ชาวทอสค์ ( ภาษาแอลเบเนีย: Toskët ) เป็นหนึ่งในสองกลุ่มย่อยภาษาถิ่นหลักของชาวแอลเบเนีย (อีกกลุ่มหนึ่งคือชาวเก็ก ) ^{[ 1 ]}ซึ่งแตกต่างกันตามลักษณะทางภาษา^{[ 2 ] [ 3 ]}

ToskหรือToskëri อาจหมายถึงประชากร ชาวแอลเบเนียที่พูดภาษา Tosk ในแอลเบเนียตอนใต้ และกลุ่มย่อยภายในได้แก่ Myzeqars แห่งMyzeqe Labs แห่งLabëria (ชื่อในภาษาแอลเบเนีย: เอกพจน์: Lab, พหูพจน์: Lebër, และเอกพจน์ถิ่น: Lap ) และChamsแห่งÇamëriaเป็นกลุ่มย่อยชาวแอลเบเนียตอนใต้ที่แยกจากกัน^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}ซึ่งบางครั้งก็ถูกรวมอยู่ในหมวดหมู่ของ Tosks ด้วยเนื่องจากมีความคล้ายคลึงกันทางด้านชาติพันธุ์ วัฒนธรรม และภาษาถิ่นArvanitesแห่งกรีซและArbëreshëแห่งอิตาลีส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานที่พูดภาษา Tosk เช่นเดียวกับผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของหมู่บ้านMandritsaในบัลแกเรียชื่อ Toskëria เองมักใช้เรียกพื้นที่ที่พูดภาษา Tosk ทั้งหมดในแอลเบเนีย ตรงกันข้ามกับ Gegëria ทางตอนเหนือ

ชาวทอสค์ในแอลเบเนียอาศัยอยู่ทางใต้ของแม่น้ำชคุมบิน^{[ 7 ]}ภูมิภาคนี้เป็นที่รู้จักกันทั่วไปในหมู่ชาวแอลเบเนียว่า Toskëri ^{[ 7 ]}และในหมู่ชาวต่างชาติว่า Toskeria ^{[ 8 ]}คำภาษาตุรกีออตโตมันที่ใช้ในสมัยที่แอลเบเนียเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิคือToskalık ^{[ 9 ]}ซึ่งหมายถึงดินแดนของชาวทอสค์^{[ 7 ]}ในช่วงปลายยุคออตโตมัน นอกเหนือจากคำว่า Arnavudluk (แอลเบเนีย) ที่ใช้สำหรับภูมิภาคแอลเบเนียแล้ว การกำหนดชื่อ Toskalık ยังถูกใช้ในเอกสารของชาวออตโตมันด้วย^{[ 10 ]}ในคริสต์ทศวรรษ 1880 ชาวอัลเบเนียได้กำหนดขอบเขตที่กว้างขึ้นของทอสคาลิก (ทอสค์ลันด์) โดยครอบคลุมหน่วยการปกครองของออตโตมัน ได้แก่ เออร์กิรี (กิโรคาสเตอ) เปรเวซาเบรัตและยานยา (อิโออันนินา) ซันจะก์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของยานยา วิลาเยต (จังหวัด) ร่วมกับโกริซ (คอร์เชอ) โมนาสตีร์ (บิโตลา) และเอลบาซันซันจักส์แห่งโมนาสตีร์ วิลาเยต^{[ 11 ]}พื้นที่ที่กว้างขึ้นของToskalık ถูกแบ่งออกเป็นสามภูมิภาคที่แตกต่างกัน^{[ 11 ]}ประการแรกคือToskalık ส่วนที่สองLaplık (Labëria) ประกอบด้วยพื้นที่ของDelvine (Delvinë), Avlonya (Vlorë), Tepdelen (Tepelenë), Kurules (Kurvelesh) และ Ergiri (Gjirokastër) ^{[ 11 ]} Camlık ที่สาม ( Chameria ) ครอบคลุมพื้นที่ Margalic (Margariti), Aydonat (Paramithi) และ Filat (Filiates) ^{[ 11 ]}

ชาวทอสค์พูดภาษาทอสค์แอลเบเนีย ซึ่งเป็นหนึ่งในสองสำเนียงหลักของภาษาแอลเบเนีย

ในช่วงปลายยุคออตโตมัน ชนชั้นสูงและชนชั้นกลางของสังคมทอสค์ นอกจากจะพูดภาษาอัลบาเนียแล้ว ยังรู้จักภาษากรีกและภาษาตุรกีออตโตมันบ้าง^{[ 12 ]}เนื่องจากวัฒนธรรมอัลบาเนียและกรีกมีอิทธิพลในยันยาวิลายัต ที่บ้านพวกเขาจะพูดภาษาอัลบาเนีย ที่โรงเรียนพูดภาษากรีก และนอกบ้านจะใช้ภาษาอัลบาเนียหรือกรีก และพูดภาษาตุรกีออตโตมันน้อยลงมาก เนื่องจากมีเจ้าหน้าที่รัฐในพื้นที่น้อย^{[ 12 ]}ชาวนาอัลบาเนียในชนบทส่วนใหญ่พูดภาษาอัลบาเนียเป็นภาษาแม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาเป็นมุสลิม^{[ 13 ]}เนื่องจากชาวอัลบาเนียทำงานในทุกระดับของรัฐบาลในยันยาวิลายัต ประชากรท้องถิ่นที่มีความรู้ภาษาอัลบาเนียจึงสามารถพูดภาษานั้นได้ในระหว่างการติดต่อกับเจ้าหน้าที่ออตโตมัน^{[ 13 ]}เมื่อเวลาผ่านไป คำศัพท์ภาษากรีกก็ถูกรวมเข้าไว้ในคำศัพท์ของภาษาถิ่นทอสค์ด้วย^{[ 7 ]}ชาวอัลบาเนียเก็กและทอสค์สามารถเข้าใจกันได้^{[ 7 ]}

ในประเทศแอลเบเนียที่เป็นอิสระ ระบอบคอมมิวนิสต์แอลเบเนียได้ใช้ภาษาแอลเบเนียทอสก์เป็นพื้นฐานสำหรับภาษาแอลเบเนียมาตรฐาน การปฏิบัตินี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากอาร์ชี ปิปาซึ่งอ้างว่าการตัดสินใจนี้ทำให้ภาษาแอลเบเนียสูญเสียความร่ำรวยไปโดยแลกกับชาวเก็ก^{[ 14 ]}และเรียกภาษาแอลเบเนียเชิงวรรณกรรมว่าเป็น "สิ่งประหลาด" ที่สร้างขึ้นโดยผู้นำคอมมิวนิสต์ทอสก์ซึ่งพิชิตแอลเบเนียเหนือที่ต่อต้านคอมมิวนิสต์ด้วยกำลังทหาร และบังคับใช้ภาษาแอลเบเนียทอสก์กับชาวเก็ก^{[ 15 ]}แม้ว่านักเขียนชาวแอลเบเนียในอดีตยูโกสลาเวียเกือบทั้งหมดจะเป็นชาวเก็ก แต่พวกเขาก็เลือกที่จะเขียนเป็นภาษาทอสก์ด้วยเหตุผลทางการเมือง^{[ 16 ]}การเปลี่ยนแปลงภาษาวรรณกรรมนี้มีผลกระทบทางการเมืองและวัฒนธรรมอย่างมาก เนื่องจากภาษาเป็นเกณฑ์หลักในการระบุตัวตนของชาวแอลเบเนีย^{[ 17 ]}แม้จะพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้ภาษาแอลเบเนียเป็นหนึ่งเดียว แต่ในบางกรณี ชาวเก็กจากภูมิภาคทางเหนือที่ห่างไกลก็ไม่สามารถสนทนากับชาวทอสค์จากทางใต้ได้^{[ 18 ]}

เดิมทีประชากรของแอลเบเนียเป็นคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 ชาวเก็กได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคาทอลิก^{[ 19 ] [ 20 ]}แม้ว่าชาวทอสค์จำนวนมากยังคงเป็นคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ แต่ความรู้สึกของการแบ่งแยกอย่างรุนแรงระหว่างชาวแอลเบเนียคาทอลิกและชาวแอลเบเนียออร์โธดอกซ์ไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 18 ^{[ 21 ]}ชาวทอสค์ส่วนใหญ่มีพื้นฐาน เป็น คริสเตียนนิกายออร์โธดอก ซ์ หรือเบคตาชี^{[ 22 ] [ 10 ]}ชาวออร์โธดอกซ์มีจำนวนมากในภูมิภาคโดยรอบเมืองจีโรคาสเตียร์ โดยรอบเมืองเลสโควิก และในภูมิภาคมีเซเก (ซึ่งรวมถึงพื้นที่โดยรอบเมืองเฟียร์ คูโชวา และลุชนยา) และในภูมิภาคดังเกลเลีย (โดยรอบเมืองเปร์เมต) ในขณะที่ชาวเบคตาชีมีจำนวนมากกระจุกตัวอยู่รอบเมืองวโลรา เตเปเลนา มัลลาคาสตรา โปกราเดค และในเมืองสคราปาร์ เออร์เซกา และแกรมช์ นอกจากนี้ยังมีนิกายอื่นๆ ของศาสนาอิสลามอยู่ด้วย โดยนิกายซุนนีส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ และในภูมิภาคตะวันออกไกล (โดยเฉพาะในมาซิโดเนียและเดโวล) ขณะเดียวกันก็มีนิกายฮัลเวติในเบรัตด้วย อย่างไรก็ตาม ในเกือบทุกพื้นที่เหล่านี้ ชาวคริสต์ นิกายเบคตาชี และบางครั้งก็มีนิกายอื่นๆ ของศาสนาอิสลามอาศัยอยู่ร่วมกัน ในอดีต (ประมาณช่วงที่จักรวรรดิออตโตมันล่มสลาย) ชาวคริสต์และชาวมุสลิมกระจายตัวกันอย่างเกือบเท่าๆ กันในเขตคอร์ชาและพื้นที่โดยรอบเมืองเบรัตและลุชนยา

ชาวอาร์เบเรเช่ในอิตาลีซึ่งสืบเชื้อสายมาจากชาวทอสค์ ยังคงรักษาการบูชาแบบไบแซนไทน์ไว้ แต่ได้ปรองดองกับคริสตจักรคาทอลิก และในปัจจุบันมีพิธีกรรมของตนเอง คือคริสตจักรคาทอลิกอิตาโล-แอลเบเนีย

ชาวทอสค์จำนวนมากไม่นับถือศาสนาเนื่องจากการปกครองแบบคอมมิวนิสต์ และประชากรส่วนใหญ่ที่ไม่นับถือศาสนาและมีแนวคิดทางโลกยังคงแพร่หลายในพื้นที่ส่วนใหญ่ของแอลเบเนียตอนใต้

ชาวทอสค์มีการติดต่อกับโลกภายนอกอย่างมากและได้รับอิทธิพลจากโลกภายนอกมากกว่า^{[ 23 ]}ผู้เขียนบางคนเชื่อว่าชาวทอสค์มีความก้าวหน้าและเปิดกว้างมากกว่าชาวเก็ก^{[ 24 ]}ชาวทอสค์แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวแอลเบเนียมากกว่าชาวเก็ก^{[ 25 ]}มุมมองของชาวแอลเบเนียในศตวรรษที่ 19 เกี่ยวกับชาวทอสค์ตามที่ซามี ฟราเชรี ได้กล่าวไว้ คือ ชาวทอสค์มีความเป็นเอกภาพกับชาวเก็ก โดยมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยในด้านสำเนียงและการออกเสียง ในขณะที่ในด้านการสงคราม ชาวทอสค์มีความอดทนและต้านทานได้ดีกว่าชาวเก็กซึ่งมีความเชี่ยวชาญในการโจมตี^{[ 26 ]}

ชาวทอสค์ละทิ้งการจัดระเบียบทางสังคมแบบชนเผ่าเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 14 และการพิชิตดินแดนของพวกเขาโดยจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 27 ] [ 11 ]}ในช่วงยุคออตโตมัน สังคมในทอสเกเรียประกอบด้วยครอบครัวชาวอัลบาเนียมุสลิมผู้มั่งคั่งจำนวนไม่กี่ครอบครัวที่ร่ำรวยและมั่งคั่ง ซึ่งเติบโตขึ้นเรื่อย ๆ ตลอดหลายศตวรรษภายในระบบจักรวรรดิ โดยเป็นเจ้าของพื้นที่ชนบทและที่ดินขนาดใหญ่^{[ 11 ]}ชาวอัลบาเนียทอสค์ได้ส่งชนชั้นนำให้กับจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งดำรงตำแหน่งสูงในระบบราชการและกองทัพ^{[ 28 ]}ผู้มีชื่อเสียงที่เป็นเจ้าของที่ดินถูกเรียกว่าเบย์และเป็นรากฐานของการควบคุมของออตโตมันในอัลบาเนียตอนใต้^{[ 11 ]}ครอบครัวที่มีชื่อเสียง ได้แก่ ครอบครัววริโอนีและวโลรา ซึ่งตั้งอยู่ในที่ราบมีเซเกอันอุดมสมบูรณ์ภายในซันจักแห่งเบรัตซึ่งขายผลผลิตทางการเกษตรให้กับอิตาลี และนอกเหนือจากอำนาจทางเศรษฐกิจแล้ว ยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อการบริหารของออตโตมันในท้องถิ่นด้วย^{[ 11 ]}ชนชั้นเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่งได้รับรายได้จากการทำไม้ การทำเหมือง การทำฟาร์ม และอุตสาหกรรมขนาดเล็กอื่นๆ และมีความคล้ายคลึงกับขุนนางของยุโรป แม้ว่าจะอยู่ในระดับที่เล็กกว่าก็ตาม^{[ 11 ]}

ชนชั้นเจ้าของที่ดินปกครองชาวนาในฐานะเจ้าศักดินา บางครั้งจะแก้ไขปัญหาทางกฎหมายโดยไม่ต้องพึ่งช่องทางราชการตามปกติ และเบย์มองว่าตนเองเป็นผู้นำตระกูลที่คอยปกป้องและให้คำปรึกษาแก่ชาวนา^{[ 29 ]}สมาชิกจากชนชั้นเจ้าของที่ดินจะทำหน้าที่เป็นตัวแทนของชาวนาต่อทางการออตโตมัน ในขณะเดียวกันก็จัดการข้อพิพาทเล็กๆ น้อยๆ ระหว่างชาวนาด้วยวิธีการของตนเอง^{[ 29 ]}จากสถิติบางส่วน เจ้าของที่ดินได้รับรายได้ 50-60 เปอร์เซ็นต์จากชาวนา ซึ่งชาวนายังต้องจ่ายภาษีให้แก่ทางการออตโตมันอีกด้วย^{[ 29 ]}ชาวนามักมีเงินใช้จ่ายน้อยมาก และครัวเรือนก็ยากจน โดยมีครอบครัวมากถึงเจ็ดครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้านสองหรือสามห้องพร้อมกัน^{[ 29 ]}ชาวออตโตมันนอกพื้นที่มองว่าสังคมทอสค์แบ่งออกเป็นชนชั้นซาลิม (ผู้กดขี่) และมาซลุม (ผู้ถูกกดขี่) ^{[ 29 ]}ในช่วงสมัยฮามิเดียน เมืองทอสค์มีการเติบโตอย่างช้าๆ ของชนชั้นกลางชาวอัลบาเนีย ซึ่งประกอบด้วยข้าราชการ นักกฎหมาย แพทย์ ครู พ่อค้า และช่างฝีมือ^{[ 29 ]}เมื่อเวลาผ่านไป ชาวอัลบาเนียชนชั้นกลางบางส่วนได้เข้าร่วมกับเบย์เพื่อสร้างชนชั้นปัญญาชนที่ทำงานเพื่อการตื่นตัวทางวัฒนธรรมและภาษาของชาวอัลบาเนีย [ ^{29 ] ใน}ช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชาวอัลบาเนียจำนวนมากอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาและเกือบทั้งหมดเป็นชาวทอสค์ นอกจากนี้ยังมีการอพยพของชาวทอสค์จำนวนมากไปยังกรีซโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางตอนเหนือของประเทศ^{[ 30 ]}

ชาวทอสค์มักถูกอธิบายว่าเตี้ยกว่า ผอมเพรียวน้อยกว่า และมีผิวสีเข้มแบบเมดิเตอร์เรเนียนเมื่อเทียบกับชาวเก็ก^{[ 31 ]}ชาวทอสค์มีจมูกเล็กกว่าและใบหน้ากลมกว่าชาวเก็ก^{[ 32 ]}บางคนอ้างว่าความแตกต่างนี้ลดลงเนื่องจากการเคลื่อนย้ายประชากรในยุคหลังคอมมิวนิสต์^{[ 33 ]}

• อาห์เหม็ด นียาซี เบย์
• อาลี เดมี
• อาลี ปาชา เทเปเลนา
• ดิมิเทอร์ เบรัตติ
• เมห์ดี ฟราเชรี
• มิดฮัต ฟราเชรี
• เอนเวอร์ ฮอกซา
• อิสมาอิล เคมาลี
• Kostandin Kristoforidhi
• ลุตฟี ปาชา
• เมห์เม็ต เชฮู
• มูฮัมหมัด อาลี แห่งอียิปต์
• นาอุม เวกิลฮาร์ซี
• สปิริโดน อิโล
• Çerçiz Topulli
• โฟโต้ สตราโคชาอดีตผู้รักษาประตูทีมชาติแอลเบเนีย
• โธมัส สตราโคชาผู้รักษาประตูทีมชาติแอลเบเนีย ปัจจุบันเล่นให้กับสโมสรเบรนท์ฟอร์ด เอฟซี
• Amanda Koçiนักร้องและนักแต่งเพลง
• โจวานนี ปารามิธิออตติผู้ก่อตั้ง สโมสรฟุตบอล อินเตอร์ มิลานครอบครัวของเขามาจากเมืองชาเมเรียปารามิธิอา
• Donika KastriotiภรรยาของSkanderbegและแม่ของลูกGjon Kastrioti IIซึ่งเกิดใน ตระกูล ขุนนางArianitiเกิดที่หมู่บ้านKaninë ในVlore
• กริกอร์ จิโรคาสทริติ (เสียชีวิตปี 1828) เป็นนักวิชาการและนักบวชชาวอัลบาเนีย ผู้ซึ่งดำรง ตำแหน่งมหานครแห่งเอเธนส์ในปี 1827–1828 และแปลพันธสัญญาใหม่เป็น ภาษา อัลบาเนียโดยใช้อักษรกรีก
• โคเล อิโดรเมโน (15 สิงหาคม 1860 – 12 ธันวาคม 1939) เป็นจิตรกร ประติมากร สถาปนิก ช่างภาพ ผู้กำกับภาพยนตร์ นักประพันธ์เพลงและวิศวกรชาวอัลบาเนีย ในช่วง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของอัลบาเนียในศตวรรษที่ 19 เขาได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้บุกเบิกทั้งศิลปะแบบเหมือนจริงและศิลปะภาพทิวทัศน์ในอัลบาเนีย

• ทอสค์ อัลบาเนีย
• ชาวแอลเบเนีย
• ชาวอาร์เบเรเช
• ชาวแอลเบเนียในกรีซ
• อาร์วานิเตส

• ชูการ์แมน, เจน (1997). การก่อร่างสร้างบทเพลง: การร้องเพลงและอัตลักษณ์ในงานแต่งงานแบบอัลบาเนียที่เพรสปาสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโกISBN 9780226779720.