก็ตาม โซโลมอนเริ่มวางแผนต่อต้านลาดีสเลาส์ในไม่ช้า และลาดีสเลาส์ก็ได้จับกุมเขา[ 42 ] [ 52 ]

นักบุญชาวฮังการี 5 องค์แรก รวมถึงกษัตริย์องค์แรกของฮังการีสตีเฟนที่ 1และเอเมอริก โอรส ของสตีเฟน ได้ รับการ ประกาศเป็นนักบุญในรัชสมัยของลาดีสเลาส์[ 52 ]การประกาศเป็นนักบุญของสตีเฟนแสดงให้เห็นถึงความใจกว้างของลาดีสเลาส์ เนื่องจากวาซูล ปู่ของลาดีสเลาส์ ถูกทำให้ตาบอดตามคำสั่งของสตีเฟนในช่วงทศวรรษ 1030 [ 45 ] [ 55 ]นักประวัติศาสตร์ลาซโล คอนต์เลอร์ กล่าวว่าพิธีประกาศเป็นนักบุญซึ่งจัดขึ้นในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1083 ยังเป็นการกระทำทางการเมืองที่แสดงให้เห็นถึง "ความมุ่งมั่นของลาดีสเลาส์ในการรักษาและเสริมสร้าง" รัฐคริสเตียน[ 56 ]ลาดีสเลาส์ยังได้อุทิศอารามเบเนดิกติน ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ –อารามเซนต์จอบบ์–ให้กับแขนขวาของสตีเฟน ซึ่งรู้จักกันในชื่อ " แขนขวาศักดิ์สิทธิ์ " ซึ่งพบว่ายังคงสภาพสมบูรณ์อย่างน่าอัศจรรย์[ 45 ]ลาดีสเลาส์ได้ปล่อยตัวโซโลมอนในขณะที่มีพิธีดังกล่าว[ 45 ]ตำนานเล่าว่าหลุมศพของสตีเฟนไม่สามารถเปิดได้จนกว่าเขาจะทำเช่นนั้น[ 48 ]  

พระเจ้าเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเมตตาของกษัตริย์สเตเฟนที่ 1 ขณะที่ทรงมีพระชนม์ชีพเป็นมนุษย์ ได้ทรงแสดงความเห็นชอบต่อการเปิดเผยของสเตเฟนในฐานะนักบุญก่อนสิ่งอื่นใดทั้งหมด เมื่อกษัตริย์ทรงครองราชย์ร่วมกับพระคริสต์แล้ว จนกระทั่งแม้ว่าพวกเขาพยายามอย่างสุดกำลังที่จะยกพระศพของพระองค์ขึ้นเป็นเวลาสามวัน แต่ก็ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้เลย เพราะในเวลานั้น เนื่องจากบาป ทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างร้ายแรงระหว่างกษัตริย์ลาดีสลาสกับโซโลมอนผู้เป็นญาติ ทำให้โซโลมอนถูกจับและถูกคุมขัง ดังนั้นเมื่อพวกเขาพยายามยกพระศพขึ้นแต่ไม่สำเร็จนักบวชหญิง คนหนึ่ง ในโบสถ์พระผู้ช่วยให้รอดที่โบเคนิโซมลโย ชื่อว่าคาริตัส ซึ่งชีวิตอันโด่งดังของนางในเวลานั้นเป็นที่นับถือ ได้สารภาพกับกษัตริย์โดยการเปิดเผยจากสวรรค์ว่า พวกเขาพยายามอย่างสุดกำลังแต่ก็ไม่สำเร็จ การเคลื่อนย้ายพระธาตุของกษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์จะเป็นไปไม่ได้จนกว่าจะมีการอภัยโทษอย่างไม่มีเงื่อนไขให้แก่โซโลมอน เพื่อปลดปล่อยเขาจากการถูกจองจำ และด้วยเหตุนี้ เมื่อนำเขาออกจากคุกและถือศีลอดสามวันอีกครั้ง เมื่อถึงวันที่สามสำหรับการเคลื่อนย้ายพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ หินที่ปิดหลุมฝังศพก็ถูกยกขึ้นอย่างง่ายดายราวกับว่ามันไม่มีน้ำหนักมาก่อน

หลังจากได้รับการปล่อยตัว โซโลมอนได้พยายามครั้งสุดท้ายเพื่อทวงคืนมงกุฎของเขา[ 45 ] [ 58 ]เขาชักชวน หัวหน้าเผ่า เปเชเนกชื่อ คูเตสก์ ให้บุกฮังการีในปี 1085 [ 58 ]ลาดิสเลาส์เอาชนะผู้รุกรานที่บริเวณต้นน้ำของแม่น้ำทิสซา[ 58 ] [ 59 ]

การขยายตัว (ค.ศ. 1085–1092)

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1087 เจ้าชายชาวเยอรมันที่ต่อต้านการปกครองของเฮนรีที่ 4 ได้จัดการประชุมขึ้นที่เมืองสเปเยอร์ [ 58 ] [ 60 ] เบอร์โนลด์แห่งเซนต์บลาเซียนในยุคนั้นกล่าวถึงว่าลาดีสเลาส์ได้ส่งทูตไปร่วมการประชุม และ "สัญญาว่าจะช่วยเหลือพวกเขาด้วยอัศวิน 20,000 นาย หากจำเป็น" [ 61 ] [ 62 ]ลาดีสเลาส์ยังยอมรับสมเด็จพระสันตะปาปาวิกเตอร์ที่ 3ว่าเป็นพระสันตะปาปาที่ถูกต้องตามกฎหมาย แทนที่จะเป็นเคลเมนต์ที่ 3ซึ่งได้รับเลือกเป็นพระสันตะปาปาตามความคิดริเริ่มของเฮนรีที่ 4 [ 62 ]อย่างไรก็ตาม ลาดีสเลาส์ไม่ได้ให้การสนับสนุนฝ่ายตรงข้ามของเฮนรีที่ 4 อีกต่อไปหลังจากที่เขาได้รับแจ้งการเสียชีวิตของโซโลมอนในปี ค.ศ. 1087 [ 63 ]

ภาพวาดการหมั้นหมายระหว่างกษัตริย์เดเมตริอุส ซโวนิมีร์แห่งโครเอเชียกับเฮเลนน้องสาวของลาดีสเลาส์ ในปี ค.ศ. 1075 (ผลงานของมาโต เซเลสติน เมโดวิช )

เฮ เลนพระมเหสีของ กษัตริย์เดเมตริอุส ซโวนิมีร์แห่งโครเอเชียเป็นน้องสาวของลาดีสเลาส์[ 64 ]หลังจากซโวนิมีร์และผู้สืบทอดตำแหน่งสตีเฟนที่ 2สิ้นพระชนม์ความขัดแย้งก็เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มขุนนางโครเอเชีย[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]

กษัตริย์นักบุญลาดีสเลาส์แห่งฮังการีข้ามแม่น้ำดราวาเพื่อพิชิตโครเอเชีย (ภาพวาดโดยเบอร์ทาลัน เซเกลีศตวรรษที่ 19)

ตามคำขอของเฮเลน ลาดิสเลาส์ได้เข้าแทรกแซงความขัดแย้งและบุกโครเอเชียในปี 1091 [ 67 ]ในปีเดียวกันนั้น เขาได้เขียนจดหมายถึงโอเดริเซียสเจ้าอาวาสแห่งมอนเตคาสซิโนในอิตาลี เกี่ยวกับการบุกรุกของเขา[ 66 ] [ 65 ] พงศาวดารของโทมัส อาร์คดีคอน บรรยายถึงวิธีที่ลาดิสเลาส์ "ยึดครองดินแดนทั้งหมดตั้งแต่ แม่น้ำดราวาไปจนถึงเทือกเขาที่เรียกว่าเทือกเขาแอลป์เหล็กโดยไม่พบการต่อต้าน" [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]อย่างไรก็ตาม ฝ่ายตรงข้ามของเขาได้สวมมงกุฎให้ขุนนางท้องถิ่นเปตาร์ สนาซิชเป็นกษัตริย์[ 71 ]สนาซิชต่อสู้ในเทือกเขากวอซด์ป้องกันการพิชิตโครเอเชียอย่างสมบูรณ์[ 65 ]ลาดิสเลาส์แต่งตั้งหลานชายของเขา อัลมอส ให้บริหารดินแดนที่ถูกยึดครอง[ 71 ] [ 65 ]ในเวลาเดียวกันนั้น ลาดิสลาอุสได้จัดตั้งสังฆมณฑลแยกต่างหากในสลาโวเนียโดยมีที่ทำการอยู่ในซาเกร็บ [ 71 ] บิชอปของสังฆมณฑลใหม่นี้กลายเป็นผู้ช่วยของอาร์คบิชอปแห่งเอสแตร์กอมในฮังการี[ 65 ]

ลาดีสเลาส์ยอมรับในจดหมายถึงโอเดริเซียสว่าเขาไม่สามารถ "ส่งเสริมอุดมการณ์แห่งศักดิ์ศรีทางโลกได้โดยไม่กระทำบาปมหันต์" [ 72 ]นักประวัติศาสตร์บาลินต์ โฮมันกล่าวว่า ลาดีสเลาส์กำลังกล่าวถึงความขัดแย้งที่กำลังเกิดขึ้นกับสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2ซึ่งคัดค้านการที่ลาดีสเลาส์ปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจอธิปไตยของสันตะสำนักเหนือโครเอเชีย[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]ในจดหมาย ลาดีสเลาส์เรียกตัวเองว่า "กษัตริย์แห่งชาวฮังการีและแห่งเมสเซีย" [ 63 ] [ 76 ] [ 77 ]นักประวัติศาสตร์ เฟเรนซ์ มักก์ เขียนว่าชื่อหลังนี้หมายถึงโมเอเซียซึ่งหมายความว่าลาดีสเลาส์ได้ยึดครองดินแดนระหว่าง แม่น้ำ โมราวาใหญ่และ แม่น้ำ ดรีนาจากจักรวรรดิไบแซนไทน์[ 63 ]ไม่มีเอกสารอื่นใดที่กล่าวถึงการยึดครองโมเอเซียของลาดีสเลาส์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าหากลาดีสเลาส์ยึดครองภูมิภาคนี้ได้จริง เขาก็คงสูญเสียมันไปอย่างรวดเร็ว[ 76 ]อเล็กซานดรู มัดเกอารู กล่าวว่า "เมสเซีย" น่าจะเกี่ยวข้องกับบอสเนียมากกว่า ซึ่งถูกยึดครองในระหว่างการรณรงค์ของลาดีสเลาส์ต่อโครเอเชีย[ 77 ]

ชาวคูมานบุกและปล้นสะดมส่วนตะวันออกของอาณาจักรในปี ค.ศ. 1091 [ 63 ]ชาวคูมานที่บุกเข้ามานำโดยหัวหน้าเผ่าคาโพลช์ พวกเขาบุกเข้าไปใน ทรานซิล วาเนีย ก่อน จากนั้นก็เข้าไปในดินแดนระหว่าง แม่น้ำ ดานูบและ แม่น้ำ ทิสซาชาวคูมานพยายามออกจากฮังการีพร้อมกับของที่ปล้นมาได้และเชลยจำนวนมาก แต่กษัตริย์ลาดีสเลาส์มาถึงและปราบพวกเขาได้ใกล้ แม่น้ำ เทเมสลาดีสเลาส์เสนอศาสนาคริสต์ให้กับชาวคูมานที่รอดชีวิต ส่วนใหญ่ยอมรับ ดังนั้นกษัตริย์จึงให้พวกเขาตั้งถิ่นฐานในยาสซากข่าวลือเรื่องความพ่ายแพ้ในการรบไปถึงค่ายของชาวคูมาน ชาวคูมานขู่กษัตริย์ลาดีสเลาส์ว่าจะแก้แค้นและเรียกร้องให้ปล่อยตัวเชลยชาวคูมาน กษัตริย์ลาดีสเลาส์จึงยกทัพไปยังชายแดนฮังการีเพื่อป้องกันการบุกรุกครั้งต่อไป กองทัพทั้งสองปะทะกันใกล้เซเวรินกองทัพฮังการีได้รับชัยชนะ กษัตริย์ลาดีสเลาส์สังหารอากอส หัวหน้าเผ่าคูมาน[ 78 ] Makk โต้แย้งว่าชาวไบแซนไทน์ชักชวนให้พวกเขาโจมตีฮังการี[ 79 ]ในขณะที่พงศาวดาร Illuminatedระบุว่าชาวคูมานถูกยุยงโดย " ชาวรูเธเนีย " [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]พงศาวดารกล่าวต่อไปว่า เพื่อเป็นการตอบโต้ ลาดิสเลาส์ได้บุกโจมตีอาณาจักรรัส ที่อยู่ใกล้เคียง บังคับให้ "ชาวรูเธเนีย" ขอ "ความเมตตา" และสัญญา "ว่าพวกเขาจะจงรักภักดีต่อเขาในทุกสิ่ง" [ 80 ] [ 83 ]ไม่มีพงศาวดารใดของรัสที่บันทึกการกระทำทางทหารของลาดิสเลาส์[ 84 ]

เบอร์โนลด์แห่งเซนต์บลาเซียนเขียนว่าดยุคเวลฟ์แห่งบาวาเรียขัดขวางการประชุมที่จักรพรรดิเฮนรีที่ 4 "ได้จัดเตรียมไว้กับกษัตริย์แห่งฮังการี" ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1092 [ 72 ] [ 85 ]จดหมายที่เขียนโดยเฮนรีกล่าวถึง "พันธมิตรที่ [เขา] เคยเข้าร่วม" กับลาดีสเลาส์[ 81 ] [ 86 ]สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ยังกล่าวถึงว่าชาวฮังการี "ละทิ้งผู้เลี้ยงแกะแห่งความรอดของพวกเขา" ซึ่งหมายความว่าลาดีสเลาส์ได้เปลี่ยนข้างและยอมรับความชอบธรรมของพระสันตะปาปาปลอมเคลเมนต์ที่ 3 [ 87 ] [ 88 ]ในเอกสารของอารามเบเน ดิกตินโซโมกีวาร์ ลา ดีสเลาส์ระบุว่าเจ้าอาวาสควรเชื่อฟังเขา ซึ่งพิสูจน์ได้ว่าลาดีสเลาส์ต่อต้านความเป็นอิสระของศาสนจักร ซึ่งเป็นสิ่งที่เรียกร้องโดย การปฏิรูปเก รกอเรียน[ 89 ]ลาดิสลาอุสทรงเป็นประธานในการประชุมของบรรดาพระสังฆราชชาวฮังการีที่จัดขึ้นในเมืองซาโบลช์เมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม ค.ศ. 1091 [ 90 ]การประชุมสภาได้ยอมรับการแต่งงานครั้งแรกของพระสงฆ์ ซึ่งขัดแย้งกับข้อกำหนดของกฎหมายศาสนาที่ระบุว่าพระสงฆ์ไม่สามารถแต่งงานได้เลย[ 91 ]ตามทฤษฎีทางวิชาการ สังฆมณฑลของคาโลคซาและบิฮาร์ถูกย้ายไปยังบัคส์ (ปัจจุบันคือเมืองบาชประเทศเซอร์ เบีย ) และนาจีวารัด (ปัจจุบันคือเมืองโอราเดีย ประเทศโรมาเนีย) ตามลำดับ ในรัชสมัยของลาดิสลาอุส[ 92 ] [ 93 ]

ช่วงปีสุดท้าย (1092–1095)

ฮังการีในศตวรรษที่ 11
ราชอาณาจักรฮังการีในช่วงทศวรรษ 1090

ลาดีสเลาส์เข้าแทรกแซงความขัดแย้งระหว่างวลาดิสลาฟที่ 1เฮอร์มัน ดยุกแห่งโปแลนด์และซบิกเนียฟ บุตรนอกสมรส ของดยุก โดยเข้า ช่วยเหลือซบิกเนียฟ [ 94 ]เขาเดินทัพไปยังโปแลนด์และจับกุม โบเล สเลา บุตรชายคนเล็กของเฮอร์มันได้ ในปี 1093 [ 94 ]ตามคำเรียกร้องของลาดีสเลาส์ วลาดิสลาฟที่ 1 เฮอร์มันจึงประกาศให้ซบิกเนียฟเป็นบุตรชายที่ถูกต้องตามกฎหมายของเขา[ 95 ]พงศาวดารที่ประดับประดาด้วยภาพยังกล่าวถึงว่ากองทัพฮังการีได้ยึดเมืองคราคอฟระหว่างการรณรงค์ของลาดีสเลาส์ แต่ความน่าเชื่อถือของรายงานนี้ถูกตั้งคำถาม[ 79 ]

พงศาวดารที่ประดับประดาด้วยภาพกล่าวว่า "ผู้ส่งสารจากฝรั่งเศสและสเปนจากอังกฤษและบริเตน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากวิลเลอร์มัส น้องชายของกษัตริย์แห่งแฟรงก์" ได้เข้าพบลาดีสเลาส์ที่บอดร็อก (ใกล้กับ เมืองบาชกี โมโนชตอร์ในปัจจุบันในเซอร์เบีย) ในวันอีสเตอร์ ค.ศ. 1095 โดยขอให้เขาเป็นผู้นำสงคราม ครู เสดไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์[ 96 ] [ 97 ]ตำนานของลาดีสเลาส์กล่าวว่าเขาตัดสินใจ "ไปเยรูซาเลมและตายที่นั่นเพื่อพระคริสต์" [ 98 ]เรื่องราวทั้งหมดถูกแต่งขึ้น อาจจะในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์เบลาที่ 3 แห่งฮังการี (ซึ่งจริงๆ แล้วกำลังวางแผนที่จะนำสงครามครูเสดไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1190) ตามที่นักประวัติศาสตร์กาบอร์ คลานิเชย์กล่าว[ 99 ]อย่างไรก็ตาม ลาดีสเลาส์วางแผนที่จะบุกโบฮีเมีย เพราะเขาต้องการช่วยเหลือบุตรชายของน้องสาวของเขาสวาโตปลุกและออตโต[ 81 ]เขาป่วยหนักก่อนจะถึงโมราเวีย[ 81 ] [ 100 ]พงศาวดารที่ประดับประดาเล่าว่าลาดีสเลาส์ผู้ไม่มีบุตรชาย "เรียกคนสนิทของเขามารวมกัน" และบอกพวกเขาว่าอัลมอส บุตรชายคนเล็กของพี่ชายของเขา "ควรจะครองราชย์ต่อจากเขา" [ 81 ] [ 100 ] [ 101 ]

ลาดิสลาอุสเสียชีวิตใกล้ชายแดนฮังการี-โบฮีเมียเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม ค.ศ. 1095 [ 81 ]พระราชโองการของสมเด็จพระสันตะปาปาปัสคาลที่ 2ในปี ค.ศ. 1106 ระบุว่า "ร่างอันศักดิ์สิทธิ์" ของลาดิสลาอุสพักอยู่ในอารามโซโมกีวาร์ ซึ่งหมายความว่าลาดิสลาอุสถูกฝังอยู่ที่โซโมกีวาร์ [ 102 ] ในทางกลับกัน "ตำนาน" ของลาดิสลาอุสในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ระบุว่าผู้ติดตามของเขาฝังเขาไว้ที่เซเกสเฟเฮร์วาร์แต่เกวียนที่บรรทุกศพของเขา "ออกเดินทางไปยังวารัดด้วยตัวเอง โดยไม่มีสัตว์ลากจูงใดๆ ช่วย" [ 102 ]

ตระกูล

ภาพโมเสกของ ปิรอสกาธิดาของลาดีสเลาส์ซึ่งเป็นที่รู้จักในนามจักรพรรดินีไอรีนแห่งจักรวรรดิไบแซนไทน์ จัดแสดงอยู่ที่วิหารฮาเกียโซเฟีย ( อิส ตันบูลประเทศตุรกี) เธอได้รับการยกย่องเป็นนักบุญไอรีนโดยคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก

นักประวัติศาสตร์ Gyula Kristó กล่าวว่า Ladislaus มีภรรยาคนแรก[ 49 ]แต่ไม่ทราบชื่อและครอบครัวของเธอ[ 49 ]เธอให้กำเนิดลูกสาวคนหนึ่งซึ่งไม่ทราบชื่อเช่นกัน[ 49 ]ลูกสาวของ Ladislaus แต่งงานกับเจ้าชายIaroslav Sviatopolchich แห่ง Volhiniaประมาณปี 1090 [ 49 ] Ladislaus แต่งงานอีกครั้งในปี 1078 กับAdelaideลูกสาวของกษัตริย์ต่อต้าน ชาวเยอรมัน Rudolf แห่ง Swabia [ 49 ] ลูกคนเดียวที่ทราบชื่อของพวกเขาคือPiroskaซึ่งต่อมาได้เป็นภรรยาของจักรพรรดิไบแซนไทน์John II Komnenosในปี 1105 หรือ 1106 [ 106 ]

ครอบครัวและญาติของลาดีสเลาที่กล่าวถึงในบทความแสดงอยู่ในแผนผังครอบครัวต่อไปนี้[ 107 ]

หญิงสาวจากตระกูลทาโทนีวาซูล
แอนดรูว์ ไอเบลาที่ 1ริเชซ่า หรือ แอดิเลด
โซโลมอน
เกซาที่ 1ไม่ทราบ*ลาดีสเลาส์แอดิเลดแห่งไรน์เฟลเดนแลมเพิร์ตเฮเลนาซโวนิมีร์แห่งโครเอเชีย
กษัตริย์แห่งฮังการี (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1095)ยาโรสลาฟแห่งโวลฮิเนียลูกสาวไอรีน (นามสกุลเดิม ปิรอสกา)จอห์นที่ 2 คอมเนนอส

*ตามทฤษฎีทางวิชาการที่กล่าวว่าลาดีสเลาส์มีภรรยาสองคน

มรดก

Gentiana cruciataดอกสีฟ้า(Star Gentian) เดิมรู้จักในฮังการีในชื่อ "สมุนไพรเซนต์ลาดิสลอส" ( ฮังการี: Szent László füve)

การรวมอำนาจของระบอบกษัตริย์คริสเตียน

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่นักเขียนชีวประวัติและนักประวัติศาสตร์ได้เน้นย้ำถึงบทบาทที่โดดเด่นของลาดีสเลาในการรวมอำนาจของระบอบกษัตริย์คริสเตียน[ 108 ]พงศาวดารยังเน้นย้ำถึงidoneitasหรือความเหมาะสมส่วนตัวของเขาในการครองราชย์ เนื่องจากความชอบธรรมในการปกครองของเขานั้นเป็นที่น่าสงสัย[ 108 ]พงศาวดารที่ประดับประดาด้วยภาพได้ระบุไว้อย่างชัดเจนว่าลาดีสเลารู้ว่า "สิทธิตามกฎหมายระหว่างเขากับ [โซโลมอน] ไม่ได้อยู่ข้างเขา แต่เป็นเพียงอำนาจของข้อเท็จจริงเท่านั้น" [ 54 ] [ 108 ]

หลังจากชัยชนะของลาดีสเลาส์เหนือชาวเปเชเนกและชาวคูมัน ชนเผ่าเร่ร่อนแห่งทุ่งหญ้าปอนติกก็หยุดรุกรานฮังการีจนกระทั่งการรุกรานของมองโกลในปี 1241 [ 109 ]คริสโตเสนอว่าชาวเซเกลีซึ่งเป็นชุมชนนักรบที่พูดภาษาฮังการีเริ่มตั้งถิ่นฐานในดินแดนชายแดนตะวันออกสุดภายใต้การปกครองของลาดีสเลาส์[ 59 ] [ 110 ] "ความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ของราชอาณาจักรฮังการีและโครเอเชีย " ซึ่งสิ้นสุดลงในปี 1918 เริ่มต้นจากการพิชิตโครเอเชียของลาดีสเลาส์[ 55 ]การพิชิตของเขาถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคแห่งการขยายตัวของฮังการี ซึ่งทำให้ฮังการีพัฒนาเป็นมหาอำนาจชั้นนำของยุโรปกลางในช่วงหลายศตวรรษต่อมา[ 109 ] การเดินทางไปแสวงบุญที่ศาลเจ้าของลาดีสเลาส์ที่ วารัดกลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติสำหรับกษัตริย์ฮังการีที่เพิ่งขึ้นครองราชย์[ 37 ]หลุยส์ที่ 1 แห่งฮังการีผู้ซึ่งพยายามขยายอาณาเขตของตนในคาบสมุทรบอลข่านหลายครั้ง ได้แสดงความเคารพเป็นพิเศษต่อลาดีสเลาส์[ 111 ]

ชาวฮังการีเล่าขานกันว่า ไม่เคยมีกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่เท่านี้มาก่อนและหลังจากนั้นแผ่นดินก็ไม่เคยให้ผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์และงดงามเช่นนี้อีกเลย

ความศักดิ์สิทธิ์และการเคารพบูชา

กาบอร์ คลานิเชย์เน้นย้ำว่าลาดีสเลาส์ "ดูเหมือนจะถูกออกแบบมาโดยเฉพาะเพื่อเป็นตัวแทนของอุดมคติของกษัตริย์อัศวิน" ในยุคสมัยของเขา[ 108 ]ในรัชสมัยของโคโลมันผู้ทรงปัญญา ผู้สืบทอดตำแหน่งของลาดีสเลาส์บิชอปฮาร์ทวิก กล่าวว่า "อุปนิสัยของลาดีสเลาส์โดดเด่นด้วยความน่าเคารพในศีลธรรมและน่าจดจำด้วยความงดงามของความดีงามของเขา" [ 81 ] [ 113 ]สิ่งที่เรียกว่าGesta Ladislai regis ("วีรกรรมของกษัตริย์ลาดีสเลาส์") ซึ่งเป็นข้อความเกี่ยวกับชีวิตและรัชสมัยของลาดีสเลาส์ที่เก็บรักษาไว้ในพงศาวดารฮังการีในศตวรรษที่ 14 นั้นเขียนขึ้นในรัชสมัยของโคโลมัน[ 108 ]เหตุการณ์สำคัญห้าเหตุการณ์ในชีวิตของลาดีสเลาส์ ซึ่งไม่ได้รวมอยู่ในตำนานอย่างเป็นทางการของเขานั้น มีเพียงในGesta เท่านั้น ที่ เก็บรักษาไว้ [ 22 ]

เรื่องราวที่เป็นที่นิยมมากที่สุดบรรยายถึงการต่อสู้ของลาดีสเลาส์กับนักรบ " คูมัน " หลังจากการรบที่เคอร์เลส (ปัจจุบันคือเมืองชิราเลสประเทศโรมาเนีย) ในปี 1068 [ 114 ] [ 115 ]ในการรบครั้งนั้น กองทัพร่วมของโซโลมอน เกซา และลาดีสเลาส์ ได้ขับไล่กลุ่มชาวเปเชเนกหรือชาวเติร์กโอฆุซที่กำลังปล้นสะดมทางตะวันออกของอาณาจักร[ 4 ] [ 116 ]ตามเวอร์ชันที่บันทึกไว้ในพงศาวดารที่ประดับประดาลาดีสเลาส์พบเห็นนักรบนอกรีตคนหนึ่งกำลังหนีออกจากสนามรบพร้อมกับหญิงสาวชาวฮังการีที่ถูกจับเป็นเชลย[ 115 ]ลาดีสเลาส์ไล่ตาม "คูมัน" แต่เขาไม่สามารถหยุดเขาได้[ 117 ]ตามคำแนะนำของลาดีสเลาส์ หญิงสาวได้ดึงนักรบลงจากม้า ทำให้ลาดีสเลาส์สามารถฆ่า "คูมัน" ได้หลังจากการต่อสู้บนพื้นดินอันยาวนาน[ 117 ] [ 118 ]นักโบราณคดีGyula Lászlóกล่าวว่าภาพจิตรกรรมฝาผนังที่แสดงถึงตำนานนี้ในโบสถ์ยุคกลางยังคงรักษาองค์ประกอบของตำนานนอกรีตไว้ ซึ่งรวมถึง "การต่อสู้ระหว่างพลังแห่งแสงสว่างและความมืด" [ 115 ] [ 119 ]

ดยุคลาดีสเลาส์ผู้ประเสริฐได้เห็นคนนอกศาสนาคนหนึ่งกำลังพาหญิงสาวชาวฮังการีผู้สวยงามคนหนึ่งหนีไปบนหลังม้า ดยุคลาดีสเลาส์ผู้ศักดิ์สิทธิ์คิดว่าหญิงสาวคนนั้นเป็นลูกสาวของบิชอปแห่งวารัดและถึงแม้ว่าเขาจะได้รับบาดเจ็บสาหัส เขาก็รีบไล่ตามไปบนหลังม้าของเขาซึ่งเขาตั้งชื่อว่าซุก เมื่อเขาไล่ทันและต้องการจะแทงเขา เขาก็ทำไม่ได้ เพราะทั้งม้าของเขาเองก็วิ่งเร็วขึ้นไม่ได้ และม้าของอีกฝ่ายก็ไม่ยอมถอย เหลือระยะห่างเพียงช่วงแขนของคนเท่านั้นระหว่างหอกของเขากับหลังของคนนอกศาสนา ดังนั้นดยุคลาดีสเลาส์ผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงตะโกนบอกหญิงสาวว่า "น้องสาวผู้สวยงาม จงจับคนนอกศาสนาคนนั้นไว้ที่เข็มขัดแล้วทิ้งตัวลงกับพื้น" ซึ่งเธอก็ทำตาม และดยุคลาดีสเลาส์ผู้ศักดิ์สิทธิ์กำลังจะแทงเขาขณะที่เขานอนอยู่บนพื้น เพราะเขาต้องการฆ่าเขา แต่หญิงสาวอ้อนวอนเขาอย่างหนักแน่นว่าอย่าฆ่าเขา แต่ขอให้ปล่อยเขาไป จากเหตุการณ์นี้จึงเห็นได้ว่าผู้หญิงไม่มีศรัทธา เพราะอาจเป็นเพราะความรักทางกายที่รุนแรงที่ทำให้เธอปรารถนาให้เขาเป็นอิสระ แต่หลังจากต่อสู้กับเขาเป็นเวลานานและทำให้เขาหมดอำนาจแล้ว ท่านดยุคผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ฆ่าเขาเสีย แต่หญิงสาวคนนั้นไม่ใช่ลูกสาวของบิชอป

ในรัชสมัยของพระเจ้าสตีเฟนที่ 2 แห่งฮังการีศาลเจ้าของลาดีสเลาส์ในมหาวิหารแห่งวารัดกลายเป็นสถานที่ที่นิยมใช้สำหรับการทดสอบด้วยการทรมาน[ 121 ]อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถระบุได้ว่าลาดีสเลาส์เริ่มได้รับการเคารพนับถือหลังจากเสียชีวิตไม่นาน หรือว่าลัทธิบูชาของเขาเกิดขึ้นหลังจากที่พระเจ้าเบลาที่ 3 แห่งฮังการีประกาศให้เขาเป็นนักบุญเมื่อวันที่ 27 มิถุนายน ค.ศ. 1192 [ 122 ]เบลาเคยอาศัยอยู่ใน ราชสำนัก ไบแซนไทน์ซึ่งพระธิดาของลาดีสเลาส์ จักรพรรดินีไอรีนได้รับการเคารพนับถือในฐานะนักบุญ[ 123 ]

ตามคำกล่าวของโทมัส อาร์คดีคอน สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3ทรงประกาศว่าลาดีสเลาส์ "ควรได้รับการขึ้นทะเบียนในรายชื่อนักบุญ" แต่รายงานของเขานั้นไม่น่าเชื่อถือ เพราะในขณะนั้นเซเลสทีนที่ 3 เป็นพระสันตะปาปา [ 124 ] [ 125 ]พระราชโองการและกฎบัตรของเซเลสทีนที่ 3 ไม่ได้กล่าวถึงการแต่งตั้งลาดีสเลาส์เป็นนักบุญ ซึ่งหมายความว่าลาดีสเลาส์ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญโดยไม่ได้รับอนุญาตจากสำนักวาติกัน[ 126 ] Regestrum Varadinense ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงเวลาใกล้เคียงกันกล่าวว่าทาสชื่อ " เทคุสบุตรชายของช่างฝีมือเดเนส" ได้เปิดสุสานของลาดีสเลาส์ในช่วงเริ่มต้นของพิธี หลังจากนั้นเทคุสก็ได้รับอิสรภาพ[ 98 ]ส่วนหนึ่งของศีรษะและมือขวาของลาดีสเลาส์ถูกตัดออกเพื่อนำไปแจกจ่ายเป็นพระธาตุ[ 98 ]กล่องใส่พระธาตุเงินสมัยศตวรรษที่ 15 ซึ่งบรรจุศีรษะของลาดีสเลาส์จัดแสดงอยู่ในมหาวิหารเกียวร์[ 127 ]

เหรียญทองของพระเจ้าซิกิสมุนด์แห่งฮังการี depicting พระเจ้าเซนต์ลาดีสเลาส์

ตำนานอย่างเป็นทางการของลาดีสเลาส์ ซึ่งรวบรวมขึ้นหลังปี ค.ศ. 1204 [ 98 ] กล่าวถึง ปาฏิหาริย์หลายอย่างที่ เกิด ขึ้นกับเขา[ 128 ]ตามตำนานเรื่องหนึ่งของเขา โรคระบาดได้แพร่กระจายไปทั่วอาณาจักรในช่วงรัชสมัยของลาดีสเลาส์ ลาดีสเลาส์ได้อธิษฐานขอให้หายจากโรค จากนั้นเขาก็ยิงธนูขึ้นไปในอากาศแบบสุ่ม และไปโดนสมุนไพรชนิดหนึ่งซึ่งรักษาโรคได้[ 128 ]พืชชนิดนี้จึงเป็นที่รู้จักในชื่อ " สมุนไพรนักบุญลาดีสเลาส์ " ในฮังการี[ 128 ]

ลาดีสเลาส์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของฮังการี โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามแนวชายแดน[ 128 ] [ 129 ]โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทหารและชาวเซเกลีเคารพนับถือท่าน[ 121 ]ตำนานในยุคกลางตอนปลายกล่าวว่า ลาดีสเลาส์ปรากฏตัวนำทัพเซเกลีต่อสู้และขับไล่กลุ่มโจรปล้นสะดมชาวตาตาร์ในปี ค.ศ. 1345 [ 121 ] นอกจากนี้ยังมีการขอพรจากท่านในช่วงเวลาที่มีโรคระบาด[ 128 ] ท่านมักถูกพรรณนาว่าเป็นชายวัยกลางคนมี เคราสวมมงกุฎหลวงและถือดาบยาวหรือธง[ 128 ]นอกจากนี้ยังปรากฏภาพท่านคุกเข่าต่อหน้ากวาง หรืออยู่ร่วมกับเทวดาสององค์[ 128 ]

พระเจ้าซิกิสมุนด์แห่งฮังการีสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1437 และตามพระบัญชาในขณะที่ยังมีพระชนม์ชีพอยู่ พระองค์ถูกฝังที่วารัด (ปัจจุบันคือโอราเดีย ) ข้างสุสานของพระเจ้าเซนต์ลาดีสเลาส์ ซึ่งเป็นแบบอย่างของกษัตริย์ นักรบ และคริสเตียนที่สมบูรณ์แบบในสมัยนั้น และเป็นที่เคารพนับถืออย่างยิ่งของพระเจ้าซิกิสมุนด์[ 130 ]

เฮอร์มาแห่งกษัตริย์นักบุญลาดีสเลาส์และพันธุศาสตร์

พระเจ้าเซนต์ลาดีสเลาส์แห่งฮังการี อัศวิน ขี่ม้า ถือหอก ยุคกลาง ภาพเขียนเฟรสโก ทรานซิลวาเนีย
รูปปั้นเฮอร์มของกษัตริย์นักบุญลาดีสเลาส์ (ศตวรรษที่ 15) ซึ่งบรรจุหัวกะโหลกของพระองค์ จัดแสดงอยู่ในมหาวิหารแห่งเมืองเกียวร์

กะโหลกศีรษะอัน ศักดิ์สิทธิ์ ในวิหารเซนต์ลาดีสเลาส์เฮอร์มาซึ่งเก็บรักษาไว้ในมหาวิหารแห่งเมืองเกียวร์เป็นหนึ่งในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับชาวฮังการี[ 131 ]

กษัตริย์นักบุญลาดีสเลาส์แห่งฮังการีได้สานต่องานของกษัตริย์นักบุญสตีเฟนแห่งฮังการีโดยการรวมอำนาจรัฐฮังการีและเสริมสร้างศาสนาคริสต์ในฮังการี บุคลิกที่มีเสน่ห์ การเป็นผู้นำเชิงกลยุทธ์ และความสามารถทางการทหารของพระองค์ส่งผลให้การต่อสู้แย่งชิงอำนาจภายในและภัยคุกคามทางทหารจากต่างชาติสิ้นสุดลง พระองค์ได้รับการยกย่องให้เป็นแบบอย่างของอุดมคติของกษัตริย์อัศวินที่ควรเอาเป็นแบบอย่างทั่วทั้งยุโรป พระองค์ได้รับการประกาศเป็นนักบุญในปี ค.ศ. 1192 ตามคำขอของกษัตริย์เบลาที่ 3 แห่งฮังการีและมีการขุดศพของพระองค์ขึ้นมาเพื่อเตรียมพระธาตุจากกะโหลกศีรษะและโครงกระดูกส่วนอื่นๆ ตามธรรมเนียมในยุคกลางนั้น[ 131 ]

ตามที่นักประวัติศาสตร์ György Szabados กล่าวไว้Gyula Lászlóได้พิสูจน์แล้วในปี 1965 ว่าใบหน้าของเฮอร์มาแห่งนักบุญลาดีสเลาส์นั้นแสดงถึงกษัตริย์เบลาที่ 3 การสร้างกะโหลกศีรษะขึ้นใหม่จากสุสานที่พบในมหาวิหารหลวงในเมืองเซเกสเฟเฮร์วาร์ก็แสดงให้เห็นใบหน้าของเฮอร์มาเช่นกัน ซึ่งไม่น่าแปลกใจ เพราะกษัตริย์ลาดีสเลาส์สิ้นพระชนม์ไปแล้ว 97 ปีในปี 1192 ดังนั้นกษัตริย์ที่ยังมีชีวิตอยู่จากราชวงศ์เดียวกันอย่างเบลาที่ 3 เท่านั้นที่คู่ควรที่จะเป็นแบบในการสร้างใบหน้าของเฮอร์มา[ 132 ]

รูปปั้นไม้ที่บรรจุหัวกะโหลกได้รับความเสียหายจากไฟไหม้ในปี ค.ศ. 1406 แต่หัวกะโหลกกลับได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างน่าอัศจรรย์ ต่อมาหัวกะโหลกถูกนำไปไว้ในรูปปั้นเฮอร์มาปัจจุบันที่สร้างขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าซิกิสมุนด์แห่งฮังการีในศตวรรษที่ 16 พระธาตุนี้ต้องได้รับการช่วยเหลือจากวารัดเนื่องจากการรุกรานทรานซิลวาเนียโดยพวกโปรเตสแตนต์ ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 17 พระธาตุนี้ได้มาถึงที่ตั้งปัจจุบันในมหาวิหารแห่งกียอร์หลังจากผ่านปรากโปโซนี (ปัจจุบันคือบราติสลาวา ) และเวสเปรม[ 131 ]

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อันวุ่นวายของเฮอร์มาทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของโบราณวัตถุโดยนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดี[ 131 ]ในเวลานั้น กษัตริย์เพียงพระองค์เดียว ของ ราชวงศ์อาร์ปาด ที่รู้จักและระบุ ซากศพของกษัตริย์เบลาที่ 3ได้ เนื่องจากก่อนหน้านี้ไม่นาน สถาบันวิจัยแห่งฮังการีได้กำหนดข้อมูลจีโนมทั้งหมดของกษัตริย์เบลาที่ 3 ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2020 [ 133 ]ดังนั้น นักวิชาการชาวฮังการีจึงสามารถเปรียบเทียบลำดับโครโมโซม Y ของบิดาของกะโหลกศีรษะกับของกษัตริย์เบลาที่ 3 ซึ่งมีข้อมูลจีโนมทั้งหมดอยู่แล้ว[ 131 ]

เมื่อวันที่ 4 มิถุนายน 2021 Endre Neparáczki ได้เก็บตัวอย่างจากกะโหลกศีรษะของรูปปั้นเฮอร์ม ในระหว่างการวิจัยของเขา พวกเขาได้แยกดีเอ็นเอภายในที่สกัดได้ดีที่สุดจากตัวอย่าง[ 134 ]สถาบันวิจัยแห่งฮังการีได้กำหนดองค์ประกอบทางพันธุกรรมของกะโหลกศีรษะที่พบในรูปปั้นเฮอร์ม และได้ตีพิมพ์ในปี 2023 ผลลัพธ์สนับสนุนความเป็นเอกลักษณ์ของพระธาตุเซนต์ลาดีสเลาส์โครโมโซม Yของกะโหลกศีรษะเป็นของแฮปโลกรุ๊ปเฉพาะของราชวงศ์อาร์ปาด R-ARP (R1a1a1b2a2a1c3a3b) และการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ทางสายเลือดตรวจพบว่ากะโหลกศีรษะอยู่ห่างจากกษัตริย์เบลาที่ 3 เป็นระยะทางห้าชั่วอายุคน[ 131 ] [ 134 ]

กลุ่มย่อยแฮปโลกรุ๊ป R-ARP อยู่ในกลุ่ม R-Z2123 การวิเคราะห์ ทางวิวัฒนาการบ่งชี้ว่ากลุ่มย่อยแฮปโลกรุ๊ป R-Z2123 ซึ่งอยู่ในกลุ่ม R-Z2125 มีต้นกำเนิดมาจากกลุ่มBMAC ในยุคสำริด ซึ่งตรวจพบในบุคคลจาก ยุคสำริด ตอนกลางถึงตอนปลาย ในทุ่งหญ้าสเตปป์แคสเปียน เชื่อมโยงกับ วัฒนธรรม Potapovka , SintashtaและAndronovoในยุคเหล็กกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปนี้ถูกตรวจพบในลุ่มน้ำ Turan และในชาวScytho-Siberiansของลุ่มน้ำ Minusinskต่อมาในกลุ่มชาวฮั่นเอเชีย (Xiongnus) และจนถึงยุคกลางในมองโกเลียซึ่งบ่งชี้ถึงการแพร่กระจายของกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปไปทางทิศตะวันออกและทิศใต้ การปรากฏตัวครั้งแรกของ R-Z2125 ในแอ่งคาร์พาเทียนถูกตรวจพบในชาวฮั่นยุโรป ในศตวรรษที่ 5 และ ชาวอวาร์ในศตวรรษที่ 7-8 แต่ก็มาพร้อมกับชาวฮังการีผู้พิชิตในศตวรรษที่ 9-10 รวมถึงอาร์ปาดและครอบครัวของเขา ด้วย [ 131 ]ข้อสันนิษฐานพื้นฐานของประเพณีพงศาวดารยุคกลางของฮังการี (ตัวอย่างเช่นใน Chronicon Pictum ) ที่ว่าชาวฮั่น หรือก็คือชาวฮังการีที่อพยพออกมาจากสคิเธีย สองครั้ง หลักการชี้นำคือความต่อเนื่องของชาวฮั่น-ฮังการี[ 135 ]การวิเคราะห์จีโนมของ สมาชิก ราชวงศ์อาร์ปาดแห่งฮังการีสอดคล้องกับต้นกำเนิดของราชวงศ์ที่รายงานว่าเป็นชาวฮังการี-ฮั่นผู้พิชิต ซึ่งสอดคล้องกับการเชื่อมโยงทางวิวัฒนาการของโครโมโซม Y ของพวกเขา[ 131 ]

สถาบันวิจัยฮังการีได้ตีพิมพ์งานวิจัยทางพันธุกรรมในปี 2022 ซึ่งวิเคราะห์ตัวอย่างผู้พิชิตชาวฮังการีจำนวน 113 ตัวอย่าง[ 136 ]ผลการวิเคราะห์จีโนมของพระเจ้าเซนต์ลาดีสเลาส์ยืนยันว่าราชวงศ์อาร์ปาดมีต้นกำเนิดมาจากกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกันกับสมาชิกคนอื่นๆ ของชนชั้นสูงผู้พิชิตชาวฮังการี (เช่น จากชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนที่มีต้นกำเนิดในเอเชียกลางและเอเชียตะวันออก) และพระองค์มีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับผู้พิชิตชาวฮังการีเหล่านี้มากกว่าราชวงศ์ฮังการีรุ่นหลังที่สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์ พระเจ้าเซนต์ลาดีสเลาส์มีมรดกทางจีโนมจากตะวันออกมากกว่าญาติรุ่นหลังของพระองค์ บนแผนที่พันธุกรรม PCA พระองค์เคลื่อนตัวไปทางตะวันออกเล็กน้อยจากกลุ่มประชากรยุโรปสมัยใหม่ ในขณะที่จีโนมของพระเจ้าเบลาที่ 3 ถูกฉายภาพใกล้กับชาวฮังการีและโครเอเชียสมัยใหม่ เนื่องจากจีโนมจากเอเชียกลางค่อยๆ ลดลงเรื่อยๆ ในช่วงหลายศตวรรษผ่านการแต่งงานของราชวงศ์กับราชวงศ์ยุโรป[ 131 ] [ 134 ]

นักบุญลาดีสเลาส์กลายเป็นนักบุญคนแรกของโลกที่ได้รับการยืนยันตัวตนด้วยการทดสอบทางโบราณคดีพันธุกรรม[ 134 ]

ดูเพิ่มเติม

แหล่งที่มา

แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ

  • "บันทึกเหตุการณ์ของเบอร์โนลด์แห่งเซนต์บลาเซียน " (2008) ใน Robinson, IS Eleventh-Century Germany: The Swabian Chronicles. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ หน้า 245–337. ISBN 978-0-7190-7734-0.
  • "ฮาร์ทวิก, ชีวประวัติของกษัตริย์สตีเฟนแห่งฮังการี" (แปลโดย โนรา เบเรนด์) (2001) ใน เฮด, โทมัส. ชีวประวัติของนักบุญในยุคกลาง: บทความรวม . สำนักพิมพ์ Routledge. หน้า 378–398. ISBN 0-415-93753-1.
  • "จดหมายของเฮนรีที่ 4: เฮนรีขอบคุณดยุคอัลมัสสำหรับการสนับสนุนและสัญญาว่าจะให้รางวัลตอบแทน" (2000) ในImperial Lives & Letters of the Eleventh Century (แปลโดย Theodor E. Mommsen และ Karl F. Morrison พร้อมบทนำทางประวัติศาสตร์และหนังสือแนะนำเพิ่มเติมโดย Karl F. Morrison เรียบเรียงโดย Robert L. Benson) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย หน้า 52–100 ISBN 978-0-231-12121-7.
  • วีรกรรมของเจ้าชายแห่งโปแลนด์ (แปลและเรียบเรียงโดย พอล ดับเบิลยู. โนลล์ และ แฟรงค์ เชียร์ พร้อมคำนำโดย โทมัส เอ็น. บิสสัน) (2003) สำนักพิมพ์ CEU Press ISBN 963-9241-40-7.
  • พงศาวดารเรืองแสงของฮังการี: Chronica de Gestis Hungarorum (เรียบเรียงโดย Dezső Dercsényi) (1970) Corvina สำนักพิมพ์ Taplinger ไอเอสบีเอ็น 0-8008-4015-1.
  • "กฎหมายของพระเจ้าลาดีสลาสที่ 1 (ค.ศ. 1077–1095)" ในกฎหมายแห่งราชอาณาจักรฮังการีในยุคกลาง ค.ศ. 1000–1301 (แปลและเรียบเรียงโดย ยาโนส เอ็ม. บาค, จอร์จ โบนิส, เจมส์ รอสส์ สวีนีย์ พร้อมบทความเกี่ยวกับฉบับก่อนหน้าโดย อันดอร์ ซิซมาเดีย ฉบับแก้ไขครั้งที่สอง ร่วมกับ เลสลี เอส. โดมอนคอส) (ค.ศ. 1999) สำนักพิมพ์ ชาร์ลส์ ชแล็กส์ จูเนียร์ หน้า 11–22 ISBN 1-884445-29-2. OCLC 495379882 . OCLC 248424393 . LCCN 89-10492 . OL 12153527M . (หมายเลข ISBN อาจพิมพ์ผิดในหนังสือเป็น 88445-29-2)    
  • Archdeacon Thomas of Split: History of the Bishops of Salona and Split (ข้อความภาษาละตินโดย Olga Perić เรียบเรียง แปล และเรียบเรียงโดย Damir Karbić, Mirjana Matijević Sokol และ James Ross Sweeney) (2006) สำนักพิมพ์ซีอียู. ไอเอสบีเอ็น 963-7326-59-6.

แหล่งข้อมูลทุติยภูมิ

  • บารานี, อัตติลา (2012). "การขยายอำนาจของราชอาณาจักรฮังการีในยุคกลาง (1000–1490)". ใน เบเรนด์, โนรา (บรรณาธิการ). การขยายอำนาจของยุโรปกลางในยุคกลาง . แอชเกต วาริโอรัม. หน้า333–380 . ISBN  978-1-4094-2245-7.
  • บาร์เทิล, จูเลียส; ชิชาจ, วิเลียม; โคฮูโทวา, มาเรีย; เลทซ์, โรเบิร์ต; เซเกช, วลาดิมีร์; ชวาร์นา, ดูซาน (2002) ประวัติศาสตร์สโลวัก: ลำดับเหตุการณ์และพจนานุกรม . สำนักพิมพ์ Bolchazy-Carducci, Slovenské Pedegogické Nakladatel'stvo ไอเอสบีเอ็น 0-86516-444-4.
  • คาร์ทเลดจ์, ไบรอัน (2011). ความมุ่งมั่นที่จะอยู่รอด: ประวัติศาสตร์ของฮังการี . สำนักพิมพ์ C. Hurst & Co. ISBN 978-1-84904-112-6.
  • เคอร์ตา, ฟลอริน (2006). ยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ในยุคกลาง ค.ศ. 500–1250 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-0-521-89452-4.
  • เองเกล, ปาล (2001) อาณาจักรแห่งเซนต์สตีเฟน: ประวัติศาสตร์ฮังการียุคกลาง, 895–1526 สำนักพิมพ์ IB Tauris ไอเอสบีเอ็น 1-86064-061-3.
  • เออร์เซกี, เกซา; โซลีโมซี, ลาสซโล (1981) "Az Árpádok királysága, 1000–1301 [สถาบันกษัตริย์แห่งÁrpáds, 1000–1301]" ใน Solymosi, László (ed.) Magyarország történeti kronológiája , I: a kezdetektől 1526-ig [Historical Chronology of Hungary, Volume I: From the Beginning to 1526](ในภาษาฮังการี) อคาเดเมียอิ เกียโด. หน้า79– 187 ISBN  963-05-2661-1.
  • เฟอร์ดินานดี, มิฮาลี (2000) ที่สาม Ottó császár ที่สง่างาม [ออตโตที่ 3 จักรพรรดิศักดิ์สิทธิ์](ในภาษาฮังการี) บาลาสซี เกียโด. ไอเอสบีเอ็น 963-506-336-9.
  • ไฟน์, จอห์น วีเอ จูเนียร์ (1991) [1983]. บอลข่านสมัยต้นยุคกลาง: การสำรวจเชิงวิพากษ์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงปลายศตวรรษที่ 12แอนน์ อาร์เบอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกนISBN 0-472-08149-7.
  • ฟอนต์, มาร์ตา (2001). โคโลมันผู้ทรงปัญญา กษัตริย์แห่งฮังการี (ควบคุมดูแลโดย กยูลา คริสโต แปลโดย โมนิกา มิคลาน)มาร์ตา ฟอนต์ (ได้รับการสนับสนุนจากคณะกรรมการจัดพิมพ์ของคณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยเปช) ISBN 963-482-521-4.
  • Klaniczay, Gábor (2002). ผู้ปกครองศักดิ์สิทธิ์และเจ้าชายผู้ทรงคุณธรรม: ลัทธิราชวงศ์ในยุโรปกลางยุคกลางสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 0-521-42018-0.
  • คอนท์เลอร์, ลาสซโล (1999) สหัสวรรษในยุโรปกลาง: ประวัติศาสตร์ฮังการี . สำนักพิมพ์แอตแลนติสไอเอสบีเอ็น 963-9165-37-9.
  • Kosztolnyik, ZJ (1981). กษัตริย์ฮังการีห้าพระองค์ในศตวรรษที่สิบเอ็ด: นโยบายและความสัมพันธ์กับโรมโบลเดอร์ISBN 0-914710-73-7.
  • คริสโต, กยูลา; มักก์, เฟเรนซ์ (1996) อัซ Árpád-ház uralkodói [ผู้ปกครองราชวงศ์Árpád](ในภาษาฮังการี) ไอพีซี โคนีเวคไอเอสบีเอ็น 963-7930-97-3.
  • ลานซี, เฟอร์นันโด; ลันซี, จอยา (2004) นักบุญและสัญลักษณ์ของพวกเขา: การรับรู้ถึงนักบุญในงานศิลปะและในภาพยอดนิยม เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญเบเนดิกต์. ไอเอสบีเอ็น 0-8146-2970-9.
  • László, กิวลา (1996) ชาวแมกยาร์: ชีวิตและอารยธรรมของพวกเขา คอร์วิน่า. ไอเอสบีเอ็น 963-13-4226-3.
  • Madgearu, Alexandru (2013). การจัดระเบียบทางทหารของไบแซนไทน์บนแม่น้ำดานูบ ศตวรรษที่ 10-12 . Brill. ISBN 978-90-04-21243-5.
  • มากาช, บรังกา (2007) โครเอเชียผ่านประวัติศาสตร์ ซากี. ไอเอสบีเอ็น 978-0-86356-775-9.
  • มักค์, เฟเรนซ์ (1994) "I. (Szt.) László". ในคริสโต กยูลา; เองเกล, ปาล; มักก์, เฟเรนซ์ (บรรณาธิการ). Korai magyar történeti lexikon (9–14. század) [สารานุกรมประวัติศาสตร์ฮังการีตอนต้น (ศตวรรษที่ 9–14)](ในภาษาฮังการี) อคาเดเมียอิ เกียโด. หน้า394– 396 ไอเอสบีเอ็น  963-05-6722-9.
  • มักค์, เฟเรนซ์; Thoroczkay, กาบอร์ (2006) Írott források az 1050–1116 közötti magyar történelemről [แหล่งเขียนของประวัติศาสตร์ฮังการีระหว่างปี 1050 ถึง 1116](ในภาษาฮังการี) เซเกดี โคเซปโคราซ มูเฮลีไอเอสบีเอ็น 978-963-482-794-8.
  • Manteuffel, Tadeusz (1982). การก่อตั้งรัฐโปแลนด์: ยุคการปกครองของดยุค, 963–1194 (แปลและเขียนคำนำโดย Andrew Gorski)สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวย์นสเตทISBN 0-8143-1682-4.
  • Robinson, IS (1999). พระเจ้าเฮนรีที่ 4 แห่งเยอรมนี ค.ศ. 1056–1106สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 0-521-54590-0.
  • ชไตน์ฮูเบล, ม.ค. (2011) "ราชสำนักแห่งนิทรา" ใน Teich, Mikuláš; โควาช, ดูซาน; บราวน์, มาร์ติน ดี. (บรรณาธิการ). สโลวาเกียในประวัติศาสตร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า15 –29. ไอเอสบีเอ็น  978-0-521-80253-6.
  • Wiszewski, Przemysław (2010). Domus Bolezlai: ค่านิยมและอัตลักษณ์ทางสังคมในประเพณีราชวงศ์ของโปแลนด์ยุคกลาง (ค.ศ. 966–1138) . Brill. ISBN 978-90-04-18142-7.

อ่านเพิ่มเติม

  • Bain, Robert Nisbet (1911). "Ladislaus, Saint"  . ในChisholm, Hugh (บรรณาธิการ). Encyclopædia Britannica . เล่ม 16 (  ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 59.
  • เบเรนด์, นอรา; Urbanczyk, Przemysław; วิสซิวสกี, Przemysław (2013) ยุโรปกลางในยุคกลางตอนปลาย: โบฮีเมีย ฮังการี และโปแลนด์ ประมาณ ค.ศ. 900–ค. 1300 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 978-0-521-78156-5.
  • Szakács, เบลา โซลต์ (2006) "ระหว่างพงศาวดารและตำนาน: วัฏจักรภาพของนักบุญลาดิสลาสในต้นฉบับภาษาฮังการีสมัยศตวรรษที่ 14" ใน Kooper, Erik (ed.) พงศาวดารยุคกลาง IV โรโดปี บีวี หน้า149 –176 ไอเอสบีเอ็น  978-90-420-2088-7.
  • นักบุญลาดีสเลาส์ (ในสารานุกรมคาทอลิก )
  • นักบุญลาดีสเลาส์ กษัตริย์แห่งฮังการี (ภาพวาดจากราวปี ค.ศ. 1326 จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ Museo della Consolazione ในเมืองอัลโตมอนเตประเทศอิตาลี)
  • Üdvözlégy, kegyelmes Szent László király (คำทักทาย กษัตริย์เซนต์ลาดิสลอสผู้เมตตา) (เพลงสรรเสริญกษัตริย์เซนต์ลาดิสลอส)

โลโก้ Wikimedia Commonsสื่อที่เกี่ยวข้องกับลาดีสเลาส์ที่ 1 แห่งฮังการีในวิกิมีเดียคอมมอนส์

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ลาดีสเลาส์ที่ 1 แห่งฮังการี

ลาดีสเลาส์ที่ 1 ( ฮังการี: I. László , โครเอเชีย: Ladislav I. , สโลวัก: Ladislav I.

ช่วงแรก (ก่อนปี 1064)

ลาดีสเลาส์เป็นบุตรชายคนที่สองของพระเจ้า เบลาที่ 1 แห่งฮังการี ในอนาคต และพระมเหสี ริเชซา (หรืออเดเลด) ซึ่งเป็นพระธิดาของพระเจ้า เมียสโกที่ 2 แลมเบิร์ตแห่งโปแลนด์ [ 2 ] [ 3 ] ลา ดีสเลาส์และ เกซา พี่ชายของเขาเกิดใน โปแลนด์...

ดยุคแห่งฮังการี (ค.ศ. 1064–1077)

ลาดีสเลาส์และเกซาอาจแบ่งการบริหารดัชชีของพวกเขากัน ลาดีสเลาส์ดูเหมือนจะได้รับภูมิภาคโดยรอบ บิฮาร์ (ปัจจุบันคือบิฮาเรีย ประเทศโรมาเนีย) [ 2 ] [ 20 ] [ 21 ] เกซาและลาดีสเลาส์ร่วมมือกับกษัตริย์โซโลมอนระหว่างปี 1064 ถึง 1071 [ 21 ]...

การรวม (ค.ศ. 1077–1085)

Géza I เสียชีวิตเมื่อวันที่ 25 เมษายน ค.ศ. 1077 [ 37 ] เนื่องจากบุตรชายของ Géza คือ Coloman และ Álmos ยังเป็น ผู้เยาว์ ผู้สนับสนุนของเขาจึงประกาศให้ Ladislaus เป็นกษัตริย์แทน [ 27 ] Gallus Anonymus เน้นย้ำว่ากษัตริย์ Boleslaus II ผู้กล้าหาญ แห่งโปแลนด์...