เทมปลอน (จากภาษากรีก τέμπλον แปลว่า "วิหาร" พหูพจน์templa ) เป็นลักษณะเฉพาะของ โบสถ์ ไบแซนไทน์ ซึ่งประกอบด้วยสิ่งกีดขวางที่แยกส่วนกลาง ของโบสถ์ ออกจากบริเวณศักดิ์สิทธิ์ใกล้กับแท่น บูชา

แท่นบูชาแบบทึบปรากฏขึ้นครั้งแรกในโบสถ์คริสเตียนราวศตวรรษที่ 5 และยังคงพบได้ใน โบสถ์ คริสเตียนตะวันออก หลายแห่ง ในตอนแรกมันเป็นเพียงสิ่งกีดขวางเตี้ยๆ ซึ่งอาจไม่แตกต่างจากราวแท่นบูชาของโบสถ์ตะวันตกหลายแห่งมากนัก ต่อมามันได้พัฒนาเป็นแท่นบูชา แบบสมัยใหม่ ซึ่งยังคงพบได้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

โดยทั่วไปแล้ว เทมพลอน (Templon) ประกอบด้วยเสาไม้แกะสลักหรือหินอ่อนที่รองรับคาน (คานที่วางอยู่บนเสา) มีประตูสามบาน คือ บานใหญ่ตรงกลางและบานเล็กอีกสองบานขนาบข้าง นำไปสู่ห้องศักดิ์สิทธิ์เดิมทีเทมพลอนไม่ได้บดบังทัศนวิสัยของแท่นบูชา แต่เมื่อเวลาผ่านไป มีการแขวน รูปเคารพไว้บนคาน มีการติดตั้งม่านระหว่างเสา และเทมพลอนจึงทึบแสงมากขึ้น ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ เป็นเรื่องปกติที่ช่องเปิดของเทมพลอนจะถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะเพื่อบรรจุรูปเคารพ

เทมพลอนน่าจะมีต้นกำเนิดที่เป็นอิสระจากสิ่งกีดขวางแท่นบูชาแบบละติน สถาปัตยกรรมเวทีแบบคลาสสิกเป็นแหล่งที่มาที่เป็นไปได้แหล่งหนึ่ง ในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์โรงละครมีอิทธิพลอย่างมากต่อการวาดภาพและประติมากรรม สถาปนิกจึงได้รับอิทธิพลจากฉากหลังเวทีที่ย้อนกลับไปถึงสมัยโซโฟคลีสและจงใจเลียนแบบโพรสเคเนียน แบบคลาสสิก (ภาษาละตินproscenium ; ฉากหลังของเวทีแบบกรีกคลาสสิก) โดยลอกเลียนแบบเสาหลายต้นที่คั่นด้วยประตูบานใหญ่ตรงกลางและประตูบานเล็กสองบานอยู่ด้านข้าง รูปปั้นบนฉากหลังจึงเปรียบได้กับรูปเคารพของนักบุญที่มองลงมา^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม ความคล้ายคลึงกันนั้นอาจเป็นเพียงด้านภาพเท่านั้น แม้ว่าละครคลาสสิกจะถูกแสดงในคอนสแตนติโนเปิลเมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในช่วงศตวรรษที่ 5 และ 6 ซึ่งเป็นช่วงที่เทมพลอนปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก แต่ในช่วงที่พิธีกรรมทาง ศาสนาคริสต์ กำลังได้รับการพัฒนา ละครและสถาปัตยกรรมของละครเหล่านั้นได้สูญเสียความสำคัญไปแล้ว และไม่น่าจะมีอิทธิพลต่อพิธีกรรมทางศาสนาคริสต์

ทฤษฎีที่น่าเชื่อถือกว่ามากคือแบบจำลองเทมพลอน ทั้งในด้านรูปแบบและเนื้อหา เลียนแบบผนังตกแต่งของฉากกั้นโทราห์ในธรรมศาลาของชาวยิว ในศตวรรษที่ 2 และ 3 ซึ่งก็มีการแบ่งหลัก 3 ส่วนเช่นกัน ได้แก่ ประตูตรงกลางที่นำไปสู่แท่นบูชา ทางเดินเล็กๆ ขนาบข้าง และการจัดวางส่วนต่างๆ คล้ายกับเทมพลอน ฉากกั้นโทราห์อาจไม่ใช่ต้นแบบโดยตรงของเทมพลอน แต่อาจมาจากการเลียนแบบฉากกั้นโทราห์ในแท่นบูชาของวิหาร นอกรีต ของชาวซีเรียทั่วไป^{[ 2 ]}

สามารถเปรียบเทียบโดยตรงกับผังของพระวิหารใหญ่แห่งเยรูซาเล็ม ได้เช่นกัน ส่วนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและอยู่ด้านในสุด เรียกว่า ห้องศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ( Holy of Holies ) เป็นที่ ประดิษฐาน หีบพันธสัญญาห้องนี้ถูกกั้นจากส่วนใหญ่ของภายในอาคารหลักด้วยม่านขนาดใหญ่ เรียกว่า " ม่านแห่งพระวิหาร " มีเพียงมหาปุโรหิต เท่านั้น ที่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในห้องศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และเพียงปีละครั้งในวันยมคิปปูร์ เท่านั้น ส่วนที่สามคือลานทางเข้า ประเพณีทางสถาปัตยกรรมสำหรับสองส่วนหลักนี้สามารถเห็นได้สืบทอดมาในโบสถ์คริสเตียน และยังคงปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ซึ่งมีฉากกั้นไอคอน (iconostasis) แบ่งแท่นบูชา ห้องศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งบรรจุศีลมหาสนิทที่ได้รับการเสกแล้ว – การสำแดงของพันธสัญญาใหม่ – ออกจากส่วนใหญ่ของโบสถ์ที่ผู้ศรัทธาสามารถเข้าถึงได้ ในประเพณีคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ยกเว้นโบสถ์ในอาราม สตรี มีเพียงผู้ชายที่มีเหตุผลอันควรเท่านั้นที่สามารถเข้าไปในส่วนแท่นบูชาด้านหลังฉากกั้นไอคอนได้

สิ่งกีดขวางที่เรียกว่าเทมปลอนในภาษากรีกยังถูกใช้ในโอกาสที่จักรพรรดิโรมันปรากฏตัวต่อสาธารณชน เพื่อแยกขบวนเสด็จของจักรพรรดิออกจากฝูงชน^{[ 3 ]}

คำว่า Templonเป็นคำยืมจากภาษากรีก มาจากภาษาละตินtemplum ซึ่งแปล ว่า " วิหาร " ที่มาและเหตุผลที่คำนี้มีความหมายเช่นในปัจจุบันนั้นยังไม่เป็นที่แน่ชัด คำอธิบายที่ชัดเจนที่สุดคือ รูปทรงของ Templon คล้ายกับวิหาร ของศาสนาโบราณ บันไดขึ้นไปยัง ส่วนโค้งครึ่ง วงกลม (ที่ตั้งแท่นบูชา) นั้นคล้ายคลึงกับส่วนฐานและส่วนฐานฐานของวิหาร เสาขนาดเล็กที่เรียงตัวเป็นรูปตัว π นั้นคล้ายกับเสาที่ล้อมรอบวิหารทั้งสี่ด้าน คานเหนือประตูวิหารก็ดูเหมือนคานเหนือประตูวิหาร และแผ่นกลมที่แกะสลักบนคานเหนือประตูวิหารก็คล้ายคลึงกับแผ่นจารึกบนคานรับน้ำหนัก

อย่างไรก็ตาม ยังมีข้อเสนอแนะว่าชื่อ templon ไม่ได้มาจากวิหารของพวกนอกศาสนา แต่มาจากแนวคิดของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับศาลเจ้าที่พระเจ้าได้รับการบูชา หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระวิหารในเยรูซาเล็มในภาษาต่างๆ ของยุโรปสมัยใหม่เกือบทั้งหมด คำว่าtemplonเป็นคำที่ยืมมาจากคำศัพท์ทางสถาปัตยกรรมของกรีกโดยตรงและในภายหลัง และแทบจะไม่พบการใช้คำนี้ในบริบทอื่นๆ นอกเหนือจากการใช้งานทางวิชาการ นอกจากtemplon ของกรีกแล้ว คำที่สืบเชื้อสายโดยตรงจาก templumของละตินซึ่งมีความหมายทางสถาปัตยกรรมเหมือนกัน คือคำภาษาโรมาเนียtâmplăซึ่งหมายถึง "iconostasis" ^{[ 4 ]}

กำแพง กั้นบริเวณแท่น บูชาในทางโบราณคดีเรียกว่าฉากกั้นแท่น บูชา หลักฐานทางโบราณคดีเกี่ยวกับเทมพลอนยุคแรกมาจากมหาวิหารเซนต์จอห์นที่สตูดีออสในคอนสแตน ติโนเปิล ซึ่งเป็น มหาวิหารที่อุทิศให้กับยอห์นผู้ให้บัพติศมาสร้างขึ้นราวปี ค.ศ. 463 กำแพงกั้นบริเวณแท่นบูชาล้อมรอบแท่นบูชาเป็นรูปตัว π โดยมีประตูบานใหญ่หนึ่งบานหันหน้าเข้าหาทางเดินกลางโบสถ์ และประตูบานเล็กสองบานอยู่ด้านอื่นๆ เสา 12 ต้นรองรับแผ่นหินบริเวณแท่นบูชาที่มีความยาวประมาณ 1.6 เมตร ความสูงของแผ่นหินนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด กำแพงกั้นบริเวณแท่นบูชาไม่ได้เป็นเพียงกำแพง เตี้ยๆ เท่านั้น แต่ยังมีการค้นพบซากของเสาขนาดเล็ก ซึ่งบ่งชี้ว่ากำแพงกั้นนั้นมีคานขวางอยู่ด้านบนของเสา^{[ 5 ]}

ในสมัยก่อน บริเวณที่ล้อมรอบแท่นบูชาเรียกว่าAmbitus Altarisและราวกันตกเรียกว่าcancelliบางครั้งมีเสาหรือซุ้มโค้งที่มีม่าน^{[ 6 ] [ 7 ]}ตามที่นักบุญเกรกอรีแห่งตูร์กล่าวไว้ ม่านเหล่านี้ยังถูกวาดและปักด้วยภาพศักดิ์สิทธิ์ในฝรั่งเศส และได้บันทึกถึงการมีอยู่ของฉากกั้นแท่นบูชาในส่วนโค้งของโบสถ์เซนต์แพนคราสใกล้กรุงโรม และฮาเกียโซเฟียในคอนสแตนติโนเปิลสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 3ยังได้สร้างฉากกั้นแท่นบูชาที่ทำจากเงินบริสุทธิ์ในรัชสมัยของชาร์เลมาญ^{[ 8 ]}มหาวิหารเซนต์แมรีเมเจอร์ในศตวรรษที่ 9 มีฉากกั้นที่มีเสาหินอ่อนสีม่วง 6 ต้น ด้านบนสุดเป็นคานหินอ่อนสีขาว ซึ่งมีผ้าคลุมแขวนอยู่ กำแพงด้านล่างที่ทำจากเสาเงินยื่นออกมาจากฉากกั้น^{[ 9 ]}

มีการค้นพบชิ้นส่วนของวิหารหินอ่อนจำนวนมากบนเนินพระวิหารในเยรูซาเล็ม^{[ 10 ]}

แม้จะมีหลักฐานทางสถาปัตยกรรมและโบราณคดีเกี่ยวกับเทมพลอนในยุคแรกๆ อยู่บ้าง แต่คำอธิบายที่ละเอียดที่สุดเกี่ยวกับเทมพลอนนั้นมาจากบทกวีของเปาโลผู้เงียบขรึมซึ่งบรรยาย ถึงวิหาร ฮาเกียโซเฟียในคอนสแตนติโนเปิล บทกวีนี้แต่งขึ้นในช่วงปลาย รัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 และน่าจะถูกอ่านใน วันสมโภชพระเยซูทรงสำแดง พระองค์เอง(Epiphany ) วันที่ 6 มกราคม ค.ศ. 563 เพื่อเฉลิมฉลองการเปิดวิหารอีกครั้งหลังจากการบูรณะโดมขนาดใหญ่

ตามคำกล่าวของเปาโลส เทมพลอนของฮาเกียโซเฟียล้อมรอบ "พื้นที่ที่สงวนไว้ในซุ้มประตูทางทิศตะวันออกของโบสถ์ใหญ่สำหรับการบูชายัญที่ปราศจากเลือด" ^{[ 11 ]}กล่าวคือ ทอดยาวไปตามความยาวของครึ่งโดมทางทิศตะวันออก รวมทั้งส่วนโค้งด้านหลังแท่นบูชา แต่ไม่รวมส่วนโค้งครึ่งโดม (ส่วนเว้าครึ่งโดมในผนัง) เสาหินอ่อนหุ้มด้วยเงิน 12 ต้น สูงประมาณ 4.94 เมตร จากฐานถึงหัวเสา เรียงตัวอยู่สามด้านของแผนผังพื้นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ารอบแท่นบูชา มีคานแนวนอนวางอยู่บนเสาเหล่านี้ ประตูสามบานเปิดทางเข้าสู่ส่วนโค้งด้านหลังแท่นบูชา โดยบานกลางมีขนาดใหญ่กว่าอีกสองบาน แม้ว่านักวิชาการรุ่นก่อนๆ จะเสนอว่าเสาและประตูทั้งหมดอยู่ในแนวเดียวกันขนานกับส่วนโค้งด้านหลังแท่นบูชา แต่การสร้างใหม่ในปัจจุบันแสดงให้เห็นว่าประตูตรงกลางหันออกไปทางส่วนกลางโบสถ์ โดยมีประตูขนาดเล็กกว่าตั้งอยู่ด้านอื่นๆ ของแผนผังรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า^{[ 12 ]}

ระหว่างเสามีแผ่นหินอ่อนเคลือบเงินสูงประมาณ 1.00 ถึง 1.10 เมตร แกะสลักอักษรย่อของจัสติเนียนและธีโอโดรา (ศตวรรษที่ 6)แม้ว่าธีโอโดราจะเสียชีวิตไปหลายปีแล้วก็ตาม รวมถึงไม้กางเขน หลายแขน อยู่ตรงกลาง ตรงกลางของคานรับน้ำหนักมีเหรียญนูนต่ำรูปพระคริสต์ด้านข้างทั้งสองข้างของพระองค์มีเหรียญรูปเทวดาศาสดาอัครสาวกและสุดท้ายคือพระแม่มารีการแกะสลักบนคานรับน้ำหนักมีความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับพิธีกรรม วิหารอีกแห่งหนึ่งที่สร้างขึ้นในยุคเดียวกันกับฮาเกียโซเฟียคือวิหารของนักบุญยอห์นแห่งเอเฟซัส ซึ่งจัสติเนียนสร้างขึ้นใหม่เป็นรูปไม้กางเขนทรงโดม^{[ 13 ]}มีจารึกถึงนักบุญยอห์นนักเทววิทยาอยู่เหนือประตูข้าง เนื่องจากสุสานของนักบุญอยู่ภายในบริเวณศักดิ์สิทธิ์ที่ล้อมรอบรูปแกะสลักนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาน่าจะอยู่เหนือประตูอีกบานหนึ่งของวิหารฮาเกียโซเฟีย เนื่องจากท่านมีบทบาทสำคัญในงานเขียนเกี่ยวกับพิธีกรรมของโบสถ์

อย่างไรก็ตาม แท่นบูชาส่วนใหญ่มีดีไซน์พื้นฐานเหมือนกัน มักแกะสลักจากหินอ่อนสีเดียว แต่บางแห่ง เช่น แท่นบูชาของฮาเกียโซเฟีย จะถูกหุ้มด้วยโลหะมีค่า และบางแห่งใช้หินอ่อนหลากสี แผ่นหินมักแกะสลักเป็นลวดลายพืชหรือสัตว์ และคานเหนือแท่นบูชาประดับด้วยรูปปั้นครึ่งตัวของพระเจ้า พระแม่มารี และนักบุญ การตกแต่งรูปทรงบนแท่นบูชาส่วนใหญ่จะเน้นที่คานเหนือแท่นบูชาโดยเริ่มแรกเป็นการแกะสลักรูปปั้นครึ่งตัว ซึ่งสืบเนื่องมาจากสมัยจักรพรรดิจัสติเนียนจนถึงยุคไบแซนไทน์ตอนกลาง ดังที่เห็นได้จากการขุดค้นในศตวรรษที่ 10 ที่เซบาสเตในฟรีเจียซึ่งค้นพบแท่นบูชาหินอ่อนที่มีส่วนบนของเสาประดับด้วยรูปปั้นครึ่งตัวของนักบุญ มีหลักฐานว่ามีการแขวนรูปเคารพไว้ที่เสาของแท่นบูชาก่อนที่จะเกิดการทำลายรูปเคารพ นิเซโฟรัส ที่1 พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลตั้งแต่ปี 806 ถึง 815 บรรยายถึงไอคอนแบบพกพาที่แขวนไว้ตามเสาและประตูของเทมพลอนใน หนังสือ Antirretikoi ของเขา ไอคอนแบบพกพาและไอคอนขนาดใหญ่ที่สำคัญก็ถูกวางไว้ด้านหน้าเทมพลอนเช่นกัน ดังเช่นในโบสถ์เซนต์ปันเตเลมอนในเนอร์เซย์ ในศตวรรษ ที่ 11 ^{[ 14 ]}

เทมปลอนค่อยๆ เข้ามาแทนที่สิ่งกีดขวางบริเวณแท่นบูชาแบบอื่นๆ ในโบสถ์ไบแซนไทน์ในช่วงศตวรรษที่ 6, 7 และ 8 ยกเว้นในคัปปาโดเกียจนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 10 สิ่งกีดขวางบริเวณแท่นบูชาที่ทำจากไม้แบบเรียบง่ายยังคงแยกส่วนโค้งด้านหลังแท่นบูชาออกจากส่วนกลางของโบสถ์ในโบสถ์ที่แกะสลักจากหิน อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 เทมปลอนได้กลายเป็นมาตรฐาน นี่อาจเป็นเพราะความเคารพและการเลียนแบบมหาวิหารฮาเกียโซเฟียในคอนสแตนติโนเปิล แม้ว่ารูปแบบเสาของสิ่งกีดขวางบริเวณแท่นบูชาจะมีมาก่อนฮาเกียโซเฟียก็ตาม^{[ 15 ]}

เทมพลอนเริ่มเปลี่ยนรูปแบบไปเป็นเทมพลอนยุคกลาง โดยมีการติดไอคอนและภาพวาดฉากต่างๆ ไว้บนคานรับน้ำหนัก ภาพที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดบางส่วนมาจากอารามเซนต์แคทเธอรีนบนภูเขาซีนายในอียิปต์คานรับน้ำหนักเทมพลอนในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 แสดงฉากเทศกาลสำคัญ 12 ฉาก โดยมีฉากDeesis (พระคริสต์ประทับบนบัลลังก์ ขนาบข้างด้วยพระแม่มารีและนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา) อยู่ตรงกลางระหว่างฉากการแปลงกายและการปลุกลาซารัส ให้ฟื้นคืนชีพ ซึ่งเชื่อมโยงฉากลาซารัสกับ ภาพ ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ตามธรรมเนียมพิธีกรรม มีการขุดค้นพบเอพิสไตล์หลายชิ้นในรูปแบบนี้ทั่วทั้งจักรวรรดิ โดยไม่มีชิ้นใดเก่ากว่าศตวรรษที่ 12 ซึ่งบ่งชี้ถึงการเปลี่ยนแปลงจากรูปปั้นครึ่งตัวบนคานรับน้ำหนักไปเป็นการตกแต่งฉาก รูปแบบฉากใหม่นี้เป็นตัวแทนของการเพิ่มขึ้นของพิธีกรรมในศิลปะการแสดงภาพของไบแซนไทน์หลังจากการทำลายรูปเคารพ^{[ 16 ]}

ในช่วงยุคไบแซนไทน์ตอนกลางส่วนใหญ่ พื้นที่ระหว่างเสาไม่ได้ถูกเติมเต็มด้วยไอคอน แต่ถูกเติมเต็มด้วยม่านNicholaos Andidorumบรรยายไว้ในProtheoria ของเขาว่า "การปิดประตูและการปิดม่านเหนือประตู" ^{[ 17 ]}ภาพที่แพร่หลายที่สุดบนเทมปลอนในยุคกลางดูเหมือนจะเป็น Deesis ความนิยมของภาพนี้ไม่ได้มาจากความเรียบง่ายและความสง่างามเพียงอย่างเดียว แต่ยังมาจากความสามารถในการปรับเปลี่ยนให้เข้ากับ รสนิยม ของผู้ อุปถัมภ์ได้ง่ายด้วยการเพิ่มฉากและตัวละครรอง เช่นในอารามเซนต์แคทเธอรีนที่ฉากจากชีวิตของนักบุญยูสตราติออสปรากฏอยู่ทั้งสองด้านของ Deesis บนคานเทมปลอนProskynetaria (ไอคอนขนาดใหญ่) ก็มีบทบาทสำคัญในการตกแต่งเทมปลอนในยุคกลางเช่นกัน ไม่ว่าจะเป็นภาพอนุสรณ์ที่วางอยู่บนเสาขนาบข้างเทมปลอนหรือภาพแบบพกพาที่อยู่ด้านหน้าฉาก โพรสคิเนทาเรียทั้งสองประเภทนี้ยังคงมีอยู่ในไซปรัส ได้แก่ ที่ลากูเดรา ซึ่งปัจจุบันอยู่ในพระราชวังของอาร์คบิชอปในนิโคเซีย และที่เซนต์นีโอฟีโทส

ในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 11 ถึง 14 ไอคอนและภาพเขียนบนผนังแท่นบูชาเริ่มถูกนำไปวางไว้ในช่องว่างระหว่างเสาบนแท่นบูชา หลังจากที่อังกฤษยึดคืนได้ในปี 1261 งานแกะสลักบนแท่นบูชาในยุคกลางก็พัฒนาไปสู่ประติมากรรมแบบสามมิติ นับจากช่วงเวลานี้เป็นต้นมา แท่นบูชาไม้แกะสลักชิ้นแรก หรือที่เรียกว่า ไอโคโนสตาเซส ก็ได้ถูกผลิตขึ้น ส่วนใหญ่จะมีรูปแบบการตกแต่งไอคอนที่กำหนดไว้ตายตัว 3 ระดับ ได้แก่ ระดับท้องถิ่น ระดับเดซิส และระดับเทศกาล แท่นบูชาแบบรัสเซียในยุคแรกมีความสูงระดับอก และเรียกว่า "โธราซิส" ในภาษากรีก

แท่นบูชาที่มีความสูงเต็มตัวกลายเป็นมาตรฐานในศตวรรษที่ 15 และอาจได้รับอิทธิพลจาก ลัทธิ เฮซิคาสต์ ในศตวรรษที่ 14 และอัจฉริยภาพในการแกะสลักไม้ของชาวรัสเซียมากกว่าสิ่งอื่นใด แท่นบูชาแบบรัสเซียที่มีความสูงระดับเพดานห้าชั้นแห่งแรกได้รับการออกแบบสำหรับมหาวิหารแห่งการประกาศในเครมลินมอสโกโดยธีโอฟาเนสชาวกรีกในปี 1405 และในไม่ช้าก็ถูกคัดลอกโดยอันเดรย์ รูบลอฟ ผู้ช่วยของเขา ในมหาวิหารแห่งการสิ้นพระชนม์ในวลาดิมีร์ในปี 1408 ^{[ 18 ]}

นี่คือรายชื่อโบสถ์ที่ยังคงรักษาส่วนแท่นบูชา (Templon) ไว้ บางแห่งมีการประดิษฐานรูปเคารพไว้ภายใน และบางแห่งเป็นการสร้างขึ้นใหม่ในยุคปัจจุบันโดยจำลองแบบมาจากแท่นบูชาดั้งเดิม

• มหาวิหารตอร์เชลโล เมือง ตอร์ เชลโล ประเทศอิตาลี (ศตวรรษที่ 7 )
• นักบุญคริสตินแห่งเลนา เมืองเลนา ประเทศสเปน (ศตวรรษที่ 9)
• โบสถ์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์กรุงเอเธนส์ ประเทศกรีซ (ศตวรรษที่ 10)
  • เทมปลอนเป็นการสร้างขึ้นใหม่ในยุคสมัยใหม่
• อารามเซนต์เลออนติอุส - โบสถ์หลัก, โวโดชา, มาซิโดเนียเหนือ (ศตวรรษที่ 10)
• โบสถ์เซนต์ปันเตเลมอนเมืองโอห์ริด มาซิโดเนียเหนือ (ศตวรรษ ที่10)
  • เทมปลอนเป็นการสร้างขึ้นใหม่ในยุคสมัยใหม่ที่เต็มไปด้วยรูปเคารพ
• อารามโฮซิออส ลูคัส - โบสถ์หลัก (Katholikon) เมืองดิสโตโม ประเทศกรีซ (ศตวรรษที่ 11)
  • เมืองเทมปลอนเต็มไปด้วยรูปเคารพ
• อารามนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา - คาโทลิคอนเอเธนส์ ประเทศกรีซ (ศตวรรษ ที่11)
• โบสถ์เซนต์โซเฟีย เมืองโอห์ริด มาซิโดเนียเหนือ (ศตวรรษ ที่11)
  • เทมปลอนเป็นการสร้างขึ้นใหม่ในยุคสมัยใหม่ที่เต็มไปด้วยรูปเคารพ
• ภาพการแปลงกายของพระผู้ช่วยให้รอด ณ โบสถ์คริสเตียนูโปลีเมืองเมสเซเนีย ประเทศกรีซ (ศตวรรษที่ 11)
  • เทมพลอนเป็นดีไซน์ที่เป็นเอกลักษณ์ เป็นส่วนต่อขยายจากกำแพงโบสถ์
• เนีย โมนิ - คาโทลิคอน , คิออส, กรีซ (ศตวรรษที่ 11)
  • เทมปลอนเป็นการสร้างขึ้นใหม่ในยุคสมัยใหม่
• โบสถ์เทโอโทคอส เปริเบลปทอสเมืองโอห์ริด มาซิโดเนียเหนือ (ศตวรรษที่ 11 )
  • เมืองเทมปลอนเต็มไปด้วยรูปเคารพ
• ปานาเกีย ชาลเคออน , เทสซาโลนิกิ, กรีซ (ศตวรรษที่ 11)
  • เมืองเทมปลอนเต็มไปด้วยรูปเคารพ
• โบสถ์เซนต์แมรีในคอสเมดิน กรุงโรมประเทศอิตาลี (ศตวรรษที่ 11)
• โบสถ์เซนต์จอร์จ , Staro Nagoričane, มาซิโดเนียเหนือ (ศตวรรษที่ 11)
  • เมืองเทมปลอนเต็มไปด้วยรูปเคารพ
• อารามไคซาริอานี - คาโทลิคอน กรุงเอเธนส์ ประเทศกรีซ (ศตวรรษ ที่12)
• โบสถ์เซนต์นิโคลัส เมืองแซร์เรส ประเทศกรีซ (ศตวรรษที่ 12)
  • เมืองเทมปลอนเต็มไปด้วยรูปเคารพ
• โบสถ์การแปลงกายเมืองอัมฟิสซา ประเทศกรีซ (ศตวรรษที่ 12)
• โบสถ์ St. Panteleimon , Gorno Nerezi, มาซิโดเนียเหนือ
• โบสถ์เซนต์เอเลฟเธริออส กรุงเอเธนส์ประเทศกรีซ ( ศตวรรษที่ 13)
  • เทมปลอนเป็นการสร้างขึ้นใหม่ในยุคสมัยใหม่
• โบสถ์ปอร์ตา ปานาเกียเมืองพีลี ประเทศกรีซ (ศตวรรษ ที่13)
  • เมืองเทมปลอนเต็มไปด้วยรูปเคารพ
• โบสถ์เซนต์นิโคลัส ออร์ฟาโนสเมืองเทสซาโลนิกิ ประเทศกรีซ (ศตวรรษ ที่14)
• อาราม Decani - Katholikon , Dečani, โคโซโว (ศตวรรษที่ 14)
• โบสถ์เซนต์แคทเธอรีน เมืองเทสซาโลนิกิ ประเทศกรีซ (ศตวรรษ ที่14)
  • เมืองเทมปลอนเต็มไปด้วยรูปเคารพ
• โบสถ์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ เมืองเทส ซาโลนิกิ ประเทศกรีซ (ศตวรรษ ที่14)
  • เมืองเทมปลอนเต็มไปด้วยรูปเคารพ
• โบสถ์ศาสดาเอลียาห์เมืองเทสซาโลนิกิ ประเทศกรีซ (ศตวรรษ ที่14)
  • เมืองเทมปลอนเต็มไปด้วยรูปเคารพ
• มหาวิหารเซนต์มาร์คเมืองเวนิส ประเทศอิตาลี (ศตวรรษที่ 14)

ภาพถ่ายของแท่นบูชาที่ยังคงมีอยู่ภายในโบสถ์ บางแห่งมีการวางรูปเคารพไว้ระหว่างเสา

• 
  Hosios Loukas - โบสถ์ Theotokos
• 
  โฮซิออส ลูคัส - คาโทลิคอน
• 
  โบสถ์เซนต์คริสตินแห่งเลนา
• 
  โบสถ์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ในเอเธนส์
• 
  โบสถ์เซนต์ปันเตเลมอนในเมืองโอห์ริด
• 
  โบสถ์เซนต์แมรีในคอสเมดิน
• 
  โบสถ์เซนต์ Panteleimon ใน Gorno Nerezi
• 
  โบสถ์เซนต์จอร์จ Staro Nagoričane
• 
  โบสถ์เซนต์เอเลฟเทริออสในเอเธนส์
• 
  โบสถ์เซนต์นิโคลัส ออร์ฟาโนส ในเมืองเทสซาโลนิกิ
• 
  โบสถ์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ในเทสซาโลนิกิ
• 
  มหาวิหารกรีกออร์โธดอกซ์เซนต์ลุค เมืองกลาสโกว์

• อัมบอน (พิธีกรรม)
• เบมา
• จอกั้นหลังคา
• ทริบูน (สถาปัตยกรรม)

• ศูนย์มรดกทางวัฒนธรรมของไซปรัสมีภาพถ่ายของวิหาร "สมัยใหม่" ที่สร้างขึ้นใหม่
• วิหารเซนต์ลุคแห่งสติริส (Templon of Saint Luke of Stiris) เก็บถาวรเมื่อ 2010-04-09 ที่Wayback Machineโฮซิออส ลูคัส, โฟคิส, โบโอเทีย, กรีซ