Elam
Elam (/ˈiːləm/)[a] was an ancient civilization centered in the far west and southwest of what is today Iran, stretching from the lowlands of Ilam and Khuzestan as well as a small part of modern-day southern Iraq. The modern name Elam stems from the Sumerian transliteration elam(a), along with the later Akkadianelamtu, and the Elamitehaltamti. Elamite states were among the leading political forces of the Ancient Near East.[3] In classical literature, Elam was also known as Susiana (US: /ˌsuːʒiˈænə/UK: /ˌsuːziˈɑːnə/; Ancient Greek: ΣουσιανήSousiānḗ), a name derived from its capital Susa.[4]
Elam was part of the early urbanization of the Near East during the Chalcolithic period (Copper Age). The emergence of written records from around 3000 BC also parallels Sumerian history, where slightly earlier records have been found.[5][6] In the Old Elamite period (Middle Bronze Age), Elam consisted of kingdoms on the Iranian plateau, centered in Anshan, and from the mid-2nd millennium BC, it was centered in Susa in the Khuzestan lowlands.[7] Its culture played a crucial role during the PersianAchaemenid dynasty that succeeded Elam, when the Elamite language remained among those in official use. Elamite is generally considered a language isolate or unrelated to any other languages.
Etymology
ชื่อภาษา Elamite ของ Elam ในฐานะประเทศหนึ่งดูเหมือนจะเป็นHatamti (
ในLinear Elamite ) [ 8 ] [ 9 ]หรือHaltamti ( Cuneiform Elamite : 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 halatamti ) [ 10 ]
ชื่อเรียกภายนอกประกอบด้วยชื่อภาษาซูเมเรียนELAM.MA ki 𒉏𒈠𒆠 และELAM , Elamû (เพศชาย/เพศกลาง) และElamītu (เพศหญิง) ในภาษาอัคคาเดีย น ซึ่งหมายถึง "ผู้อยู่อาศัยในซูเซียนา ชาวเอลาม" [ 11 ] คำว่า elamในภาษาซูเมเรียนยังหมายถึงที่สูงอีกด้วย[ 12 ]
ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ เอลามมีศูนย์กลางอยู่ที่KhuzestānและIlam ในปัจจุบัน เป็นหลัก ชื่อ Khuzestān มาจากภาษาเปอร์เซียโบราณ: 𐎢𐎺𐎩 ( hūja ) ซึ่งหมายถึง Susa/Elam [ 13 ]ซึ่งต่อมากลายเป็นภาษาเปอร์เซียยุคกลาง: 𐭧𐭥𐭰 ( hūz ) "Susiana" และในภาษาเปอร์เซีย สมัยใหม่ : خوز ( xuz ) ซึ่งประกอบด้วยคำต่อท้ายชื่อสถาน ที่ -stån "สถานที่"
ภูมิศาสตร์

ในทางภูมิศาสตร์ ซูเซียนาโดยพื้นฐานแล้วหมายถึงจังหวัดคูเซสถาน ของอิหร่าน ซึ่งตั้งอยู่รอบแม่น้ำคารูนในสมัยโบราณ มีการใช้ชื่อหลายชื่อเพื่ออธิบายพื้นที่นี้ นักภูมิศาสตร์โบราณอย่างปโตเลมีเป็นคนแรกที่เรียกพื้นที่นี้ ว่า ซูเซียนาโดยหมายถึงประเทศรอบเมืองซูซา
นักภูมิศาสตร์โบราณอีกคนหนึ่งชื่อStraboมองว่า Elam และ Susiana เป็นภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกันสองแห่ง เขาอ้างถึง Elam ("ดินแดนของ Elymaei") ว่าเป็นพื้นที่สูงของ Khuzestan เป็นหลัก[ 14 ]
แดเนียล ที. พอตต์ส กล่าวว่า ความขัดแย้งเกี่ยวกับสถานที่ตั้งยังมีอยู่ในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ของชาวยิว แหล่งข้อมูลโบราณบางแหล่งแยกความแตกต่างระหว่างเอลามว่าเป็นพื้นที่สูงของคูเซสถาน และซูเซียนาเป็นพื้นที่ราบต่ำ อย่างไรก็ตาม ในแหล่งข้อมูลโบราณอื่นๆ 'เอลาม' และ 'ซูเซียนา' ดูเหมือนจะมีความหมายเหมือนกัน[ 14 ]
The uncertainty in this area extends also to modern scholarship. Since the discovery of ancient Anshan, and the realization of its great importance in Elamite history, the definitions were changed again. Some modern scholars[15] argued that the center of Elam lay at Anshan and in the highlands around it, and not at Susa in lowland Khuzistan.
Potts disagrees suggesting that the term 'Elam' was primarily constructed by the Mesopotamians to describe the area in general terms, without referring specifically either to the lowlanders or the highlanders,
Elam is not an Iranian term and has no relationship to the conception which the peoples of highland Iran had of themselves. They were Anshanites, Marhashians, Shimashkians, Zabshalians, Sherihumians, Awanites, etc. That Anshan played a leading role in the political affairs of the various highland groups inhabiting southwestern Iran is clear. But to argue that Anshan is coterminous with Elam is to misunderstand the artificiality and indeed the alienness of Elam as a construct imposed from without on the peoples of the southwestern highlands of the Zagros mountain range, the coast of Fars and the alluvial plain drained by the Karun-Karkheh river system.[16]
History
Prehistorically the area was well settled during the Ubaid period and shared many aspects of Ubaid cultures.
Knowledge of Elamite history remains largely fragmentary, reconstruction being based on mainly Mesopotamian (Sumerian, Akkadian, Assyrian, and Babylonian) sources. The history of Elam is conventionally divided into three periods, spanning more than two millennia. The period before the first Elamite period is known as the proto-Elamite period:
- Proto-Elamite period: c. 3200 – c. 2700 BC (Proto-Elamite script in Susa)
- Old Elamite period: c. 2700 – c. 1500 BC (earliest documents until the Sukkalmah Dynasty)
- Middle Elamite period: c. 1500 – c. 1100 BC (Anzanite dynasty until the Babylonian invasion of Susa)
- Neo-Elamite period: c. 1100 – 540 BC (characterized by Assyrian and Median influence. 539 BC marks the beginning of the Achaemenid period.)
Proto-Elamite (c. 3200 – c. 2700 BC)


Proto-Elamite civilization grew up east of the Tigris and Euphrates alluvial plains; it was a combination of the lowlands and the immediate highland areas to the north and east. At least three proto-Elamite states merged to form Elam: Anshan, Awan, and Shimashki. References to Awan are generally older than those to Anshan, and some scholars suggest that both states encompassed the same territory, in different eras (see Hanson, Encyclopædia Iranica). To this core Shushiana was periodically annexed and broken off. In addition, some Proto-Elamite sites are found well outside this area, spread out on the Iranian plateau; such as Warakshe, Sialk (now a suburb of the modern city of Kashan) and Jiroft[19] in Kerman Province. The state of Elam was formed from these lesser states as a response to invasion from Sumer during the Old Elamite period. Elamite strength was based on an ability to hold these various areas together under a coordinated government that permitted the maximum interchange of the natural resources unique to each region. Traditionally, this was done through a federated governmental structure.

The Proto-Elamite city of Susa was founded around 4000 BC in the watershed of the river Karun. It is considered to be the site of Proto-Elamite cultural formation. During its early history, it fluctuated between submission to Mesopotamian and Elamite power. The earliest levels (22–17 in the excavations conducted by Le Brun, 1978) exhibit pottery that has no equivalent in Mesopotamia, but for the succeeding period, the excavated material allows identification with the culture of Sumer of the Uruk period. Proto-Elamite influence from Mesopotamia in Susa becomes visible from about 3200 BC, and texts in the still undeciphered Proto-Elamite writing system continue to be present until about 2700 BC. The Proto-Elamite period ends with the establishment of the Awan dynasty. The earliest known historical figure connected with Elam is the king Enmebaragesi of Kish (c. 2650 BC?), who subdued it, according to the Sumerian king list. Elamite history can only be traced from records dating to beginning of the Akkadian Empire (2335–2154 BC) onwards.
The Proto-Elamite states in Jiroft and Zabol (not universally accepted), present a special case because of their great antiquity.
In ancient Luristan, bronze-making tradition goes back to the mid-3rd millennium BC, and has many Elamite connections. Bronze objects from several cemeteries in the region date to the Early Dynastic Period (Mesopotamia) I, and to Ur-III period c. 2900–2000 BC. These excavations include Kalleh Nisar, Bani Surmah, Chigha Sabz, Kamtarlan, Sardant, and Gulal-i Galbi.[21]
Old Elamite period (c. 2700 – c. 1500 BC)


The Old Elamite period began around 2700 BC. Historical records mention the conquest of Elam by Enmebaragesi, the Sumerian king of Kish in Mesopotamia. Three dynasties ruled during this period. Twelve kings of each of the first two dynasties, those of Awan (or Avan; c. 2400 – c. 2100 BC) and Simashki (c. 2100 – c. 1970 BC), are known from a list from Susa dating to the Old Babylonian period. Two Elamite dynasties said to have exercised brief control over parts of Sumer in very early times include Awan and Hamazi; and likewise, several of the stronger Sumerian rulers, such as Eannatum of Lagash and Lugal-anne-mundu of Adab, are recorded as temporarily dominating Elam.
Awan dynasty

The Awan dynasty (2350–2150 BC)[22] was partly contemporary with that of the Mesopotamian emperor Sargon of Akkad, who not only defeated the Awan king Luh-ishan and subjected Susa, but attempted to make the East SemiticAkkadian the official language there. From this time, Mesopotamian sources concerning Elam become more frequent, since the Mesopotamians had developed an interest in resources (such as wood, stone, and metal) from the Iranian plateau, and military expeditions to the area became more common. With the collapse of Akkad under Sargon's great-great-grandson, Shar-kali-sharri, Elam declared independence under the last Awan king, Kutik-Inshushinak (c. 2240 – c. 2220 BC), and threw off the Akkadian language, promoting in its place the brief Linear Elamite script. Kutik-Inshushinnak conquered Susa and Anshan, and seems to have achieved some sort of political unity. Following his reign, the Awan dynasty collapsed as Elam was temporarily overrun by the Guti, another pre-Iranic people from what is now north west Iran who also spoke a language isolate.
Shimashki dynasty
About a century later, the Sumerian king Shulgi of the Neo-Sumerian Empire retook the city of Susa and the surrounding region. During the first part of the rule of the Simashki dynasty, Elam was under intermittent attack from the Sumerians of Mesopotamia and also Gutians from northwestern Iran, alternating with periods of peace and diplomatic approaches. The Elamite state of Simashki at this time also extended into northern Iran, and possibly even as far as the Caspian Sea. Shu-Sin of Ur gave one of his daughters in marriage to a prince of Anshan. But the power of the Sumerians was waning; Ibbi-Sin in the 21st century did not manage to penetrate far into Elam, and in 2004 BC, the Elamites, allied with the people of Susa and led by king Kindattu, the sixth king of Simashki, managed to sack Ur and lead Ibbi-Sin into captivity, ending the third dynasty of Ur. The Akkadian kings of Isin, successor state to Ur, managed to drive the Elamites out of Ur, rebuild the city, and to return the statue of Nanna that the Elamites had plundered.
Sukkalmah dynasty

ราชวงศ์ต่อมา ซึ่งมักเรียกว่าราชวงศ์ซุกกัลมะห์ (ประมาณ 1970 – ประมาณ 1770 ปีก่อนคริสตกาล) ตามชื่อ "ผู้สำเร็จราชการยิ่งใหญ่" ซึ่งเป็นตำแหน่งที่สมาชิกของราชวงศ์นี้ใช้ หรือเรียกอีกชื่อว่าราชวงศ์เอปาร์ติด ตามชื่อของผู้ก่อตั้งคือ เอบารัต/เอปาร์ตี มีอายุร่วมสมัยกับจักรวรรดิอัสซีเรียโบราณและ ยุคบาบิ โลน โบราณ ในเมโสโปเตเมีย โดยมีอายุน้อยกว่าจักรวรรดิอัสซีเรียโบราณ ที่พูดภาษาอัคคาเดียน ในเมโสโปเตเมียตอนบน ประมาณหกสิบปี และแก่กว่า จักรวรรดิบาบิโลนโบราณเกือบเจ็ดสิบห้าปีหลายคนกล่าวว่าช่วงเวลานี้เป็นช่วงเวลาที่สับสนและยากต่อการสร้างขึ้นใหม่ ดูเหมือนว่าราชวงศ์นี้ก่อตั้งโดยเอปาร์ตีที่ 1 ในช่วงเวลานี้ ซูซาอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเอลาม แต่รัฐเมโสโปเตเมียที่พูดภาษาอัคคาเดียน เช่นลาร์ซาและอิซินพยายามยึดเมืองคืนอย่างต่อเนื่อง ประมาณ 1850 ปีก่อนคริสตกาลคูดูร์-มาบุกซึ่งดูเหมือนจะเป็นกษัตริย์ของ รัฐ อัคคาเดียน อีก รัฐหนึ่งทางเหนือของลาร์ซา ได้จัดการแต่งตั้งวารัด-ซิน บุตรชายของเขา ขึ้นครองบัลลังก์ลาร์ซา และริม-ซิน น้องชายของวารัด-ซิน ได้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขาและพิชิตดินแดนส่วนใหญ่ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียให้กับลาร์ซา
ผู้ปกครองราชวงศ์เอปาร์ตีที่โดดเด่นในเอลามในช่วงเวลานี้ ได้แก่ชิรุกดุห์ (ประมาณ 1850 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเข้าร่วมพันธมิตรทางทหารต่างๆ เพื่อจำกัดอำนาจของรัฐเมโสโปเตเมียตอนใต้ ชิรุกดุห์เป็นกษัตริย์แห่งเอลามเมื่อฮัมมูราบีปกครองเป็นครั้งแรก[ 26 ]เขาและกษัตริย์องค์ต่อๆ มาของราชวงศ์เอลามได้รับการเรียกขานว่า "กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่" และ "บิดา" โดยกษัตริย์ในซีเรียและเมโสโปเตเมีย และเป็นกษัตริย์เพียงกลุ่มเดียวที่กษัตริย์เมโสโปเตเมียถือว่ามีสถานะสูงกว่าตนเอง[ 27 ] [ 28 ]ซีเว-ปาลาร์-คุปปักผู้ซึ่งเป็นบุคคลที่มีอำนาจมากที่สุดในพื้นที่ในช่วงเวลาหนึ่ง ได้รับการเรียกขานอย่างเคารพว่า "บิดา" โดยกษัตริย์เมโสโปเตเมีย เช่นซิมริลิมแห่งมารี ชัมชี - อาดัดที่ 1แห่งอัสซีเรียและแม้แต่ฮัมมูราบีแห่งบาบิโลน ในรัชสมัยของพระองค์เพียงลำพัง เอลามได้แทรกแซงการเมืองเมโสโปเตเมียอย่างกว้างขวาง โดยอนุญาตให้ผู้ส่งสารและทูตเดินทางไปทางตะวันตกไกลถึงเอมาร์และกัตนาในซีเรีย[ 29 ]ผู้ส่งสารของพระองค์ไปถึงเอมาร์และส่งคนรับใช้สามคนไปยังกษัตริย์อามุต-ปิเอลที่ 2แห่งกัตนา (1772–1762 ปีก่อนคริสตกาล) และกษัตริย์แห่งกัตนาก็ได้ส่งผู้ส่งสารสองคนไปยังเอลามเช่นกัน[ 30 ]ผู้ปกครองชาวเอลามได้เข้ามามีส่วนร่วมในการเมืองเมโสโปเตเมียมากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงราชวงศ์ซุกกัลมะห์อันที่จริงริม-ซินแห่งลาร์ซาเองก็มีเชื้อสายเอลาม แม้ว่าจะมีชื่อเป็นภาษาอัคคาเดียนก็ตาม[ 31 ]คูดูร์-นาห์ฮุนเตผู้ซึ่งปล้นสะดมวิหารต่างๆ ในเมโสโปเตเมียตอนใต้ โดยทางเหนืออยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิอัสซีเรียโบราณแต่อิทธิพลของเอลามในเมโสโปเตเมียตอนใต้ก็ไม่ได้คงอยู่ยาวนาน ประมาณปี 1760 ก่อนคริสตกาล ฮัมมูราบีได้ขับไล่ชาวเอลาม ทำลายอำนาจของริม-ซินแห่งลาร์ซา และสถาปนาจักรวรรดิบาบิโลนในเมโสโปเตเมียซึ่งมีอายุสั้น ข้อมูลเกี่ยวกับช่วงหลังของราชวงศ์นี้มีน้อยมาก เนื่องจากแหล่งข้อมูลเริ่มหายากอีกครั้งเมื่อเข้าสู่ยุค การปกครองของ ชาวคัสไซต์ในบาบิโลน (ตั้งแต่ประมาณปี 1595 ก่อนคริสตกาล)
การค้าขายกับอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ
การค้นพบทางโบราณคดีจำนวนมากบ่งชี้ว่าการค้าทางทะเลตามชายฝั่งของแอฟริกาและเอเชียเริ่มต้นขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อน[ 32 ]การค้าระหว่างอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุและเมืองเมโสโปเตเมียและเอลามสามารถอนุมานได้จากการค้นพบสิ่งประดิษฐ์ของสินธุจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการขุดค้นที่ซูซาวัตถุต่างๆ ที่ทำจากเปลือกหอยชนิดต่างๆ ที่เป็นลักษณะเฉพาะของชายฝั่งสินธุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งTrubinella pyrumและFasciolaria trapeziumถูกค้นพบในแหล่งโบราณคดีของเมโสโปเตเมียและซูซา ซึ่งมีอายุราว 2500–2000 ปีก่อนคริสตกาล[ 33 ] ลูกปัด คาร์เนเลียนจากสินธุถูกพบในซูซาในการขุดค้นเนินดินของป้อมปราการ[ 34 ]โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลูกปัดคาร์เนเลียนที่มีลวดลายสลักเป็นสีขาวนั้นน่าจะนำเข้าจากลุ่มแม่น้ำสินธุ และผลิตขึ้นตามเทคนิคการกัดกรดที่พัฒนาโดยชาวฮารัปปัน[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
การแลกเปลี่ยนดูเหมือนจะลดลงหลังจาก 1900 ปีก่อนคริสตกาล พร้อมกับการหายไปของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ[ 38 ]
- ตราประทับกลมของอินดัสที่มีรอยประทับ รูปควายยาวที่มีสัญลักษณ์ฮารัปปัน นำเข้าซูซาในช่วง 2600–1700 ปีก่อนคริสตกาล พบในเนินดินของอะโครโพลิสซูซาพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ อ้างอิง Sb 5614 [ 39 ]
- ลูกปัด คาร์เนเลียนอินดัสที่มีลวดลายสีขาว สลักด้วยกรดสีขาว นำเข้าสู่เมืองซูซาในช่วง 2600–1700 ปีก่อนคริสตกาล พบในเนินดินของอะโครโพลิสซูซา พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ หมายเลขอ้างอิง Sb 17751 [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]ลูกปัดเหล่านี้เหมือนกับลูกปัดที่พบในแหล่งอารยธรรมอินดัสที่โดลาวีระ[ 43 ]
- กำไลอินดัสที่ทำจากFasciolaria trapeziumหรือTurbinella pyrumนำเข้าสู่ซูซาในช่วง 2600–1700 ปีก่อนคริสตกาล พบในเนินดินของอะโครโพลิสซูซา พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ หมายเลขอ้างอิง Sb 14473 [ 44 ]กำไลประเภทนี้ผลิตขึ้นในโมเฮนโจดาโรโลธัลและบาลาคอต [ 35 ] มีการแกะสลักด้วยลวดลายรูปตัววี ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของกำไลเปลือกหอยทั้งหมดของหุบเขาอินดัส ดังที่เห็นได้ ใน ภาพนี้[ 45 ]
ยุคเอลามตอนกลาง (ประมาณ 1500 – 1100 ปีก่อนคริสตกาล)
อันซานและซูซา

ยุคเอลามตอนกลางเริ่มต้นด้วยการขึ้นมาของราชวงศ์อันชันราว 1500 ปีก่อนคริสตกาล การปกครองของพวกเขาโดดเด่นด้วยการ "ทำให้ซูซาเป็นแบบเอลาม" และกษัตริย์ทรงใช้พระยศว่า "กษัตริย์แห่งอันชันและซูซา" ในขณะที่ราชวงศ์แรกคือราชวงศ์คิดินูอิดยังคงใช้ภาษาอัคคาเดียนบ่อยครั้งในจารึกของพวกเขา ราชวงศ์ต่อมาคือราชวงศ์อิกิฮัลคิดและชูตรุคิดใช้ภาษาเอลามอย่างสม่ำเสมอมากขึ้น ในทำนองเดียวกัน ภาษาและวัฒนธรรมเอลามก็มีความสำคัญมากขึ้นในซูเซียนา ราชวงศ์คิดินูอิด (ประมาณ 1500 – 1400 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นกลุ่มผู้ปกครองห้าพระองค์ที่มีความสัมพันธ์ไม่แน่ชัด พวกเขาถูกระบุโดยการใช้พระยศเก่าว่า "กษัตริย์แห่งซูซาและอันชัน" และโดยการเรียกตัวเองว่า "ผู้รับใช้ของคีร์วาชีร์ " เทพเจ้าเอลามองค์หนึ่ง ซึ่งเป็นการนำเทพเจ้าแห่งที่ราบสูงมาสู่ซูเซียนา เมืองซูซาเป็นหนึ่งในเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มีอายุย้อนไปถึงราว 4200 ปีก่อนคริสตกาล นับตั้งแต่ก่อตั้ง ซูซาเป็นที่รู้จักในฐานะศูนย์กลางอำนาจของชาวเอลามและราชวงศ์เปอร์เซียในเวลาต่อมา อำนาจของซูซาจะถึงจุดสูงสุดในช่วงยุคเอลามตอนกลาง เมื่อซูซาเป็นเมืองหลวงของภูมิภาค[ 47 ]
การรุกรานของชาวคัสไซต์

ในบรรดาราชวงศ์ Igehalkids (ประมาณ 1400 – 1210 ปีก่อนคริสตกาล) มีผู้ปกครองที่รู้จักกัน 10 คน แม้ว่าจำนวนของพวกเขาอาจจะมากกว่านี้ก็ตาม[ 48 ]บางคนแต่งงานกับ เจ้าหญิงชาว คัสไซต์ชาวคัสไซต์เป็น ชนชาติที่พูด ภาษาโดดเดี่ยวจากเทือกเขาซากรอสซึ่งเข้ายึดครองบาบิโลเนียไม่นานหลังจากที่จักรวรรดิฮิตไทต์ ปล้นสะดม ในปี 1595 ก่อนคริสตกาล กษัตริย์คัสไซต์แห่งบาบิโลนคูริกัลซูที่ 2ซึ่งได้รับการสถาปนาขึ้นครองบัลลังก์โดยอัสซูร์-อูบัลลิตที่ 1แห่งจักรวรรดิอัสซีเรียตอนกลาง (1366–1020 ปีก่อนคริสตกาล) ได้เข้ายึดครองเอลามชั่วคราวราวปี 1320 ก่อนคริสตกาล และต่อมา (ประมาณ 1230 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์คัสไซต์อีกพระองค์หนึ่ง คัสติลิอาชที่ 4ได้ต่อสู้กับเอลามแต่ไม่ประสบความสำเร็จ อำนาจของชาวคัสไซต์-บาบิโลนเสื่อมถอยลง เนื่องจากถูกครอบงำโดยจักรวรรดิอัสซีเรียตอนกลางทางตอน เหนือของเมโสโปเต เมีย Kiddin-Khutran แห่ง Elam ขับไล่ Kassites โดยเอาชนะEnlil-nadin-shumiใน 1224 BC และAdad-shuma-iddinaประมาณ 1222–1217 BC ภายใต้ตระกูลอิเกฮัลคิดส์ จารึก อัคคาเดียนนั้นหาได้ยาก และเทพเจ้าเอลาไมต์บนที่ราบสูงก็ได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงในซูซา
จักรวรรดิเอลาม

Under the Shutrukids (c. 1210 – 1100 BC), the Elamite empire reached the height of its power. Shutruk-Nakhkhunte and his three sons, Kutir-Nakhkhunte II, Shilhak-In-Shushinak, and Khutelutush-In-Shushinak were capable of frequent military campaigns into Kassite Babylonia (which was also being ravaged by the empire of Assyria during this period), and at the same time were exhibiting vigorous construction activity—building and restoring luxurious temples in Susa and across their Empire. Shutruk-Nakhkhunte raided Babylonia, carrying home to Susa trophies like the statues of Marduk and Manishtushu, the Manishtushu Obelisk, the Stele of Hammurabi and the stele of Naram-Sin. In 1158 BC, after much of Babylonia had been annexed by Ashur-Dan I of Assyria and Shutruk-Nakhkhunte, the Elamites defeated the Kassites permanently, killing the Kassite king of Babylon, Zababa-shuma-iddin, and replacing him with his eldest son, Kutir-Nakhkhunte, who held it no more than three years before being ejected by the native Akkadian-speaking Babylonians. The Elamites then briefly came into conflict with Assyria, managing to take the Assyrian city of Arrapha (modern Kirkuk) before being ultimately defeated and having a treaty forced upon them by Ashur-dan I.
Kutir-Nakhkhunte's son Khutelutush-In-Shushinak was probably born of Kutir-Nakhkhunte and his own daughter, Nakhkhunte-utu.[49][50] He was defeated by Nebuchadnezzar I of Babylon, who sacked Susa and returned the statue of Marduk, but who was then himself defeated by the Assyrian king Ashur-resh-ishi I. He fled to Anshan, but later returned to Susa, and his brother Shilhana-Hamru-Lagamar may have succeeded him as last king of the Shutrukid dynasty. Following Khutelutush-In-Shushinak, the power of the Elamite empire began to wane seriously, as after the death of this ruler, Elam disappears into obscurity for more than three centuries.
Neo-Elamite period (c. 1100 – 540 BC)
Neo-Elamite I (c. 1100 – c. 770 BC)
Very little is known of this period. Anshan was still at least partially Elamite. There appear to have been unsuccessful alliances of Elamites, Babylonians, Chaldeans and other peoples against the powerful Neo Assyrian Empire (911–605 BC); the Babylonian king Mar-biti-apla-ushur (984–979 BC) was of Elamite origin, and Elamites are recorded to have fought unsuccessfully with the Babylonian king Marduk-balassu-iqbi against the Assyrian forces under Shamshi-Adad V (823–811 BC).
Neo-Elamite II (c. 770 – 646 BC)


The later Neo-Elamite period is characterized by a significant migration of Indo-European speaking Iranians to the Iranian plateau. Assyrian sources beginning around 800 BC distinguish the "powerful Medes", i.e. the actual Medes, Persians, Parthians, Sagartians, etc. Among these pressuring tribes were the Parsu, first recorded in 844 BC as living on the southeastern shore of Lake Urmiah, but who by the end of this period would cause the Elamites' original home, the Iranian Plateau, to be renamed Persia proper. These newly arrived Iranian peoples were also conquered by Assyria, and largely regarded as vassals of the Neo-Assyrian Empire until the late 7th century.
More details are known from the late 8th century BC, when the Elamites were allied with the Chaldean chieftain Merodach-baladan to defend the cause of Babylonian independence from Assyria. Humban-nikash I (743–717 BC) supported Merodach-baladan against Sargon II, apparently without success; while his successor, Shutruk-Nahhunte II (716–699 BC), was routed by Sargon's troops during an expedition in 710, and another Elamite defeat by Sargon's troops is recorded for 708. The Assyrian dominion over Babylon was underlined by Sargon's son Sennacherib, who defeated the Elamites, Chaldeans and Babylonians and dethroned Merodach-baladan for a second time, installing his own son Ashur-nadin-shumi on the Babylonian throne in 700.
Shutruk-Nakhkhunte II, the last Elamite to claim the old title "king of Anshan and Susa", was murdered by his brother Hallutash-Inshushinak I, who managed to briefly capture the Assyrian governor of Babylonia Ashur-nadin-shumi and the city of Babylon in 694 BC. Sennacherib soon responded by invading and ravaging Elam. Khallushu was in turn assassinated by Kutir-Nahhunte III, who succeeded him but soon abdicated in favor of Humban-numena III (692–689 BC). Khumma-Menanu recruited a new army to help the Babylonians and Chaldeans against the Assyrians at the battle of Halule in 691. Both sides claimed the victory in their annals, but Babylon was destroyed by Sennacherib only two years later, and its Elamite allies defeated in the process.
The reigns of Humban-Haltash I (688–681 BC) and Humban-Haltash II (680–675 BC) saw a deterioration of Elamite-Babylonian relations, and both of them raided Sippar. At the beginning of Esarhaddon's reign in Assyria (681–669 BC), Nabu-zer-kitti-lišir, an ethnically Elamite governor in the south of Babylonia, revolted and besieged Ur, but was routed by the Assyrians and fled to Elam where the king of Elam, fearing Assyrian repercussions, took him prisoner and put him to the sword.[51]
Urtaku (674–664 BC) for some time wisely maintained good relations with the Assyrian king Ashurbanipal (668–627 BC), who sent wheat to Susiana during a famine. But these friendly relations were only temporary, and Urtaku was killed in battle during a failed Elamite attack on Assyria.

ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคือเทปติ-ฮุมบัน-อินชูชินัก (664–653 ปีก่อนคริสตกาล) ได้โจมตีอัสซีเรีย แต่พ่ายแพ้และถูกสังหารโดยอัชชูร์บานิปาลหลังจากการรบที่อูไลในปี 653 ปีก่อนคริสตกาล และเมืองซูซาเองก็ถูกปล้นสะดมและยึดครองโดยชาวอัสซีเรีย ในปีเดียวกันนั้น รัฐ มีเดีย ซึ่งเป็นรัฐบริวารของอัสซีเรีย ทางเหนือก็ตกอยู่ภายใต้การรุกรานของ ชาว สคิเธียนและคิมเมอเรียนภายใต้ การนำ ของมาดีสและทำให้ชาวปาร์ซู ( ชาวเปอร์เซีย ) ซึ่งเป็นรัฐบริวารอีกกลุ่มหนึ่งของอัสซีเรียต้องอพยพไปยังอันชันซึ่งกษัตริย์เทสเปสของ พวกเขาได้ยึดครองในปีเดียวกันนั้น และเปลี่ยนอันชันให้กลายเป็น อาณาจักรอินโด-อิหร่าน ภายใต้การปกครองของ อัสซีเรียเป็นครั้งแรกซึ่งในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาจะกลายเป็นแกนหลักของราชวงศ์อะเคเมนิด ชาว อัสซีเรียประสบความสำเร็จในการปราบปรามและขับไล่ชาวสคิเธียนและชาวคิมเมเรียนออกจาก อาณานิคม ในอิหร่านและชาวเปอร์เซียชาวมีเดียและชาวพาร์เธียนยังคงเป็นรัฐบริวารของอัสซีเรีย
ช่วงเวลาแห่งความสงบสุขชั่วคราวของชาวเอลามเกิดขึ้นจากสงครามกลางเมืองระหว่างอัสซูร์บานิปาลกับชามัช-ชูม-อูกิน น้องชายของเขาเอง ซึ่งเอซาร์ฮัดดอน ผู้เป็นบิดา ได้แต่งตั้งให้เป็นกษัตริย์ผู้ปกครองบาบิโลน ชาวเอลามให้การสนับสนุนชามัช-ชูม-อูกิน แต่ก็ต่อสู้กันเองด้วย บาบิโลนถูกล้อมในกลางฤดูร้อนของปี 650 ก่อนคริสต์ศักราช และล่มสลายในปี 648 ก่อนคริสต์ศักราช ชามัช-ชูม-อูกินเสียชีวิตในกองไฟ อาณาจักรเอลามอ่อนแอลงอย่างมากจากการกบฏและสงครามกลางเมือง กษัตริย์ตั้งแต่ปี 651 ถึง 640 ครองราชย์ได้ไม่นานก่อนที่จะถูกแย่งชิง โค่นล้ม หรือถูกจับโดยชาวอัสซีเรีย เมื่อจัดการกับน้องชายของตนแล้ว อัสซูร์บานิปาลก็เห็นโอกาสที่จะทำลายล้างเอลาม ในปี 646 ก่อนคริสต์ศักราช อัสซูร์บานิปาลได้ทำลายล้างซูเซียนาอย่างง่ายดาย และปล้นสะดมเมืองซูซา พระองค์ทรงแต่งตั้งกษัตริย์ผู้เป็นข้าราชบริพารหลายพระองค์ เช่นทัมมาริตูแม้ว่ากษัตริย์เหล่านี้จะตัดความสัมพันธ์กับอัสซีเรียอย่างรวดเร็วเนื่องจากการปล้นสะดม กษัตริย์เอลามองค์สุดท้ายฮัมบัน-ฮัลทาชที่ 3ถูกจับตัวในปี 640 ก่อนคริสต์ศักราชโดยอัชชูร์บานิปาล ซึ่งผนวกและทำลายประเทศ[ 52 ]
ในแผ่นจารึกที่ออสติน เฮนรี เลย์อาร์ด ขุดพบในปี ค.ศ. 1854 อัชชูร์บานิปาลได้โอ้อวดถึงการทำลายล้างที่เขาได้ก่อขึ้น:
ซูซา เมืองศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ ที่ประทับของเทพเจ้าของพวกเขา ที่ตั้งของพิธีกรรมลึกลับของพวกเขา ข้าพเจ้าได้พิชิตแล้ว ข้าพเจ้าเข้าไปในพระราชวังของพวกเขา ข้าพเจ้าเปิดคลังสมบัติของพวกเขาซึ่งเต็มไปด้วยเงินและทองคำ สินค้าและความมั่งคั่ง ... ข้าพเจ้าทำลายซิกกูแรตแห่งซูซา ข้าพเจ้าทุบทำลายเขาทองแดงที่ส่องประกายของมัน ข้าพเจ้าทำลายวิหารของเอลามจนไม่เหลืออะไรเลย ข้าพเจ้ากระจายเทพเจ้าและเทพธิดาของพวกเขาไปในสายลม ข้าพเจ้าทำลายสุสานของกษัตริย์โบราณและกษัตริย์ในยุคปัจจุบันของพวกเขา ข้าพเจ้าเปิดเผยให้เห็นแสงแดด และข้าพเจ้านำกระดูกของพวกเขาไปยังดินแดนของอัสซูร์ ข้าพเจ้าทำลายจังหวัดต่างๆ ของเอลาม และบนดินแดนของพวกเขา ข้าพเจ้าหว่านเกลือ[ 53 ]
ยุคนีโอ-เอลาไมต์ที่ 3 (646–539 ปีก่อนคริสตกาล)

ความเสียหายนั้นไม่รุนแรงเท่าที่อัชชูร์บานิปาลโอ้อวด และการปกครองของชาวเอลามที่อ่อนแอและกระจัดกระจายก็ได้รับการฟื้นฟูขึ้นในไม่ช้าโดยชุตติร์-นาคคุนเต โอรสของฮุมบัน-อูเมนาที่ 3 (อย่าสับสนกับชุตติร์-นาคคุนเต โอรสของอินดาดา กษัตริย์เล็กๆ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6) ราชวงศ์เอลามในศตวรรษสุดท้ายก่อนยุคอาเคเมนิดส์นั้นแตกแยกออกเป็นอาณาจักรเล็กๆ ต่างๆ เนื่องจากชาติเอลามที่เคยรวมเป็นหนึ่งเดียวถูกทำลายและถูกชาวอัสซีเรียยึดครองไปแล้ว กษัตริย์ทั้งสามพระองค์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 (ชุตติร์-นาคคุนเต, คัลลูตุช-อิน-ชูชินัก และอัตตา-คุมมา-อิน-ชูชินัก) ยังคงเรียกตนเองว่า "กษัตริย์แห่งอันซานและซูซา" หรือ "ผู้ขยายอาณาจักรแห่งอันซานและซูซา" ในขณะที่ชาวเปอร์เซียอะเคเมนิดปกครองอันซานภายใต้อำนาจของอัสซีเรียอยู่แล้ว
จักรวรรดิอัสซีเรียต่างๆซึ่งเคยเป็นมหาอำนาจในตะวันออกใกล้เอเชียไมเนอร์ คอ เคซัส แอฟริกาเหนือคาบสมุทรอาหรับ และทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกเป็นส่วนใหญ่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช เริ่มล่มสลายหลังจากที่พระเจ้าอัชชูร์บานิปาล สิ้นพระชนม์ในปี 631 ก่อนคริสต์ศักราช และตกอยู่ในสงครามกลางเมืองภายในที่รุนแรงซึ่งลุกลามไปยังบาบิโลเนียด้วยชาวอิหร่านมีเดีย ชาว พาร์เธีย ชาว เปอร์เซียและชาวซาการ์เทียนซึ่งส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การปกครองของอัสซีเรียมาตั้งแต่การเข้ามาในภูมิภาคนี้ราวปี 1000 ก่อนคริสต์ศักราช ได้ฉวยโอกาสจากความวุ่นวายในอัสซีเรียอย่างเงียบๆ และปลดปล่อยตนเองจากการปกครองของอัสซีเรียในปี 616 ก่อนคริสต์ศักราช
The Medians took control of Elam during this period. Cyaxares the king of the Medes, Persians, Parthians and Sagartians entered into an alliance with a coalition of fellow former vassals of Assyria, including Nabopolassar of Babylon and Chaldea, and also the Scythians and Cimmerians, against Sin-shar-ishkun of Assyria, who was faced with unremitting civil war in Assyria itself. This alliance then attacked a disunited and war weakened Assyria, and between 616 BC and 599 BC at the very latest, had conquered its vast empire which stretched from the Caucasus Mountains to Egypt, Libya and the Arabian Peninsula, and from Cyprus and Ephesus to Persia and the Caspian Sea.
The major cities in Assyria itself were gradually taken; Arrapha (modern Kirkuk) and Kalhu (modern Nimrud) in 616 BC, Ashur, Dur-Sharrukin and Arbela (modern Erbil) in 613, Nineveh falling in 612, Harran in 608 BC, Carchemish in 605 BC, and finally Dur-Katlimmu by 599 BC. Elam, already largely destroyed and subjugated by Assyria, thus became easy prey for the Median dominated Iranian peoples, and was incorporated into the Median Empire (612–546 BC) and then the succeeding Achaemenid Empire (546–332 BC), with Assyria suffering the same fate. (see Achaemenid Assyria, Athura).[54]


Their successors Khumma-Menanu and Shilhak-In-Shushinak II bore the simple title "king", and the final king Tempti-Khumma-In-Shushinak used no honorific at all. In 540 BC, Achaemenid rule began in Susa.
Elymais (187 BC – 224 AD)
เอลิไมส์เป็นสถานที่เสียชีวิตของแอนติโอคัสที่ 3 มหาราชซึ่งถูกสังหารขณะปล้นวิหารของเบลในปี 187 ก่อนคริสต์ศักราช[ 56 ]หลังจากการขึ้นและลงของจักรวรรดิอะเคเมนิดและจักรวรรดิเซเลวซิดราชวงศ์ใหม่ของผู้ปกครองชาวเอลามได้ก่อตั้งเอลิไมส์ขึ้นตั้งแต่ปี 147 ก่อนคริสต์ศักราชถึงปี 224 หลังคริสต์ศักราช โดยส่วนใหญ่อยู่ภายใต้อำนาจของจักรวรรดิพาร์เธียจนกระทั่งการก่อตั้งจักรวรรดิซาสาเนียน ที่เป็นหนึ่งเดียว ในปี 224 หลังคริสต์ศักราช
ศิลปะ

รูปปั้นขนาดเล็ก
รูปปั้นทองคำและเงินของชาวเอลามซึ่งมีอายุราวศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช แสดงให้เห็นผู้บูชากำลังแบกแพะบูชายัญ รูปปั้นศักดิ์สิทธิ์และราชวงศ์เหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อให้กษัตริย์ได้รับการคุ้มครองจากเทพเจ้าอย่างยั่งยืน มีความเป็นอยู่ที่ดี และมีอายุยืนยาว ผลงานที่แสดงให้เห็นผู้ปกครองและการกระทำตามพิธีกรรมนั้นมีจุดประสงค์เพื่อทำให้การกระทำดังกล่าวคงอยู่ชั่วนิรันดร์ รูปปั้นเหล่านี้พบใกล้กับวัดอินชูชินักในเมืองซูซาและเชื่อกันว่ามีพลังอันเป็นประโยชน์[ 57 ]
แม้ว่านักโบราณคดีจะไม่สามารถแน่ใจได้ว่าสถานที่ที่พบรูปปั้นเหล่านี้บ่งชี้ถึงช่วงเวลาก่อนหรือในสมัยของกษัตริย์ชิลฮัก-อินชูชินักแห่งเอลาม แต่ลักษณะทางสไตล์สามารถช่วยระบุช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจงของรูปปั้นเหล่านี้ได้ ทรงผมและเครื่องแต่งกายของรูปปั้นซึ่งประดับด้วยจุดและมีชายกระโปรงสั้น รวมถึงโลหะมีค่า บ่งชี้ถึงช่วงเวลาในช่วงปลายสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช มากกว่าสหัสวรรษแรก[ 57 ]
โดยทั่วไป รูปปั้นทองคำหรือเงินใดๆ ที่แสดงถึงกษัตริย์กำลังทำพิธีบูชา ไม่เพียงแต่ทำหน้าที่ทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นการแสดงถึงความมั่งคั่งอีกด้วย[ 57 ]
แมวน้ำ

ตราประทับของชาวเอลามมีความซับซ้อนสูงสุดในช่วงสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อรูปทรงของตราประทับเปลี่ยนเป็นทรงกระบอกแทนที่จะเป็นรูปแสตมป์ ตราประทับส่วนใหญ่ใช้เป็นรูปแบบการระบุตัวตนและมักทำจากอัญมณีล้ำค่า เนื่องจากตราประทับในแต่ละช่วงเวลามีดีไซน์และธีมที่แตกต่างกัน ตราประทับและรอยประทับจึงสามารถใช้ติดตามช่วงต่างๆ ของจักรวรรดิเอลามได้ และสามารถให้ความรู้เกี่ยวกับจักรวรรดิได้มากมายในแบบที่เอกสารรูปแบบอื่นทำไม่ได้[ 58 ]
ตราประทับที่ปรากฏแสดงให้เห็นรูปคนนั่งสองคนถือถ้วย โดยมีชายคนหนึ่งอยู่ข้างหน้าพวกเขาสวมเสื้อคลุมยาวอยู่ข้างโต๊ะ ชายคนหนึ่งนั่งอยู่บนบัลลังก์ ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นกษัตริย์ และสวมเสื้อคลุมที่พันรอบตัว รูปที่สอง อาจจะเป็นพระราชินี สวมเสื้อคลุมกว้างที่มีระบาย และอยู่บนแท่นสูงใต้เถาวัลย์ที่ห้อยลงมา มีรูปพระจันทร์เสี้ยวปรากฏอยู่ในพื้นหลัง[ 58 ]
รูปปั้นพระราชินีนาปิร-อาสุ

รูปปั้นขนาดเท่าคนจริงของพระราชินีนาปิร-อาซู นี้ สร้างขึ้นราว 1300 ปีก่อนคริสตกาลในเมืองซูซา ประเทศอิหร่าน ทำจากทองแดงโดยใช้ วิธีการหล่อ แบบขี้ผึ้งหายและตั้งอยู่บนโครงทองสัมฤทธิ์แข็งที่มีน้ำหนัก 1750 กิโลกรัม (3760 ปอนด์) รูปปั้นนี้แตกต่างจากรูปปั้นสตรีชาวเอลามอื่นๆ หลายรูป เนื่องจากมีลักษณะคล้ายรูปปั้นผู้ชาย เนื่องจากมีเข็มขัดกว้างบนชุดและลวดลายที่คล้ายคลึงกับรูปปั้นผู้ชาย[ 59 ]
จารึกด้านข้างของรูปปั้นสาปแช่งผู้ใดก็ตาม โดยเฉพาะผู้ชาย ที่พยายามทำลายรูปปั้น: "ข้าพเจ้า นาปิร-อาสุ ภรรยาของอุนทาช-นาปิริชาผู้ใดที่คิดจะยึดรูปปั้นของข้าพเจ้า ผู้ใดที่คิดจะทุบทำลายรูปปั้น ผู้ใดที่คิดจะทำลายจารึก ผู้ใดที่คิดจะลบชื่อของข้าพเจ้า ขอให้เขาถูกสาปแช่งโดยนาปิริชา คิริริชา และอินชูชินกะ ขอให้ชื่อของเขาสูญสิ้นไป ขอให้ลูกหลานของเขาเป็นหมัน ขอให้พลังของเบลติยา เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ กวาดล้างเขา นี่คือเครื่องบูชาของนาปิร-อาสุ" [ 60 ]
ศิลาจารึกของอุนทาช นาปิริชา
เชื่อกันว่าศิลาจารึกของกษัตริย์เอลามอุนทาช-นาปิริชา ได้รับการสั่งทำขึ้นในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช ศิลาจารึกนี้ถูกย้ายจากเมืองหลวงทางศาสนาเดิมคือ โชกา ซานบิลไปยังเมืองซูซาโดยกษัตริย์ผู้สืบทอดตำแหน่งคือชูตรุก-นาห์นันเต ศิลาจารึกนี้เหลืออยู่ 4 ส่วน ส่วนที่เหลืออยู่นั้นแสดงถึงเทพเจ้าอินชูชินักที่รับรองความถูกต้องของผู้ที่เชื่อกันว่าเป็นชูตรุก-นาห์นันเต บริเวณรอบนอกมีนักบวชหญิงสองคน เทพเจ้าลูกผสมระหว่างปลาและผู้หญิงที่ถือสายน้ำ และผู้พิทักษ์ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ครึ่งคนครึ่งแกะมูฟลอนสองคน ชื่อของนักบวชหญิงทั้งสองสลักอยู่บนแขนของพวกเธอ[ 61 ]
กษัตริย์อุนทาช นาปิริชา ทรงอุทิศศิลาจารึกนี้แด่เทพเจ้าอิชูชินัก เช่นเดียวกับศิลปะรูปแบบอื่นๆ ในตะวันออกใกล้โบราณ ศิลาจารึกนี้แสดงภาพกษัตริย์กำลังแสดงความเคารพต่อเทพเจ้าอย่างเป็นทางการ ศิลาจารึกนี้มีความพิเศษตรงที่การแสดงความเคารพระหว่างกษัตริย์และเทพเจ้าเป็นไปในลักษณะต่างตอบแทน[ 61 ]
ศาสนา

ชาวเอลามนับถือศาสนาพหุเทวนิยม [ 62 ] เนื่องจากแหล่งข้อมูลมีน้อย นักวิชาการในอดีตจึงสันนิษฐานว่าศาสนาของชาวเอลามน่าจะมีลักษณะเฉพาะคือ "ลักษณะที่ไม่ชัดเจนของเทพเจ้าและเทพธิดาแต่ละองค์ ...ส่วนใหญ่ไม่เพียงแต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่อาจบรรยายได้ ซึ่งชื่อจริงของพวกเขานั้นไม่ได้ถูกเอ่ยถึงหรือไม่มีใครรู้จัก แต่ยังเป็นแนวคิดที่สูงส่ง ซึ่งมนุษย์ไม่สามารถนิยามได้อย่างแน่ชัด" [ 62 ] : 403การบูชายังแตกต่างกันไปตามแต่ละท้องถิ่น[ 62 ] : 401อย่างไรก็ตาม งานวิจัยล่าสุดแสดงให้เห็นว่าเทพเจ้าของชาวเอลามน่าจะไม่ได้มีความชัดเจนน้อยไปกว่าเทพเจ้าของชาวสุเมเรียนอัคคาเดียนและฮูร์เรียนที่อยู่ใกล้ เคียง [ 63 ]
จารึกของกษัตริย์เอลามหลายองค์บ่งชี้ว่ามีแนวคิดเกี่ยวกับไตรเทพสูงสุดที่ประกอบด้วยอินชูชินัก (เดิมเป็นเทพผู้พิทักษ์เมืองซูซา ในที่สุดก็กลายเป็นผู้นำของไตรเทพ[ 62 ] : 401และผู้ค้ำประกันระบอบกษัตริย์[ 61 ] ) คิริชา (เทพีแห่งโลก/มารดาในเอลามตอนใต้[ 62 ] : 406 ) และนาปิริชา [ 64 ] ในยุคนีโอเอลามฮัมบันซึ่งก่อนหน้านี้เป็นเทพเจ้าที่มีความสำคัญจำกัดในแหล่งข้อมูลที่รู้จัก ได้ปรากฏขึ้นเป็นแหล่งพลังอำนาจของราชวงศ์[ 65 ]
เทพเจ้าสำคัญอีกองค์หนึ่งคือPinikirเทพธิดาแห่งความรักในดวงดาว คล้ายกับIshtar [ 66 ]นักวิจัยบางคนโดยเฉพาะในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 มองว่าเธอเป็นเทพธิดามารดา และอาจเป็นเทพเจ้าหลักในเอลามตอนเหนือ[ 62 ] : 400 [ 67 ]ต่อมาถูกแทนที่หรือระบุว่าเป็น Kiririsha แต่นักวิชาการไม่สนับสนุนมุมมองนี้อีกต่อไป[ 68 ] [ 69 ]
นอกจากนี้ยังมีเทพเจ้าที่นำเข้ามา เช่น เบลติยา[ 61 ]เนอร์กัลหรือนานายาเทพเจ้าพื้นเมืองของชาวเอลามบางองค์ก็มี ชื่อ เป็นภาษาอัคคาเดียนหรือสุเมเรียนเช่นกัน (เช่น มันซัตอินชูชินักและผู้ติดตามของเขา) ซึ่งบ่งชี้ถึงประวัติศาสตร์อันยาวนานของการแลกเปลี่ยน เทพเจ้าของชาวเอลามบางองค์ยังได้รับการเคารพนับถือนอกเอลามด้วย เช่น ปินิกีร์เป็นที่รู้จักของชาวฮูร์เรียนและชาวฮิตไทต์[ 70 ]ซิมุตปรากฏในชื่อบุคคลของชาวบาบิโลน[ 71 ]และข้อความของชาวอัสซีเรียกล่าวถึงคุมบัน นาปิริชา และยาบรู (จาบรู) ในฐานะผู้พิทักษ์ของกษัตริย์[ 72 ] [ 73 ]
รายชื่อเทพเจ้าของชาวเอลาม
| ชื่อ | เทียบเท่าเมโสโปเตเมีย | ฟังก์ชัน | หมายเหตุ |
|---|---|---|---|
| อาชาร่า | ดูเหมือนจะเป็นเทพีองค์เดียวกันกับอิบไลต์อิชารา[ 74 ] | ||
| ฮิชมิติก | เทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับRuhuraterซึ่งมีวิหารร่วมกับเขาในChogha Zanbil [ 75 ] | ||
| ฮัมบัน | เอนลิล[ 76 ] | ลูกแมวที่มอบให้แก่กษัตริย์ | ชาว เปอร์เซียใน สมัย อาเคเมนิด ตอนต้น ก็บูชา เช่นกัน [ 77 ] |
| อินชูชินัก | นินูร์ตา[ 75 ] | เทพผู้พิทักษ์เมืองซูซา ; ผู้ปกป้องสถาบันกษัตริย์; เทพแห่งโลกใต้ดิน | เป็นที่รู้จักในเมโสโปเตเมียในฐานะเทพแห่งโลกใต้ดินในกลุ่มผู้ติดตามของเอเรชกิกัล[ 78 ] |
| อิชเมการับ | ผู้ติดตามของอินชูชินัก ผู้พิทักษ์คำสาบาน[ 79 ] | ชื่อนี้มีต้นกำเนิดมาจากภาษาอัคคาเดียน | |
| จาบรู | อานู[ 80 ]หรือเอนลิล[ 81 ] | ทราบเฉพาะจากแหล่งข้อมูลเมโสโปเตเมียเท่านั้น[ 82 ] | |
| คิริริชา | อาจเป็นNinhursag [ 83 ] | เทพธิดามารดา ; รวมถึงเทพธิดาแห่งโลกหลังความตาย ดังที่เห็นได้จากฉายา "zana Liyan lahakra" ซึ่งหมายถึง "เทพธิดาแห่งความตายใน Liyan" [ 84 ] | ในอดีตเข้าใจผิดว่าเป็น "ชื่อต้องห้าม" ของปินิกีร์[ 85 ]เธอและนาปิริชาอาจถูกมองว่าเป็นคู่รักศักดิ์สิทธิ์[ 86 ] |
| คีร์มาชีร์ | เทพเจ้าจากอาวัน[ 87 ] | ||
| คุนซิบามิ ชิฮาช และเชนนูคูชู | อาดัด | เทพเจ้าแห่ง สภาพอากาศ | อาดาด ภายใต้ชื่ออัคคาเดียนและเคียงข้างภรรยาของเขาชาลาได้รับการบูชาในเอลาม (เช่น ในโชกา ซานบิล ) [ 88 ]และไม่มีชื่อทั้ง 3 ชื่อนี้ปรากฏอยู่นอกรายชื่อเทพเจ้าเมโสโปเตเมีย เว้นแต่ว่าอักษรภาพd IM จะหมายถึงเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศมากกว่าหนึ่งองค์ในแหล่งข้อมูลเอลาม (เช่น ในชื่อบุคคล) วูเตอร์ เฮนเคลแมน เสนอว่า คุนซิบามิ ชิฮาช และเชนนูกูชู เป็นฉายาเอลามที่ใช้ในท้องถิ่นของอาดาด หรือเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศในท้องถิ่น (มากกว่าระดับชาติ) และตั้งข้อสังเกตว่าเชนนูกูชูเป็นชื่อของชาวสุเมเรียนมากกว่าชาวเอลาม[ 89 ] |
| ลากามาร์ | เนอร์กัล[ 90 ] | เทพเจ้าแห่งโลกใต้ดิน ที่เกี่ยวข้องกับอินชูชินัก | ชื่อนี้มีต้นกำเนิดมาจากภาษาอัคคาเดียน |
| มันซาต์[ 91 ] | เทพีแห่งสายรุ้ง; อาจจะเป็นเบเล็ต/นิน-อาลี "สตรีแห่งเมือง" | เดิมทีเป็นเทพีของชาวอัคคาเดียน | |
| มาสตี | เทพธิดามารดา[ 92 ] | ||
| นาห์ฮันเต้ | อูตู | เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ | ไม่เคยเทียบเท่ากับ Utu/Shamash โดยตรง แม้ว่าเป็นไปได้ที่อักษรภาพ " d Utu" ของชื่อของเขาจะถูกใช้ในชื่อบุคคล[ 93 ] |
| นารุนดี | อิชตาร์หรือนานายา[ 94 ] | เทพธิดาผู้มีชื่อเสียงจากเมืองซูซา[ 95 ] | ถือเป็นน้องสาวของ "เทพเจ้าทั้งเจ็ดแห่งเอลาม" จากรายชื่อเทพเจ้าของเมโสโปเตเมีย |
| นาปีร์ | เทพแห่งดวงจันทร์[ 96 ] | ||
| นาปิริชา | เอนกิ[ 97 ] | หนึ่งในเทพเจ้าสูงสุด อาจเกี่ยวข้องกับน้ำ[ 98 ] | เดิมทีเชื่อกันอย่างผิดๆ ว่าเป็น "ชื่อต้องห้าม" ของฮัมบัน[ 99 ]มีหลักฐานบางอย่างที่บ่งชี้ว่าในเอลัม อินชูชินัก ไม่ใช่นาปิริชา มีความเกี่ยวข้องกับเอีย เช่นเดียวกับเทพเจ้าเอนซากจากดิลมุน[ 100 ] |
| ปินิกีร์ | อิชตาร์นินเซียนนา[ 101 ] | เทพีแห่งความรักและเพศสัมพันธ์ " ราชินีแห่งสวรรค์ " | ยังรวมเข้ากับศาสนาของชาวฮูร์เรียนด้วย[ 70 ] |
| รูฮูราเตอร์ | นินูร์ตา[ 75 ] | อาจเป็นเทพเจ้าที่รับผิดชอบในการสร้างมนุษย์[ 102 ] | |
| ซิมุต | เนอร์กัล | ผู้ประกาศของเทพเจ้า[ 103 ] | มีความเกี่ยวข้องกับดาวอังคารในเมโสโปเตเมีย |
| เทปติ | ทราบจากแหล่งข้อมูลนีโอ-เอลาม[ 104 ] | ||
| ติรุตตูร์ | ทราบจากแหล่งข้อมูลอีลามยุคกลางและยุคใหม่[ 105 ] | ||
| อูปูร์-คูบัก | เทพธิดาที่ถูกอธิบายว่าเป็น "สตรีผู้ประทานแสงสว่าง" โดย Huteltush-Inshushinak [ 106 ] | ||
ภาษา
ตามธรรมเนียมแล้ว ภาษาเอลามิตถือเป็นภาษาโดดเดี่ยวและไม่มีความเกี่ยวข้องใดๆ กับภาษาเซมิติก ที่อยู่ใกล้เคียง เช่น ภาษา ซูเมเรียนและภาษาคัสไซต์ ภาษาฮูร์เรียน (ซึ่งเป็นภาษาโดดเดี่ยวเช่นกัน) และภาษาอิหร่าน ซึ่งเป็นภาษา อินโด-ยุโรป ที่เข้ามามีอิทธิพลในภูมิภาคเอลามตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ภาษาเอลามิตเขียนด้วยอักษรลิ่มที่ดัดแปลงมาจาก อักษร อัคคา เดียน ของอัสซีเรียและบาบิโลเนียแม้ว่าเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดจะเขียนด้วยอักษร "เอลามิตเชิงเส้น" ซึ่งแตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิง ก็ตาม ในปี 2006 มีการค้นพบจารึกที่เก่าแก่กว่าสองชิ้นซึ่งเขียนด้วยอักษรที่คล้ายกันที่จิรอฟต์ทางตะวันออกของเอลาม ทำให้บรรดานักโบราณคดีสันนิษฐานว่าภาษาเอลามิตเชิงเส้นอาจแพร่กระจายมาจากทางตะวันออกไกลถึง เมือง ซูซาดูเหมือนว่าอักษรนี้จะพัฒนามาจากอักษรที่เก่าแก่กว่านั้น ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "ภาษาเอลามดั้งเดิม" แต่บรรดานักวิชาการยังไม่เห็นพ้องต้องกันว่าอักษรนี้ใช้เขียนภาษาเอลามหรือภาษาอื่น เนื่องจากยังไม่มีการถอดรหัสอักษรนี้ได้ มีหลักฐานแสดงถึงภาษาในหลายช่วงเวลา โดยช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดย้อนกลับไปถึงช่วง 3,000 ปีก่อนคริสตกาล และช่วงเวลาที่ใหม่ที่สุดในสมัยจักรวรรดิอะเคเมนิด
ภาษาเอลามอาจมีอยู่จนถึงช่วงต้นยุคอิสลาม (ซึ่งใกล้เคียงกับช่วงต้นยุคกลางในยุโรป) ตัวอย่างเช่น อิบนุ อัล-นาดิม นักประวัติศาสตร์อิสลามยุคกลางได้เขียนไว้ว่า "ภาษาอิหร่าน ได้แก่ฟาห์ลาวี ( Pahlavi ), ดารี (ไม่ควรสับสนกับ ภาษา ดารีเปอร์เซียในอัฟกานิสถานปัจจุบัน), คูซี , เปอร์เซียและสุริยานี ( อัสซีเรีย )" และอิบนุ โมกัฟฟาตั้งข้อสังเกตว่าคูซีเป็นภาษาที่ไม่เป็นทางการของราชวงศ์เปอร์เซีย โดย "คูซ" เป็นชื่อที่เพี้ยนมาจากเอลาม
ความสัมพันธ์ที่แนะนำกับตระกูลภาษาอื่นๆ
ในขณะที่ นักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่ถือว่าภาษาเอลามเป็นภาษาโดดเดี่ยว นักวิชาการส่วนน้อยได้เสนอว่าภาษาเอลามอาจมีความเกี่ยวข้องกับ ภาษาดราวิเดียน [ 107 ] เดวิดแมคอัลปินเชื่อว่าภาษาเอลามอาจมีความเกี่ยวข้องกับภาษาดราวิเดียนที่ยังมีชีวิตอยู่ สมมติฐานนี้ (ซึ่งได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจากนักภาษาศาสตร์) ถืออยู่ในกลุ่มภาษาเอลาม-ดราวิเดียน[ 108 ] [ 109 ]
มรดก
ชาวอัสซีเรียได้ทำลายล้างอาณาจักรเอลามอย่างสิ้นเชิง แต่หลังจากอำนาจของอัสซีเรียเสื่อมลง ก็มีรัฐใหม่ๆ เกิดขึ้นในบริเวณนั้น หนึ่งในชาติที่ได้รับประโยชน์จากการเสื่อมอำนาจของอัสซีเรียคือชนเผ่าอิหร่าน ซึ่งมีหลักฐานการปรากฏตัวของพวกเขาบริเวณทะเลสาบอูร์เมียทางตอนเหนือของเอลามในเอกสารของอัสซีเรียตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช หลังจากนั้นไม่นาน ดินแดนนั้นก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของมาดิอุสแห่งสคิเธีย (653 ปีก่อนคริสต์ศักราช) เทสเปส โอรส ของอะเคเมเนสได้พิชิตอันชันของเอลามในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อตั้งเป็นแกนหลักที่จะขยายไปสู่จักรวรรดิเปอร์เซีย โดยส่วนใหญ่แล้วชาวเปอร์เซียถือเป็นรัฐบริวารของอัสซีเรีย และชาวมีเดีย ชาวมานเนียนและชาวเปอร์เซียต่างจ่ายบรรณาการให้แก่อัสซีเรียตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช จนกระทั่งการสิ้นพระชนม์ของอัชชูร์บานิปาลในปี 631 ก่อนคริสต์ศักราช หลังจากที่เขาเสียชีวิต ชาวมีเดียมีบทบาทสำคัญในการทำลายจักรวรรดิอัสซีเรียที่อ่อนแอลงในปี 612 ก่อนคริสตกาล
การขึ้นมามีอำนาจของราชวงศ์อะเคเมนิดในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชได้ยุติการดำรงอยู่ของเอลามในฐานะมหาอำนาจทางการเมืองอิสระ "แต่ไม่ใช่ในฐานะหน่วยทางวัฒนธรรม" ( สารานุกรมอิหร่าน , มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ) ประเพณีดั้งเดิมของชาวเอลาม เช่น การใช้พระยศ "กษัตริย์แห่งอันชัน" โดยไซรัสผู้ยิ่งใหญ่ ; "เสื้อคลุมเอลาม" ที่สวมใส่โดยแคมบิเซสที่ 1 แห่งอันชัน และที่เห็นได้จาก รูปปั้นยักษ์มีปีกอันโด่งดังที่ปาสาร์กาเด ; รูปแบบการแกะสลักบางแบบ; การใช้ภาษาเอลามเป็นหนึ่งในสามภาษาทางการแรกของจักรวรรดิที่ใช้ในเอกสารการบริหารหลายพันฉบับที่พบในเมืองเปอร์เซโพลิส ของดาริอุส ; การบูชาเทพเจ้าเอลามอย่างต่อเนื่อง; และการดำรงอยู่ของบุคลากรทางศาสนาและลัทธิของชาวเอลามที่ได้รับการสนับสนุนจากราชสำนัก ล้วนเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมอะเคเมนิดที่เกิดขึ้นใหม่ในอิหร่านของเปอร์เซีย ดังนั้นชาวเอลามจึงกลายเป็นช่องทางที่นำความสำเร็จของอารยธรรมเมโสโปเตเมียมาสู่ชนเผ่าต่างๆ ในที่ราบสูงอิหร่าน
ในทางกลับกัน เศษซากของภาษาเอลามได้ "ซึมซับอิทธิพลของอิหร่านทั้งในด้านโครงสร้างและคำศัพท์" ภายใน 500 ปีก่อนคริสตกาล[ 110 ]ซึ่งชี้ให้เห็นถึงรูปแบบของความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมหรือการผสมผสานที่เชื่อมโยงยุคเอลามและยุคเปอร์เซีย[ 111 ] แหล่งข้อมูลของชาวอาหรับกล่าวถึงผู้พูดภาษา "ซูซี" ซึ่งไม่ใช่ "ภาษาฮีบรู ภาษาอาราเมอิก หรือภาษาเปอร์เซีย" ที่พูดโดยคนรับใช้และชุมชนชนบทที่โดดเดี่ยวในคูเซสถานจนถึงศตวรรษที่ 10 นักวิชาการเช่น "ฟอน สปีเกล, ฮูอาร์ต, สปูเลอร์, ลาซาร์ด, พอตต์ส, ออร์ซัตติ และทาเวอร์เนียร์ ได้เสนอหรือสันนิษฐานไว้แล้วว่าภาษาที่กล่าวถึงในที่นี้เป็นภาษาเอลามรูปแบบหนึ่งที่เกิดขึ้นในภายหลัง" [ 112 ]
ชื่อ "เอลาม" ยังคงปรากฏอยู่จนถึงยุคเฮลเลนิสติกและหลังจากนั้น ในรูปแบบภาษากรีกElymaisปรากฏขึ้นเพื่อบ่งชี้ถึงรัฐกึ่งอิสระภายใต้ การปกครอง ของชาวพาร์เธียในช่วงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชถึงต้นศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช ในกิจการ 2:8–9 ในพันธสัญญาใหม่ภาษาของชาวเอลามิตส์เป็นหนึ่งในภาษาที่ได้ยินในวันเพนเตโคสต์ตั้งแต่ปี 410 เป็นต้นไปเอลาม (เบธฮูซาเย) เป็นมณฑลมหานครอาวุโสของคริสตจักรแห่งตะวันออกซึ่งดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 14 จอห์น มาร์แชล นักประวัติศาสตร์คาร์เมไลต์ชาวอินเดียได้เสนอว่ารากฐานของ ประวัติศาสตร์ คาร์เมไลต์ในอนุทวีปอินเดียสามารถสืบย้อนไปถึงคำสัญญาของการฟื้นฟูเอลาม (เยเรมีย์ 49:39) [ 113 ]
- นกพิราบลาพิสลาซูลี ขนาดยาว 4.5 นิ้วประดับด้วยหมุดทองคำ มีอายุราว 1200 ปีก่อนคริสตกาล จากเมืองซูซาซึ่งต่อมาเป็นเมืองที่อยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์อะเคเมนิด
- ภาพสลักนูนต่ำของชาวเอลามที่เอชคาฟต์-เอ ซัลมานภาพสตรีผู้สง่างามแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของสตรีในยุคเอลาม
ในอิหร่านสมัยใหม่จังหวัดอิลาห์มและจังหวัดคูเซสถานตั้งชื่อตามอารยธรรมเอลาม คูเซสถานหมายถึงดินแดนของชาวคูซี และคูซีเองก็เป็น ชื่อ ภาษาเปอร์เซียกลางที่ใช้เรียกชาวเอลาม[ 114 ]
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
- ↑อักษรเอลามเชิงเส้น : hatamti ;อักษรลิ่มเอลาม : 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 ḫalatamti ;อักษรสุเมเรียน : 𒉏𒈠 elam ;อักษรอัคคาเดียน : 𒉏𒈠𒆠 elamtu ;อักษรฮีบรู : עֵילָם ʿēlām ;อักษรเปอร์เซียโบราณ : 𐎢𐎺𐎩 hūja ) [ 1 ] [ 2 ]

แหล่งที่มา
- Quintana Cifuentes, E., "Historia de Elam el vecino mesopotámico", มูร์เซีย, 1997. Estudios Orientales . IPOA-มูร์เซีย
- Quintana Cifuentes, E., "Textos y Fuentes para el estudio del Elam", มูร์เซีย, 2000. Estudios Orientales . IPOA-มูร์เซีย
- Quintana Cifuentes, E., La Lengua Elamita (Irán pre-persa) , Madrid, 2010. Gram Ediciones. ไอเอสบีเอ็น 978-84-88519-17-7
- Khačikjan, Margaret: The Elamite Language , Documenta Asiana IV, Consiglio Nazionale delle Ricerche Istituto per gli Studi Micenei ed Egeo-Anatolici, 1998 ISBN 88-87345-01-5
- Desset, François (2020a). "การถอดรหัส: การถอดรหัสอักษรเอลามเชิงเส้น ระบบการเขียนที่ถูกลืมของอิหร่านโบราณ (สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช)" . Canal-U .
- Desset, François (2020b). ประวัติศาสตร์ใหม่ของการเขียนบนที่ราบสูงอิหร่าน –ผ่านทาง YouTube
- ชาวเปอร์เซีย: ผู้ปกครองจักรวรรดิ , สำนักพิมพ์ไทม์ไลฟ์, อเล็กซานเดรีย, เวอร์จิเนีย (1995) ISBN 0-8094-9104-4
- พิตต์แมน, ฮอลลี่ (1984). ศิลปะยุคสำริด: อิหร่านตะวันออกเฉียงใต้ เอเชียกลางตะวันตก และลุ่มแม่น้ำสินธุ . นิวยอร์ก: พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน. ISBN 9780870993657.
- DT Potts, "ชาวเอลามและชาวคัสไซต์ในอ่าวเปอร์เซีย", วารสารการศึกษาตะวันออกใกล้ , เล่มที่ 65, ฉบับที่ 2, หน้า 111–119, (เมษายน 2549)
- Potts, Daniel T. (2016) [1999]. โบราณคดีแห่งเอลาม: การก่อตัวและการเปลี่ยนแปลงของรัฐอิหร่านโบราณสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 978-1-107-09469-7.
- McAlpin, David W., Proto Elamo Dravidian: The Evidence and Its Implications , American Philosophy Society (1981) ISBN 0-87169-713-0
- วัลลาต์, ฟรองซัวส์. 2010. "ประวัติศาสตร์ของเอลาม". วงการศึกษาอิหร่านโบราณ (CAIS)
- อัลวาเรซ-มง, ฮาเวียร์; บาเซลโล, จาน ปิเอโตร; วิคส์, ยัสมินา, สหพันธ์. (2018) โลกของอีลาไมต์ เลดจ์เวิลด์ อ็อกซ์ฟอร์ด: เลดจ์. ไอเอสบีเอ็น 978-1-138-99989-3.
- Giuseppe Valenza, Elamiti Elimioti Elimi Il Teatro Genealogico degli Elimi nel crocevia del Mediterraneo. มารอสติกา, 2022, ISBN 978-88-908854-2-6.
อ่านเพิ่มเติม
- โซฮูริยาน, มัรยัม, เซย์เยด เมห์ดี มูซาวี คูห์ปาร์, จาวัด เนเยสตานี และอลิเรซา โฮชาบริ โนบารี "สัญวิทยาของลวดลายกริฟฟอนในสถาปัตยกรรมอีลาไมต์โบราณ" ใน: วารสารเอเชียกลาง 62, ฉบับที่. 2 (2019): 227–32. ดอย: 10.13173/centasiaj.62.2.0227 .
ลิงก์ภายนอก
- Lengua e historia elamitaโดย เอ็นริเก กินตานา
- ประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิเอลาม
- ศิลปะเอลาม
- ศิลาจารึกของกษัตริย์อุนทาช นาปิริชา เก็บถาวรเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม 2017 ที่Wayback Machine
- รูปปั้นพระราชินีนาปิร อาสุถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม 2018 ที่Wayback Machine
- ตราประทับเอลาม
- อาณาจักรทั้งหมด – จักรวรรดิเอลามเก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 กันยายน 2007 ที่Wayback Machine
- เอลามในอิหร่านตะวันตกเฉียงใต้โบราณ
- โครงการเก็บรักษาเอกสารป้อมปราการเปอร์เซโพลิส
- อิหร่านก่อนชาวอิหร่าน
- สารานุกรมอิหร่าน: เอลาม
- การจำลองการแพร่กระจายของประชากรและต้นกำเนิดของภาษาในช่วง 120,000 ปีที่ผ่านมา
- Hamid-Reza Hosseini, Shush at the foot of Louvre Shush dar dāman-e Louvre , in Persian, Jadid Online, 10 March 2009 Audio slideshow (6 min 31 sec)