อุทธัตยะ (สันสกฤต; บาลี: uddhacca ; การออกเสียงภาษาทิเบต: göpa ) เป็น คำศัพท์ ทางพุทธศาสนาที่แปลว่า "ความตื่นเต้น" "ความกระสับกระส่าย" เป็นต้น ในประเพณีเถรวาดอุทธัตยะถูกนิยามว่าเป็นปัจจัยทางจิตที่มีลักษณะเป็นความไม่สงบ เหมือนน้ำที่ถูกลมพัด^{[ 1 ]}ในประเพณีมหายาน อุทธัตยะถูกนิยามว่าเป็นปัจจัยทางจิตที่ทำให้จิตใจของเราวอกแวกจากวัตถุหนึ่งไปจดจำสิ่งอื่น^{[ 2 ] [ 3 ]}

ออธัตยะได้รับการระบุว่าเป็น:

• หนึ่งในสิบสี่ปัจจัยทางจิตที่ไม่ดีต่อสุขภาพในคำสอนอภิธรรมของเถรวาด
• หนึ่งในยี่สิบปัจจัยที่ไม่ดีต่อสุขภาพรองลงมาในคำสอนอภิธรรมมหายาน
• หนึ่งในห้าอุปสรรคต่อการทำสมาธิ (เมื่อรวมกับกุกกุจจนะ )
• หนึ่งในห้าข้อบกพร่องหรืออุปสรรคต่อการทำสมาธิแบบสมถะในหลักธรรมมหายาน
• หนึ่งในพันธนาการทั้งสิบประการในประเพณีเถรวาด^{[ 4 ]}

พระภิกษุโพธิ์กล่าวว่า:

ความกระสับกระส่าย (หรือความปั่นป่วน) มีลักษณะเป็นความไม่สงบ เหมือนน้ำที่ถูกลมพัด หน้าที่ของมันคือทำให้จิตใจไม่มั่นคง เหมือนลมที่ทำให้ธงปลิวไสว มันปรากฏออกมาในรูปของความวุ่นวาย สาเหตุโดยตรงคือการให้ความสนใจกับความไม่สงบทางจิตใจอย่างไม่เหมาะสม^{[ 5 ]}

ในวิสุทธิมรรค (ภาคที่ 2, ตอนที่ 9, บทที่ 1, ข้อ 250) ให้คำจำกัดความของคำว่า อุดธัจจา ไว้ดังนี้:

...มีลักษณะความตื่นเต้นทางจิตใจเหมือนน้ำที่ถูกลมพัด การทำงานที่สั่นคลอนเหมือนธงที่โบกสะบัดในสายลม การแสดงออกที่หมุนวนเหมือนเถ้าถ่านที่กระจัดกระจายเพราะถูกหินกระทบ ความคิดที่ไม่เป็นระบบเนื่องจากความตื่นเต้นทางจิตใจเป็นสาเหตุโดยตรง และควรพิจารณาว่าเป็นความวอกแวกทางจิตใจเหนือวัตถุแห่งความตื่นเต้น^{[ 6 ]}

นีน่า แวน กอร์คอม อธิบายว่า:

คำอธิบายต่างๆ ยกตัวอย่างเปรียบเทียบว่า เมื่อมีอุดัคคีธรรม ก็จะไม่มีความมั่นคง ไม่มีสภาวะสงบสุขของกุฏล เมื่อมีอุดัคคีธรรม ก็จะลืมกุฏลได้ ในขณะที่เมื่อมีสติ ก็จะเฝ้าระวัง ไม่ลืมกุฏล ไม่ว่าจะเป็นความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ คุณธรรม การพัฒนาความสงบ หรือปัญญา สติคือการเฝ้าระวัง เพื่อไม่ให้เสียโอกาสที่จะเกิดกุฏล

อุดธัจจะไม่ใช่สิ่งเดียวกับที่เราหมายถึง “ความกระสับกระส่าย” หรือ “ความปั่นป่วน” ในภาษาทั่วไป เมื่อเราใช้คำว่าความกระสับกระส่าย เรามักจะนึกถึงความเกลียดชังและความรู้สึกไม่พึงประสงค์ อย่างไรก็ตาม อุดธัจเกิดขึ้นกับอากุสลจิตแต่ละอย่าง ไม่เพียงแต่จิตที่หยั่งรากอยู่ในความเกลียดชัง (โทสะมูลจิต) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตที่หยั่งรากอยู่ในความยึดติด (โลภมูลจิต) และจิตที่หยั่งรากอยู่ในความไม่รู้ (โมหะมูลจิต) ด้วย เมื่อมีอุดธัจ เราจะลืมเรื่องกุสล เราไม่สามารถจดจ่อกับกุสลชนิดใดได้ แม้กระทั่งเมื่อมีความรู้สึกพึงพอใจ เช่น เมื่อเรายึดติดกับสถานที่สงบ ก็ยังมีความกระสับกระส่าย อุดธัจ ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับโลภมูลจิต เราอาจคิดว่าเราสงบในขณะนั้น แต่จริงๆ แล้วเรามี “ความตื่นเต้นทางจิต” ^{[ 6 ]}

อภิธรรมสมุจยะกล่าวว่า:

อุทธัตยะคืออะไร? มันคือความไม่สงบของจิตใจซึ่งเกี่ยวข้องกับกิเลสตัณหา ( ราคะ ) ที่เข้าไปเกี่ยวข้องกับสิ่งต่างๆ ที่ถือว่าน่าเพลิดเพลิน หน้าที่ของมันคือการขัดขวางความสงบ^{[ 2 ]}

มิพัม ริมโปเช กล่าวว่า:

ความตื่นเต้นคือความหลงใหลในวัตถุที่น่าดึงดูดและจัดอยู่ในประเภทของความปรารถนา เป็นความบกพร่องทางจิตเนื่องจากจิตใจมุ่งไปสู่วัตถุ และทำให้เกิดความกระสับกระส่าย เป็นอุปสรรคต่อการอยู่อย่างสงบ^{[ 3 ]}

อเล็กซานเดอร์ เบอร์ซิน อธิบายว่า:

ความไม่แน่นอนของจิตใจ (rgod-pa) เป็นส่วนหนึ่งของความปรารถนา ( raga ) มันคือความตระหนักรู้รองที่ทำให้ความสนใจของเราวอกแวกไปจากวัตถุและหวนนึกถึงหรือคิดถึงสิ่งที่น่าดึงดูดใจที่เราเคยประสบมาก่อนแทน ดังนั้นจึงทำให้เราสูญเสียความสงบในจิตใจ^{[ 7 ]}

บี. อัลลัน วอลเลซ กล่าวว่า:

ความตื่นเต้นเป็นคำศัพท์ทางเทคนิคที่เกี่ยวข้องกับการทำสมาธิโดยเฉพาะ: จิตใจจะปั่นป่วนเพราะถูกดึงดูดไปยังวัตถุแห่งความปรารถนาบางอย่างอย่างบังคับ^{[ 8 ]}

• ความปั่นป่วน (ภิกษุโพธิ)
• ความร่าเริง (เฮอร์เบิร์ต เกวนเธอร์)
• ความตื่นเต้น (บี. อัลลัน วอลเลซ)
• Excitement (เอริก เพมา คุนซัง)
• ความไม่แน่นอนของจิตใจ (อเล็กซานเดอร์ เบอร์ซิน)
• ความกระสับกระส่าย (นีน่า วัน กอร์คอม, ภิกษุโพธิ)

• ใจลอย
• ปัจจัยทางจิตใจ (พุทธศาสนา)

• เบอร์ซิน, อเล็กซานเดอร์ (2006), จิตใจขั้นพื้นฐานและปัจจัยทางจิต 51 ประการ
• ภิกษุโพธิ (2546), คู่มือพระอภิธรรมฉบับสมบูรณ์ , สำนักพิมพ์ปริยัติ
• โกลแมน, แดเนียล (2008). อารมณ์ที่ทำลายล้าง: บทสนทนาทางวิทยาศาสตร์กับองค์ดาไลลามะ . สำนักพิมพ์แบนแทม. ฉบับอีบีที.
• Guenther, Herbert V. & Leslie S. Kawamura (1975), จิตใจในจิตวิทยาพุทธศาสนา: การแปล "สร้อยคอแห่งความเข้าใจอันกระจ่างแจ้ง" ของ Ye-shes rgyal-mtshanสำนักพิมพ์ Dharma Publishing ฉบับ Kindle
• คุนซัง, เอริก เพมา (ผู้แปล) (2004). ประตูสู่ความรู้ เล่ม 1. สำนักพิมพ์นอร์ทแอตแลนติกบุ๊คส์
• นีน่า ฟาน กอร์คอม (2010), เจตาซิคาส , โซลัค

นิกายมหายาน:

• จิตใจขั้นพื้นฐานและปัจจัยทางจิต 51 ประการ
• รายการวิกิ Ranjung Yeshe สำหรับrgod pa

ประเพณีเถรวาด:

• นิยามของความไม่รู้ ความไร้ยางอาย ความประมาท และความกระสับกระส่าย โดย นีน่า แวน กอร์คอม