ขบวนการสวาเดชีเป็น ขบวนการ พึ่งพาตนเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดียและมีส่วนช่วยในการพัฒนาชาตินิยมอินเดีย^{[ 1 ]}

หลังจากที่รัฐบาลอังกฤษประกาศการแบ่งแยกเบงกอลในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2446 ความไม่พอใจในหมู่ชาวอินเดียก็เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อตอบโต้ การเคลื่อนไหวสวาเดชีจึงเริ่มต้นขึ้นอย่างเป็นทางการที่ศาลาว่าการเมือง กัล กัตตาในวันที่ 7 สิงหาคม พ.ศ. 2448 เพื่อควบคุมสินค้าต่างประเทศโดยอาศัยการผลิตภายในประเทศ^{[ 2 ]}มหาตมะ คานธีอธิบายว่านี่คือจิตวิญญาณของสวาราช (การปกครองตนเอง) การเคลื่อนไหวนี้เติบโตอย่างกว้างขวางหลังจากที่ชาวอินเดียผู้มั่งคั่งบริจาคเงินและที่ดินให้กับ สมาคม ขะดีและแกรมอดโยค ซึ่งเริ่มต้นการผลิตผ้าในทุกครัวเรือน นอกจากนี้ยังรวมถึงอุตสาหกรรมอื่นๆ ในหมู่บ้านเพื่อให้หมู่บ้านสามารถพึ่งพาตนเองได้^{[ 3 ]}

พรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดียใช้การเคลื่อนไหวนี้ในการต่อสู้เพื่อเอกราช และในที่สุดเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 ธงชาติอินเดีย อโศกจักร สามสีที่ทอด้วยมือจากผ้าคอตตอนทอมือ ก็ถูกชักขึ้นที่สวนเจ้าหญิงใกล้ประตูอินเดียในนิวเดลีโดยจาวาฮาร์ลัล เนห์รู^{[ 4 ]}

การตัดสินใจ ของรัฐบาลในการแบ่งแยกเบงกอลเกิดขึ้นในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1903 เหตุผลอย่างเป็นทางการคือเบงกอลซึ่งมีประชากร 78 ล้านคนนั้นใหญ่เกินกว่าจะบริหารจัดการได้ แต่เหตุผลที่แท้จริงคือเบงกอลเป็นศูนย์กลางของการก่อจลาจล และเจ้าหน้าที่อังกฤษไม่สามารถควบคุมการประท้วงได้ ซึ่งพวกเขาคิดว่าการประท้วงจะลุกลามไปทั่วอินเดีย^{[ 5 ]}จอร์จ เคอร์ซอน มาร์ควิสเคอร์ซอนแห่งเคดเลสตันที่ 1 ได้รับการแต่งตั้งเป็นอุปราชแห่งอินเดียอีกครั้ง (ค.ศ. 1899–1905) ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1904 เขาเป็นประธานในการแบ่งแยกเบงกอลในปี ค.ศ. 1905ในหนังสือของเขาในปี ค.ศ. 2004 เรื่องThe Lion and the Tiger: The Rise and Fall of the British Raj, 1600–1947เดนิส จัดด์ เขียนไว้ว่า:

“เคอร์ซอนหวัง ...ที่จะผูกมัดอินเดียไว้กับราชอย่างถาวร น่าแปลกที่การแบ่งแยกเบงกอลของเขา และความขัดแย้งอันขมขื่นที่ตามมา กลับทำให้พรรคคองเกรสกลับมามีชีวิตชีวาอีกครั้ง เคอร์ซอนมักจะดูถูกพรรคคองเกรสในปี 1900 ว่า 'กำลังจะล่มสลาย' แต่เขากลับทิ้งอินเดียไว้โดยที่พรรคคองเกรสยังคงกระตือรือร้นและมีประสิทธิภาพมากกว่าช่วงเวลาใดๆ ในประวัติศาสตร์” ^{[ 6 ]}

แคว้นเบงกอลถูกแบ่งแยกด้วยศาสนา โดยครึ่งตะวันตกส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูและครึ่งตะวันออกส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมกลยุทธ์แบ่งแยกและปกครองนี้ก่อให้เกิดขบวนการสวาเดชี (Swadeshi movement) ขึ้นมา อังกฤษรวมแคว้นเบงกอลเป็นหนึ่งเดียวในปี 1911 และย้ายเมืองหลวงไปที่นิวเดลี ขบวนการสวาเดชีจึงมีความหมายใหม่ขึ้นมาหลังจากที่แคว้นเบงกอลรวมเป็นหนึ่งเดียวอีกครั้ง

Swadeshiเป็นคำสันธาน ( sandhi ) ของ คำภาษา สันสกฤต สอง คำ คือswa ("ตนเอง" หรือ "ของตนเอง") และdesh ("ประเทศ") Swadeshiเป็นคำคุณศัพท์ที่หมายถึง "ของประเทศของตนเอง" ^{[ 7 ]}

ขบวนการสวาเดชีเป็นรากฐานสำคัญของการต่อสู้เพื่อเอกราชของอินเดีย โดยเน้นการพึ่งพาตนเอง การผลิตภายในประเทศ และการต่อต้านทางเศรษฐกิจต่อการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ ขบวนการนี้พัฒนาผ่านหลายช่วงเวลาในบริบททางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน โดยแต่ละช่วงมีกลยุทธ์ ผู้นำ และเป้าหมายระดับชาติที่แตกต่างกันออกไป แต่ละช่วงสะท้อนให้เห็นว่าแนวคิดสวาเดชีเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร ตั้งแต่การเคลื่อนไหวคว่ำบาตรไปจนถึงวิสัยทัศน์ที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับการพึ่งพาตนเองของชาติและอธิปไตยทางเศรษฐกิจ

• ขบวนการ Swadeshi ครั้งแรก (พ.ศ. 2393-2461) : Dadabhai Naoroji , Gopal Krishna Gokhale , Mahadev Govind Ranade , Bal Gangadhar Tilak , Ganesh Vyankatesh Joshi , Bhaswat K. Nigoni, VO Chidambaram Pillai , Subramaniya Bharathi , Subramaniya SivaและRam Singh Kukaเป็นผู้นำการเคลื่อนไหว^{[ 8 ]} Bal Gangadhar Tilakนำพระพิฆเนศ Utsav มา เป็นช่องทางในการเผยแพร่การใช้และการบริโภคผลิตภัณฑ์พื้นเมืองตั้งแต่ดินจนถึงขนมหวานในปี พ.ศ. 2436 ^{[ 9 ]} Namdhari Sikhs คว่ำบาตรเสื้อผ้าของอังกฤษ การศึกษา และศาล และแทนที่จะส่งเสริมผ้าปั่นมือ ' khaddar ' การศึกษา ภาษาพื้นถิ่นและkhap panchayatsในปี พ.ศ. 2414-2415 ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} VO Chidambaram PillaiในTuticorinเข้าควบคุมบริษัท British India Steam Navigation Companyและเปลี่ยนให้เป็นบริษัทเดินเรือที่ชาวอินเดียเป็นเจ้าของ และตั้งชื่อว่า Swadeshi Shipping Company ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2449 ^{[ 14 ]}กลุ่มLal-Bal-Palได้จัดตั้งสมาคมต่างๆ มากมายในช่วงการเคลื่อนไหว Swadeshi แต่หยุดกิจกรรมไปหลังจากปี พ.ศ. 2451 เนื่องจากการเนรเทศและการจับกุม
• การเคลื่อนไหวสวาเดชีครั้งที่สอง (พ.ศ. 2461–2490) : การเคลื่อนไหวนี้ได้รับแรงผลักดันมากขึ้นในปี พ.ศ. 2461 เมื่อมหาตมา คานธีนำเครื่องปั่นด้ายปัตติชาร์คามาแนะนำในมุมไบ โดยนำเสนอให้เป็นสัญลักษณ์และเครื่องมือใหม่ของการเคลื่อนไหวสวาเดชี และให้คำมั่นว่าจะคว่ำบาตรสินค้าต่างประเทศโดยการเผาผ้าอังกฤษ 150,000 ผืนที่โรงงานเอลพินสโตน มิลล์ คอมปาวด์ปาเรล มุมไบ ในวันที่ 31 กรกฎาคม พ.ศ. 2464 ^{[ 15 ]}มหาตมา คานธีจัดตั้ง ศูนย์ปั่น ด้ายคาทิทั่วประเทศและยกย่องผู้ปั่นด้ายคาทิว่าเป็นนักต่อสู้เพื่ออิสรภาพ^{[ 16 ]}ชาวอินเดียเริ่มเลิกใช้สินค้าอังกฤษและหันมาใช้สินค้าอินเดียแทน แม้ว่าจะมีราคาแพงกว่าก็ตาม ผลกระทบนั้นรุนแรงมาก โดยอังกฤษมียอดขายสินค้าลดลงถึง 20%
• การเคลื่อนไหวสวาเดชีครั้งที่ 3 (พ.ศ. 2490–2534) : รัฐบาลอินเดียภายใต้ลัทธิสังคมนิยมของเนห์รูและนายกรัฐมนตรีคนต่อๆ มามุ่งเน้นไปที่การทดแทนการนำเข้าการขยายภาคส่วนสาธารณะ และ นโยบาย คุ้มครองเพื่อส่งเสริมการพึ่งพาตนเองของอินเดีย ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งอุตสาหกรรมหนัก สถาบันวิทยาศาสตร์ และเศรษฐกิจแบบวางแผนที่มุ่งสู่ความเป็นอธิปไตยทางเศรษฐกิจ^{[ 17 ]}ในยุคหลัง ได้รับเอกราช ราษฏรีย์ สวายัมเสวก สังฆ์และองค์กรในเครือจำนวนมากได้นำเอาสวาเดชีมาเป็นหลักการทางเศรษฐกิจหลัก แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้สนับสนุนการคุ้มครองและตัดขาดกระบวนการโลกาภิวัตน์เสมอไปก็ตาม^{[ 18 ]}
• การเคลื่อนไหวสวาเดชีครั้งที่สี่ (พ.ศ. 2534–ปัจจุบัน) : ริเริ่มโดยนายกรัฐมนตรีPV Narasimha Raoร่วมกับรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง ดร. Manmohan Singhเปลี่ยนไปเน้นการเปิดเสรีการแปรรูปและโลกาภิวัตน์ โดยส่งเสริมให้ธุรกิจของอินเดียมีความสามารถในการแข่งขันในระดับโลก ซึ่งส่งผลกระทบต่อช่วงสวาเดชีใหม่ที่โดดเด่น โดยผู้ประกอบการชาวอินเดีย เช่นInfosys , WiproและTataกลายเป็นผู้เล่นระดับโลกในขณะที่เปิดเศรษฐกิจ^{[ 19 ]}ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2557 เป็นต้นมา นำโดยนายกรัฐมนตรีNarendra Modiผ่านแคมเปญต่างๆ เช่นMake in India , Atmanirbhar BharatและVocal for Local ^{[ 20 ]}เน้นการผลิตภายในประเทศ ลดการพึ่งพาต่างประเทศ และส่งเสริมสตาร์ทอัพและMSMEs ในประเทศ ซึ่งฟื้นฟูวาทกรรมสาธารณะเกี่ยวกับชาตินิยมทางเศรษฐกิจและค่านิยมสวาเดชีผ่านแพลตฟอร์มดิจิทัลและการปฏิรูปนโยบาย^{[ 21 ] [ 22 ]}

• รากฐานทางปัญญาของขบวนการสวาเดชีสามารถสืบย้อนไปถึงการวิพากษ์วิจารณ์ทางเศรษฐกิจของดาดาไบ นาโอโรจีโดยเฉพาะอย่างยิ่งงานเขียนของเขาในปี 1876 เรื่อง ความยากจนของอินเดีย (Poverty of India ) ซึ่งเขาได้นำเสนอแนวคิด"ทฤษฎีการดูดทรัพยากร" (Drain Theory)โดยโต้แย้งว่าการปกครองอาณานิคมของอังกฤษนำไปสู่การดูดเอาความมั่งคั่งออกจากอินเดียอย่างเป็นระบบ การวิเคราะห์ของเขาเป็นรากฐานของชาตินิยมทางเศรษฐกิจที่จะเป็นเชื้อเพลิงให้กับความรู้สึกสวาเดชีในเวลาต่อมา นาโอโรจีได้ขยายความในประเด็นเหล่านี้ในหนังสือของเขาเรื่องความยากจนและการปกครองที่ไม่เป็นธรรมของอังกฤษในอินเดีย (Poverty and Un-British Rule in India) ในปี 1901 การได้รับเลือกตั้งเข้าสู่สภาสามัญแห่งอังกฤษระหว่างปี 1892-1895 ในฐานะสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจากพรรคเสรีนิยม (Liberal Party) เขตฟินส์เบอรีเซ็นทรัลถือเป็นช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์การเมืองอินเดีย เนื่องจากเขาได้นำความไม่พอใจทางเศรษฐกิจเหล่านี้ไปสู่ความสนใจของฝ่ายนิติบัญญัติของอังกฤษโดยตรง งานของนาโอโรจิมีบทบาทสำคัญในการกำหนดความคิดชาตินิยมในยุคแรก โดยมีส่วนสนับสนุนพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับขบวนการสวาเดชี ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในฐานะการรณรงค์คว่ำบาตรสินค้าของอังกฤษและส่งเสริมอุตสาหกรรมในประเทศ^{[ 23 ] [ 24 ]}
• การส่งเสริมสวาเดชีของมหาตมา คานธีในช่วงหลัง ซึ่งส่งเสริมการพึ่งพาตนเองและการคว่ำบาตรสินค้าต่างประเทศ ส่งผลให้ยอดขายผ้าที่ผลิตในอินเดียเพิ่มขึ้นเป็น 62% ในปี 1936 และ 76% ในปี 1945 โครงการชาร์คาของเขามุ่งหวังให้คนท้องถิ่นพึ่งพาตนเองในการปั่นด้าย ซึ่งเป็นการท้าทายการควบคุมทางเศรษฐกิจของอังกฤษเพื่อต่อสู้กับโครงสร้างอาณานิคม^{[ 25 ]}
• ขบวนการสวาเดชี (Swadeshi movement) เป็นฉากหลังของนวนิยายเรื่องGhare Baire ( บ้านและโลก ) ที่ตีพิมพ์ในปี 1916 โดยระบินทรานาถ ทาโกร์นวนิยายเรื่องนี้ นอกจากจะมีประเด็นซับซ้อนอื่นๆ อีกมากมายแล้ว ยังแสดงให้เห็นถึงข้อเสียของลัทธิชาตินิยมสุดโต่ง ภาพยนตร์เรื่องGhare Baire (บ้านและโลก) ในปี 1984 โดยสัตยาจิต เรย์สร้างจากนวนิยายเรื่องนี้
• ในปี 1982 ภาพยนตร์เรื่อง Gandhiของริชาร์ด แอทเทนโบโรห์ได้แสดงให้เห็นชาวอินเดียสาบานต่อหน้ากองไฟที่เผาผ้าอังกฤษว่าจะสวมใส่ผ้าคอตตอนทอมือ (khadi) ที่ผลิตในประเทศ หลังจากที่มหาตมา คานธี กล่าวสุนทรพจน์ที่ป้อมเอลฟินสโตน เมืองมุมไบ
• จากบทความในปี 1999 อีเอฟ ชูมาเคอร์ (ผู้เขียนหนังสือSmall Is Beautiful ) ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดสวาเดชีของคานธี^{[ 26 ]}
• เมื่อวันที่ 7 สิงหาคม พ.ศ. 2558 นายกรัฐมนตรีนเรนทรา โมดีได้จัดงานรำลึกวันหัตถกรรมแห่งชาติประจำปีครั้งแรกในอินเดีย เพื่อส่งเสริมผลิตภัณฑ์หัตถกรรมพื้นเมืองและ ผลิตภัณฑ์ ผ้าคอตตอนทอมือ (khadi)โดยเลือกวันที่ 7 สิงหาคม พ.ศ. 2448 เนื่องจากเป็นวันที่ประกาศการเคลื่อนไหวสวาเดชี (Swadeshi movement) เพื่อหลีกเลี่ยงสินค้าต่างประเทศและใช้เฉพาะผลิตภัณฑ์ที่ผลิตในอินเดียเท่านั้น^{[ 27 ]}
• ในปี 2019 ภาพยนตร์เรื่องManikarnika: The Queen of Jhansi (ภาพยนตร์) โดยKangana Ranautเกี่ยวกับราชินีผู้ต่อสู้กับอังกฤษอย่างกล้าหาญในปี 1857 ได้ใช้ผ้าคอตตอน ผ้าบรอกเคด และผ้าไพธานี (ผ้าทอมือ) ที่ทำจากผ้าฝ้าย ผ้าบรอกเคด และผ้าไพธานี อย่างกว้างขวาง เพื่อแสดงถึงจิตวิญญาณของสวเดชีก่อนที่จะขึ้นเป็นราชินี บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ผู้นี้ได้เรียนรู้วิธีการทำผ้า^{[ 28 ]}
• ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2563 Tooterเป็นแพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียใหม่ที่เปิดตัว ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างFacebookและTwitterแพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียนี้ได้รับความสนใจจากการเรียกตัวเองว่าSwadeshi Andolan 2.0 ^{[ 29 ]}
• เมื่อวันที่ 18 สิงหาคม 2563 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงไอที​​ราวี ชานการ์ ปราสาดประกาศเมื่อวันอังคารที่ผ่านมาถึงการแข่งขัน Swadeshi Microprocessor Challengeโดยมีเงินรางวัล 4.3 ล้านรูปีสำหรับความท้าทายที่สำคัญหลังจากการห้ามการลงทุนจากจีน^{[ 30 ]}
• เมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม 2564 ในพิธีแต่งตั้งครั้งที่ 18 ของกองกำลังรักษาชายแดน (BSF) รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยอามิต ชาห์กล่าวว่าองค์การวิจัยและพัฒนาด้านการป้องกันประเทศ (DRDO) และหน่วยงานอื่นๆ กำลังดำเนินการเกี่ยวกับ เทคโนโลยีต่อต้านโดรน ที่ผลิตใน ประเทศเพื่อรับมือกับอันตรายนี้ “การลักลอบขนยาเสพติด อาวุธ และวัตถุระเบิดโดยใช้โดรนกลายเป็นความท้าทายที่สำคัญ” ^{[ 31 ]}
• เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม 2564 นายกรัฐมนตรีนเรนทรา โมดีได้กล่าวปราศรัยต่อประชาชนผ่านรายการวิทยุรายเดือนMann Ki Baat ตอนที่ 79 โดยสนับสนุนให้ประชาชนซื้อสินค้าหัตถกรรมและศิลปะของอินเดีย และกล่าวว่ายอดขายผ้าคอตตอนทอมือ (khadi) ที่เพิ่มขึ้น นั้นเป็นผลมาจากลูกค้าชาวอินเดีย “การซื้อผ้าคอตตอนทอมือคือการรับใช้ประชาชนและประเทศชาติ ควรใช้แฮชแท็ก #myhandloommypride เมื่อคุณซื้อและโพสต์ออนไลน์” เขายังเตือนถึงการเฉลิมฉลองวันหัตถกรรมแห่งชาติในวันที่ 7 สิงหาคม “เมื่อ หลายปีก่อนมีการเปิดตัว ขบวนการสวเดชี (Swadeshi movement ) ช่างฝีมือของเราหลายคนก็มีส่วนร่วมในขบวนการนี้” ^{[ 32 ]}
• เมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม 2564 GoCoop ซึ่งตั้งอยู่ในบังกาลอร์ เป็นตลาดออนไลน์แห่งแรกของอินเดียสำหรับช่างฝีมือและช่างทอผ้า ได้จัดงานGo Swadeshiซึ่งเป็นนิทรรศการที่จัดแสดงงานทอผ้าฝีมือจากช่างฝีมือมากกว่า 30,000 คน โดยมีผู้หญิงมากกว่า 12,000 คน นำเสนอคอลเลกชันสิ่งทอทำมือที่ใหญ่ที่สุดของอินเดีย ด้วยผลิตภัณฑ์มากกว่า 70,000 รายการ ครอบคลุมทั้งผ้าสาหรี เสื้อผ้าอื่นๆ เครื่องประดับ ของตกแต่งบ้าน และผ้าต่างๆ ในปี 2558 GoCoop ได้รับรางวัลระดับชาติครั้งแรกของอินเดียสำหรับการตลาดผ้าทอมือ (อีคอมเมิร์ซ) ประจำปี 2558 ^{[ 33 ]}

• ระบบเศรษฐกิจแบบพึ่งพาตนเอง – ประเทศ รัฐ หรือสังคมที่พึ่งพาตนเองทางเศรษฐกิจ
• สมาคมภาคพื้นทวีป
• จูเช่ – ปรัชญาการพึ่งพาตนเองของเกาหลีเหนือ
• คณะกรรมการผ้าฝ้ายทอมือและอุตสาหกรรมในหมู่บ้าน
• พิพิธภัณฑ์เครื่องปั่นด้ายแห่งชาติ
• ราจิฟ ดิกซิท
• สารโวดายา
• การกำหนดตนเอง
• สแตนด์อัพ อินเดีย
• สวาเดชี จาการัน มันช์

• Bandyopadhyay, Sekhar. จาก Plassey ถึง Partition – ประวัติศาสตร์อินเดียสมัยใหม่ (2004) หน้า 248–62
• Das, MN อินเดียภายใต้การปกครองของ Morley และ Minto: การเมืองเบื้องหลังการปฏิวัติ การปฏิวัติ และการปฏิรูป (1964)
• กอนซัลเวส, ปีเตอร์. เสื้อผ้าเพื่อการปลดปล่อย: การวิเคราะห์การสื่อสารของการปฏิวัติสวาเดชีของคานธี , SAGE, (2010)
• กอนซัลเวส, ปีเตอร์. คาดี: สัญลักษณ์แห่งการต่อต้านของคานธี , SAGE, (2012)
• ทริเวดี, ลิซา. "การแต่งกายให้กับชาติของคานธี: ผ้าทอมือและอินเดียสมัยใหม่", สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา, (2007)
• Trivedi, Lisa N. (กุมภาพันธ์ 2547). "การทำแผนที่เชิงภาพของ 'ชาติ': การเมืองสวาเดชีในอินเดียชาตินิยม ค.ศ. 1920-1930" วารสารเอเชียศึกษา62 (1). สมาคมเอเชียศึกษา: 11– 41. doi : 10.2307/3096134 . JSTOR 3096134 . 

• ความหมายของคำว่า " ขบวนการสวาเดชี"ในพจนานุกรมวิกิพีเดีย