วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 24 นาที

ไม่มีชื่อบทความ

ซูซา ( / ˈ suː s ə / SOO -sə ) เป็นเมืองโบราณใน เทือกเขาซากรอสตอนล่าง ห่างจากแม่น้ำไทกริส ไป ทาง ตะวันออกประมาณ 250 กิโลเมตร (160 ไมล์) ระหว่าง แม่น้ำ คาร์เคห์ และ แม่น้ำ เดซ ใน...

ซูซา

พิกัด : 32°11′26″N 48°15′28″E / 32.19056°N 48.25778°E / 32.19056; 48.25778

ซูซา ( / ˈ suː s ə / SOO -sə ) เป็นเมืองโบราณในเทือกเขาซากรอสตอนล่าง ห่างจากแม่น้ำไทกริสไปทางตะวันออกประมาณ250 กิโลเมตร (160 ไมล์)ระหว่าง แม่น้ำ คาร์เคห์และ แม่น้ำ เดซในอิหร่านเมืองนี้ปัจจุบันคือเมืองชูช [ 3 ] ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นที่ของเมืองซูซาโบราณ[ 4 ] ซูซา เป็นหนึ่งในเมืองที่สำคัญที่สุดของตะวันออกใกล้โบราณทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงของเอลามและเมืองหลวงฤดูหนาวของจักรวรรดิอะเคเมนิดและยังคงเป็นศูนย์กลางทางยุทธศาสตร์ในช่วงยุคพาร์เธียนและซาซาเนียน  

ชื่อ

ชื่อซูซา (Susa) มีต้นกำเนิดจากภาษาเอลาม และปรากฏในหลายภาษา:

อ้างอิงทางวรรณกรรม

แผนที่แสดงอาณาเขตของอาณาจักรเอลาม (สีส้ม) และพื้นที่ใกล้เคียงแสดงขอบเขตโดยประมาณของอ่าวเปอร์เซีย ใน ยุคสำริด

ซูซาเป็นหนึ่งในเมืองสำคัญที่สุดของตะวันออกใกล้โบราณในวรรณกรรมทางประวัติศาสตร์ซูซาปรากฏอยู่ในบันทึกของชาวสุเมเรียนยุคแรกสุด ตัวอย่างเช่น มีการกล่าวถึงซูซาว่าเป็นหนึ่งในสถานที่ที่เชื่อฟังอินันนาเทพเจ้าผู้ปกป้องเมืองอุรุกในเอ็นเมอร์การ์ และในฐานะเจ้าแห่งอารัตตา

ข้อความในพระคัมภีร์

เมืองซูซาถูกกล่าวถึงในคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูในชื่อชูชัน โดยส่วนใหญ่อยู่ในหนังสือเอสเธอร์แต่ก็มีกล่าวถึงในหนังสือเอซรา (เอซรา 4:9) เนเฮมียาห์ (เนเฮมียาห์ 1:1) และดาเนียล (ดาเนียล 8:2) เช่นกัน ตามข้อความเหล่านี้ เนเฮมียาห์อาศัยอยู่ในซูซาในช่วงที่ถูกจับเป็นเชลยในบาบิโลนในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล (ดาเนียลกล่าวถึงในนิมิตพยากรณ์) ในขณะที่เอสเธอร์ได้เป็นราชินีที่นั่น แต่งงานกับกษัตริย์อาหัสเวรัสและช่วยชาวยิวให้รอดพ้นจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ สุสานที่สันนิษฐานว่าเป็นของดาเนียลตั้งอยู่ในบริเวณนั้น ซึ่งรู้จักกันในชื่อชูชัน-ดาเนียลอย่างไรก็ตาม โครงสร้างส่วนใหญ่ในปัจจุบันเป็นสิ่งก่อสร้างที่สร้างขึ้นในภายหลังมาก โดยมีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 19 ประมาณปี1871 [ 8 ]

โรงละครกรีกโบราณ

เมืองซูซาเป็นฉากหลังของบทละครเรื่อง " ชาวเปอร์เซีย" ของ เอสคิลัส บทละครเรื่องนี้กล่าวถึงผลที่ตามมาสำหรับเซอร์เซสและเปอร์เซีย หลังจากความพยายามที่ล้มเหลวในการพิชิตกรีซในยุทธการซาลามิส

ซูเดปิกราฟา

นอกจากนี้ ยังมีการกล่าวถึงเมืองซูซาในหนังสือจูบิลี (8:21 และ 9:2) ว่าเป็นหนึ่งในสถานที่ที่อยู่ในมรดกของเชมและเอลาม บุตรชายคนโตของเขา และในข้อ 8:1 ก็มีการกล่าวถึง "ซูซาน" ว่าเป็นบุตรชาย (หรือบุตรสาว ในบางฉบับแปล) ของเอลามด้วย

ประวัติการขุดค้น

ที่ตั้งของเมืองซูซา
อัสซีเรีย ซากปรักหักพังของเมืองซูซา หอจดหมายเหตุพิพิธภัณฑ์บรูคลิน คอลเลกชันเอกสารสำคัญของกู๊ดเยียร์

สถานที่แห่งนี้ได้รับการตรวจสอบในปี พ.ศ. 2479 โดยเฮนรี รอว์ลินสันและต่อมาโดยเอ.เอช. เลย์อาร์ด[ 9 ]

ในปี พ.ศ. 2494 วิลเลียม ลอฟตัสได้ทำการขุดค้นอย่างพอประมาณ โดยมีเฟนวิค วิลเลียมส์ ร่วมด้วย และระบุว่าเป็นเมืองซูซา[ 10 ] [ 11 ]ในบรรดาสิ่งที่เขาค้นพบนั้น มีไหใบหนึ่งบรรจุเหรียญประมาณ 110 เหรียญ ซึ่งเหรียญที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึง ค.ศ. 697-98 [ 12 ]

ในปี พ.ศ. 2428 และ พ.ศ. 2429 Marcel-Auguste DieulafoyและJane Dieulafoyได้เริ่มการขุดค้นครั้งแรกของฝรั่งเศส โดยค้นพบอิฐเคลือบ ฐานเสา และหัวเสาจากพระราชวังของกษัตริย์อาเคเมนิด[ 13 ]อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่สามารถระบุผนังอิฐโคลนได้ ซึ่งต่อมาถูกทำลายไปในระหว่างการขุดค้น[ 14 ]การขุดค้นเกือบทั้งหมดที่ซูซาหลังปี พ.ศ. 2428 ได้รับการจัดระเบียบและอนุญาตโดยรัฐบาลฝรั่งเศส[ 15 ]

ในสนธิสัญญาสองฉบับในปี 1894 และ 1899 ฝรั่งเศสได้รับสิทธิผูกขาดในการขุดค้นทางโบราณคดีทั้งหมดในอิหร่านอย่างไม่มีกำหนด[ 14 ] Jacques de Morganหลังจากเยี่ยมชมสถานที่ในปี 1891 ได้ดำเนินการขุดค้นครั้งใหญ่ตั้งแต่ปี 1897 จนถึงปี 1911 [ 16 ] De Morgan เป็นหัวหน้าคณะผู้แทนฝรั่งเศสใน Perse ที่จัดตั้งขึ้นใหม่ ซึ่งจะยังคงดูแลกิจกรรมทางโบราณคดีของฝรั่งเศสในอิหร่านภายใต้ชื่อต่างๆ จนกระทั่งการปฏิวัติอิหร่านในปี 1979 โดยมุ่งเน้นไปที่ที่ราบซูเซียนาเป็น หลัก [ 17 ]การขุดค้นที่ดำเนินการในซูซาได้นำสิ่งประดิษฐ์ทางศิลปะและประวัติศาสตร์จำนวนมากกลับมายังฝรั่งเศส สิ่งประดิษฐ์เหล่านี้จัดแสดงอยู่ในห้องโถงหลายห้องในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ตลอดช่วงปลายทศวรรษ 1890 และต้นทศวรรษ 1900 [ 18 ] [ 15 ]ผลงานที่สำคัญที่สุดของเดอ มอร์แกน คือการขุดค้น Grande Tranchée ในเนิน Acropole ซึ่งเขาพบศิลาจารึกของนารัม-ซินชุดศิลาจารึกบาบิโลน (kudurrus) ศิลาจารึกที่มีประมวลกฎหมายฮัมมูรา บี โต๊ะทองสัมฤทธิ์ประดับรูปงู รูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของพระราชินีนาปิร-อาซูและอิฐจารึกหลายพันก้อน การค้นพบของเขาแสดงให้เห็นว่าซูซาเป็นศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของอารยธรรมเอลามซึ่งคณะสำรวจชาวฝรั่งเศสได้ค้นพบอย่างมีประสิทธิภาพที่ซูซา[ 14 ]น่าเสียดายที่เดอ มอร์แกน ซึ่งได้รับการฝึกฝนมาในฐานะวิศวกรเหมืองแร่ ให้ความสำคัญกับชั้นยุคหินใหม่ของแหล่งโบราณคดีเป็นหลัก และทำลายชั้นประวัติศาสตร์ในยุคหลังๆ ไปมากมายด้วยความประมาทและการทำลายโดยเจตนา[ 19 ]แม้ว่าวิธีการนี้จะเหมาะสมกับแหล่งโบราณคดีในยุคก่อนประวัติศาสตร์ แต่ก็สร้างความเสียหายอย่างถาวรต่อภูมิทัศน์ทางโบราณคดีของซูซา ทำลายซากสถาปัตยกรรมส่วนใหญ่ของแหล่งโบราณคดี และขยายความไปถึงที่มาของวัตถุที่น่าทึ่งหลายชิ้นที่ถูกค้นพบ[ 20 ]เดอ มอร์แกนยังดูแลการก่อสร้างปราสาทชูชซึ่งเป็นปราสาทสไตล์ยุคกลางของยุโรปที่ตั้งอยู่ทางเหนือสุดของอะโครโพล ซึ่งสร้างขึ้นจาก อิฐ ที่ถูกปล้นมาจากแหล่งโบราณคดีเป็นส่วนใหญ่ แม้ว่าปราสาทจะถูกสร้างขึ้นเพื่อปกป้องผู้ขุดค้นจากการโจมตีของโจรที่อยู่ใกล้เคียง แต่ปราสาทก็อยู่ภายใต้การบริหารโดยตรงของDélégation en Perseและหน่วยงานที่สืบทอดต่อมา และถือเป็นทรัพย์สินของรัฐบาลฝรั่งเศสที่อยู่นอกเขตอำนาจศาลของราชวงศ์กาจาร์ ในขณะนั้นรัฐบาลอิหร่าน แม้ว่าจะมีการค้นพบหลักฐานทางโบราณคดีมากมายในระหว่างการขุดค้นของเดอ มอร์แกน โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากยุคเอลาม แต่เขาก็ค่อยๆ หมดความสนใจในแหล่งโบราณคดีนี้เมื่อไม่พบหลักฐานยุคหินใหม่ตามที่เขาหวังไว้ เขาไม่ได้กลับไปที่ซูซาอีกเลยหลังจากปี 1907 และลาออกจากตำแหน่งผู้อำนวยการของDélégation en Perseในปี 1912 หลังจากถูกกล่าวหาว่าบริหารจัดการเงินทุนของหน่วยงานอย่างไม่เหมาะสม[ 21 ]

หลังจากเดอ มอร์แกนจากไปในปี 1907 ความพยายามในการขุดค้นยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาโรลองด์ เดอ เม็กเกอเนมจนกระทั่งเกิดสงครามโลกครั้งที่ 1ในปี 1914 เดอ เม็กเกอเนม เช่นเดียวกับเดอ มอร์แกน ได้รับการฝึกฝนมาในฐานะวิศวกรเหมืองแร่เป็นหลัก และทำงานที่ซูซาตั้งแต่เดอ มอร์แกนพาเขามาที่ไซต์งานในปี 1903 [ 22 ]เดอ เม็กเกอเนมปฏิบัติตามวิธีการทำลายล้างที่คล้ายคลึงกับผู้สืบทอดตำแหน่งก่อนหน้าของเขา ซึ่งนักโบราณคดีคลาสสิก ลอเรียนน์ มาร์ติเนซ-เซฟ ผู้เชี่ยวชาญด้านซูซาในยุคเฮลเลนิสติก อธิบายไว้ [ 23 ]ว่าเป็น "การเคลียร์พื้นที่ขนาดใหญ่ที่เหมือนกับการกำจัดไส้เดือนมากกว่าการขุดค้นทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง" [ 24 ]หลังจากการลาออกของฌาคส์ เดอ มอร์แกนในปี 1912 คณะผู้แทนในแปร์ส ได้รับการจัดตั้งขึ้นใหม่ในชื่อ คณะสำรวจโบราณคดีฝรั่งเศส แห่งแปร์ส โดยไม่มีผู้อำนวยการคนเดียว[ 25 ] De Mecquenem ดำเนินการขุดค้นเพิ่มเติมทั้งหมดภายใต้คำสั่งท้องถิ่นของคณะมิชชันนารีโบราณคดีฝรั่งเศสแห่งซูเซียนซึ่งเขาร่วมกำกับกับบาทหลวงวินเซนต์ เชล นักอัสซีเรียวิทยา ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ข้อความที่พบในสถานที่และดูแลคณะมิชชัน นารีท้องถิ่นสิ่งพิมพ์ของ[ 26 ]งานของฝรั่งเศสที่ซูซากลับมาดำเนินการต่อหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 1 โดยยังคงนำโดยเดอ เม็กเกอเนม และดำเนินการขุดค้นต่อไปจนกระทั่งความตึงเครียดเพิ่มสูงขึ้นก่อนเริ่มสงครามโลกครั้งที่ 2ในปี 1939 [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]ก่อนหน้านี้ ในปี 1927 สองปีหลังจากโค่นล้มราชวงศ์กาจาร์และมอบอำนาจให้ราชวงศ์ปาห์ลาวี ใหม่ การผูกขาดการขุดค้นทางโบราณคดีในอิหร่านของฝรั่งเศสก็ถูกยกเลิก[ 14 ]แม้ว่านี่จะเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในภูมิทัศน์ของโบราณคดีอิหร่านโดยรวม แต่การขุดค้นที่ซูซาได้รับผลกระทบน้อยมาก โดยเดอ เม็กเกอเนมยังคงดำเนินการขุดค้นที่ซูซาต่อไปจนถึงปี 1938 เพื่อเสริมสิ่งพิมพ์ดั้งเดิมของเดอ เม็กเกอเนม ปัจจุบันเอกสารสำคัญของการขุดค้นของเขาได้ถูกนำมาไว้บนออนไลน์แล้วด้วยเงินสนับสนุนจากโครงการเชลบี ไวท์ เลวี[ 31 ]

โรมัน กีร์ชแมนเข้ามารับหน้าที่ดูแลการดำเนินงานของฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2489 หลังสงครามสิ้นสุดลง[ 32 ] เขา และภรรยาทาเนีย กีร์ชแมนยังคงทำงานอยู่ที่นั่นจนถึงปี พ.ศ. 2510 ครอบครัวกีร์ชแมนมุ่งเน้นการขุดค้นเพียงส่วนเดียวของแหล่งโบราณคดี คือ วิลล์ รอยัล ซึ่งมีพื้นที่หนึ่งเฮกตาร์ โดยขุดลงไปจนถึงพื้นดินเปล่า[ 33 ]เครื่องปั้นดินเผาที่พบในระดับต่างๆ ทำให้สามารถพัฒนาลำดับชั้นทางธรณีวิทยาสำหรับเมืองซูซาได้[ 34 ] [ 35 ]

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2512 จนถึงปี พ.ศ. 2522 มีการขุดค้นภายใต้การดูแลของJean Perrot [ 36 ] [ 37 ]

ในปี 2019 โครงการกู้ซากซูซาได้เริ่มขึ้นเพื่อต่อต้านการก่อสร้างอุโมงค์ขนส่งในบริเวณใกล้เคียงกับไซต์[ 38 ]

ประวัติศาสตร์

การตั้งถิ่นฐานในยุคแรก

ในประวัติศาสตร์เมืองซูซาเป็นหนึ่งในแหล่งที่อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในภูมิภาคนี้ จากการหาอายุด้วยคาร์บอน-14 ที่ได้รับการปรับเทียบแล้ว พบว่ามีการก่อตั้งถิ่นฐานขึ้นที่นั่นตั้งแต่ 4200  ปีก่อนคริสตกาล[ 39 ]ในภูมิภาคโดยรอบซูซามีเมืองและหมู่บ้านหลายแห่ง (ที่มีฐานที่มั่นของตนเอง) ที่รักษาความสัมพันธ์ทางการค้ากับเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองที่อยู่ตามแนวชายแดนซาโกร[ 40 ]

การก่อตั้งเมืองซูซาเกิดขึ้นพร้อมกับการละทิ้งหมู่บ้านใกล้เคียง พ็อตส์เสนอว่าการตั้งถิ่นฐานอาจก่อตั้งขึ้นเพื่อพยายามฟื้นฟูการตั้งถิ่นฐานที่ถูกทำลายไปก่อนหน้านี้ที่โชกา มิช  ซึ่งอยู่ห่าง ไปทางทิศตะวันตกประมาณ 25 กิโลเมตร [ 39 ]ก่อนหน้านี้โชกา มิชเป็นการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่มาก และมีแท่นขนาดใหญ่ที่คล้ายคลึงกันกับที่สร้างขึ้นที่ซูซาในภายหลัง[ 41 ]

แหล่งที่อยู่อาศัยสำคัญอีกแห่งในพื้นที่คือChogha Bonutซึ่งถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2519 [ 41 ]

สมัยซูซาที่ 1 (4200–3800 ปีก่อนคริสตกาล)

ถ้วยและถ้วย อิหร่าน สไตล์ Susa I 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช – ยุค Ubaid ; ความสูงของกุณโฑค 12  ซม. แซฟวร์ – Cité de la céramiqueประเทศฝรั่งเศส

ไม่นานหลังจากที่ซูซาเริ่มมีการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกเมื่อกว่า 6,000  ปีก่อน ชาวเมืองได้สร้างแท่นอนุสรณ์ที่สูงตระหง่านเหนือภูมิประเทศราบเรียบโดยรอบ[ 42 ]ลักษณะพิเศษของสถานที่แห่งนี้ยังคงสามารถจดจำได้ในปัจจุบันจากศิลปะของภาชนะเซรามิกที่วางไว้เป็นเครื่องบูชาในหลุมฝังศพกว่าพันหลุมใกล้ฐานของแท่นวิหาร[ 43 ]

การตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดของซูซาเรียกว่า ยุค ซูซาที่ 1 (ประมาณ 4200–3900 ปีก่อนคริสตกาล) การตั้งถิ่นฐานสองแห่งที่นักโบราณคดีตั้งชื่อว่าอะโครโพลิส (7 เฮกตาร์) และอาปาดานา (6.3 เฮกตาร์) ต่อมาได้รวมกันเป็นเมืองซูซาที่แท้จริง (18 เฮกตาร์) [ 39 ]อาปาดานาถูกล้อมรอบด้วยกำแพงดินอัด หนา 6 เมตร (สถานที่แห่งนี้มีชื่อว่าอาปาดานาเพราะมีโครงสร้างแบบนี้ในยุคปลาย ของ อาเคเม นิดอยู่ด้วย )

หม้อดินเผาสไตล์ ซูซาที่ 1เกือบสองพันใบถูกค้นพบจากสุสาน ส่วนใหญ่ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ ภาชนะที่พบเป็นหลักฐานแสดงถึงความสำเร็จทางศิลปะและเทคนิคของผู้สร้าง และยังเป็นเบาะแสเกี่ยวกับการจัดระเบียบของสังคมที่ว่าจ้างให้สร้าง[ 44 ] ภาชนะเซรามิกที่ทาสีจากซูซาในรูปแบบแรกสุดเป็นรูปแบบระดับภูมิภาคในช่วงปลายของ ประเพณีเซรา มิกอูไบด์ ของเมโสโปเต เมียที่แพร่กระจายไปทั่วตะวันออกใกล้ในช่วงสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช[ 44 ]สไตล์ซูซาที่ 1 เป็นผลผลิตจากอดีตและอิทธิพลจากอุตสาหกรรมเซรามิกในยุคเดียวกันในภูเขาทางตะวันตกของอิหร่าน การปรากฏซ้ำๆ ของภาชนะสามประเภท ได้แก่ ถ้วยดื่มหรือบีกเกอร์ จานเสิร์ฟ และเหยือกขนาดเล็ก บ่งบอกถึงการบริโภคอาหารสามประเภท ซึ่งเห็นได้ชัดว่าคิดว่าจำเป็นต่อชีวิตในโลกหลังความตายเช่นเดียวกับในโลกนี้ เซรามิกรูปทรงเหล่านี้ซึ่งทาสีประกอบเป็นสัดส่วนใหญ่ของภาชนะจากสุสาน ภาชนะอื่นๆ เป็นไหและชามสำหรับปรุงอาหารที่มีลวดลายเรียบง่ายและวาดเป็นแถบ ซึ่งน่าจะเป็นของใช้ในหลุมฝังศพของพลเมืองที่ต่ำต้อย รวมถึงวัยรุ่นและเด็กๆ ด้วย[ 45 ]เครื่องปั้นดินเผาทำด้วยมืออย่างพิถีพิถัน แม้ว่าอาจจะมีการใช้ล้อหมุนช้าๆ แต่ความไม่สมมาตรของภาชนะและความไม่สม่ำเสมอของการวาดเส้นและแถบที่ล้อมรอบแสดงให้เห็นว่างานส่วนใหญ่ทำด้วยมือเปล่า

โลหะวิทยา

มีการค้นพบโลหะวิทยาทองแดงในช่วงเวลานี้ ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการผลิตโลหะในแหล่งโบราณคดีบางแห่งบนที่ราบสูงของอิหร่าน เช่นเทเป เซียลค์

มีการค้นพบขวานทองแดงมากถึง 40 อันในสุสานซูซา รวมถึงแผ่นกลมอีก 10 ชิ้นซึ่งคาดว่าใช้เป็นกระจก นอกจากนี้ยังพบเหล็กแหลมและไม้พายจำนวนมากอีกด้วย

"การค้นพบโลหะจากหลุมฝังศพในซูซาเป็นชุดโลหะหลักจากปลายสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ชั้นที่ 27 ถึง 25 มีหลุมฝังศพที่เก่าแก่ที่สุดพร้อมขวานจำนวนมากที่ทำจากทองแดงบริสุทธิ์และทองแดงที่มีระดับ As [สารหนู] สูง" [ 46 ] [ 47 ]

สุสานของเชกาโซฟลาซึ่งอยู่ในช่วงเวลาเดียวกัน มีวัสดุที่คล้ายคลึงกันจำนวนมาก รวมถึงวัตถุโลหะที่ซับซ้อนมากมาย[ 48 ] [ 49 ]เชกาโซฟลาตั้งอยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เดียวกัน

วัตถุเซรามิก

อิทธิพลของเมืองซูซาที่ 2 และเมืองอูรุก (3800–3100 ปีก่อนคริสตกาล)

ซูซาเข้ามาอยู่ในเขตอิทธิพลทางวัฒนธรรมของอูรุกในช่วงยุคอูรุกมีการจำลองระบบการปกครองทั้งหมดของอูรุกการเขียนแบบโบราณ ตราประทับทรงกระบอกที่มีลวดลายแบบสุเมเรียน และสถาปัตยกรรมอนุสรณ์สถานในซูซาการแบ่งยุค สมัยเปรียบเทียบ ระหว่างซูซาและอูรุกในเวลานี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการ โดยงานวิจัยบางชิ้นระบุว่ายุคอูรุกตอนต้นตรงกับยุคซูซา II [ 50 ]

ลักษณะและขอบเขตอิทธิพลของเมืองอุรุกในเมืองซูซาเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่ แดเนียล ที. พอตต์สแย้งว่า อิทธิพลจากพื้นที่สูงของอิหร่าน ในแคว้น คูเซสถานในเมืองซูซามีความสำคัญมากกว่าในช่วงแรก และยังคงต่อเนื่องมาจนถึงช่วงหลัง ดังนั้น เมืองซูซาจึงผสมผสานอิทธิพลของสองวัฒนธรรม คือจากพื้นที่สูงและจากที่ราบลุ่มพอตต์สยังเน้นย้ำว่า เมืองซูซาไม่ได้ยืมระบบการเขียนและตัวเลขของเมืองอุรุกมาใช้ทั้งหมด แต่รับมาใช้เพียงบางส่วนและเลือกสรรตามความจำเป็นเท่านั้น

เมืองอูรุกมีขนาดใหญ่กว่าเมืองซูซามากในสมัยนั้น ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับอิทธิพลของเมืองอูรุก นักวิชาการบางคนเชื่อว่าซูซาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมอูรุกที่ยิ่งใหญ่กว่า ฮอลลี่ พิตต์แมน นักประวัติศาสตร์ศิลปะจากมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียในฟิลาเดลเฟียกล่าวว่า "ชาวซูซาใช้ชีวิตตามแบบฉบับของชาวอูรุกอย่างสมบูรณ์ พวกเขาไม่ได้มีความแตกต่างทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางวัตถุของซูซาเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมในที่ราบเมโสโปเตเมีย"

บางคนเน้นย้ำถึงความเป็นอิสระของซูซา พวกเขาปฏิเสธว่าซูซาเป็นอาณานิคมของอูรุก: ตามที่พ็อตส์กล่าวไว้ ซูซายังคงรักษาความเป็นอิสระไว้ได้เป็นเวลานาน[ 51 ] นอกจากนี้ ยังมีการเสนอความเชื่อมโยงทางสถาปัตยกรรมระหว่างซูซา ทาล-อิ มาลยาน และโกดิน เตเปในช่วงเวลานี้ เพื่อสนับสนุนแนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาคู่ขนานของอักษรโปรโตคูนิฟอร์มและอักษรโปรโตเอลามิต[ 52 ] กิลเบิร์ต สไตน์ ผู้อำนวยการสถาบันตะวันออกศึกษาแห่งมหาวิทยาลัยชิคาโก กล่าวว่า "การขยายตัวที่เคยคิดว่ากินเวลาน้อยกว่า 200 ปี ตอนนี้ดูเหมือนจะดำเนินต่อไปถึง 700 ปี เป็นเรื่องยากที่จะนึกถึงระบบอาณานิคมใดๆ ที่คงอยู่ได้นานขนาดนั้น การแพร่กระจายของวัสดุอูรุกไม่ใช่หลักฐานของการครอบงำของอูรุก มันอาจเป็นทางเลือกในท้องถิ่นก็ได้" [ 53 ]

ยุคซูซาที่ 3 หรือ "ยุคโปรโต-เอลาม" (3100–2700 ปีก่อนคริสตกาล)

ซูซา III (3100–2700  ปีก่อนคริสตกาล) เป็นที่รู้จักกันในชื่อยุค ' โปรโต-เอลาม ' [ 58 ]ในช่วงเวลานี้ เครื่องปั้นดินเผายุคบาเนชเป็นที่แพร่หลาย นอกจากนี้ยังเป็นช่วงเวลาที่แผ่นจารึกโปรโต-เอลามปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรกในบันทึก ต่อมาซูซากลายเป็นศูนย์กลางของอารยธรรมเอลาม

การอ้างอิงถึงเอลาม ( ภาษาซูเมเรียน: 𒉏 , โรมันไนซ์:  NIM ) ที่ไม่ชัดเจนก็ปรากฏใน บันทึกของ ชาวซูเมเรียน ในช่วงเวลานี้เช่นกัน ซูซาปรากฏในประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ในยุคราชวงศ์แรกของซูเมอร์ มีการบันทึก การต่อสู้ระหว่างคิชและซูซาในปี 2700 ก่อน  คริสต์ศักราช ซึ่ง กล่าวกันว่า เอ็น-เม-บาราเก-ซี "ทำให้ดินแดนเอลามยอมจำนน" [ 59 ]

ชาวเอลาม

Puzur-Inshushinak Ensi Shushaki ( 𒅤𒊭𒀭𒈹𒂞 𒑐𒋼𒋛 𒈹𒂞𒆠 ), " Puzur-Inshushinak Ensi (ผู้ว่าราชการ) แห่ง Susa" ใน "Table au Lion" ลงวันที่ 2100 ปีก่อนคริสตกาล ณ พิพิธภัณฑ์ลูฟวร์[ 60 ]

ใน สมัย สุเมเรียนซูซาเป็นเมืองหลวงของรัฐที่ชื่อว่าซูเซียนา (Šušan) ซึ่งครอบครองพื้นที่ประมาณเดียวกับจังหวัดคูเซสถาน ในปัจจุบัน โดยมีแม่น้ำคารุน เป็นศูนย์กลาง การปกครองซูเซียนาได้เปลี่ยนมือไปมาระหว่างเอลามสุเมเรียน และอัคคาด

ในสมัยการปกครองของกษัตริย์เอลามทรัพย์สินและวัสดุจำนวนมากถูกนำมายังซูซาจากการปล้นสะดมเมืองอื่นๆ[ 61 ]ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากที่ตั้งของซูซาในภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ของอิหร่าน ใกล้กับเมืองบาบิโลนและเมืองต่างๆ ในเมโสโปเตเมีย

การใช้ภาษาเอลามเป็นภาษาทางการบริหารได้รับการบันทึกไว้ครั้งแรกในข้อความของชาวอันซานโบราณ Tall-e Mal-yan ซึ่งมีอายุราว 1000 ปีก่อนคริสตกาล[ 62 ]ก่อนยุคของชาวเอลาม ภาษาอัคคาเดียนเป็นภาษาที่ใช้เขียนข้อความส่วนใหญ่หรือทั้งหมดในเอกสารโบราณ ซูเซียนาถูกผนวกเข้า กับ จักรวรรดิอัคคาเดียน ของ ซาร์กอนมหาราชราว 2330 ปีก่อนคริสตกาล[ 63 ] 

ถ้วยเงินจากเมืองมาร์ฟดาชต์ประเทศอิหร่าน พร้อมจารึกอักษรเอลามเชิงเส้นจากสมัยของกุติก-อินชูชินัก พิพิธภัณฑ์แห่งชาติอิหร่าน

เทพธิดาหลักของเมืองคือนานายาซึ่งมีวิหารสำคัญอยู่ที่เมืองซูซา[ 64 ]

ยุคเอลามโบราณ (ประมาณ 2700–1500 ปีก่อนคริสตกาล)

รายชื่อราชวงศ์ของกษัตริย์ 12 พระองค์แห่งราชวงศ์อาวันและกษัตริย์ 12 พระองค์แห่งราชวงศ์ชิมาชกิ 1800–1600 ปีก่อนคริสตกาล ซูซา พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ Sb 17729 [ 65 ] [ 66 ]

ยุคเอลามโบราณเริ่มต้นราว 2700 ปีก่อนคริสตกาล บันทึกทางประวัติศาสตร์กล่าวถึงการพิชิตเอลามโดยเอ็นเมบาราเกซีกษัตริย์ สุ เม เรียน แห่งคิชในเมโสโปเตเมียมีสามราชวงศ์ปกครองในช่วงเวลานี้ กษัตริย์สิบสองพระองค์ของแต่ละราชวงศ์แรกสองราชวงศ์ ได้แก่ ราชวงศ์อาวัน (หรืออาวาน ; ประมาณ 2400–2100 ปีก่อนคริสตกาล) และราชวงศ์ซิมาชกี (ประมาณ 2100–1970 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นที่รู้จักจากรายชื่อที่พบในซูซาซึ่งมีอายุย้อนไปถึงยุคบาบิโลนโบราณราชวงศ์เอลามสองราชวงศ์ที่กล่าวกันว่าเคยควบคุมบางส่วนของสุเมเรียนในช่วงแรกๆ ได้แก่ อาวันและฮามาซีและในทำนองเดียวกัน ผู้ปกครอง สุเมเรียน ที่แข็งแกร่งหลายพระองค์ เช่นเอียนนาทุมแห่งลากาชและลูคาล-อันเน-มุนดูแห่งอาดับก็มีบันทึกว่าเคยครอบครองเอลามชั่วคราวเช่นกัน

กุติก-อินชูนิค

ซูซาเคยเป็นเมืองหลวงของ จังหวัด อัคคาเดียนจนถึงประมาณ 2100 ปี ก่อนคริสตกาล เมื่อผู้ว่าการเมืองคูติก-อินชูชินัก ก่อกบฏและทำให้ซูซากลายเป็นรัฐอิสระและเป็นศูนย์กลางทางวรรณกรรม นอกจากนี้ เขายังเป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายจากราชวงศ์อาวันตามรายชื่อกษัตริย์ของซูซา[ 67 ]เขารวมดินแดนใกล้เคียงเข้าด้วยกันและกลายเป็นกษัตริย์แห่งเอลามเขาสนับสนุนการใช้ อักษร เอลามเชิงเส้นซึ่งยังถอดรหัสไม่ได้

ต่อมาเมืองนี้ถูกพิชิตโดยราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ ซึ่ง เป็นชาวสุเมเรียนใหม่ และปกครองจนกระทั่งอูร์ล่มสลายลงในที่สุดด้วยฝีมือของชาวเอลามภายใต้การนำของคินดัตตูในราวปี 2004 ก่อน คริสต์ศักราช ในเวลานั้น ซูซาอยู่ภายใต้การปกครองของเอลามอีกครั้งและกลายเป็นเมืองหลวงภายใต้ราชวงศ์ชิมาชกิ

ความสัมพันธ์ระหว่างอารยธรรมอินดัสและสุสา (2400–2100 ปีก่อนคริสตกาล)

สิ่งประดิษฐ์จำนวนมากที่มีต้นกำเนิดจากอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุถูกค้นพบในเมืองซูซาในช่วงเวลานี้ โดยเฉพาะตราประทับและลูกปัดคาร์เนเลียนสลักลายซึ่งบ่งชี้ถึงความสัมพันธ์ระหว่างสินธุและเมโสโปเตเมียในช่วงเวลานี้[ 68 ] [ 69 ]

ยุคเอลามตอนกลาง (ประมาณ 1500–1100 ปีก่อนคริสตกาล)

ภาพนูนต่ำสมัยเอลามตอนกลาง depicting เทพเจ้านักรบ จากเมืองซูซา ราว 1600–1100 ปีก่อนคริสตกาล

ประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตกาล ยุคเอลามตอนกลางเริ่มต้นขึ้นพร้อมกับการขึ้นมาของราชวงศ์อันชัน การปกครองของพวกเขาโดดเด่นด้วยการ "ทำให้ซูซาเป็นแบบเอลาม" และกษัตริย์ทรงใช้พระยศว่า "กษัตริย์แห่งอันชันและซูซา" ในขณะที่ก่อนหน้านี้ ภาษาอัคคาเดียนถูกใช้บ่อยในจารึก กษัตริย์รุ่นต่อมา เช่น ราชวงศ์อิกิฮัลคิดราว 1400 ปี ก่อนคริสตกาล พยายามใช้ภาษาเอลาม ดังนั้น ภาษาและวัฒนธรรมเอลามจึงมีความสำคัญมากขึ้นในซูเซียนา

นี่เป็นช่วงเวลาเดียวกับที่เทพเจ้าของชาวเอลามถูกนำมานับถือในซูเซียนา นโยบายนี้ถึงจุดสูงสุดด้วยการสร้างศูนย์กลางทางการเมืองและศาสนาที่โชกา ซานบิลซึ่งอยู่ห่างจากซูซาไปทางตะวันออกเฉียงใต้30 กิโลเมตร (19 ไมล์)  

ประมาณปี 1175  ก่อนคริสตกาล ชาวเอลามภายใต้การนำ ของ ชูทรุก-นาห์ฮุนเต ได้ปล้น ศิลาจารึกต้นฉบับที่มีประมวลกฎหมายฮัมมูราบีและนำไปที่เมืองซูซา นักโบราณคดีค้นพบศิลาจารึกนี้ในปี 1901 ต่อมาอีกประมาณห้าสิบปีเนบูคัดเนซาร์ที่ 1แห่ง จักรวรรดิ บาบิโลน ได้เข้าปล้นเมืองซูซาอีกครั้ง

ยุคนีโอ-เอลาม (ประมาณ ค.ศ. 1100–540 ก่อนคริสตกาล)

ชาวอัสซีเรียใหม่

ในปี 647  ก่อนคริสตกาลพระเจ้าอัชชูร์บานิปาลแห่งอาณาจักรนีโอ-อัสซีเรียได้ทำลายเมืองนี้จนราบเรียบในระหว่างสงครามที่ชาวเมืองซูซาเข้าร่วมอยู่ฝ่ายตรงข้าม แผ่นจารึกที่ออสติน เฮนรี เลย์อาร์ ด ขุดพบในปี 1854 ในเมืองนิเนเวห์เผยให้เห็นว่าอัชชูร์บานิปาลเป็น "ผู้แก้แค้น" ที่ต้องการล้างแค้นให้กับความอัปยศอดสูที่ชาวเอลามได้กระทำต่อชาวเมโสโปเตเมียตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

“ซูซา เมืองศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ ที่ประทับของเทพเจ้าของพวกเขา ที่ตั้งของพิธีกรรมลึกลับของพวกเขา ข้าพเจ้าได้พิชิตแล้ว ข้าพเจ้าเข้าไปในพระราชวังของพวกเขา ข้าพเจ้าเปิดคลังสมบัติของพวกเขาซึ่งเต็มไปด้วยเงินและทองคำ สินค้าและความมั่งคั่ง . . . ข้าพเจ้าทำลายซิกกูแรตแห่งซูซา ข้าพเจ้าทุบทำลายเขาทองแดงที่ส่องประกายของมัน ข้าพเจ้าทำลายวิหารของเอลามจนไม่เหลืออะไรเลย ข้าพเจ้ากระจายเทพเจ้าและเทพธิดาของพวกเขาไปในสายลม ข้าพเจ้าทำลายสุสานของกษัตริย์โบราณและกษัตริย์ในยุคปัจจุบันของพวกเขา ข้าพเจ้าเปิดเผยให้เห็นแสงแดด และข้าพเจ้านำกระดูกของพวกเขาไปยังดินแดนของอัสซูร์ ข้าพเจ้าทำลายจังหวัดต่างๆ ของเอลาม และบนดินแดนของพวกเขา ข้าพเจ้าหว่านเกลือ” [ 79 ]

การปกครองเมืองซูซาของชาวอัสซีเรียเริ่มต้นในปี 647 ก่อนคริสตกาล และคงอยู่จนกระทั่งชาวมีเดียเข้ายึดครองซูซาในปี 617 ก่อนคริสตกาล

สมัยอาเคเมนิด

อนุสาวรีย์ดาริอุสผู้ยิ่งใหญ่พิพิธภัณฑ์แห่งชาติอิหร่าน
ภาพสลักนูนต่ำรูปนักธนูจากพระราชวังของดาริอุสที่เมืองซูซารายละเอียดส่วนเริ่มต้นของภาพสลักนูนต่ำ
24 ประเทศที่อยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิอะเคเมนิดในสมัยของดาริอุสผู้ยิ่งใหญ่ปรากฏอยู่บนฐานของรูปปั้นของพระองค์

เมืองซูซาประสบกับการเปลี่ยนแปลง ทางการเมืองและชาติพันธุ์วัฒนธรรมครั้งใหญ่เมื่อกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอาเคเมนิดแห่ง เปอร์เซียระหว่างปี 540 ถึง 539 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อถูก ไซรัสผู้ยิ่งใหญ่ ยึดครองระหว่างการพิชิตเอลาม (ซูเซียนา) ซึ่งซูซาเป็นเมืองหลวง[ 80 ]พงศาวดารของนาโบไนดัสบันทึกไว้ว่า ก่อนการสู้รบ นาโบไนดัสได้สั่งให้นำรูปปั้นบูชาจากเมืองบาบิโลนรอบนอกเข้ามาในเมืองหลวง ซึ่งบ่งชี้ว่าความขัดแย้งเกี่ยวกับซูซาอาจเริ่มต้นขึ้นในฤดูหนาวของปี 540 ก่อนคริสต์ศักราช[ 81 ] 

เป็นไปได้ว่าไซรัสเจรจากับแม่ทัพชาวบาบิโลนเพื่อให้ได้ข้อตกลงประนีประนอมจากฝ่ายพวกเขาและหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้าด้วยอาวุธ[ 82 ]นาโบไนดัสพักอยู่ในเมืองนั้นในขณะนั้นและในไม่ช้าก็หนีไปยังเมืองหลวงบาบิโลน ซึ่งเขาไม่ได้ไปเยือนมาหลายปีแล้ว[ 83 ] การพิชิตซูซาและบาบิโลเนียส่วนที่เหลือของไซรัสได้เริ่มต้นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ทำให้ซูซาอยู่ภายใต้การควบคุมของเปอร์เซียเป็นครั้งแรกสตราโบกล่าวว่าไซรัสทำให้ซูซาเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ แม้ว่าจะไม่มีการก่อสร้างใหม่ในช่วงเวลานั้น ดังนั้นเรื่องนี้จึงเป็นที่ถกเถียงกัน[ 84 ]

ภายใต้การปกครองของแคม บิเซสที่ 2 โอรสของไซรัสซูซาได้กลายเป็นศูนย์กลางอำนาจทางการเมืองในฐานะหนึ่งในสี่เมืองหลวงของจักรวรรดิเปอร์เซียอะเคเมนิด ขณะเดียวกันก็ลดความสำคัญของปาสาร์กาเดในฐานะเมืองหลวงของเปอร์ซิสลง หลังจากการปกครองอันสั้นของแคมบิเซส ดาริอุสผู้ยิ่งใหญ่ได้เริ่มโครงการก่อสร้างครั้งใหญ่ในซูซาและเปอร์เซโพลิสซึ่งรวมถึงการสร้างพระราชวัง ขนาดใหญ่ [ 85 ]ในช่วงเวลานี้ เขาได้บรรยายถึงเมืองหลวงใหม่ของเขาในจารึกว่า:

“พระราชวังที่ข้าพเจ้าสร้างขึ้นที่เมืองซูซา เครื่องประดับต่างๆ ถูกนำมาจากที่ไกลๆ ข้าพเจ้าขุดดินลงไปจนกระทั่งพบหิน เมื่อการขุดเสร็จสิ้นแล้ว ก็ได้นำเศษหินมาถมลงไป ลึกประมาณ 40 ศอก และอีกส่วนหนึ่งลึก 20  ศอก จากนั้นจึงสร้างพระราชวังบนเศษหินเหล่านั้น” [ 86 ]

เมืองนี้เป็นฉากหลังของละครเรื่อง "ชาวเปอร์เซีย" (472  ปีก่อนคริสตกาล) โศกนาฏกรรมแห่งเอเธนส์ โดยเอสคิลัสนักเขียนบทละครชาวกรีกโบราณซึ่งเป็นบทละครที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในประวัติศาสตร์ของวงการละคร

กล่าวกันว่าหนังสือเอสเธอร์ ซึ่งเป็นพื้นฐานของเทศกาลปูริมของชาวยิว ได้เกิดขึ้นในเมืองซูซาในสมัยราชวงศ์อะเคเมนิดกษัตริย์อาหัสเวรัสที่กล่าวถึงในหนังสือเล่มนั้น อาจหมายถึงพระเจ้าเซอร์เซสที่ 1 (  ค.ศ. 486-465 ก่อนคริสตกาล)

ยุคเซเลวซิด

ภาพแกะสลักจากปลายศตวรรษที่ 19 แสดงถึง การแต่งงานของสเตติราที่ 2กับอเล็กซานเดอร์มหาราชแห่งมาซิโดเนียและดริปเทียส น้องสาวของเธอ กับเฮเฟสเตียนที่เมืองซูซา ในปี 324 ก่อนคริสต์ศักราช

อเล็กซานเดอร์มหาราชบุกโจมตีจักรวรรดิอะเคเมนิด และเจ้าเมืองซูซายอมจำนนต่อเขา[ 87 ]ซูซาสูญเสียความสำคัญไปมากหลังจากนั้น ในปี 324 ก่อน คริสต์ศักราช อเล็กซานเดอร์ได้พบกับเนียร์คัสที่นี่ ซึ่งได้สำรวจอ่าวเปอร์เซียขณะเดินทางกลับจากแม่น้ำสินธุทางทะเล ในปีเดียวกันนั้น อเล็กซานเดอร์ได้จัดงานเฉลิมฉลองในซูซาด้วยงานแต่งงานหมู่ระหว่างชาวเปอร์เซียและชาวมาซิโดเนีย[ 88 ]

เมืองนี้ยังคงมีความสำคัญภายใต้การปกครองของราชวงศ์เซเลวซิดเป็นเวลาประมาณหนึ่งศตวรรษหลังจากอเล็กซานเดอร์ อย่างไรก็ตาม ซูซาเสียตำแหน่งเมืองหลวงของจักรวรรดิให้กับเซเลวเซียบนแม่น้ำไทกริส และกลายเป็นเมืองหลวงประจำภูมิภาคของ ซา ตราปีแห่งซูเซียนา[ 89 ]ถึงกระนั้น ซูซาก็ยังคงมีความสำคัญทางเศรษฐกิจต่อจักรวรรดิด้วยพ่อค้าจำนวนมากที่ทำการค้าในซูซา[ 90 ]โดยใช้ชารักซ์สปาซินูเป็นท่าเรือ

เมืองนี้ได้รับการตั้งชื่อว่าเซลูเซีย ออน เออเลอุสหรือเซลูเซีย แอด เออเลียม

เซลูคัสที่ 1 นิเคเตอร์ได้ผลิตเหรียญกษาปณ์ที่นั่นเป็นจำนวนมาก[ 91 ]ซูซาอุดมไปด้วยจารึกภาษากรีก[ 92 ]ซึ่งอาจบ่งชี้ว่ามีชาวกรีกจำนวนมากอาศัยอยู่ในเมืองนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองหลวง มีการขุดค้นพบบ้านเรือนขนาดใหญ่ที่มีเสาเรียงรายจำนวนมาก

ยุคพาร์เธีย

ประมาณ 147  ปีก่อนคริสตกาล ซูซาและเอลีไมส์ ที่อยู่ติดกัน ได้แยกตัวเป็นอิสระจากจักรวรรดิเซเลวซิดเมืองนี้อยู่ภายใต้การปกครองของผู้ปกครองเอลีไมส์อย่างน้อยก็ชั่วคราว โดยคัมนาสคิเรสที่ 2 นิเคโฟรอสได้ผลิตเหรียญกษาปณ์ที่นั่น เมืองนี้อาจกลับไปอยู่ภายใต้การปกครองของเซเลวซิดอีกครั้งในช่วงสั้นๆ แต่เริ่มตั้งแต่ฟราอาเตสที่ 2 (ประมาณ 138–127 ปีก่อนคริสตกาล) จนถึงโกตาร์เซสที่ 2 (ประมาณ 40–51 ปีคริสตกาล) ผู้ปกครองเกือบทั้งหมดของจักรวรรดิพาร์เธียได้ผลิตเหรียญกษาปณ์ในเมืองนี้ ซึ่งบ่งชี้ว่าเมืองนี้อยู่ในมือของพาร์เธียอย่างมั่นคงอย่างน้อยในช่วงเวลานี้ อย่างไรก็ตาม เมืองนี้ยังคงรักษาความเป็นอิสระไว้ได้มาก และยังคงรักษารูปแบบรัฐเมืองกรีกไว้ได้จนถึงยุคพาร์เธีย ที่ตามมา [ 93 ]ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 เมืองนี้อาจอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ปกครองเอลีไมส์อีกครั้งบางส่วน แต่ก็กลับมาอยู่ภายใต้การปกครองของพาร์เธียอีกครั้งในปี 215 [ 94 ] [ 95 ]

ซูซาเป็นสถานที่ลี้ภัยที่กษัตริย์พาร์เธียและต่อมา กษัตริย์ ซาสซานิด แห่งเปอร์เซียใช้บ่อยครั้ง เนื่องจากชาวโรมันเข้ายึดเมืองซีเทซิฟอนถึงห้าครั้งระหว่าง ปี ค.ศ. 116 ถึง 297 ซูซาถูกยึดครองชั่วคราวใน ปี ค.ศ. 116 โดยจักรพรรดิทราจัน แห่งโรมัน ในระหว่าง การรณรงค์ต่อต้านพาร์เธีย [ 96 ] จักรวรรดิโรมันจะไม่รุกคืบไปทางตะวันออกไกลขนาดนั้นอีกเลย[ 97 ]

สมัยซาสซานิด

เมืองซูซาถูกพิชิตและทำลายใน ปี ค.ศ. 224 โดยอาร์ดาชีร์ที่ 1 แห่งราชวงศ์ซาสซานิด แต่ก็ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ทันทีหลังจากนั้น และอาจเคยเป็นที่ประทับของราชวงศ์ชั่วคราวด้วย ตามธรรมเนียมที่เล่ากันในภายหลัง กล่าวว่า ชา ปูร์ที่ 1 ใช้ชีวิตช่วงบั้นปลายในเมืองนี้ แม้ว่าธรรมเนียมนี้จะไม่แน่นอนและอาจหมายถึง ชาปูร์ ที่2 มากกว่า

ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ซาสซานิด หลังจากที่ เมือง กุนเดชาปูร์ ก่อตั้งขึ้น เมืองซูซาก็ค่อยๆ เสื่อมความสำคัญลง ในทางโบราณคดี เมืองซาสซานิดมีความหนาแน่นน้อยกว่าเมื่อเทียบกับยุคพาร์เธียน แต่ก็ยังมีอาคารสำคัญอยู่ โดยพื้นที่ตั้งถิ่นฐานขยายออกไปกว่า 400 เฮกตาร์ ซูซายังคงมีความสำคัญทางเศรษฐกิจและเป็นศูนย์กลางการค้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งการค้าทองคำ การผลิตเหรียญกษาปณ์ยังคงดำเนินต่อไปในเมืองนี้ เมืองนี้มีชุมชนคริสเตียนอยู่ในเขตแยกต่างหาก โดยมีบิชอปนิกายเนสโตเรียน ซึ่งผู้แทนคนสุดท้ายได้รับการบันทึกไว้ในปี 1265 ในทางโบราณคดีมีการค้นพบแผ่นปูนปั้นที่มีรูปภาพของนักบุญคริสเตียน

ในรัชสมัยของพระเจ้าชาปูร์ที่ 2 หลังจากที่ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำรัฐของจักรวรรดิโรมันในปี 312 และมีการระบุว่าคริสเตียนอาจเป็นผู้ร่วมมือกับศัตรู คริสเตียนที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิซาสาเนียนจึงถูกกดขี่ข่มเหงตั้งแต่ปี 339 เป็นต้นไป[ 98 ]พระเจ้าชาปูร์ที่ 2 ยังทรงเรียกเก็บภาษีสองเท่าจากคริสเตียนในระหว่างการรณรงค์สงครามกับชาวโรมัน หลังจากการก่อกบฏของคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในเมืองซูซา กษัตริย์ได้ทำลายเมืองนั้นในปี 339 โดยใช้ช้าง 300 ตัว[ 99 ]ต่อมาพระองค์ทรงสร้างเมืองขึ้นใหม่และให้เชลยศึกและช่างทอผ้าเข้ามาตั้งถิ่นฐาน ซึ่งเชื่อกันว่าเกิดขึ้นหลังจากที่พระองค์ทรงได้รับชัยชนะเหนือชาวโรมันที่เมืองอามิดาในปี 359 ช่างทอผ้าได้ผลิตผ้าไหมทอลาย[ 100 ]พระองค์ทรงเปลี่ยนชื่อ เมืองเป็น เอรัน-ควาร์ราห์-ชาปูร์ ("ความรุ่งโรจน์ของอิหร่าน [สร้างโดย] ชาปูร์") [ 101 ]

ยุคอิสลาม

ในช่วงการพิชิตเปอร์เซียของชาวมุสลิมกองทัพอาหรับได้บุกเข้ายึดคูซิสถานภายใต้การบัญชาการของอบู มูซา อัล-อัชอะรีหลังจากยึดเมืองป้อมปราการขนาดเล็กส่วนใหญ่ได้แล้ว กองทัพก็เข้ายึดเมืองทัสตาร์ได้ในปี 642 ก่อนที่จะเข้าล้อมเมืองซูซา เมืองที่มีความสำคัญทางทหารแห่งนี้ยังเป็นที่ตั้งของสุสานของศาสดาแดเนียล ของชาวยิวอีก ด้วย แหล่งข้อมูลของชาวมุสลิมกล่าวถึงเรื่องราวการล่มสลายของเมืองนี้ไว้สองเรื่อง เรื่องแรก นักบวชชาวเปอร์เซียประกาศจากกำแพงเมืองว่ามีเพียงดัจญาล เท่านั้น ที่จะยึดเมืองนี้ได้ดัจญาลเป็นคำในศาสนาอิสลาม หมายถึงอัล-มาซีห์ อัด- ดัจญาล หรือพระเมสสิยา ห์ปลอม เทียบได้กับปฏิปักษ์พระคริสต์ในศาสนาคริสต์ ในการใช้งานทั่วไป คำนี้ยังหมายถึง "ผู้หลอกลวง" หรือ "ผู้แอบอ้าง" ซียาห์ นายพลชาวเปอร์เซียที่แปรพักตร์ไปอยู่ฝ่ายมุสลิม อ้างว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามทำให้เขาละทิ้งศาสนาโซโรแอสเตอร์และกลายเป็นดัจญา ล อบู มูซาเห็นด้วยกับแผนของซียาห์ ไม่นานหลังจากนั้น ในเช้าวันหนึ่งเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้น ยามบนกำแพงเห็นชายคนหนึ่งในชุดเครื่องแบบนายทหารเปอร์เซียเปื้อนเลือดนอนอยู่บนพื้นหน้าประตูหลัก พวกเขาคิดว่าเขาถูกทิ้งไว้ข้างนอกข้ามคืนหลังจากเกิดการปะทะกันเมื่อวันก่อน จึงเปิดประตูและบางคนออกมาเพื่อรับตัวเขา ขณะที่พวกเขาเข้าใกล้ ซิยาห์ก็กระโดดขึ้นมาและฆ่าพวกเขา ก่อนที่ยามคนอื่นๆ จะมีเวลาตอบโต้ ซิยาห์และทหารมุสลิมกลุ่มเล็กๆ ที่ซ่อนตัวอยู่ใกล้ๆ ก็บุกทะลวงผ่านประตูที่เปิดอยู่ พวกเขาตรึงประตูไว้ให้นานพอที่กองกำลังเสริมของมุสลิมจะมาถึงและผ่านประตูเข้าไปยึดเมืองได้[ 102 ]

ในอีกเรื่องหนึ่ง ชาวมุสลิมถูกเยาะเย้ยจากกำแพงเมืองอีกครั้งว่า มีเพียงอัล-มาซีห์ อัด-ดัจญาล เท่านั้น ที่จะยึดเมืองได้ และเนื่องจากไม่มีอัล-มาซีห์ อัด-ดัจญาลอยู่ในกองทัพที่ล้อมเมือง ดังนั้นพวกเขาจึงควรยอมแพ้และกลับบ้านไป ผู้บัญชาการชาวมุสลิมคนหนึ่งโกรธและผิดหวังกับการเยาะเย้ยนี้มาก เขาจึงเดินไปที่ประตูเมืองบานหนึ่งแล้วเตะมัน ทันใดนั้นโซ่ก็ขาด กุญแจก็พัง และประตูก็เปิดออก[ 103 ]

หลังจากเข้าเมืองแล้ว ชาวมุสลิมได้สังหารขุนนางชาวเปอร์เซียทั้งหมด[ 103 ]

เมื่อเมืองถูกยึดครอง เนื่องจากดาเนียล ( ภาษาอาหรับ: دانيال , โรมัน :  Danyal ) ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอานปฏิกิริยาแรกของชาวมุสลิมคือการทำลายลัทธิบูชาโดยการยึดสมบัติที่เก็บไว้ในสุสานตั้งแต่สมัยราชวงศ์อะเคเมนิด จากนั้นพวกเขาก็เปิดโลงศพเงินและนำศพที่ถูกทำให้เป็นมัมมี่ออกไป พร้อมกับนำแหวนตราประทับที่มีรูปชายคนหนึ่งอยู่ระหว่างสิงโตสองตัวออกจากศพ อย่างไรก็ตาม เมื่อได้ยินสิ่งที่เกิดขึ้น กาหลิบอุมาร์จึงสั่งให้คืนแหวนและนำศพกลับไปฝังไว้ใต้ก้นแม่น้ำ[ 103 ]ในเวลาต่อมา ดาเนียลกลายเป็นบุคคลสำคัญในลัทธิบูชาของชาวมุสลิม และทั้งชาวมุสลิมและชาวคริสต์ต่างเริ่มเดินทางไปแสวงบุญที่สถานที่แห่งนี้ แม้ว่าจะมีสถานที่อื่นๆ อีกหลายแห่งที่อ้างว่าเป็นที่ตั้งหลุมฝังศพของดาเนียลก็ตาม[ 103 ]

หลังจากยึดเมืองซูซาได้แล้ว ชาวมุสลิมก็เคลื่อนทัพไปล้อมเมืองกุนเดชาปูร์[ 102 ]

เมือง ซูซาฟื้นตัวหลังจากการถูกยึดครองและยังคงเป็นศูนย์กลางระดับภูมิภาคที่มีขนาดมากกว่า 400 เฮกตาร์[ 104 ]มีการสร้างมัสยิดขึ้น แต่ก็ยังมีหลักฐานของบิชอปเนสโตเรียนอยู่ นอกจากนี้ยังมีชุมชนชาวยิวที่มีโบสถ์ยิวเป็นของตนเอง เมืองนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางการผลิตผ้าหรูหราในช่วงเวลานี้ ในทางโบราณคดี ยุคอิสลามมีลักษณะเด่นคือเครื่องปั้นดินเผาที่ อุดมสมบูรณ์ เบธฮูซาเย (จังหวัดคริสตจักรซีเรียตะวันออก)มีประชากรคริสเตียนจำนวนมากในช่วงสหัสวรรษแรก และเป็นสังฆมณฑลของคริสตจักรตะวันออกระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 13 ในจังหวัดมหานครเบธฮูซาเย (เอลาม)

ในปี ค.ศ. 1218 เมืองนี้ถูกทำลายโดยกองทัพมองโกล ที่รุกราน และไม่สามารถฟื้นคืนความสำคัญในอดีตได้อีกเลย เมืองนี้ยิ่งเสื่อมโทรมลงในศตวรรษที่ 15 เมื่อประชากรส่วนใหญ่ย้ายไปอยู่ที่เดซฟูล[ 105 ]

วันนี้

ปัจจุบันศูนย์กลางโบราณของเมืองซูซาไม่มีผู้คนอาศัยอยู่แล้ว ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองชูช ซึ่งเป็นเมืองสมัยใหม่ของอิหร่านที่อยู่ติดกัน ทางทิศตะวันตกและทิศเหนือของซากปรักหักพังทางประวัติศาสตร์ เมืองชูชเป็นเมืองหลวงของอำเภอชูชใน จังหวัด คูเซสถาน ของอิหร่าน มีประชากร 64,960 คนในปี 2548

การขึ้นทะเบียนมรดกโลก

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2558 ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกโดยองค์การยูเนสโก[ 106 ]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ↑มาร์ค, โจชัว เจ. (12 พฤศจิกายน 2018). "ลำดับเหตุการณ์ซูซา" . สารานุกรมประวัติศาสตร์โลก .
  2. ↑ "ยูเนสโก "
  3. ↑ศูนย์มรดกโลกยูเนสโก“ซูซา”ศูนย์มรดกโลกยูเนสโกสืบค้นเมื่อ 10 ธันวาคม 2025
  4. ↑เคอร์ติส, จอห์น (2013). "บทนำ"ในเพอร์โรต์, ฌอง (บรรณาธิการ). พระราชวังดาริอุสที่ซูซา: ที่ประทับอันยิ่งใหญ่ของราชวงศ์อาเคเมนิดแห่งเปอร์เซีย IBTauris. หน้าxvi. ISBN  9781848856219.
  5. 1 2 Hinz & Koch 1987 , หน้า. 1184 . 
  6. 1 2 Hinz & Koch 1987 , หน้า. 1183 . 
  7. ↑ Thomas A. Carlson และคณะ “Susa — ܫܘܫ ” ใน The Syriac Gazetteer แก้ไขล่าสุดเมื่อ 30 มิถุนายน2014 http://syriaca.org/place/415
  8. ↑ Kriwaczek, Paul (2012). Babylon: Mesopotamia and the birth of civilization ( ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในสหรัฐอเมริกา). นิวยอร์ก: Thomas Dunne Books/St. Martin's Press. ISBN  978-1-250-00007-1.
  9. ↑ รอว์ลินสัน, จอร์จ (1898). บันทึกความทรงจำของพลตรีเซอร์เฮนรี เครสวิก รอว์ลินสันสำนักพิมพ์นาบู (ตีพิมพ์ปี 2010). ISBN 1-178-20631-9.{{cite book}}: ความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
  10. ↑ Loftus, William K. (1857). การเดินทางและการวิจัยในคาลเดียและซูเซียนา การเดินทางและการวิจัยในคาลเดียและซูเซียนา: พร้อมด้วยบันทึกการขุดค้นที่วาร์กา "เอเรค" ของนิมรอด และชูช "พระราชวังชูชัน" ของเอสเธอร์ ในปี 1849–52นิวยอร์ก: Robert Carter & Brothers
  11. ↑เคอร์ติส, จอห์น (1993). "วิลเลียม เคนเน็ตต์ ลอฟตัส และการขุดค้นของเขาที่ซูซา". Iranica Antiqua . 28 . ไลเดน: 1– 55.
  12. ↑ Vaux, WSW (1857). "เกี่ยวกับเหรียญที่ค้นพบโดย WK LOFTUS, Esq. ที่ SUSA" . The Numismatic Chronicle and Journal of the Numismatic Society . 20 : 25– 32. ISSN 2054-9172 . 
  13. ↑ ดีอูลาฟอย, เจน (1887) La Perse, la Chaldée et la Susiane (ภาษาฝรั่งเศส) –ผ่านProject Gutenberg
  14. 1 2 3 4 Mousavi, Ali (21 มิถุนายน 2013). "ประวัติศาสตร์การวิจัยทางโบราณคดีในอิหร่าน"ใน Potts, Daniel T. (บรรณาธิการ). คู่มือออกซ์ฟอร์ดเกี่ยวกับอิหร่านโบราณสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดdoi : 10.1093 /oxfordhb/9780199733309.013.0003
  15. 1 2 Peters, John P. (1915). "การขุดค้นในเปอร์เซีย" . The Harvard Theological Review . 8 (1): 82– 93. doi : 10.1017/S0017816000008336 . ISSN 0017-8160 . JSTOR 1507314 . S2CID 163892909 .   
  16. ↑ "การขุดค้นของ MJ De Morgan ในอะโครโพลิสและพระราชวังแห่งซูซา" Scientific American 82 ( 11 ): 169– 170. 1900. ISSN 0036-8733 
  17. ↑ "DÉLÉGATIONS ARCHÉOLOGIQUES FRANCAISES" . สารานุกรมอิหร่าน. สืบค้นเมื่อ15 กรกฎาคม 2569 .
  18. ↑ Scheil, V. (1904). "การขุดค้นโดยชาวฝรั่งเศสในซูซาและบาบิโลเนีย พ.ศ. 2445-2446" . โลกแห่งพระคัมภีร์ . 24 (2): 146– 152. ISSN 0190-3578 . 
  19. ↑ "เดอ มอร์แกน, ฌาคส์" . สารานุกรมอิหร่าน. สืบค้นเมื่อ15 กรกฎาคม 2026 .
  20. ↑ "FRANCE xii(b). การศึกษาเกี่ยวกับอิหร่านในฝรั่งเศส: ยุคก่อนอิสลาม" . Encyclopaedia Iranica . สืบค้นเมื่อ16 กรกฎาคม 2026 .
  21. ↑ "เดอ มอร์แกน, ฌาคส์" . สารานุกรมอิหร่าน. สืบค้นเมื่อ15 กรกฎาคม 2026 .
  22. ↑ "ซูซา i. การขุดค้น" . สารานุกรมอิหร่าน. สืบค้นเมื่อ15 กรกฎาคม 2026 .
  23. ↑ "Laurianne Martinez-Sève | ผู้เขียน AJA " วารสารโบราณคดีอเมริกัน. สืบค้นเมื่อ16 กรกฎาคม 2569 .
  24. ↑ "MECQUENEM, ROLAND DE" . สารานุกรมอิหร่าน. สืบค้นเมื่อ16 กรกฎาคม 2026 .
  25. ↑ "DÉLÉGATIONS ARCHÉOLOGIQUES FRANCAISES" . สารานุกรมอิหร่าน. สืบค้นเมื่อ16 กรกฎาคม 2569 .
  26. ↑ "MECQUENEM, ROLAND DE" . สารานุกรมอิหร่าน. สืบค้นเมื่อ16 กรกฎาคม 2026 .
  27. ↑ Mecquenem, R. de (1931). "การขุดค้นที่ซูซา (เปอร์เซีย), 1930–1931" . Antiquity . 5 (19): 330– 343. doi : 10.1017/S0003598X00037753 . ISSN 0003-598X . 
  28. ↑ มอร์แกน เจ. เดอ (1900) Mémoires: Recherches Archéologiques, Fouilles a Suse en 1897-1898 และ 1898-1899 (ในภาษาฝรั่งเศส) ฉบับที่1. ปารีส. พี1990.  {{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
  29. ↑, Jacques de Morgan, Fouilles à Suse en 1899–1902, Mission Archéologique enอิหร่าน, Mémoires VII, 1905
  30. ↑โรเบิร์ต เอช. ไดสัน, งานยุคแรกบนอะโครโพลิสที่ซูซา จุดเริ่มต้นของยุคก่อนประวัติศาสตร์ในอิรักและอิหร่าน, Expedition, เล่มที่ 10, ฉบับที่ 4, หน้า 21–34, 1968
  31. ↑Roland de Mecquenem: Archives de Suse (1912–1939) - เอกสารการขุดค้นที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ (ภาษาฝรั่งเศส)
  32. ↑ Ghirshman, Roman (1970). "ชั้นเอลามที่ซูซาและความสำคัญทางลำดับเวลา"วารสารโบราณคดีอเมริกัน 74 ( 3): 223– 225. doi : 10.2307/503096 . ISSN 0002-9114 . 
  33. ↑เกอร์ชมาน, โรมัน; บริงค์แมน เจ. เจ. (1968) "Suse au tournant du IIIe au IIe millénaire avant notre ère" [ซูซาในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 3 ถึงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช] . อาร์ตเอเชียทีค (ภาษาฝรั่งเศส) 17 (1): 3– 44. ดอย : 10.3406/arasi.1968.985 .
  34. ↑กาสเช, เอช. (1973). La poterie élamite du deuxième millénaire aC: Ville Royale de Suse 1 [ เครื่องปั้นดินเผาอีลาไม ต์จากสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช: นครหลวงแห่งซูซา 1 ] Mémoires de la Délégation Archéologique française en อิหร่าน (ในภาษาฝรั่งเศส) ไลเดน: ยอดเยี่ยมไอเอสบีเอ็น 978-90-04-03826-4.
  35. ↑เอ็ม. สตีฟ และแฮร์มันน์ เอช. กาสเช, "L'Acropole de Suse: Nouvelles fouilles (rapport preliminaire)", Memoires de la Delegation Archeologique en Israel, vol. 46, กายเนอร์, 1971
  36. ↑ Jean Perrot, Les fouilles de Suš en 1975, การประชุมสัมมนาประจำปีด้านการวิจัยทางโบราณคดีในอิหร่าน 4, หน้า 224–231, 1975
  37. ↑ดี. คลอง, La haute terrase de l'Acropole de Suse, Paléorient, vol. 4, หน้า 169–176, 1978
  38. ↑โซรากี, เซียวาช; Zeynivand, Mohsen (11 สิงหาคม 2022) “โครงการกอบกู้ Susa ในปี 2019 ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่าน ” ประวัติความเป็นมาในŚwiat . 11 : 71– 79. ดอย : 10.34739/his.2022.11.04 . ISSN 2299-2464 . 
  39. 1 2 3พ็อตส์ 1999หน้า 46
  40. ↑ Wright, Henry (2010). "พรมแดน Zagros ของ Susa ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 5" . Paléorient . 36 (1): 11– 21. doi : 10.3406/paleo.2010.5308 .
  41. 1 2อาลีซาเดห์, อับบาส (2003). การขุดค้นเนินดินโบราณโชกา โบนุต จังหวัดคูเซสถาน ประเทศอิหร่าน: ฤดูกาล 1976/77, 1977/78 และ 1996สำนักพิมพ์สถาบันตะวันออกศึกษา มหาวิทยาลัยชิคาโก ชิคาโก รัฐอิลลินอยส์: สถาบันตะวันออกศึกษา มหาวิทยาลัยชิคาโก ร่วมกับองค์การมรดกทางวัฒนธรรมอิหร่านISBN 978-1-885923-23-3. OCLC 53122624 . 
  42. ↑โฮล, แฟรงค์ (2010). "ความล้มเหลวครั้งยิ่งใหญ่: การล่มสลายของซูซา" ใน คาร์เตอร์, โรเบิร์ต เอ.; ฟิลิป, เกรแฮม (บรรณาธิการ). นอกเหนือจากอูไบด์: การเปลี่ยนแปลงและการบูรณาการในสังคมยุคก่อนประวัติศาสตร์ตอนปลายของตะวันออกกลาง (PDF) การศึกษาอารยธรรมตะวันออกโบราณ ชิคาโก: สถาบันตะวันออก ศึกษามหาวิทยาลัยชิคาโก หน้า221–226 ISBN  978-1-885923-66-0.
  43. ↑ Hole, Frank (2010). "การจัดระเบียบการผลิตเครื่องปั้นดินเผาในช่วงยุค Susa I" . Paléorient . 36 (1): 23– 36. doi : 10.3406/paleo.2010.5309 .
  44. 1 2 Harper, Aruz & Talon 1992 , หน้า 26. sfn error: no target: CITEREFHarperAruzTalon1992 ( help )
  45. ↑ Harper, Aruz & Talon 1992 , หน้า 29. sfn error: no target: CITEREFHarperAruzTalon1992 ( help )
  46. ↑ Rose, Thomas (2023). การเกิดขึ้นของเทคโนโลยีการเผาไหม้ทองแดงในเอเชียตะวันตก (PDF) (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก). มหาวิทยาลัยเบนกูเรียนแห่งเนเกฟ . หน้า342. 
  47. ↑โรเซนสต็อค, เอวา; สชาร์ล, ซิลเวียเน; ชิเออร์, วุลแฟรม (2016) "อดีต oriente lux? – Ein Diskussionsbeitrag zur Stellung der frühen Kupfermetallurgie Südosteuropas" [อดีตตะวันออกลักซ์? – เอกสารอภิปรายเกี่ยวกับตำแหน่งของโลหะวิทยาทองแดงยุคแรกในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้] . ในบาร์เทลไฮม์ มาร์ติน; โฮเรจส์, บาร์บาร่า; เคราส์, ไรโก (บรรณาธิการ). Von Baden bis Troia: Ressourcennutzung, Metallurgie und Wissenstransfer [ จาก Baden สู่ Troy: การ แสวงหาประโยชน์จากทรัพยากร โลหะวิทยา และการถ่ายโอนความรู้]โบราณคดีตะวันออกและยุโรป (ภาษาเยอรมัน) ฉบับที่3. ราห์เดน/เวสต์ฟ. พี75. ไอเอสบีเอ็น   978-3-86757-010-7.{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
  48. ↑ Moghaddam, Abbas; Miri, Negin (23 มิถุนายน 2021). "สุสาน Tol-e Chega Sofla: ปรากฏการณ์ในบริบทของอิหร่านตะวันตกเฉียงใต้ช่วงปลายสหัสวรรษที่ 5"ใน Abar, Aydin; D'Anna, Maria Bianca; และคณะ (บรรณาธิการ). ไข่มุก การเมือง และถั่วพิสตาชิโอ: บทความทางมานุษยวิทยาและความทรงจำเนื่องในโอกาสวันเกิดครบรอบ 65 ปีของ Susan Pollock . ไฮเดลเบิร์ก: Propylaeum. หน้า47–60 . doi : 10.11588/propylaeum.837.c10734 . ISBN   978-3-96929-036-1.
  49. ↑ "เชกา โซฟลา / โตล-เอ เชกา โซฟลา – อิหร่าน กัซเทียร์" . สืบค้นเมื่อ9 กรกฎาคม 2569 .
  50. ↑พ็อตส์ 1999หน้า 58
  51. ↑ Potts 1999 , หน้า 58–61.
  52. ↑ F. Desset, รูปแบบสถาปัตยกรรมในอิหร่านตะวันตกช่วงปลายสหัสวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช: การเชื่อมโยงใหม่ระหว่างซูซา, ตาล-อิ มาลยาน และโกดิน เตเป, อิหร่าน, เล่มที่ 52, ฉบับที่ 1, หน้า 1–18, 2014
  53. ↑ Lawler, Andrew (7 พฤศจิกายน 2003). "Uruk: การแพร่กระจายแฟชั่นหรือจักรวรรดิ?" . Science . 302 (5647): 977– 978. doi : 10.1126/science.302.5647.977 .
  54. 1 2 3อัลวาเรซ-จันทร์ 2020 , หน้า. 101.
  55. ↑ Cheng, Jack; Feldman, Marian (2007). Ancient Near Eastern Art in Context: Studies in Honor of Irene J. Winter by her Students . BRILL. หน้า48. ISBN  978-90-474-2085-9.
  56. ↑ Álvarez-Mon 2020 , p. 93.
  57. ↑ Álvarez-Mon 2020 , p. 97.
  58. ↑ DT Potts, A Companion to the Archaeology of the Ancient Near East.เล่มที่ 94 ของ Blackwell Companions to the Ancient World. John Wiley & Sons, 2012 ISBN 1405189886หน้า 743
  59. ↑ต่อรายชื่อกษัตริย์สุเมเรียน
  60. ↑การแปลส่วนที่เป็นภาษาอัคคาเดียนเป็นภาษาฝรั่งเศส ใน Mémoiresปารีส: P. Geuthner. 1899. หน้า4–7 . 
  61. ↑อารูซ, โจน; ฟีโน, เอลิซาเบตตา วัลทซ์ (2001) "ศิลปะโบราณใกล้ตะวันออก". กระดานข่าวพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน59 (1): 8. ดอย : 10.2307/3269163 . ISSN 0026-1521 . จสตอร์3269163 .  
  62. ↑ Mikołajczak, Tytus K. (2011). "Elam and Persia. Edited by Javier Álvarez-Mon and Mark B. Garrison. Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2011. pp. xviii + 493. $89.50 (cloth)". Journal of Near Eastern Studies . 72 (2): 284– 289. doi : 10.1086/671453 . ISSN 0022-2968 . 
  63. ↑ Foster, Benjamin R. (1 มิถุนายน 1993). "การค้าระหว่างประเทศ" ที่ซูซาในยุคซาร์โกนิก (ซูซาในยุคซาร์โกนิก III)" . Altorientalische Forschungen (ในภาษาเยอรมัน). 20 (1): 59– 68. doi : 10.1524/aofo.1993.20.1.59 . ISSN 2196-6761 . 
  64. ↑พ็อตส์ 1999หน้า 364
  65. ↑ "รายชื่อกษัตริย์อาวัน" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 สิงหาคม 2021 . เรียกดูเมื่อวันที่ 2 สิงหาคม 2020 .
  66. ↑ไชล์, วี. (1931). "ราชวงศ์เอลามิเตส ดาวาน เอต เด ซิมาช" Revue d'Assyriologie และ d'archéologie orientale 28 (1): 1– 46. ISSN 0373-6032 . จสตอร์23283945 .  
  67. ↑พ็อตส์ 1999หน้า 122
  68. 1 2 “กระบอกน้ำ” . พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ 4 ตุลาคม 2022.
  69. 1 2มาร์แชลล์, จอห์น (1996). โมเฮนโจ-ดาโรและอารยธรรมอินดัส: รายงานอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการขุดค้นทางโบราณคดีที่โมเฮนโจ-ดาโร ซึ่งดำเนินการโดยรัฐบาลอินเดียระหว่างปี 1922 และ 1927.บริการการศึกษาเอเชีย. หน้า425. ISBN  9788120611795.
  70. ↑ "คอร์ปัส โดย อัสโก พาร์โพลา" . โมเฮนโจดาโร .
  71. ↑นอกจากนี้ สำหรับรูปแบบการกำหนดหมายเลขอื่น: Mahadevan , Iravatham (1987). อักษรสินธุ ข้อความ ดัชนี และตาราง Iravathan Mahadevanกรมสำรวจโบราณคดีแห่งอินเดีย หน้า32–36 
  72. ↑ "พิพิธภัณฑ์ลูฟวร์ - cachet -2340 / -2200 (Akkad) - Lieu de création : Vallée de l'Indus - Lieu de découverte : Suse - SB 5614; AS 15374 "  
  73. ↑กีเมต์, มูเซ (2016) Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du Pakistan (ภาษาฝรั่งเศส) FeniXX ฉบับพิมพ์ซ้ำ หน้า354– 355. ไอเอสบีเอ็น  9782402052467.
  74. ↑ ศิลปะของเมืองแรกเริ่ม: สหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช ตั้งแต่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนถึงลุ่มแม่น้ำสินธุหน้า395  
  75. ↑ Nandagopal, Prabhakar (13 สิงหาคม 2018). ลูกปัดหินคาร์เนเลียนตกแต่งจากแหล่งอารยธรรมอินดัสแห่งโธลาวีระ (มหารันน์แห่งกัจฉา, คุชราต) . Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 978-1-78491-917-7เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 20 มกราคม 2022 เรียกดูเมื่อวันที่ 2 สิงหาคม 2020
  76. ↑ "เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของพิพิธภัณฑ์ลูฟร์" . cartelen.louvre.fr .
  77. ↑กีเมต์, มูเซ (2016) Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du Pakistan (ภาษาฝรั่งเศส) FeniXX ฉบับพิมพ์ซ้ำ พี355. ไอเอสบีเอ็น  9782402052467.
  78. ↑ ศิลปะของเมืองแรกเริ่ม: สหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช ตั้งแต่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนถึงลุ่มแม่น้ำสินธุหน้า398  
  79. ↑ "ชาวเปอร์เซีย: เจ้าแห่งจักรวรรดิ" ISBN 0-8094-9104-4หน้า 7-8
  80. ↑ Tavernier, Jan. "ข้อคิดบางประการเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์ในยุคอีลามใหม่" (PDF)หน้า27 
  81. ↑ Kuhrt, Amélie (1988). "บาบิโลเนียจากไซรัสถึงเซอร์เซส". ใน Boardman, John (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์โบราณเคมบริดจ์เล่มที่ 4 –เปอร์เซีย กรีซ และทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก เคมบริดจ์ นิวยอร์ก เมลเบิร์น: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า112–138 . ISBN   978-0-521-22804-6.
  82. ↑โตลินี, โกติเยร์, Quelques éléments ที่เกี่ยวข้อง ลา ไพรซ์ เดอ บาบิโลน พาร์ ไซรัส , ปารีส. "คงเป็นไปได้ว่า que des négociations s'engagèrent alors entre Cyrus et les Chefs de l'armée babylonienne pour obtenir une reddition sans recourir à l'affrontement armé"พี 10 (PDF)
  83. ↑ศิลาจารึกฮาร์ราน H2 – A และพงศาวดารนาโบไนดัส (ปีที่สิบเจ็ด) แสดงให้เห็นว่านาโบไนดัสอยู่ในบาบิโลนก่อนวันที่ 10 ตุลาคม 539 เนื่องจากเขากลับมาจากฮาร์รานแล้วและได้เข้าร่วมในพิธีอากิตูของนิสซานู 1 [4 เมษายน] 539 ก่อนคริสต์ศักราช
  84. ↑วอเตอร์ส, แมตต์ (2008) "ไซรัสและซูซ่า" . Revue d'assyriologie และ d'archéologie orientale 102 (1): 115– 118. ดอย : 10.3917/ assy.102.0115 ไอเอสเอ็น0373-6032 . 
  85. ↑ Unvala, JM (1929). "พระราชวังของดาริอุสผู้ยิ่งใหญ่และอาปาดานาของอาร์ตาเซอร์เซสที่ 2 ในซูซา" . Bulletin of SOAS . 5 (2): 229– 234. doi : 10.1017/S0041977X00122645 . ISSN 1474-0699 . 
  86. ↑ Kent, Roland G. (1933). "บันทึกพระราชวังของดาริอุสที่ซูซา" . วารสารสมาคมตะวันออกศึกษาอเมริกัน . 53 (1): 1– 23. doi : 10.2307/593186 . ISSN 0003-0279 . 
  87. ↑ Venetis, Evangelos (2014). "อิหร่านในสมัยของอเล็กซานเดอร์มหาราชและราชวงศ์เซเลวซิด" ใน Daryaee, Touraj (บรรณาธิการ). คู่มือประวัติศาสตร์อิหร่านฉบับออกซ์ฟอร์ด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า148. ISBN  978-0199390427.
  88. ↑ van Oppen de Rutter, Branko F. (2014). "การแต่งงานที่ซูซา — บันทึกทางประวัติศาสตร์" . Ancient Society . 44 : 25– 41. ISSN 0066-1619 . 
  89. ↑แคปเดเทรย์, โลรองต์ (2007) เลอ ปูวัวร์ เซเลอซิด . Rennes: กด universitaires de Rennes พี252. ไอเอสบีเอ็น  978-2-753505-24-7.
  90. ↑ Boyce, Mary; Grenet, Frantz (1 มกราคม 1991), "บนขอบด้านตะวันตกของที่ราบสูงอิหร่าน: ซูซาและเอลีไมส์", ประวัติศาสตร์ของศาสนาโซโรแอสเตอร์, ศาสนาโซโรแอสเตอร์ภายใต้การปกครองของมาซิโดเนียและโรมัน , Brill, หน้า35–48 , doi : 10.1163/9789004293915_004 , ISBN  9789004293915
  91. ↑ Marest-Caffey, Laure (2016). "การศึกษาเหรียญแห่งชัยชนะของ Seleukos I แห่ง Susa อีกครั้ง: การศึกษาแม่พิมพ์และคำอธิบาย". American Journal of Numismatics . 28 : 1– 63.
  92. ↑ฮุยส์, ฟิลิป (15 ธันวาคม พ.ศ. 2541). “EPIGRAPHY ii. จารึกภาษากรีกจากอิหร่านโบราณ” . สารานุกรมอิหร่านิกา . ฉบับที่8. หน้า488–490 .  
  93. ↑ฮิลล์, จอห์น อี. (2009). ผ่านประตูหยกสู่กรุงโรม: การศึกษาเส้นทางสายไหมในสมัยราชวงศ์ฮั่นตอนปลาย ศตวรรษที่ 1 ถึง 2 ค.ศ.ชาร์ลสตัน: บุ๊คเซิร์จ ISBN 978-1-4392-2134-1.
  94. ↑ Potts & 1999 401 . sfn error: no target: CITEREFPotts1999401 ( help )
  95. ↑ เลอ ไรเดอร์, จอร์จ (1965) Mémoires de la Délégation Archéologique ในอิหร่าน XXXVIII: Suse sous les Séleucides และ les Parthes ปารีส. หน้า349–430 . {{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
  96. ↑รอว์ลินสัน, จอร์จ (1893) ปาเทีย . นิวยอร์ก: Cosimo (เผยแพร่ 2550) พี310. ไอเอสบีเอ็น  978-1-60206-136-1.{{cite book}}: ความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
  97. ↑ Wenke, Robert J. (1981). "ชาวเอลิเมียน ชาวพาร์เธียน และวิวัฒนาการของจักรวรรดิในอิหร่านตะวันตกเฉียงใต้"วารสารสมาคมตะวันออกอเมริกัน 101 ( 3): 303– 315. doi : 10.2307/602592 . ISSN 0003-0279 . 
  98. ↑ Neusner, Jacob (1972). "ชาวยิวบาบิโลนและการข่มเหงคริสต์ศาสนาของชาปูร์ที่ 2 ตั้งแต่ปี ค.ศ. 339 ถึง 379". Hebrew Union College Annual . 43. Hebrew Union College Press: 77–102 . 
  99. ↑ Harper, Aruz & Talon 1992 , หน้า 162. sfn error: no target: CITEREFHarperAruzTalon1992 ( help )
  100. ↑ Potts, 1999 & 418–419 . sfn error: no target: CITEREFPotts1999418–419 ( help )
  101. ↑ Daryaee, Touraj (2009). "ŠĀPUR II" . สารานุกรมอิหร่าน ( ฉบับออนไลน์). 
  102. 1 2ครอว์ฟอร์ด, ปีเตอร์ (2013). สงครามแห่งเทพเจ้าสามองค์: โรมัน เปอร์เซีย และการกำเนิดของอิสลาม . บาร์นสลีย์: เพน แอนด์ สวอร์ด มิลิตารี. หน้า183–184 . ISBN  978-1-84884-612-8.
  103. 1 2 3 4เคนเนดี, ฮิวจ์ (2007). การพิชิตครั้งยิ่งใหญ่ของชาวอาหรับ: การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามเปลี่ยนแปลงโลกที่เราอาศัยอยู่อย่างไร . ลอนดอน: ไวเดนเฟลด์ แอนด์ นิโคลสัน. หน้า128–129 . ISBN  978-0-297-84657-4.
  104. ↑อามีเอต์, ปิแอร์ (1972) Mémoires de la Délégation Archéologique ในอิหร่าน: Glyptique susienne des origines à l'époque des Perses achéménides: cachets, sceaux-cylindres et empreintes Antiques découverts à Suse de 1913 à 1967 ปารีส: พี. กอยธเนอร์.
  105. ↑ M. Streck, Clifford Edmund Bosworth (1997). สารานุกรมอิสลาม, ซาน-เซ . เล่มที่IX. ไลเดน: บริลล์. หน้า898–899 . ISBN   9789004104228.
  106. ↑ "ซูซา" . ยูเนสโก. 2015 . สืบค้นเมื่อ15 เมษายน 2019 .
  107. ↑ Epigraphy of later Parthia, «Voprosy Epigrafiki: Sbornik statei», 7, 2013, หน้า 276-284
  108. ↑จอนส์สัน, เดวิด เจ. (2005) การปะทะกันของอุดมการณ์ . สำนักพิมพ์ซูลอน. พี566. ไอเอสบีเอ็น  978-1-59781-039-5แอนติโอคัสที่ 3 เกิดเมื่อปี 242 ก่อนคริสต์ศักราช เป็นโอรสของเซเลอุคัสที่ 2 ใกล้เมืองซูซา ประเทศอิหร่าน

อ่านเพิ่มเติม

  • Bosworth, CE (1975). ประวัติศาสตร์อิหร่านฉบับเคมบริดจ์ เล่ม 3 (1): สมัยเซเลวซิด พาร์เธียน และซาสาเนียนเคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 978-0-521-20093-6.
  • Charvát, Petr, "โบราณคดีและประวัติศาสตร์สังคม: การปิดผนึก Susa, แคลิฟอร์เนีย 4000-2340 ปีก่อนคริสตกาล", Paléorient, 57-63, 1988
  • Clawson, H. Phelps, "เครื่องปั้นดินเผาแห่งซูซาที่ 1", Parnassus, เล่มที่ 11, ฉบับที่ 4, หน้า 26–27, 1939
  • Daryaee, Touraj (2014). เปอร์เซียสมัยซาสาเนียน: การขึ้นและลงของจักรวรรดิ . IBTauris. ISBN 978-0857716668.
  • Jalalipour, Saeid (2014). การพิชิตเปอร์เซียของชาวอาหรับ: จังหวัดคูซิสถานก่อนและหลังชัยชนะของชาวมุสลิม (PDF) . Sasanika.
  • เลอ เบรตัน, แอล., "ยุคแรกเริ่มที่ซูซา ความสัมพันธ์กับเมโสโปเตเมีย", อิรัก, เล่มที่ 19, ฉบับที่ 2, หน้า 79–124, 1957
  • Pelzel, Suzanne M., "การกำหนดอายุของแผ่นจารึกบูชาสมัยราชวงศ์แรกจากเมืองซูซา", วารสารการศึกษาตะวันออกใกล้, เล่มที่ 36, ฉบับที่ 1, หน้า 1–15, 1977
  • ฌอง แปโรต์, "Le Palais de Darius à Suse. Une résidence royale sur la route de Persépolis à Babylone", SORBONNE PUPS, ปารีส, 2010 ISBN 978-2840506812
  • โปเบล, อาร์โน, "อะโครโพลิสแห่งซูซาในจารึกเอลาม", วารสารภาษาและวรรณคดีเซมิติกอเมริกัน, เล่มที่ 49, ฉบับที่ 2, หน้า 125–140, 1933
  • UNVALA, JM, "สามแผงจาก Susa", Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 25 ไม่ 4 หน้า 179–85, 1928
  • เวสเทนโฮลทซ์ เจจี; กูธาร์ตซ์, แอล. เทย์เลอร์ (1996) เมืองหลวงแห่งโลกพระคัมภีร์ไบเบิล เยรูซาเลม: มวลรูบินISBN 978-9657027011.
  • วูลลีย์, ซี. เลียวนาร์ด, "เครื่องปั้นดินเผาลงสีแห่งซูซา", วารสารของราชสมาคมเอเชียแห่งบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์, ฉบับที่ 1, หน้า 35–50, 1928

รายงานการขุดค้น

แม้ว่าจะมีรายงานการขุดค้นจำนวนมากได้รับการตีพิมพ์เผยแพร่แล้ว แต่การขุดค้นอีกจำนวนมากยังไม่ได้รับการตีพิมพ์หรือตีพิมพ์เพียงบางส่วนเท่านั้น ที่สำคัญที่สุดคือ สถาปัตยกรรมที่ค้นพบมักถูกนำเสนอในรูปแบบรายงานเบื้องต้นและแผนผังสั้นๆ เท่านั้น

  • Pierre Amiet, "Glyptique susienne des origines à l'époque des Perses achéménides: cachets, sceaux-cylindres et empreintes โบราณวัตถุdécouverts à Suse de 1913 à 1967", Mémoires de la Délégation Archéologique en อิหร่าน, ปารีส 1972
  • Elizabeth Carter, "Suse, Ville Royale", Paléorient, เล่ม 4, หน้า 197–211, 1979 DOI: 10.3406/paleo.1978.4222
  • Elizabeth Carter, "ลำดับชั้นของซูซา – 3000–2000 ปีก่อนคริสตกาล ซูซา, วิลล์ รอยัลที่ 1", American Journal of Archaeology, เล่มที่ 83, ฉบับที่ 2, หน้า 451–454, 1979
  • Elizabeth Carter, "การขุดค้นใน Ville-Royale-I ที่ Susa: สหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช", Cahiers de la DAFI, เล่มที่ 11, หน้า 11–139, 1980
  • Roman Ghirshman, "Cinq campagnes de fouilles a Suse (1946–1951)", ใน: Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale 46, หน้า 1–18, 1952
  • Ghirshman, Roman และ MJ STEVE, "SUSE CAMPAGNE DE L'HIVER 1964-1965: Rapport Préliminaire", Arts Asiatiques, vol. 13 หน้า 3–32, 1966
  • GHIRSHMAN, R., "SUSE CAMPAGNE DE L'HIVER 1965-1966 Rapport Préliminaire", Arts Asiatiques, vol. 15 หน้า 3–27, 1967
  • ฟลอเรนซ์ Malbran-Labat , "Les inscriptions royales de Suse: briques de l'époque paléo-élamite à l'empire néo-élamite", ปารีส 1995
  • Laurianne Martinez-Sève, "Les figurines de Suse", Réunion des Musées Nationaux, ปารีส 2002, ISBN 2-7118-4324-6.
  • โดย Mecquenem, R., "LES DERNIERS RÉSULTATS DES FOUILLES DE SUSE", Revue Des Arts Asiatiques, vol. 6 ไม่ 2 หน้า 73–88, 1929
  • เดอ MECQUENEM, R., "FOUILLES DE SUSE: CAMPAGNES DES ANNÉES 1914-1921-1922", Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 19, ไม่ใช่. 3 หน้า 109–40, 1922
  • Jacques de Morgan, "Histoire et travaux de la Délégation en Perse du Ministère de l'instruction publique, 1897-1905", E. Leroux, 1905
  • Jacques de Morgan, G. Jéquier, G. Lampre, "Fouilles à Suse, 1897–1898 และ 1898–1899", ปารีส 1900
  • Perrot, Jean, et al., "Recherches Archéologiques a Suse et En Susiane En 1969 et En 1970", ซีเรีย, ฉบับที่ 48 ไม่ใช่ 1/2, หน้า 21–51, 1971
  • Georges Le Rider , "Suse sous les Séleucides และ les Parthes: les trouvailles monétaires et l'histoire de la ville", Mémoires de la Délégation Archéologique ในอิหร่าน, ปารีส 1965
  • Vincent Scheil, "จารึกของAchéménides à Suse. Actes juridiques susiens", Mémoires de la Mission Archéologique de Perse, vol. 21–24 ปารีส พ.ศ. 2472–2476
  • Agnes Spycket, "Les figurines de Suse", ปารีส 1992
  • Marie-Joseph Steve, Hermann Gasche, "L'Acropole de Suse. Nouvelles fouilles (rapport préliminaire)", Mémoires de la Mission Archéologique de Perse vol. 46, ไลเดน 1971.
  • "งานก่อสร้างยุคแรกบนอะโครโพลิสที่ซูซา" วารสารการสำรวจ 10.4 1968
  • เมืองหลวงซูซา: สมบัติโบราณจากตะวันออกใกล้ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ - พิพิธภัณฑ์เมโทรโพลิแทน - 1992
  • ภาพถ่ายทางอากาศของเมืองซูซา ณ สถาบันตะวันออกศึกษา
  • ภาพดิจิทัลของแผ่นจารึกอักษรลิ่มจากซูซา – CDLI
  • Hamid-Reza Hosseini, Shush at the foot of Louvre ( Shush dar dāman-e Louvre ), in Persian, Jadid Online, 10 March 2009.
  • การค้นพบทางโบราณคดีอาจทำให้ประวัติศาสตร์ของเมืองซูซาถอยหลังไปหลายพันปี - Tehran Times - 21 สิงหาคม 2022

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ไม่มีชื่อบทความ

ซูซา ( / ˈ suː s ə / SOO -sə ) เป็นเมืองโบราณใน เทือกเขาซากรอสตอนล่าง ห่างจากแม่น้ำไทกริส ไป ทาง ตะวันออกประมาณ 250 กิโลเมตร (160 ไมล์) ระหว่าง แม่น้ำ คาร์เคห์ และ แม่น้ำ เดซ ใน...

ชื่อ

ชื่อซูซา (Susa) มีต้นกำเนิดจากภาษาเอลาม และปรากฏในหลายภาษา:

อ้างอิงทางวรรณกรรม

ซูซาเป็นหนึ่งในเมืองสำคัญที่สุดของ ตะวันออกใกล้โบราณ ใน วรรณกรรมทางประวัติศาสตร์ ซูซาปรากฏอยู่ในบันทึกของชาวสุเมเรียนยุคแรกสุด ตัวอย่างเช่น มีการกล่าวถึงซูซาว่าเป็นหนึ่งในสถานที่ที่เชื่อฟัง อินันนา เทพเจ้าผู้ปกป้องเมือง อุรุก ใน เอ็นเมอร์การ์...

ข้อความในพระคัมภีร์

เมืองซูซาถูกกล่าวถึงใน คัมภีร์ไบเบิล ภาษา ฮีบรู ในชื่อชูชัน โดยส่วนใหญ่อยู่ใน หนังสือเอสเธอร์ แต่ก็มีกล่าวถึงในหนังสือ เอซรา (เอซรา 4:9) เนเฮมียาห์ (เนเฮมียาห์ 1:1) และ ดาเนียล (ดาเนียล 8:2) เช่นกัน ตามข้อความเหล่านี้ เนเฮมียาห์อาศัยอยู่ในซูซาในช่วงที่...