ชาวไทโวอัน
ชาวไทโวอัน[ a ]หรือเทโวรังห์[ b ]เป็น กลุ่มชาติพันธุ์ พื้นเมืองของไต้หวันเดิมทีชาวไทโวอันตั้งถิ่นฐานอยู่รอบๆ บริเวณเนินเขาและแอ่งน้ำในไถหนานโดยเฉพาะในแอ่งน้ำหยูจิงซึ่งชาวไทโวอันเรียกว่าทามานิต่อมาได้ถอดเสียงเป็นภาษาญี่ปุ่นว่าทาไม (玉井)และต่อมาได้ยืมมาใช้ในภาษาจีน ( หยูจิง ) ในอดีตชาวไทโวอันเรียกตัวเองว่า ไทโวอันไทโบวันไทบูรานหรือชิชา[ 1 ] [ 2 ]
ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าวไว้ ปัจจุบันน่าจะมีชาวไทโวอันมากกว่า 20,000 คน โดยประมาณจากบันทึกในช่วงที่ญี่ปุ่นปกครองไต้หวันจัดเป็นชนพื้นเมืองที่ไม่มีสถานะที่ใหญ่เป็นอันดับสองในไต้หวัน รองจากชาวมากาเตา[ 3 ]
นักวิชาการหลายคนเสนอว่าชื่อเกาะไต้หวันนั้นมาจากชื่อของชนพื้นเมือง เนื่องจากเสียงอ่านของTaivoanคล้ายกับTayovanซึ่งเป็นชนพื้นเมืองที่ชาวดัตช์พบบริเวณชายฝั่งอันผิงหรืออ่าวรอบอันผิง ซึ่งต่อมากลายเป็นชื่อไต้หวันนอกจากนี้ ชาว Taivoan ยังได้ก่อตั้งถิ่นฐานชื่อTaiouwangซึ่งเป็นชุมชนพื้นเมืองเพียงแห่งเดียวที่อาศัยอยู่ที่นั่นซึ่งมีชื่อคล้ายกับไต้หวัน[ 4 ] [ 5 ]
ประวัติศาสตร์
ชาวไทโวอันมีชื่อเรียกตามชาติพันธุ์ว่า "ไทโวอัน" หรือ "เทโวรังห์" โดยคำแรกมาจากการระบุตัวตนของชนพื้นเมืองที่นักภาษาศาสตร์ชาวญี่ปุ่นบันทึกไว้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ส่วนคำหลังมาจากหนึ่งในสี่เผ่าหรือชาติหลักที่ชาวไทโวอันก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ซึ่งได้รับการบันทึกไว้อย่างดีโดยชาวดัตช์และชาวจีนในเอกสารหลายฉบับ โดยใช้การสะกดที่แตกต่างกัน เช่นเทโวรัง , เทโวรัน , เทฟูรัง , เดโวรัน , ทิโวรังห์ , ทิโวรังห์และอื่นๆ[ 4 ] [ 6 ]ฟาร์เรลยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า " เทโวรังห์และไทโวอันน่าจะเป็นรูปแบบภาษาถิ่นของชื่อสามัญ (< *tayvura-n )" [ 7 ]
ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1628 จอร์จ แคนดิเดียส มิชชันนารีคนแรกที่มายังเกาะฟอร์โมซาของดัตช์ ได้เขียนไว้ว่ามีชนเผ่าแปดเผ่าอาศัยอยู่รอบๆ เมืองไถหนานในปัจจุบัน ได้แก่ "ซินกัน มัตตาอู ซูลัง บักโลอัน ทาฟฟากัน ทิฟูลูกัน เตโอปัน และเตฟูรัง" ซึ่ง "หมู่บ้านที่ห่างไกลที่สุดคือเตฟูรัง ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างภูเขา" [ 6 ]ในปี ค.ศ. 1694 เจ้าหน้าที่ชาวจีนชื่อ เกา กงเฉียน (高拱亁) ได้บันทึกข้อมูลภาษาจีนฉบับแรกของเตโวรังห์ไว้ใน "สารานุกรมจังหวัดไต้หวัน" (臺灣府志) โดยระบุว่าชนเผ่านี้ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูเขาหม่าอัน[ 8 ]บันทึกทั้งสองฉบับแสดงให้เห็นถึงที่ตั้งและสภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตของชนเผ่าในพื้นที่ภูเขาของไทโวอันหรือเตโวรังห์ เมื่อเทียบกับชาวซีรายาและ ชาว มากาเตาซึ่งเป็นชนพื้นเมืองสองกลุ่มที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับไทโวอัน ซึ่งอาศัยอยู่ในที่ราบต่ำเท่านั้น[ 4 ] [ 9 ]
เหตุการณ์มัตตาว
ในปี ค.ศ. 1629 ปีเตอร์ นูยต์ส ผู้ว่าการคนที่สามของ เกาะฟอร์โมซาของดัตช์ได้ส่งทหารดัตช์ 63 นายไปยังเมืองมัตตาว โดยอ้างว่า "เพื่อจับกุมโจรสลัดจีน" ความพยายามดังกล่าวถูกขัดขวางโดยชนพื้นเมืองในท้องถิ่น เนื่องจากพวกเขาไม่พอใจที่ชาวดัตช์เข้ามารุกรานและสังหารผู้คนของพวกเขาจำนวนมาก ระหว่างทางกลับ ทหารดัตช์ 63 นายถูกชนพื้นเมืองของเมืองมัตตาวจับกดน้ำตาย ส่งผลให้ปีเตอร์ นูยต์ส ทำการแก้แค้น และต่อมาเกิดเหตุการณ์มัตตาว (麻豆社事件) ในปี ค.ศ. 1635 [ 10 ]
เมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน ค.ศ. 1635 นูยต์นำทหารดัตช์ 500 นายและทหารซีรายา 500 นายจากซินคานเข้าโจมตีมัตตาว สังหารชาวเผ่า 26 คน และเผาอาคารทั้งหมดในมัตตาว เมื่อวันที่ 18 ธันวาคม มัตตาวยอมจำนนและลงนามในพระราชบัญญัติมัตตาว (麻豆條約) กับฮันส์ พุตมันส์ ผู้ว่าการชาวดัตช์ ในพระราชบัญญัตินี้ มัตตาวตกลงที่จะมอบที่ดินทั้งหมดที่สืบทอดหรือควบคุม และทรัพย์สินทั้งหมดที่เป็นของชาวมัตตาวให้กับชาวดัตช์ พระราชบัญญัติมัตตาวมีความหมายสำคัญสองประการในประวัติศาสตร์ของไต้หวัน: [ 11 ]
- กฎหมายมัตตาอูเป็นกฎหมายการมอบอำนาจอธิปไตยฉบับแรกในประวัติศาสตร์ที่ลงนามระหว่างชนพื้นเมืองไต้หวันกับรัฐอธิปไตยต่างชาติ
- รัฐบาลเนเธอร์แลนด์ให้การรับรองอำนาจอธิปไตยของชาวฟอร์โมซา หรือชนพื้นเมืองไต้หวัน
การต่อต้านญี่ปุ่น
เพื่อเป็นการต่อต้านการกดขี่ข่มเหงอันยาวนานของรัฐบาลญี่ปุ่น ชาวไทโวอันจำนวนมากจากเจียเซียนได้นำการก่อกบฏในท้องถิ่นครั้งแรกต่อต้านญี่ปุ่นในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2458 ซึ่งเรียกว่าเหตุการณ์เจียเซียน (甲仙埔事件) ตามมาด้วยการก่อกบฏที่ขยายวงกว้างขึ้นจากแอ่งหยูฉินในไถหนานไปยังเจียเซียนในเกาหลงในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2458 ซึ่งรู้จักกันในชื่อเหตุการณ์ทาปานี (噍吧哖事件) ซึ่งมีชาวท้องถิ่นเสียชีวิตหรือถูกรัฐบาลญี่ปุ่นสังหารมากกว่า 1,400 คน ยี่สิบสองปีต่อมา ชาวไทโวอันได้พยายามก่อกบฏอีกครั้ง เนื่องจากชาวพื้นเมืองส่วนใหญ่มาจากเสี่ยวหลินการต่อต้านที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2480 จึงถูกตั้งชื่อว่าเหตุการณ์เสี่ยวหลิน (小林事件) [ 5 ]
การจำแนกประเภทและการระบุตัวตนด้วยตนเอง
ชาวไทโวอันเคยถูกจัดเป็นกลุ่มย่อยของชาวซีรายาอย่างไรก็ตามราลีห์ ฟาร์เรลถือว่าชาวไทโวอันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองตามเอกสารในศตวรรษที่ 17 และเชื่อว่ามีชนพื้นเมืองอย่างน้อยห้ากลุ่มในที่ราบทางตะวันตกเฉียงใต้ของไต้หวันในเวลานั้น: [ 7 ]
- สิรายา
- เทโวรัง-ไทววน
- ทาคาราเอียน (ปัจจุบันจัดอยู่ในประเภทมาคาตาโอ )
- ปังโซเอีย-โดลาตก (ปัจจุบันจัดเป็นมะกะเตา)
- หลงเกียว (ปัจจุบันจัดอยู่ในประเภทไพวัน)
การที่บางครั้ง Tevorang ถูกพิจารณาว่าเป็นหมู่บ้าน Siraya นั้น ส่วนใหญ่มาจากการที่ George Candidius รวม "Tefurang" ไว้ในหมู่บ้าน Siraya ทั้งแปดแห่งที่เขาอ้างว่า "มีมารยาท ขนบธรรมเนียม และศาสนาเดียวกัน และพูดภาษาเดียวกัน" Ferrell กล่าวว่านี่เป็นความเข้าใจผิด และการที่ Candidius ยืนยันว่าเขาคุ้นเคยกับหมู่บ้าน Siraya ทั้งแปดแห่งที่กล่าวถึง รวมถึง Tevorang นั้นเป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่ง เนื่องจาก "เขาไม่ได้ไปเยือน Tevorang เมื่อเขาเขียนบันทึกที่มีชื่อเสียงของเขาในปี 1628 การไปเยือน Tevorang ครั้งแรกของชาวดัตช์ดูเหมือนจะเกิดขึ้นในเดือนมกราคม 1636" [ 7 ]
นักมานุษยวิทยาชาวญี่ปุ่นโทอิจิ มาบุจิและนักวิชาการสมัยใหม่หลายท่าน รวมถึงชิเงรุ สึจิดะ , หลี่ พอล เจินกุย, หลิว อี้ฉาง , เฉียน เหวินหมิง , หู เจียหยู , หลิน จิงไฉและจาง เหยาฉีต่างก็ถือว่าชาวไทโวอันเป็นชนพื้นเมืองไต้หวันที่เป็นอิสระจากมุมมองทางภาษาศาสตร์และมานุษยวิทยา[ 1 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 4 ] [ 9 ] [ 14 ]
On October 6, 2016, Taivoan people across Kaohsiung held the first Inter-tribal Consensus Conference of Taivoan People and made a consensus statement that both "Tevorangh" (the classification recorded since the 17th century) and "Taivoan" (the classification since the 20th century) are accepted by the Taivoan people, but they refuse to be identified as "Siraya" or a subgroup of the Siraya people.[3]
Distribution
According to the oral history, Taivoan people originally lived in Taivoan community in nowadays Anping, Tainan and later founded two communities Tavakangh and Teopan in Xinhua. As invaded by Siraya people, Taivoan were later forced to migrate to Zuojhen and Shanshang, establishing two communities Makang and Kogimauwang respectively. The indigenous people were later driven by Siraya again and migrated to Danei, setting up the community Nounamou (Nunamu). Siraya eventually invaded Danei and forced Taivoan to move to Yujing, where Taivoan later founded four of their most important communities, Tevorangh, Sia-urie, Vogavon, and Kapoa.[15]
Historical Documents
According to the Dutch records in the 17th century, the Taivoan were settled in four main nations or tribes around the Yuchin Basin,[16] and therefore they had been called Shisha (四社熟番, literally "four tribes") in the history of Taiwan.
- Tevorangh (大武壠社), also spelled as Tevorang, Tivorangh, or Tevurang. This includes:[17]
- Sia-urie (also Siyauri, Sauli, 霄里社)
- Vogavon (also Voungo Voungor, bongabong [< bo𝛈abo𝛈], 芒仔芒社)
- Kapoa (also Kapowa, 茄拔社)
นอกจากเผ่าหลักทั้งสี่แล้ว ชาวไทโวอันยังได้ก่อตั้งเผ่าหรือชาติอื่นๆ ขึ้นในประวัติศาสตร์ของพวกเขา ตามที่หวงซูจิง (黃叔璥) ทูตจักรวรรดิจีนประจำไต้หวัน ได้บันทึกไว้ใน “บันทึกจากภารกิจไปยังไต้หวันและช่องแคบไต้หวัน” (臺海使槎錄) (1722) ดังนี้: [ 19 ]
- ทาปานี (噍吧哖社)
- ชนเผ่าที่สองแห่งเทโวรังห์ (大武壠二社)
- มาคัง (木岡社)
- เหมาเป่า (茅匏社)
- ม้งหมิงหมิง (夢明明社)
- ชนเผ่าย่อยของ Tevorangh (大武壠派社) ปัจจุบันคือLiuchongxi
โดยอ้างอิงถึงนักภาษาศาสตร์ชาวญี่ปุ่นShigeru Tsuchidaนักภาษาศาสตร์ชาวไต้หวันLi, Paul Jen-kueiสรุปว่าบางพื้นที่ที่เคยถูกพิจารณาว่าเป็น พื้นที่ที่พูดภาษา Sirayaควรเป็นพื้นที่ที่พูดภาษา Taivoan ตามผลการวิจัยล่าสุดของพวกเขาเกี่ยวกับต้นฉบับ Sinckan : [ 1 ] [ 13 ]
- ว่านหลี่ (灣裡)
- Wankhu (灣丘)
- เกียวทาวเส็ง (橋頭莊)
- มาเตา (麻豆)
ชุมชนเล็กๆ ที่ตั้งอยู่ระหว่าง Wanli และ Tevorangh [ 18 ]อาจเป็นชุมชน Taivoan ได้เช่นกัน:
การกระจายตัวของประชากร
หลังจากที่โคซิงกาเอาชนะชาวดัตช์ในฟอร์โมซาของดัตช์แล้ว ผู้อพยพชาวจีนจำนวนมากก็หลั่งไหลเข้ามาในไต้หวันตอนใต้ ส่งผลให้ชาวซีรายาต้องอพยพไปยังไถหนานตอนใน ส่งผลให้ชาวไทโวอันกระจัดกระจายจากที่ราบต่ำไปยังพื้นที่ภูเขาในไถหนานและเกาหลงในศตวรรษที่ 18 [ 2 ] [ 20 ]ชาวไทโวอันบางส่วนได้ปีนข้ามภูเขาอู่ (烏山) และไปถึงอาลีกวน (阿里關) ระหว่างปี 1722 ถึง 1744 [ 17 ] ด้วยเหตุนี้ ปัจจุบันชนพื้นเมืองทั้งหมดในลุ่มน้ำหยูฉิน ซึ่งเป็นถิ่นที่อยู่ดั้งเดิมของชาวไทโวอัน จึงยอมรับตนเองว่าเป็นชาติพันธุ์ "ซีรายา" ในขณะที่ลูกหลานของชาวไทโวอันจำนวนมากยังคงมีอัตลักษณ์ไทโวอันที่แข็งแกร่งในถิ่นที่อยู่ใหม่ ๆ ที่ก่อตั้งขึ้นหลังศตวรรษที่ 18 รวมถึง: [ 5 ] [ 17 ]
- Liuchongxi (六重溪) ก่อตั้งโดย Tevorangh-Taivoan ระหว่างปี 1650 ถึง 1757 [ 2 ]
- หมู่บ้านเขถัง (溪東) ก่อตั้งโดยชาวเตโวรังห์-ไทโวอัน ชาวไทโวอันในท้องถิ่นถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานเนื่องจากการสร้างเขื่อนหนานฮวา ในช่วงทศวรรษ 1980
- Alikuan (阿里關) ก่อตั้งโดย Tevorangh-Taivoan จาก Khetang
- เสี่ยวหลิน (小林村) ก่อตั้งโดยเทโวรังห์-ไทโวอัน จากอาลิกวน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19
- เผ่าปัวเหลียว (匏仔寮) ก่อตั้งขึ้นโดยชาวเผ่ากาโปอา-ไทโวอันเป็นหลัก และมีชาวเผ่าเทโวรังห์-ไทโวอันจากเผ่าเส้าหลินเข้าร่วมมากขึ้นผ่านการแต่งงานข้ามเผ่าตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20
- Tuakhuhenn (大丘園) ก่อตั้งโดย Kapoa-Taivoan
- ติงคงก่วน (頂公館) ก่อตั้งโดย กะเปา-ไท่หวัน
- ฮะคงก่วน (下公館) ก่อตั้งโดย กะเปา-ไต้หวัน
- สวนสามา (山杉林) ก่อตั้งโดยชาวเซียวรี-ไทโวอัน หลังปี 1736
- ปังเหลียว (枋寮) ก่อตั้งโดยโวกาวอน-ไตวาน หลังปี พ.ศ. 2304
- Lakku (六龜) ก่อตั้งโดยชาวโวกาวอน-ไทโวอันจากเมืองปังเหลียว
- Laulong (荖濃) ก่อตั้งโดย Vogavon-Taivoan หลังปี 1781
หลังจากเกิดดินถล่มร้ายแรงจากพายุไต้ฝุ่นโมรากอตทำลายหมู่บ้านเซียวหลินเมื่อวันที่ 9 สิงหาคม พ.ศ. 2552 ชาวบ้านในพื้นที่ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวไทโวอันถูกบังคับให้ย้ายไปยังชุมชนใหม่ 3 แห่ง: [ 5 ]
- Wulipu (五里埔) ก่อตั้งเมื่อวันที่ 15 มกราคม 2011
- Sunlight Xiaolin (日光小林) ก่อตั้งเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2554
- เซียวไอ เซียวหลิน (小愛小林) ก่อตั้งเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2553
- ต้าจวง (大庄) ก่อตั้งโดย ชาว มากาเตาและไท่เวี่ยน ซึ่งเป็นชนกลุ่มใหญ่จากเกาหลงและผิงตงในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 โดยมีชาวซีรายาจากซินคานไถหนาน เข้าร่วมด้วยจำนวนน้อยมาก ซึ่งพิสูจน์ได้จากการระบุตนเองว่าเป็น "ไท่เวี่ยน" "เตา" "มากาเตา" หรือ "ไท่ปูรัน" โดยชนพื้นเมืองในท้องถิ่นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 [ 1 ]การบูชาบรรพบุรุษในท้องถิ่นแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลทางศาสนาของไท่เวี่ยนอย่างมาก และชาวบ้านหลายคนอ้างว่าพวกเขามีบรรพบุรุษมาจากเส้าหลิน[ 21 ]
- ยูลี่ (玉里)
- กวนอิมซาน (觀音yama)
- มาเจียลู่ (馬加祿)
- ว่านหนิง (萬寧)
- ลั่วซาน (羅yama)
- หมิงลี่ (明里)
- ฟูนัน (富南)
วัฒนธรรม
ภาษา
ภาษาไทโวอัน
แนวคิดที่ว่าชาวไทโวอันพูดภาษาซีรายาได้รับการปฏิเสธจากนักภาษาศาสตร์หลายคน โดยอิงจากหลักฐานเอกสารและภาษาศาสตร์ นับตั้งแต่การเผยแพร่รหัสในเดือนมกราคม 2019 SIL Internationalได้ยอมรับภาษาไทโวอันเป็นภาษาอิสระและกำหนดรหัสtvxให้[ 22 ]
หลักฐานเอกสาร
"De Dagregisters van het Kasteel Zeelandia" โดยชาวดัตช์ในศตวรรษที่ 17 แสดงให้เห็นว่า ในการสื่อสารกับหัวหน้าเผ่า Cannacannavo ( Kanakanavu ) ภาษาราชการท้องถิ่น Sinccan (Siraya) จะต้องแปลเป็นภาษา Tarrocquan (ถือเป็นภาษาท้องถิ่นของRukaiหรือPaiwan ) และTevorang (Taivoan): [ 23 ]
"...... ใน Cannacannavo: Aloelavaos tot welcken de vertolckinge ใน Sinccans, Tarrocquans en Tevorangs geschiede, weder voor een jaer aengenomen"
— "De Dagregisters van het Kasteel Zeelandia", หน้า 6–8
หลักฐานทางภาษาศาสตร์
นักภาษาศาสตร์ชาวไต้หวัน Paul Jen-kuei Li และนักภาษาศาสตร์ชาวญี่ปุ่น Shigeru Tsuchida ได้เปรียบเทียบคลังข้อมูลของพระวรสารของนักบุญมัทธิวใน "Siraya" ต้นฉบับ Sinckan และคลังข้อมูลอื่นๆ ที่นักวิชาการชาวญี่ปุ่นบันทึกไว้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และพบการเปลี่ยนแปลงทางเสียงและสัณฐานวิทยาที่สำคัญบางประการระหว่าง Siraya, Taivoan และ Makatao ซึ่งพวกเขาคิดว่าพระวรสารของนักบุญมัทธิวที่เขียนโดยชาวดัตช์ในศตวรรษที่ 17 ในไต้หวัน ซึ่งเคยถูกมองว่าเขียนด้วยภาษา Siraya มานานนั้น แท้จริงแล้วเขียนด้วยภาษา Taivoan: [ 12 ] [ 13 ] [ 24 ]
| สิรายา | ไทโวอัน | มาคาตาโอ | กระทะ | |
|---|---|---|---|---|
| การเปลี่ยนแปลงเสียง (1) | ร | Ø~h | ร | < *l |
| การเปลี่ยนแปลงเสียง (2) | ล | ล | n | < *N |
| การเปลี่ยนแปลงเสียง (3) | ส | อาร์, ดี | อาร์, ดี | < *D, *d |
| การเปลี่ยนแปลงเสียง (4) | -k- -g- | Ø Ø | -k- ---- | < *k < *S |
| การเปลี่ยนแปลงทางสัณฐานวิทยา (เพียงพอสำหรับกาลอนาคต) | -อาลี | -อา | -ani |
คำพูดแบบไม่เป็นทางการของกล้วย
ชาวไทโวอันจากเสี่ยวหลิน อาลีกวน ปัวเหลียวในเกาหลง และหลิวฉงซีในไถหนาน ได้พัฒนาภาษาผสมที่เรียกว่าภาษาพูดแบบกล้วย ( ภาษาจีน:香蕉白話) ซึ่งผู้พูดจะใส่สระและพยัญชนะบางส่วนในภาษาแม่ของตน ไม่ว่าจะเป็นภาษาไต้หวันหรือภาษาไทโวอัน และสร้างภาษาพูดที่แตกต่างออกไปโดยสิ้นเชิง กล่าวกันว่าภาษาพูดนี้พัฒนาขึ้นในช่วงการกบฏของชาวไทโวอันต่อรัฐบาลอาณานิคมญี่ปุ่นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เพื่อไม่ให้ชาวญี่ปุ่นเข้าใจสิ่งที่ชาวไทโวอันพูด[ 5 ]
ตัวอย่างบางส่วนของภาษาพูดแบบท้องถิ่นของกล้วยที่ยังคงพูดกันในหมู่ชาวไทโวอันจำนวนน้อยมากในเซียวหลินและปัวเหลียว: [ 5 ]
| การแปล | ภาษาแม่ | วลีต้นฉบับ | คำพูดแบบไม่เป็นทางการของกล้วย |
|---|---|---|---|
| ยินดีต้อนรับ! (แปลตรงตัวว่า นั่งลงได้เลย!) | ไทโวอัน | มิอูนุน | มิซิอุนซูนุนซูน |
| ขอบคุณ ลาก่อน (แปลตรงตัวว่า สวยงาม) | ไทโวอัน | มาคาฮันรู | มาซากะสะฮานซันรูสุ |
| ฉัน | ชาวไต้หวัน | กัว | กัวซัว |
| คุณ | ชาวไต้หวัน | ลี | ลิซี่ |
| เธอ | ชาวไต้หวัน | ฉัน | ไอซี |
| ศาลเจ้า | ชาวไต้หวัน | คอนไก | konsonkaisai |
| มือ | ชาวไต้หวัน | tshiú | tshiusiu |
“ภาษากลางท้องถิ่น” ในหลักคู
ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2513 นักภาษาศาสตร์ชาวญี่ปุ่น Shigeru Tsuchida ได้รับแจ้งจากที่ปรึกษาคนหนึ่งของเขาว่ามีภาษาไทโวอันอยู่ในLakkuliเช่น: [ 25 ]
"ancua ikasu akia tavoLaa gwaa no miaa" (คำแปล: ทำไมคุณถึงไม่รู้จักชื่อของฉัน?)
"ikuu ka ku boo pakciu cima vo tavLaa" (คำแปล: ฉันไม่ได้เจอคุณมานานแล้ว ฉันเลยไม่รู้ว่าคุณเป็นใคร)
จากคลังข้อมูลที่หายากที่ทสึจิดะได้รับ เขาสงสัยว่าภาษานี้น่าจะเป็นส่วนผสมของภาษาคานาคานาบุ ภาษาไต้หวัน ภาษาแมนทาอุรัน-รุไก ภาษาบุนุน ภาษาญี่ปุ่น และองค์ประกอบที่ไม่รู้จักบางอย่าง[ 25 ]
ศาสนา
ชาวไทโวอันในปัจจุบันปฏิบัติทั้งลัทธิบูชา ธรรมชาติ และลัทธิเต๋าซึ่งได้รับอิทธิพลจากผู้อพยพชาวจีนไปพร้อมๆ กัน ในขณะที่มีชาวไทโวอันเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่นับถือพุทธศาสนาและคริสต์ศาสนาส่งผลให้ไม่มีชุมชนชาวไทโวอันในปัจจุบันแห่งใดเลย รวมถึงชุมชนเซียวหลิน อาลีกวน ปัวเหลียว และตั่วคูเหวิน ที่ก่อตั้งโบสถ์ขึ้นมา ในขณะที่ชาวพื้นเมืองบนที่สูงของไต้หวันถึง 83.94% ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์[ 26 ]มีเพียงชุมชนเดียวจากกว่า 700 ชุมชนของชาวพื้นเมืองบนที่สูงของไต้หวันเท่านั้นที่ไม่มีโบสถ์[ 27 ] [ 28 ]
ในลัทธิบูชาวิญญาณของชาวไต้หวัน แนวคิดทางศาสนาที่สำคัญที่สุดคือเฮียงหรือเซียง (ถอดเสียงเป็น向ในภาษาไต้หวัน) ซึ่งไม่สามารถแปลตรงตัวได้ แต่สื่อถึงแนวคิดเรื่องเวทมนตร์ ข้อห้าม และมายา[ 2 ] [ 5 ]สิ่งของทางศาสนาที่สำคัญใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิวิญญาณนิยมของชาวไทโวอันสามารถตั้งชื่อว่า "Hiang" ได้ เช่น ไวน์และน้ำที่ได้รับพรจากวิญญาณบรรพบุรุษสูงสุดเรียกว่าHiang-tsiú (向酒, แปลตรงตัวว่า "ไวน์ Hiang"; ภาษาไทโวอัน : mimaw rarom ) และHiang-tsuí (向水, แปลตรงตัวว่า "น้ำ Hiang"; ภาษาไทโวอัน : mimaw palinlin ) ไม้ไผ่ที่ตั้งไว้หน้าศาลเจ้าเพื่อให้วิญญาณบรรพบุรุษสูงสุดลงมายังโลกเรียกว่าHiang-tik (向竹, แปลตรงตัวว่า "ไม้ไผ่ Hiang"; ภาษาไทโวอัน : malubiw ) และเครื่องมือทางศาสนาที่ทำจากกับดักปลาเพื่อบูชาวิญญาณบรรพบุรุษสูงสุดเรียกว่าHiang-Kô (向笱, แปลตรงตัวว่า "กับดักปลา Hiang"; ภาษาไทโวอัน : agicinหรือkikiz ) [ 5 ]
พิธีกลางคืนของชาวไทโวอันจัดขึ้นในคืนพระจันทร์เต็มดวงของเดือนจันทรคติที่เก้าของทุกปี หกเดือนหลังจากพิธีกลางคืนเรียกว่าขุ่ยเหนียง (開向, แปลตรงตัวว่า "ยกเลิกข้อห้าม") ซึ่งชาวพื้นเมืองสามารถล่าสัตว์ แต่งงาน และร้องเพลงทางศาสนาได้หลายเพลง จนกระทั่งถึงคิมเหนียง (禁向, แปลตรงตัวว่า "ปฏิบัติตามข้อห้าม") ซึ่งกินเวลาหกเดือนในคืนพระจันทร์เต็มดวงของเดือนจันทรคติที่สามของปีถัดไป ซึ่งการล่าสัตว์และการแต่งงานทั้งหมดเป็นสิ่งต้องห้าม และห้ามร้องเพลงทางศาสนาหลายเพลง จนกว่าจะถึงขุ่ยเหนียงครั้งต่อไป[ 5 ]
พิธีการและเทศกาล
พิธีกลางคืน
ชาวไทโวอันเคยประกอบพิธีกรรมทางศาสนามากมาย รวมถึงPaka-taramayใน Laulong, Too' pulaw, SamaokและKìm-Hiangใน Alikuan และ Xiaolin แต่ปัจจุบันมีเพียงพิธีกรรมกลางคืนร่วมกับ Khui-Hiang เท่านั้นที่ยังคงปฏิบัติกันในชุมชนชาวไทโวอันในคืนพระจันทร์เต็มดวงของเดือนจันทรคติที่เก้าของทุกปี[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
พิธีกลางคืน ( ภาษาจีน:夜祭) ไม่เพียงแต่เป็นวันที่ยกเลิกข้อห้าม (Khui-Hiang) เท่านั้น แต่ยังเป็นวันที่สำคัญที่สุดสำหรับชาวไทโวอันทุกคนในการบูชาบรรพบุรุษสูงสุดของพวกเขา บรรพบุรุษสูงสุดเคยถูกเรียกว่าAnagในภาษาไทโวอัน แต่ปัจจุบันมักเรียกว่าThài-Tsóo (太祖, แปลตรงตัวว่า "คุณยาย"; ภาษาไทโวอัน: Anag ) หรือHuan-Thài-Tsóo (番太祖, แปลตรงตัวว่า "คุณยายพื้นเมือง") ในภาษาไต้หวัน นอกจากนี้ ผู้เฒ่าชาวไทโวอันบางคนยังเรียกบรรพบุรุษสูงสุดว่าKuba-Tsóoซึ่งแปลตรงตัวว่า "คุณยายในKuba " เนื่องจาก Kuba เป็นคำในภาษาไทโวอันสำหรับศาลเจ้า[ 5 ]
พิธีกรรมหรือกิจกรรมทางศาสนาหลายอย่างมีการปฏิบัติหรือเคยมีการปฏิบัติในวันพิธีกลางคืน ซึ่งรวมถึง: [ 2 ] [ 5 ] [ 31 ] [ 29 ]
- ปาตาฮิม (หรือปาตาฮินหรือทาตาเฮง ): การวิ่งแข่งที่เคยเป็นกิจกรรมของชายหนุ่มชาวไทโวอันเพื่อแสดงความเป็นชายและเป็นการฝึกฝนของบุรุษ ปัจจุบัน ปาตาฮิมเปิดให้ชาวพื้นเมืองทุกเพศทุกวัยเข้าร่วมได้
- Too' pulaw : ประเพณีทางศาสนาที่ชาวไทโวอันแลกเปลี่ยนน้ำเต้ากันหลังจากพิธีปาทาฮิม ปัจจุบันเลิกปฏิบัติแล้ว
- ซามาโอค : พิธีกรรมทางศาสนาที่เด็กชายและเด็กหญิงชาวไทโวอันวิ่งไล่จับปาทาฮิม กัน ปัจจุบันเลิกปฏิบัติแล้ว
- เสา มาลูบิว : ต้นไผ่หนาม ( Bambusa stenostachya Hackel ) ที่เรียกว่ามาลูบิวถูกตั้งไว้หน้าศาลเจ้าเพื่อเป็นบันไดให้ดวงวิญญาณบรรพบุรุษสูงสุดลงมายังโลก
- อูนาว (หรือ 牽戲 หรือKhan-Hìในภาษาไต้หวัน): พิธีกรรมทางศาสนาที่ชาวไต้หวันทุกคนจับมือกันร้องเพลงและเต้นรำเป็นวงกลมขนาดใหญ่หน้าศาลเจ้าในตอนเย็น ซึ่งโดยทั่วไปถือเป็นไฮไลต์ของพิธีกลางคืน
ชุมชนชาวไทโวอันที่ยังคงปฏิบัติพิธีกรรมกลางคืน ได้แก่: [ 32 ] [ 33 ]
- เกาสง
ฮัวเหลียน
ไถหนาน
คืนสตรี
แม้ว่าชนพื้นเมืองไต้หวันหลายกลุ่มจะถูกมองว่าเป็นสังคมที่สืบเชื้อสายทางฝ่ายหญิง แต่มีเพียงชาวไทโวอันในเสี่ยวหลินและชาว ปินูหยูหม่ายัน เท่านั้น ที่จัดพิธีหรือเทศกาลตามประเพณีเฉพาะสำหรับผู้หญิง[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]หลายคนมองว่าเทศกาลรื่นเริงสองเทศกาลสำหรับผู้หญิงเท่านั้นเป็นมรดกตกทอดมาจากประเพณีสืบเชื้อสายทางฝ่ายหญิงของชาวไทโวอันและชาวปินูหยูหม่ายัน[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]
หลายทศวรรษก่อน คืนสตรี ( ภาษาจีน:查某暝) เคยเริ่มต้นเวลา 20.00 น. หรือ 21.00 น. ในคืนพระจันทร์เต็มดวงของเดือนจันทรคติแรกในเสี่ยวหลิน ซึ่งสตรีชาวไท่เวี่ยนในท้องถิ่นจะแต่งกายสวยงาม เล่นเกม ร้องเพลง และเต้นรำตามท้องถนน[ 36 ]ในเย็นวันนั้น สตรีชาวไท่เวี่ยนสามารถเล่นเกมกับผู้ชายหรือขอเงินหรือบุหรี่จากผู้ชายได้[ 36 ]และผู้ชายไม่สามารถปฏิเสธหรือโกรธได้
ในช่วงที่ญี่ปุ่นปกครอง รัฐบาลญี่ปุ่นมองว่าคืน ของผู้หญิงเป็นการท้าทายโดยตรงต่อระบบปิตาธิปไตยของสังคมโดยรวม ดังนั้นเจ้าหน้าที่ตำรวจและครูชาวญี่ปุ่นจึงห้ามปรามและสั่งห้ามเทศกาลนี้ตั้งแต่ปี 1940 [ 5 ] [ 40 ]ตามคำบอกเล่าของผู้อาวุโส จนกระทั่งปี 2014 ชาวไทโวอันจึงเริ่มฟื้นฟูเทศกาลนี้ขึ้นอีกครั้งในซันไลท์เสี่ยวหลิน[ 5 ] [ 41 ]
เทศกาลวัฒนธรรมไทโวอัน
เทศกาลวัฒนธรรมไทโวอัน ( ภาษาจีน:大武壠歌舞文化節) จัดขึ้นโดยชาวไทโวอันในซันไลท์เซียวหลินเป็นประจำทุกปีในช่วงฤดูใบไม้ผลิตั้งแต่ปี 2015 โดยหวังที่จะฟื้นฟูและส่งเสริมวัฒนธรรมไทโวอัน โดยเฉพาะดนตรีไทโวอันดั้งเดิม และเพื่อเสริมสร้างการยอมรับตนเองในหมู่ชาวไทโวอันในพื้นที่เกาหลง[ 42 ]
งานศิลปะและงานฝีมือ
ตะกร้าไม้ไผ่
งานหัตถกรรมที่โดดเด่นของชาวไทโวอันคือตะกร้าไม้ไผ่ (ไทโวอัน: agicinหรือkikiz ) ซึ่งไม่เพียงแต่ใช้ในการจับปลาเท่านั้น แต่ยังใช้เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาในวัฒนธรรมไทโวอันอีกด้วย เนื่องจากกับดักปลาไม่ใช่เรื่องแปลกในหมู่ชนพื้นเมืองไต้หวันกลุ่มต่างๆ แต่ชาวไทโวอันเป็นเพียงกลุ่มเดียวที่ให้ความสำคัญกับตะกร้าไม้ไผ่สำหรับจับปลาและมอบบทบาทสำคัญให้กับมันในทุกระดับของกิจกรรมทางศาสนา[ 5 ]
ศาลเจ้าไทโวอันทุกแห่ง(ไทโวอัน: Kuba , KuvaหรือKuwa ) จะมีkogitanta agisen ( ภาษาจีน:向神座; แปลตรงตัวว่า ' ที่นั่งของเทพเจ้า Hiang ' ) อยู่ตรงกลางศาลเจ้า ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างagicinและเสาแกนกลาง (ไทโวอัน: Kayuแปลตรงตัวว่า "ต้นไม้, ไม้") ของศาลเจ้า ชาวไทโวอันถือว่าkogitanta agisen เป็นสถานที่ที่วิญญาณบรรพบุรุษสูงสุดพักผ่อนและเป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดภายในศาลเจ้า เช่นเดียวกับตะกร้าไม้ไผ่ทั่วไปที่สามารถทำจากไม้ไผ่ชนิดใดก็ได้ แต่kogitanta agisenต้องทำจากไม้ไผ่มีหนาม ( Bambusa stenostachya Hackel ) ซึ่งแสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์[ 5 ]
งานปัก
การปักผ้าเป็นหนึ่งในงานหัตถกรรมที่โดดเด่นที่สุดของชาวไทโวอัน มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวด้วยลวดลายและสีสันที่หลากหลาย และสร้างเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากชนพื้นเมืองในบริเวณใกล้เคียง เช่น คู บูนุน รูไก และซีรายา[ 4 ]
รูปแบบทั่วไปบางส่วนที่พบในงานปักของชาวไทโว ได้แก่: [ 4 ]
- รูปทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสหรือรูปทรงเพชร
- ดอกไม้หนาม (ไทโวอัน: ayxaw )
- รูปทรงเพชรขยาย
- เส้นตรงและรูปทรงภูเขา
- รูปทรงเรขาคณิตนามธรรม
- ดอกไม้และใบไม้รูปทรงเรขาคณิต
- ใบหน้าและรูปทรงมนุษย์เชิงเรขาคณิต
- แมลง นก และงู
- รูปทรงคนในเรือ
- รูปทรงเรขาคณิตอื่นๆ เช่นสัญลักษณ์สวัสติกะ
ดอกไม้หนามในงานปักของชาวไทโวอันมีความเป็นเอกลักษณ์ที่สุด ไม่พบเห็นในศิลปะพื้นเมืองอื่นๆ ของไต้หวัน ชาวไทโวอันบางคนเชื่อว่าลวดลายดอกไม้หนามหมายถึงCirsium lineare (Thunb.) Sch. Bipซึ่งเป็นพืชพื้นเมืองของเจียเซียนเกาสง และบางคนก็บอกว่าเป็นดอกโกลบอะมารันธ์ ( Gomphrena globosa L) [ 4 ] [ 5 ]
ดนตรี
ชาวไทโวอันเป็นเจ้าของดนตรีพื้นบ้านที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดในบรรดาชนพื้นเมืองที่ราบไต้หวันทั้งหมด ตั้งแต่บทเพลงสรรเสริญบรรพบุรุษสูงสุดที่สามารถร้องได้เฉพาะหน้าศาลเจ้าหรือระหว่างพิธีคุยเหนียง ไปจนถึงเพลงทำงานแบบโต้ตอบที่ล้อเลียนผู้อพยพชาวจีน[ 43 ]เพลงเหล่านี้จำนวนมากได้รับการบันทึกและสอนในโรงเรียนประถมศึกษาในชุมชนชาวไทโวอัน[ 44 ]
ทาโบโร่
Taboroหรือที่เรียกว่า "เพลงในศาลเจ้า" ในหมู่ชาวไทโวอัน เป็นเพลงพิธีกรรมที่สามารถร้องได้เฉพาะในศาลเจ้าในพิธีกลางคืนเท่านั้น การร้องเพลงในโอกาสอื่นใดถือเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด[ 5 ]
คาลาวาเฮ
Kalawaheหรือที่เรียกว่า "เพลงออกจากศาลเจ้า" ในหมู่ชาวไทโวอัน เป็นเพลงพิธีกรรมที่มักจะร้องเมื่อชาวพื้นเมืองเดินออกจากศาลเจ้าหลังจากบูชาบรรพบุรุษสูงสุดในพิธีกลางคืน[ 45 ]
เนื้อเพลงบางส่วนมีดังนี้: [ 45 ]
วะเฮ. มานี, เขามาฮันรู เอ, เขากะลาวาเฮ, วะเฮ. ทาลาโลมา จ, ทาลาโลมา จ, คาลาวาเฮ, วะ-เฮ ทามากุ เอ, เขา ทามากู เอ, เขา กะลาวาเฮ, วะ-เฮ. สาวิกี เอ, ซาวิกี เอ, เขากะลาวาเฮ, วะ-เฮ. รารอม รา รารอม กะลาวาเฮ วะ-เฮ
เนื่องจากภาษาไทโวอันไม่ได้ถูกใช้มาเกือบศตวรรษแล้ว[ 12 ]เพลงพิธีกรรมหลายเพลง เช่น "Kalawahe" จึงแทบจะไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ แต่ผู้คนก็ยังสามารถพยายามจับความคิดคร่าวๆ จากเนื้อเพลงบางส่วนและโอกาสของเพลงนั้นว่าเป็นการบูชาบรรพบุรุษสูงสุด เช่นtamaku "บุหรี่" saviki "หมาก" และrarom "น้ำ" ที่ปรากฏในเพลงล้วนเป็นเครื่องบูชาที่จำเป็นสำหรับบรรพบุรุษสูงสุด[ 5 ] [ 45 ] [ 46 ]
ลอว์เคมา
Lawkhemaเป็นเพลงทำงานที่ร่าเริงของชาวไทโวอันที่ร้องระหว่างชายและหญิงขณะทำงานบนภูเขา แม้ว่าเนื้อเพลงส่วนใหญ่จะเป็นภาษาไทโวอัน แต่คำว่า "Lawkhema" (แปลตรงตัวว่า "แม่ไก่แก่" ซึ่งหมายถึงคนขี้เหนียวในภาษาจีนฮักกา ) ที่ปรากฏซ้ำๆ ในเพลงนั้นเป็นคำภาษาจีนฮักกาที่นักร้องร้องเพื่อล้อเลียนชาวฮักกาแสดงให้เห็นถึงภาพลักษณ์เชิงลบที่ชาวไทโวอันหลายคนเชื่อว่าผู้อพยพนั้นใจแคบและขี้เหนียว[ 45 ]
งานเขียน
พระวรสารของนักบุญมัทธิว
งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในภาษา Taivoan ได้แก่ "Hagnau ka d'llig matiktik, ka na Sasoulat ti Mattheus, ti Johannes appa", [ 47 ]ชื่อ "Het Heylige Euangelium Matthei En Joannis / oft: Overgeset Inde Formosansche Tale, Voor De Inwoonders Van Soulang, Mattau, Sinckan, Bacloan, Tavokan, En เทโวรัง" ในภาษาดัตช์พระกิตติคุณของนักบุญมัทธิวแปลเป็นไทโวนและสิรายาในปี ค.ศ. 1661 แม้ว่างานเขียนดังกล่าวจะให้เครดิตกับมิชชันนารีชาวดัตช์ดาเนียล กราเวียสแต่ผลการวิจัยทางภาษาศาสตร์เมื่อเร็วๆ นี้แสดงให้เห็นว่า "ไม่ได้เกิดจากคนเพียงคนเดียวเท่านั้น สิ่งนี้ชัดเจนจากข้อความนั้นเอง และ [...] ว่ามีคณะกรรมการตัดสินเรื่องฉบับพิมพ์ครั้งสุดท้าย" [ 13 ]เป็นภาษาที่แตกต่างกัน เช่น ไทโวนและสิรยา พบในนั้น
ตัวอย่างพระวรสารของนักบุญมัทธิวในภาษาไทโวอัน: [ 48 ]
ทู กิดี คันนา นิ-มัตตา-นานามู ทา ติ เฆซุส มัตตะ-ซาโซ, มัตโตอิกมา-ฮินนา, ซี-ลาลา, ปา-สาลิโก-อา กี วันนา-อูมิ คี ริห์, กา นิ-มู-ตุก ตา เป-ซาซู-อัน กี ทูนนาม กี วุลลู-วุลลุม (คำแปล: ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมาพระเยซูทรงเริ่มเทศนาและตรัสว่า "จงกลับใจใหม่ เพราะอาณาจักรสวรรค์มาใกล้แล้ว")
ต้นฉบับซินคาน
สัญญาเช่า สัญญาจำนอง และสัญญาการค้าอื่นๆ จำนวนมากที่เขียนด้วยภาษาซีรายา ไทโวอัน และมากาเตา ได้ถูกค้นพบในชุมชนต่างๆ ทางตอนใต้ของไต้หวันในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา โดยเขียนด้วยอักษรโรมันที่สอนโดยมิชชันนารีชาวดัตช์ เนื่องจากต้นฉบับส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษาซินคันหรือซีรายา จึงเรียกรวมกันว่า ต้นฉบับซินคัน (新港文書) [ 24 ]
ตัวอย่างของต้นฉบับ Sinckan ที่เขียนด้วยภาษาไทโวอัน: [ 13 ]
ลิปซานคีห์ lang tausiah tamoring san ถึง lagalaij san 5 o koh hiro ถึง panah san 5 ki koh กอมมา ตา นา-คา-กีราห์ ติ ตันบิงัน. กี บานิตอก 204 นีโอ ฮอน จิน กอมมา ตา โสลัต กาตะ นา อินนี อิมไดจ. (คำแปล: ผู้รับเหมา Tamoring จาก Tausiah มีพื้นที่เพาะปลูก 5 ยูนิตที่ Lagalaij และพื้นที่การเกษตร 5 ยูนิตที่ Panah เพื่อแลกเปลี่ยนกับ Tan Bingan ในราคาเงินพื้นเมือง 24 ตำลึงดังนั้นสัญญาจึงเขียนขึ้นโดยได้รับความเห็นชอบจาก Inni's ทั้งหมด)
นิทานพื้นบ้าน
ชุมชนชาวไทโวอันในปัจจุบันไม่ได้สืบทอดนิทานพื้นบ้านมามากนัก นิทานพื้นบ้านสองเรื่องที่ยังคงเป็นที่รู้จักกันดีแม้ในหมู่คนรุ่นใหม่ของชาวไทโวอัน ได้แก่[ 5 ]
ทหารแห่งเฮียงวอเตอร์
ชาวไทโว่เชื่อในพลังเหนือธรรมชาติของ น้ำ มิมาว-ปิลินลินหรือน้ำเฮียง ซึ่งเป็นน้ำที่ได้รับพรจากบรรพบุรุษผู้สูงสุด ในหมู่บ้านเส้าหลิน เล่าว่าเมื่อชาวไทโว่ในท้องถิ่นที่ก่อกบฏกำลังหลบหนีการไล่ล่าของกองทัพญี่ปุ่น น้ำเฮียงที่พวกเขาสาดออกมาได้แปรสภาพเป็นทหารหลายร้อยนาย ช่วยให้พวกเขาเอาชนะญี่ปุ่นได้
วิญญาณบรรพบุรุษที่หลุดรอดไปได้
ชาวไทโวอันในหมู่บ้านปัวเหลียวเชื่อว่า ร่างของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ประจำหมู่บ้านนั้นคือไข่มุกเจ็ดเม็ดที่บินกลับมายังหมู่บ้านเฉพาะในช่วงพิธีกลางคืนเท่านั้น หลายสิบปีก่อน เมื่อเทพเจ้าลัทธิเต๋าจากผิงตงเดินทางมายังปัวเหลียวและพยายามปราบบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น บรรพบุรุษที่อายุน้อยที่สุดในเจ็ดเม็ดได้แปลงร่างเป็นไข่มุกและหลบหนีไปได้สำเร็จ ชาวไทโวอันในท้องถิ่นเชื่อว่า บรรพบุรุษที่อายุน้อยที่สุดยังคงซ่อนตัวอยู่บนต้นไม้ต้นหนึ่งในปัวเหลียว
การตั้งชื่อ
ชื่อและนามสกุลของชาวไทโวอันจำนวนมากพบได้ในต้นฉบับซินคาน โดยส่วนใหญ่มาจากต้นฉบับที่พบในชุมชนมาเตาวันลีและเทโวรังห์[ 23 ] [ 13 ] [ 18 ]
นามสกุล
เทโวรังห์
- ซาวูส
- ซิปัง
แบคครูแอนท์
- คูเรย์
- ซาริอัง
ทูกัปตา
- ลาริติ
- โลห์รอง
- มูราฮาย
- พะลอง
- ปาลี / ปานี
- ปิอาห์
- รูอัล
- ซาโล / ซาโร
- ซาอูทอก
- ทาวา
- ทาปินาฮี
- ทาวิลา / ทวิลลา / ทวิลา
- วังโกล
- วิล
- วิลา / วิลลาห์
- ซาฮัต
Terrijverrrijvagangh
- โคโวล
ชื่อ
เทโวรังห์
- ซิเซีย
- ดา
- ดาปาเร
- ต้าปู
- ดาวอลิช
- ด็อกลิงห์ / โดลิงห์
- ดูแรกซ์
- ลาโวร์ / ลาปอร์ / โลเอวอร์
- ซานการู / ซานการู / ซานการอนี / ซูกัวรูว์
- ทามาลาวูส
- การฝึกให้เชื่อง
- เตาลัง / เตาลัง / โถง
- ทาวาเร่
- เทฮังห์ / โทฮงห์
- โทฟิงกิต / โทลิงกิต
- โทฮูก
- Vaking / Vakingh
ทามานี
- ดาปาเร
แบคครูแอนท์
- อาริสเซา / อาริสเซา / อาริสโซว์ / อาร์รูโซ
- บายโจ
- คาปูล / คาปูล / คาโปเอเล
- ซีมัง
- ดังดัง
- ดาวาฮา
- ดาวา
- ดิกา
- โดดอง
- กาฟีเอล
- อิลาส
- คาริงกัต
- คาริงเก็ต
- คาเซียน / คาเซียง
- ลาดัง(หญิง)
- ลาปอย
- งัตลัต
- งิติ / ตองกิลิ(หญิง)
- โอกิ
- Olaeij / Olaij (f.)
- ปาโตล
- สาอิจ
- ซาปูล
- ซาราเอจ
- Saraij (ม.)
- โซไวโย
- ทาวัง
- แท็กคารีย์
- แทคคาเวียร์ / ทาซาเปียร์
- ทาดิโฮ
- แทจวารี
- ไทจ์ปาลัก
- ไทจรามัล
- ไทจรัป
- ไทไมนิ่ง
- ทาคาไลจ์ / แทคคารีย์
- ทาคาลาง(ม.)
- ทากาทัง
- ทากิอง
- ทาโกมาซอง
- ทาคุกะ
- ทังเกล
- เทาวัง
- ทาปาอิจลู
- ทาริฮี / ทาริเฮ
- ทาริลาห์
- ทาริลาส
- Taroaij / Taroaij
- เตาไวจา
- ทาวังโกลต์
- ทาวาราว
- ทาวาทอก
- ทาวินอย
- ทาวอริส
- ทงกิลี(หญิง)
- ตองกิติ / ตองกิลิ(หญิง)
- วาสิกัน
- วาตารัก
ทูกัปตา
- อลิส
- ดาปิส
- ดารอส
- ดิกา
- โดราโอ
- โดรอง
- ดอสวาน
- โด (uai)
- ฟอนคซุย / ทุนชุย
- Ihdang / Idangh (m.)
- อิคาไรโจ / คาไรโจ
- อิลาห์
- อิลลอง / อิลลอง(หญิง)
- อินาจ / อินาจ
- กาลัง
- คาโปลี
- กัปตะ
- คาราอิโจ(หญิง)
- คาเซียง / คาเซียน
- ลาต
- ลาโฮ / ลาฮูโอ
- ลาปอง
- ลิคง
- ลอเทีย
- ลิโว
- ม้า / นาอิเล
- ไมจิ้ง
- โอแวง
- ปาราจ
- ปรสิต
- พาราซิน
- ปิงโก้
- โปกัล
- ไก่
- โพรัค
- ราไฮจ์
- ไรซอต
- ราวอง
- ริอง
- ริปอน
- ซาลาต
- ซัมบ์ดาว
- ซานไนจ์
- ซาวัง
- ซินโน / ซิโน
- โซวาไลจ์
- โซวาเรียน
- ทาวัง
- ทาดิโฮ / ทาดิโก
- ทาดีส
- ทาโฮวัน
- ไทจรามัล
- ไทลอง
- ไทวารี
- ทาคาดะ(หญิง)
- ทาคาลาง / ทัคคารัน(ม.)
- ทาไลจ์ / ทัลไลจ์
- ทามาไอ
- ทมิฬลานาห์
- ทาองัน
- ทาปังกา
- ทาโปโร
- ทาราสซี
- ทาโร่
- Taroaij / Taroaeij
- ทาโรคาจ / ทาโรคาจ
- ทาอูอาทัล(หญิง)
- เทาเกีย
- เตาลิคง
- เทานิห์
- ทาวา
- ทาวังโกล
- ทาวี
- Tavoris / Tavouris / Tavoise
- ทิดารอส
- ทิไลจ์
- ทิงไกโจ
- โทโล
- ทูโลล็อก / ลูลุช / โลเอโลช / โลโนช
- ไวจ์เดา
- การสูบไอ
- วาลิวิลจ์
- วาโลฟเมา
- วาราโฮล
- วาราไซจ์
- วาตาราห์
- วาวีรี
- เวรองห์
- วิลลาห์
- วงศ์ซอย / วอนซอย / วอนซอย / วังซอย
Terrijverrrijvagangh
- โดราป
- หมายเหตุ
- (m)หมายถึงชื่อผู้ชาย และ(f)หมายถึงชื่อผู้หญิง[ 49 ]
นามสกุลสมัยใหม่
เนื่องจากการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับผู้อพยพชาวจีนในไต้หวันตอนใต้ ชาวไต้หวันจึงได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมจีนและรับเอานามสกุลจีนมาใช้ นามสกุลจีนบางนามสกุลพบได้บ่อยกว่านามสกุลอื่น ๆ ในชุมชนชาวไต้หวันต่าง ๆ[ 50 ]
| ชุมชนไทโวอัน | นามสกุลทั่วไปที่ชาวไทโวอันใช้ | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| เสี่ยวหลิน | ปัน (潘) | หลิว (劉) | วัง (王) | เหมา (毛) | ซู (徐) | |||||
| อาลีกวน | กระทะ | หลิว | หวัง | จิน (金) | ||||||
| ลอว์ลอง | กระทะ | หลิว | จิน | เซียง (向) | ||||||
| ตูอาคูเฮนน์ | กระทะ | หลิว | หวัง | |||||||
| เปลี่ยว | กระทะ | หลิว | หวัง | จิน | เย (葉) | |||||
| ปังเหลียว | กระทะ | หลิว | หยาง (楊) | เจียง (江) | ||||||
| สุอันสัมนา | กระทะ | หลิว | เจียง | |||||||
| ลักกุ | กระทะ | หลิว | ||||||||
| บักสึ | กระทะ | หลิว | ||||||||
| เปห์สึอิตสึอันน์ | กระทะ | หลิว | หวัง | |||||||
ปาน (潘) เป็นนามสกุลจีนที่โดดเด่นที่สุด ซึ่งชาวพื้นเมืองที่ราบไต้หวัน เกือบทั้งหมดใช้ เนื่องจากตัวอักษรมีความหมายว่า "ชนพื้นเมือง (番) ที่อาศัยอยู่ริมน้ำ (氵)" เป็นนามสกุลที่ตรงข้ามกับเกา (高) สำหรับชาวพื้นเมืองที่ราบสูงไต้หวันซึ่งมีความหมายว่า "สูง (高)" [ 51 ]
เนื่องจากชนพื้นเมืองที่ราบไต้หวันเกือบทั้งหมดพูดภาษาไต้หวันในชีวิตประจำวัน จึงแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบอกได้ว่าพวกเขามาจากกลุ่มชาติพันธุ์ใดโดยดูจากภาษาที่พูดเพียงอย่างเดียว[ 5 ]บางครั้งนามสกุลก็ให้เบาะแสแก่คนนอกได้ ตัวอย่างเช่น เราสามารถเดาได้ว่าสมาชิกจากตระกูล Bang ใน Xiaolin น่าจะมีเชื้อสาย Siraya แทนที่จะเป็น Taivoan เนื่องจากBang (邦) เป็นนามสกุลจีนที่พบได้มากในชุมชน Siraya หลายแห่ง ในขณะที่นามสกุลอย่างPanและLiuที่พบได้ทั่วไปในชุมชน Taivoan นั้นแทบจะไม่พบเลย[ 50 ]
แกลเลอรี
พิธีกลางคืนของชาวไทโวอันที่ต้าจวง เมืองฮวาเหลียน
ศาลเจ้า Taivoan ในเมืองต้าจวง เมืองฮัวเหลียน
ศาลเจ้าไทโวอันในลาโอนอง เมืองเกาหลง
ศาลเจ้าไท่โวอันในหลิวฉงซี เมืองไถหนาน
ชาวไต้หวันในชุดพื้นเมืองเข้าร่วมพิธีกลางคืนที่เมืองเส้าหลิน
ชาวไทโวอันในเมืองเส้าหลินถวายเครื่องบูชาแด่บรรพบุรุษ ณ ศาลเจ้าในพิธีกลางคืน
คณะนาฏศิลป์ไทโวอันแสดงเพลงและการเต้นรำแบบดั้งเดิม
บทเพลงพิธีกรรมของชาวไทโวอันที่ถอดเสียงเป็นอักษรจีน ณ ศาลเจ้าหลิวฉงซีเมืองไถหนาน
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
ลิงก์ภายนอก
- มหานรู ไทโวอัน