วัดวิมาลา
กลุ่มวัดในส่วนใต้ของหมู่เทวสถานจาแกนนาถ รวมถึงวัดวิมาลา (ขวาสุด) ประมาณปี 1890
ศาสนา
สังกัด	ศาสนาฮินดู
เขต	ปุรี
เทพ	วิมาลา (พิมาลา) (รูปแทนทริกของพระลักษมี )
เทศกาลต่างๆ	ดูร์กาปูจา
หน่วยงานปกครอง	ฝ่ายบริหารวัดศรีจาจันนาถ เมืองปุรี
ที่ตั้ง
ที่ตั้ง	บริเวณวัดจาแกนนาถ
สถานะ	โอริสสา
ประเทศ	อินเดีย
ที่ตั้งภายในเมืองปุรี
พิกัด	19°48′17″เหนือ85°49′6″ตะวันออก / 19.80472°N 85.81833°E / 19.80472; 85.81833
สถาปัตยกรรม
พิมพ์	สถาปัตยกรรมกาลิงคะ ( เดอูลา )
สมบูรณ์	ศตวรรษที่ 9
เว็บไซต์
http://www.jagannath.nic.in/

วัดวิมาลาหรือMÃā Bimåḷā Deuḷå ( Odia - ମାଁ ବିମଳା ଦେଉଳ) เป็นวัดฮินดูที่อุทิศให้กับเจ้าแม่วิมาลาหรือบิมาลา (ବିମଳା) ตั้งอยู่ภายในวัด Jagannathในเมืองปูรี รัฐ โอ ริสสา ของอินเดีย. โดยทั่วไปจะถือว่าเป็นShakta Pithaในบรรดาวัดศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่อุทิศให้กับเทพธิดาในศาสนาฮินดู

วัดตั้งอยู่มุมตะวันตกเฉียงใต้ของบริเวณชั้นในของวัดจาแกนนาถ และอยู่มุมตะวันตกของหอคอยจาแกนนาถ ติดกับสระน้ำศักดิ์สิทธิ์โรหิณีกุนดาวัดหันหน้าไปทางทิศตะวันออก สร้างด้วยหินทรายและศิลาแลงสร้างใน แบบ เดอูลาประกอบด้วยสี่ส่วน ได้แก่วิมาน (โครงสร้างที่บรรจุห้องศักดิ์สิทธิ์) จาคาโมหานา (หอประชุม) นาฏมณฑป (หอจัดงานเทศกาล) และโภคมณฑป (หอถวายเครื่องบูชา) วัดได้รับการบูรณะประมาณปี 2548 และอยู่ภายใต้การดูแลของกรม สำรวจโบราณคดี แห่งอินเดียเขต ภุพเนศวร

แม้จะเป็นเพียงศาลเล็กๆ ในบริเวณวัด แต่เทวสถานวิมาลามีความสำคัญต่อผู้บูชาเทพีในลัทธิ ศักติ และตันตระซึ่งเคารพนับถือยิ่งกว่าศาลหลัก ของ พระเจ้าจาแกนนาถเสียอีก วิมาลาถือเป็นชายาในลัทธิตันตระของพระเจ้าจาแกนนาถ จึงถือว่าเป็นรูปเคารพของพระลักษมีในลัทธิตันตระและเป็นผู้พิทักษ์บริเวณวัด ผู้ศรัทธาจะไปเคารพวิมาลาก่อนที่จะไปบูชาพระเจ้าจาแกนนาถในวัดหลัก อาหารที่ถวายแด่พระเจ้าจาแกนนาถจะไม่ได้รับการทำให้ศักดิ์สิทธิ์เป็นมหาประสาทจนกว่าจะนำไปถวายที่วิมาลาด้วย เทศกาลบูชาเทพีทุรคาใน เดือน อัศวิน (ตุลาคม) ของปฏิทินฮินดูจะจัดขึ้นเป็นเวลาสิบหกวัน ณ วิมาลา โดยสิ้นสุดลงด้วยวันวิชัยทัศมี

สัญลักษณ์หลักของวิมาลาคือศตวรรษที่ 6 ส.ศ. ^{[ 1 ]}โครงสร้างปัจจุบันนี้ เมื่อพิจารณาจากสถาปัตยกรรมแล้ว ดูเหมือนว่าจะสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 ภายใต้ราชวงศ์กังกาตะวันออกอาจจะสร้างทับซากปรักหักพังของวิหารก่อนหน้านี้^{[ 1 ] [ 2 ]}สถาปัตยกรรมของวิหารนี้คล้ายกับศาลเจ้านรสิงห์ใกล้กับมุกติมณฑป (หอวิหาร) ในกลุ่มวิหารจาคนัถ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 ^{[ 1 ]}มาดาลปันจิระบุว่าวิหารนี้สร้างขึ้นโดยยาญาติ เกศารี ผู้ปกครองราชวงศ์โสมวศิแห่งโกศลใต้กษัตริย์ยาญาติที่ 1 (ประมาณ ค.ศ. 922–955) และยาญาติที่ 2 (ประมาณ ค.ศ. 1025–1040) เป็นที่รู้จักในนามยาญาติ เกศารี ประติมากรรม โดยเฉพาะปาร์ศวเทวตา (เทพผู้ติดตาม) รวมถึงแผ่นพื้นหลังของรูปเคารพกลาง สะท้อนถึงรูปแบบโสมวศิ และอาจเป็นส่วนหนึ่งของวิหารดั้งเดิม ซึ่งวิหารใหม่ถูกสร้างขึ้นบนซากปรักหักพัง เชื่อกันว่าวิมาลาสร้างขึ้นก่อนศาลเจ้าจาแกนนาถกลางเสียอีก^{[ 2 ]}

เชื่อกันว่าอดิศังการะ นักปรัชญาและนักบุญ ฮินดู (ประมาณศตวรรษที่ 8) ได้ก่อตั้ง วัดโกวาร์ธนะในเมืองปุรี โดยมีพระวิมาลาเป็นเทพีประจำวัด ตามที่สตาร์ซา (ผู้เขียนหนังสือThe Jagannatha Temple at Puri ) กล่าวไว้ วัดจาแกนนาถเคยเป็นศูนย์กลางการบูชาตรีมูรติแห่งพระพรหมพระวิษณุและพระศิวะพร้อมด้วยพระชายาและเทพีฮินดูสามองค์หลัก ได้แก่ พระสรัสวตีพระลักษมีและ พระปารวตี นิกาย ศรีวิทยะซึ่งอุทิศตนให้กับการบูชาเทพีนั้นเข้มแข็งมากในที่นี้จนถึงศตวรรษที่ 17 ต่อมา นิกายศรีวิทยะและนิกายไศวะที่เน้นพระศิวะค่อยๆ เสื่อมถอยลงไป แต่ก็ยังมีร่องรอยหลงเหลืออยู่ โดยนิกายไวษณวะที่เน้นพระวิษณุกลายเป็นนิกายเดียวที่ดำรงอยู่ พิธีกรรมปัญจ มหา การะ แบบตันตระ ซึ่งรวมถึงปลา เนื้อสัตว์ สุรา ธัญพืชคั่ว และการร่วมเพศตามพิธีกรรม ถูกแทนที่ด้วยการถวายมังสวิรัติและการรำของเทวทาสีปลาที่จับได้นั้นมาจากในท้องถิ่นและนำมาถวายแด่เทพี^{[ 3 ]}พระเจ้านรสิงหเทวะ ผู้ปกครองระหว่างปี พ.ศ. 2466 ถึง พ.ศ. 2490 ได้ยุติการถวายเนื้อและปลาแด่เทพี^{[ 4 ]}แม้ว่าประเพณีนี้จะได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาบางส่วนในภายหลัง ปัจจุบันมีการถวายเนื้อและปลาแด่เทพีในวันพิเศษ^{[ 1 ]}

วัดตั้งอยู่บริเวณมุมตะวันตกเฉียงใต้ของบริเวณชั้นในของวัดจาแกนนาถและอยู่ทางมุมตะวันตกด้านขวาของหอคอยจาแกนนาถ ถัดจากสระน้ำศักดิ์สิทธิ์โรหิณีกุนดา [ ^{1 ] [ 2 ] วัด}หันหน้าไปทางทิศตะวันออก สร้างด้วยหินทรายและศิลาแลงสร้างใน รูปแบบ เดอูลาซึ่งประกอบด้วยสี่ส่วน ได้แก่วิมานะ (โครงสร้างที่บรรจุห้องศักดิ์สิทธิ์) จาคาโมหานะ (หอประชุม) นาฏมณฑป (หอจัดงานเทศกาล) และโภคะมณฑป (หอถวายเครื่องบูชา) วัดได้รับการดูแลรักษาและบูรณะใหม่ราวปี 2548 โดย กรมโบราณคดี แห่งอินเดียสาขาภุบเนศวร^{[ 2 ]}

วิมานาเป็นเรขาเดลา (อาคารสูงรูปทรงคล้ายก้อนน้ำตาล ) สูง 60 ฟุต (18 เมตร) และมีรูปทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาด 15 ฟุต (4.6 เมตร) ตั้งอยู่บนแท่นสูง 2 ฟุต (0.61 เมตร) ซึ่งประดับประดาด้วยดอกบัวและลวดลายดอกไม้และลวดลายม้วนงอผนังด้านนอกของวิมานาแบ่งออกเป็น 5 ส่วน (จากฐานถึงยอด): ปาภากา , ตาลจังฆา , บันธนา , อุปราจังฆาและบารันดาช่องและส่วนเว้าที่คั่นกลางของผนังส่วนแรกนั้นประดับประดาอย่างวิจิตรด้วยขะขระมุนดี (ช่องชนิดหนึ่ง) ลวดลายม้วนงอ ลวดลายดอกไม้ เถาวัลย์คู่รักและนาค (มนุษย์งู) ส่วนเว้าและช่องว่างระหว่างเสาของกำแพงส่วนที่สองตกแต่งด้วยลวดลายขะขระมุนดี สิมหวิทละ (สัตว์ร้ายหน้าสิงห์) คชวิทละ (สิงห์หน้าช้างเหยียบย่ำสิงห์) งานฉลุงานม้วน ภาพ สิกษธนะ (ฤๅษีสอนศิษย์) และกิรติมุขะ (หน้าอสูร) รวมถึงรูปปั้นของทิกปาละแปดองค์(เทพผู้พิทักษ์ทิศทั้งแปด) และเทพธิดาบางองค์ ส่วนที่สามของกำแพงด้านนอกมีบัวแนวนอนสองอันตกแต่งด้วยอาลาสากัญญา (หญิงสาวสวย) งานม้วน และลวดลายดอกไม้และดอกบัว ช่องและซอกของผนังส่วนที่สี่ได้รับการตกแต่งด้วยpidha mundi (ช่องชนิดหนึ่ง), simhavidala , ฉากอีโรติก, alasa-kanya , ลวดลายม้วน, ลวดลายฉลุ และลวดลายดอกไม้ พร้อมด้วยรูปของมเหสีของ Dikpalas, Nagas และมเหสีหญิงของพวกมันคือ Naginis และเทพธิดาต่างๆ Dikpalas และมเหสีของพวกมันปรากฏพร้อมกับพาหนะและจัดเรียงตามทิศทางของตน^{[ 2 ]}

ภาพของพระปรศวเทวตา (เทพเจ้าผู้ติดตาม) ถูกประดิษฐานอยู่ในช่องกลางของกำแพงด้านนอก ( บาดา ) สามด้าน ได้แก่ พระแม่ทุรคาแปดกรสังหารมหิษาสุระทางทิศใต้ พระแม่จามุนทะ หก กรประทับบนพระศิวะทางทิศตะวันตก และช่องว่างเปล่าทางทิศเหนือ ซึ่งอาจเคยมีรูปปั้นเทพธิดาอยู่แต่ถูกขโมยไปทับหลังของช่องเทพเจ้าผู้ติดตามมี รูปปั้น พระแม่คชาลักษมีกรอบของช่องประดับด้วยลวดลายม้วนและ ลวดลาย กิรติมุขะและมีเทพธิดาผู้ติดตามสององค์ประจำแต่ละช่อง ส่วนบนสุดของกำแพงด้านนอกมีบัวแนวนอนสิบอัน ประดับประดาด้วยลวดลายม้วน กิรติมุขะ ดอกบัว และลวดลายดอกไม้ ภายในวิมานเป็นที่ ตั้งของ ครรภคฤหะ (ห้องศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งยอดเป็นยอดวิหารโค้งแบบปัญจราฐะ^{[ 2 ]}เทพีวิมาลาได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้าภายในห้องศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นห้องชั้นในสมัยศตวรรษที่ 6 ที่ไม่มีการตกแต่งผนัง^{[ 1 ]}รูปเคารพหลักของวิมาลาถือลูกประคำในมือขวาบน มือขวาล่างอยู่ในท่าประทานพรและมือซ้ายล่างถือเหยือก ซึ่งเชื่อกันว่าบรรจุอมฤต (น้ำอมฤตแห่งชีวิตจากสวรรค์) สิ่งที่อยู่ในมือซ้ายบนเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก คำอธิบายต่างๆ ได้แก่ รูปปั้นมนุษย์ นางคณินี นางเงือก นาคปาศะ(บ่วงงู) หรือวัตถุอื่นๆ เธอไม่ได้ถืออาวุธใดๆ ที่ปกติแล้วเป็นของพระแม่ทุรคา รูปเคารพนี้ประดิษฐานอยู่บนสิงหาสนะ (บัลลังก์สิงโต) ประดับด้วยรูปปั้นของนางรับใช้หญิงของเทพีคือ ชายาและมายาอยู่ด้านข้าง กล่าวกันว่ารูปปั้นทำจากลักษะ (ขี้ผึ้งชนิดหนึ่ง) และสูงกว่า 4 ฟุต (1.2 เมตร) เล็กน้อย^{[ 5 ] [ 1 ] [ 2 ]}

ประตูห้องศักดิ์สิทธิ์พร้อมบันไดนำลงไปยังจาคาโมฮานา ทับหลังประตูมีรูปพระแม่คชาลักษมีอยู่ตรงกลางล้อมรอบด้วยอัปสร (นางฟ้า) รูปนวเคราะห์ (เทพเจ้าแห่งดาวเคราะห์คลาสสิก) แกะสลักอยู่เหนือทับหลังประตู วงกบประตูตกแต่งด้วยลวดลายม้วนงอ เถาวัลย์ ดอกไม้ และเด็กชายกำลังเล่น มีรูปปั้นผู้ เฝ้าประตู สองคน ล้อมรอบประตู^{[ 2 ]}

จาคาโมฮานาหรือมุขศาลาเป็นอาคารทรงปิรามิด (อาคารสี่เหลี่ยมที่มีหลังคาทรงปิรามิด) สูง 35 ฟุต (11 เมตร) มีฐานสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาด 25 ฟุต (7.6 เมตร) ตั้งอยู่บนแท่นสูง 2 ฟุต (0.61 เมตร) ซึ่งตกแต่งด้วยลวดลายดอกไม้และลวดลายฉลุ ผนังด้านนอกแบ่งออกเป็น 5 ส่วน เช่นเดียวกับวิมาน ส่วนแรกประดับด้วยช่องและซอกระหว่างช่องต่างๆ ด้วย รูปสลัก ขักขระมุนดี (รูปคู่รักและฉากอีโรติก) เสารูปพญานาค ลวดลายฉลุ งานฉลุลาย และลวดลายดอกไม้ ส่วนทาลาจังคะมีลวดลายเช่นเดียวกับส่วนที่สองของผนังวิมาน ยกเว้นรูปเทพธิดา ส่วนที่สามของผนังมีลวดลายแนวนอนสามเส้น ส่วนที่สี่ของผนังก็คล้ายกับส่วนในวิมาน ยกเว้นไม่มีรูปพญานาคและเทพธิดา ส่วนบนสุดของกำแพงมีบัวแนวนอนเจ็ดอัน ส่วนกลางตกแต่งด้วยรูปสตรีเต้นรำ คู่รัก ช้าง กวาง ลวดลายม้วน และลวดลายฉลุ ซุ้มประตูประดับ (กาวักษา) ด้านทิศเหนือและทิศใต้เป็นภาพราชสำนักและฉากสิกษธนะโดยมีหน้าต่างมีราวบันไดอยู่แต่ละด้าน กรอบหน้าต่างตกแต่งด้วยลวดลายม้วน ลวดลายฉลุ เด็กชายเล่น ดอกไม้ เถาวัลย์ และสตรีเต้นรำ โครงสร้างมียอดเป็นศิขระทรงพีระมิด ผนังด้านในไม่มีการตกแต่งใดๆ จาคาโมหานะมีประตูสองบาน บานหนึ่งไปยังห้องศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งได้กล่าวถึงไปแล้วในส่วนของวิมานะ) และอีกบานหนึ่งไปยังนาฏมณฑป ซึ่งมีรูปแบบและการตกแต่งคล้ายกับบานแรก^{[ 2 ]}

นาฏมณฑปเป็นปิฑะเดอุละสูง 22 ฟุต (6.7 ม.) และมีรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า ยาว 35 ฟุต (11 ม.) กว้าง 18 ฟุต (5.5 ม.) น่าจะเป็นส่วนต่อเติมในภายหลังของวิหารดั้งเดิม ซึ่งประกอบด้วยวิมานะและจาคาโมหานะ ตั้งอยู่บนแท่นสูง 3.5 ฟุต (1.1 ม.) ผนังด้านนอกแบ่งออกเป็นห้าส่วนโดยไม่มีการตกแต่งใดๆ ด้านบนสุดเป็นยอดพีระมิดขนาดเล็ก นาฏมณฑปมีประตูสี่บาน บานละด้าน ผนังด้านในของนาฏมณฑปประดับด้วย ภาพวาดแบบ ปัตตาจิตราแบบดั้งเดิมของโอริสสา ซึ่งแสดงภาพเทพีฮินดูสิบหกรูปแบบ รวมถึงมหาเทวี^{[ 2 ]}

ภคมันปะเป็นปิฑะเทวละสูง 20 ฟุต (6.1 ม.) และมีรูปทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาด 15 ฟุต (4.6 ม.) ตั้งอยู่บนแท่นสูง 4 ฟุต (1.2 ม.) ผนังด้านนอกทั้งห้าส่วนไม่มีการตกแต่งใดๆ ด้านบนสุดมียอดแหลมเล็กๆ รูปปั้นพระพิฆเนศ รำแปดกรและพระการติ เกยะยืนสิบสองกรหก เศียร (ทั้งสองเป็นโอรสของพระปารวตีและพระศิวะ) ประดิษฐานอยู่ในช่องบนผนังด้านในฝั่งตะวันตก เพดานมีภาพวาดดอกไม้โดยมีดอกบัวอยู่ตรงกลางห้อยลงมา ภคมันปะมีประตูสี่บาน เปิดออกไปทางแต่ละด้าน มีผู้เฝ้าประตูหญิงสองคนคอยเฝ้าประตูแต่ละบาน บันไดที่ประตูทางทิศตะวันออกทำหน้าที่เป็นทางเข้าหลักของวัด^{[ 2 ]}

ที่ทางเข้าศาลเจ้าด้านนอกภคมันฑปะ มีรูปปั้น พระ คชาสิงห์ ขนาด 4 ฟุต (1.2 เมตร) ซึ่งเป็น พาหนะของพระแม่เจ้าขี่อยู่บนหลังช้าง เป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว มีหลังคาแบนคลุมอยู่^{[ 1 ] [ 2 ]}

วัดวิมาลาถือเป็นหนึ่งในศักติปิฐะซึ่งเป็นวัดศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเทพีฮินดูที่ระบุว่าเป็นพระปารวตีหรือพระทุรคาถือเป็นตัวอย่างสำคัญของความสำคัญของประเพณีศักติในโอริสสา^{[ 6 ]}เป็นธรรมเนียมที่จะบูชาพระศิวะ (พระสวามีของพระปารวตี) ที่ศักติปิฐะแต่ละแห่งในรูปของพระไภรวะซึ่งเป็นคู่ครองหรือผู้พิทักษ์เพศชายของเทพีประจำศักติปิฐะ^{[ 7 ]}

ในการบูชาที่เน้นเทพี วิมาลา (บิมาลา) ถือเป็นเทพีผู้ปกครองปุรุโชตตมะ (ปุรี) ศักตะปิฐะ^{[ 2 ]}ชากันนาถซึ่งเป็นรูปปางหนึ่งของพระวิษณุ / พระกฤษณะ (โดยทั่วไปพระกฤษณะถือเป็นอวตารของพระวิษณุ) ได้รับการบูชาในฐานะไภรวะแห่งปิฐะ นี่เป็นการเปลี่ยนแปลงจากประเพณีปกติที่ไภรวะเป็นรูปปางหนึ่งของพระศิวะ ดังนั้น ในบริเวณวัดแห่งนี้ พระวิษณุ ซึ่งเป็นหนึ่งในตรีเทพของศาสนาฮินดูจึงเทียบเท่ากับพระศิวะ ซึ่งเป็นอีกหนึ่งในตรีเทพ การตีความนี้สื่อถึงความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า ในแง่นี้ วิมาลา ซึ่งโดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับพระชายาของพระศิวะ ก็ถือว่าเป็นพระลักษมีพระชายาของพระวิษณุด้วย^{[ 1 ]}ในทางกลับกันนักตันตระถือว่าชากันนาถเป็นพระศิวะ-ไภรวะ มากกว่าจะเป็นรูปปางหนึ่งของพระวิษณุ^{[ 8 ]}

วิหารหลักของวัดจาแกนนาถมีเทพเจ้าสามองค์ ได้แก่ จาแกนนาถ บาลภัทระ (พี่ชายของพระกฤษณะ บางครั้งระบุว่าเป็นพระศิวะ) และสุภัทระ (น้องสาวของพระกฤษณะและบาลภัทระ) ในประเพณีที่เน้นจาแกนนาถเป็นศูนย์กลาง ในขณะที่พระลักษมีเป็นพระชายาของจาแกนนาถในบริเวณวัด วิมาลาเป็นพระชายาในตันตระและเทพีผู้พิทักษ์ของบริเวณวัด^{[ 9 ] [ 2 ]}

วิมาลาได้รับการระบุว่าเป็นเทพีกัตยาณี , ทุรคา, ไภรวี , ภุวเนศวรีและเอกานัมชาในตำราและพิธีกรรมต่างๆ เธอถือเป็นศักติของพระวิษณุและพระศิวะใน เทศกาล ทุรคาปูจา อันยิ่งใหญ่ ในวัด เธอปรากฏใน รูปของ มหิษาสุรามาร์ ดินี (ทุรคาในฐานะผู้สังหารอสูรมหิษาสุระ ) หรือวิชัยลักษมี (รูปนักรบของพระลักษมี) ในศิลาจารึกโคนาร์ก นิวเดลี ซึ่ง เป็นศิลาจารึกหินสมัยศตวรรษที่ 13 เดิมมาจากวิหารสุริยะโคนาร์กและปัจจุบันจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติ นิวเดลี^{[ 10 ] [ 2 ]}

ตามคัมภีร์ปุราณะของฮินดูสติธิดาของพระประชาปติทักษาได้แต่งงานกับพระศิวะโดยไม่ได้รับความยินยอมจากทักษา ทักษาได้จัดพิธียัญญะ (การบูชายัญ) ครั้งใหญ่ แต่ไม่ได้เชิญสติและพระศิวะ สติมาถึงสถานที่จัดพิธียัญญะโดยไม่ได้รับเชิญ ซึ่งทักษากลับเพิกเฉยต่อสติและดูหมิ่นพระศิวะ สติไม่สามารถทนต่อการดูหมิ่นนี้ได้ จึงบูชายัญตนเองในกองไฟ พระศิวะผู้โศกเศร้าและบ้าคลั่งได้เร่ร่อนไปทั่วจักรวาลพร้อมกับร่างที่ไหม้เกรียมครึ่งหนึ่งของสติ ในที่สุด พระวิษณุได้แยกกายของสติออกเป็น 51 ส่วน แต่ละส่วนตกลงในสถานที่ต่างๆ บนโลก และแต่ละส่วนก็ก่อให้เกิดศักติปิฐะ^{[ 7 ]}

รายชื่อ Shakta pithas แตกต่างกันไปในตำราทางศาสนาต่างๆ หลายแห่งกล่าวถึง Vimala หรือ Jagannath ว่าเป็น Shakta pitha และเรียกสถานที่นั้นด้วยชื่อต่างๆ กัน ในKalika Purana มีการกล่าวถึง Pithas (ศูนย์กลางของตันตระ ) สี่แห่ง ซึ่งสอดคล้องกับทิศทั้งสี่ Oddiyana หรือ Uddiyana (ปัจจุบันระบุได้อย่างชัดเจนว่าเป็น Odisha) ทางทิศตะวันตกเป็นที่ตั้งของวัด Katyayini (ระบุว่าเป็น Vimala) และ Jagannath ผู้เป็นคู่ครองของเธอHevajara Tantraซึ่งมีรายชื่อที่คล้ายกัน ยังกล่าวถึง Katyayini ในฐานะ Bhairavi และ Jagannath ในฐานะ Bhairava ใน Pitha ของ Udra (Odra ซึ่งระบุว่าเป็น Odisha) ^{[ 11 ] [ 12 ]}

ส่วนPithanirnayaหรือMahapithanirupanaจากTantrachudamaniกล่าวถึง Viraja-kshetra ในUtkala (ปัจจุบันคือ Odisha) ว่าเป็น Shakta pitha โดยมี Vimala เป็นเทพีผู้ปกครอง (Devi) และ Jagannath เป็น Bhairava โดยสะดือของพระนางเป็นส่วนของร่างกายที่ตกลงมาที่นี่ อย่างไรก็ตาม ข้อความฉบับหนึ่งได้ลดระดับสถานที่นี้จาก Pitha เป็น upa-Pitha (Pitha รอง) ที่นี่ Uchchhishta (นั่นคืออาหารที่เหลือหรือกินไม่หมด) ของ Sati กล่าวกันว่าเป็น "ส่วนที่ตกลงมา" ( anga-pratyanga ) และสถานที่ตั้งของวัดเรียกว่าNilachalหรือ "ภูเขาสีน้ำเงิน" ซึ่งเป็นชื่อดั้งเดิมของสถานที่ตั้งของกลุ่มวัด Jagannath ^{[ 13 ]} Nilachala หรือ Nila Parvata ถูกกล่าวถึงว่าเป็น upa-pitha ในShiva-charita ด้วย โดยมี Vimala และ Jagannath เป็น Devi และ Bhairava ตามลำดับ^{[ 14 ]}

คัมภีร์ตันตระ Kubjika Tantra กล่าวถึงวิมาลาในบรรดา สิทธาปิฐะ 42 แห่งซึ่งเป็น สถานที่ ที่สามารถได้รับสิทธิ – ชุดของพลังเหนือธรรมชาติ – ได้ ^{[ 15 ]}คัมภีร์เทวีภควตปุราณะ ปราณโตษณีตันตระและบริหันนีลาตันตระกล่าวถึงวัดวิมาลาว่าเป็นปิฐะในรายชื่อวัด 108 แห่ง^{[ 16 ] [ 17 ]}คัมภีร์มัตสยาปุราณะกล่าวถึงปุรุโชตตมะเกษตระที่มีเทพีวิมาลาเป็นศักตะปิฐะคัมภีร์วามณะปุราณะกล่าวถึงสถานที่แห่งนี้ว่าเป็นสถานที่แสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์คัมภีร์มหาปิฐะนิรุปณัมยังกล่าวถึงวิมาลาและจาคนนาถว่าเป็นเทพเจ้าประจำปิฐะ ในน มัษฏโตตระสัตตะ ซึ่งเป็นรายชื่อเทพีมารดา 100 องค์ในคัมภีร์ปุราณะ วิมาลาของปุรุโชตตมะได้รับการกล่าวถึง[ 17 ] ^{คัมภีร์เทวีปุราณะ}ยังกล่าวถึงสถานที่แห่งนี้ว่าเป็นปิฐะที่พระบาทของสติได้เหยียบย่างลงมา^{[ 18 ] [ 1 ] [ 2 ]}

ชาวโอริสสาภาคภูมิใจในวัดวิมาลา พวกเขาถือว่าวัดนี้เป็นวัดที่สำคัญที่สุดของพระแม่เจ้าและเป็นสถานที่ที่ต้องไปเยือน ผู้ศรัทธาไปเยี่ยมชมวัดทุกวันอย่างเคร่งครัดและท่องบทสวดจากเทวีมหาตมยะ ซึ่งเชื่อกัน ว่าเป็นผลงานของฤๅษีมาร์ กันเด ยะบทสวด เดบยาปาร ธักษยามป ณะสโตตรัม โดยอธิศังกรา และวิมาลาสตากัมที่ประพันธ์โดยปุรุโสัตตัมรักษิต^{[ 1 ]}มีข้อกำหนดว่าผู้ศรัทธาต้องแสดงความเคารพต่อพระแม่วิมาลาก่อนที่จะบูชาพระจาคนนาถในวัดหลัก^{[ 8 ] [ 19 ]} น้ำในโรหินีกุนทะ ซึ่งเป็นติ รถะ (สระศักดิ์สิทธิ์) ของวิมาลา ก็ถือว่าศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน^{[ 19 ]}นักตันตระมักไปเยี่ยมชมวัด ซึ่งพวกเขาถือว่าสำคัญกว่าศาลเจ้าจาคนนาถกลาง^{[ 2 ]}

เทศกาลบูชาพระแม่ทุรคาในเดือนอัศวิน (ตุลาคม) ของ ศาสนาฮินดู จะจัดขึ้นเป็นเวลาสิบหกวัน โดยสิ้นสุดในวันวิชัยทัศมี [ ^{8 ] ใน} วันวิชัยทัศมี กษัตริย์ กาจาปติแห่งปุรีจะบูชาพระแม่วิมาลาในฐานะพระแม่ทุรคาซึ่งเชื่อกันว่าได้สังหารอสูรมหิษาสุระในวันนั้น บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้คือศิลาจารึกโคนาร์กในนิวเดลีซึ่งเล่าว่ากษัตริย์นรสิงหเทวะที่ 1 (ครองราชย์: 1238–1264) บูชาพระแม่ทุรคา-มาธาวะ (วิมาลา-จาคนัถ) ในวันที่สิบของเทศกาลบูชาพระแม่ทุรคานั่นคือวันวิชัยทัศมี^{[ 20 ]}เนื่องจากเชื่อกันว่าพระแม่จะปรากฏในรูปลักษณ์ที่ทำลายล้างในช่วงเทศกาลบูชาพระแม่ทุรคา ผู้หญิงจึงถูกห้ามเข้าวัดเพราะถือว่า "ใจอ่อนแอ" เกินกว่าจะเห็นรูปลักษณ์ที่น่ากลัวของพระแม่ได้^{[ 1 ]}

โดยทั่วไปแล้ว จะไม่มีการปรุงอาหารถวายแยกต่างหากสำหรับเทพีวิมาลา เทพีองค์นี้ได้รับการกล่าวขานว่าดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยเศษอาหาร ( อุจฉิษฐา ) จากมื้ออาหารของพระเจ้าจาคนัถ^{[ 1 ]}อาหารมังสวิรัติที่ถวายแด่พระเจ้าจาคนัถจะถูกถวายแด่เทพีวิมาลา หลังจากนั้นอาหารเหล่านั้นจะได้รับการทำให้ศักดิ์สิทธิ์เป็นมหาประสาธ (ดูเพิ่มเติมที่ประสาธ ) มหาประสาธประกอบด้วยข้าวแห้งผสมกับมะพร้าวขูด ชีส โยเกิร์ต และเนย^{[ 19 ] [ 1 ]}ศังการาจารย์หัวหน้าของวัดโกวาร์ธนะ จะได้รับหม้อมหาประสาธและจานข้าวขิชดีที่ถวายแด่เทพี เทพเจ้าผู้ปกครอง ( อัธยาศักติ ) ของวัดและของวิหาร^{[ 20 ]}

ตำนานเล่าถึงเรื่องราวเบื้องหลังประเพณีการถวายอุจฉิษฐาซึ่งโดยปกติแล้วถือเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนาฮินดู ครั้งหนึ่ง พระศิวะเสด็จเยือนไวกุนฐา ที่ประทับของพระวิษณุ และทรงเห็นว่าเมล็ดพืช ( อุจฉิษฐา ) จำนวนหนึ่งตกลงบนพื้นหลังจากที่พระวิษณุเสวยพระกระยาหารเสร็จ พระศิวะจึงรีบเก็บเมล็ดพืชขึ้นมาหนึ่งเมล็ดแล้วกลืนลงไป โดยไม่รู้ว่าครึ่งหนึ่งติดอยู่ที่เคราของพระองค์ เมื่อพระองค์เสด็จกลับไปยังที่ประทับ ฤๅษีนาราดาเห็นเมล็ดพืชครึ่งเมล็ดที่ติดอยู่บนเคราของพระศิวะ จึงกินเข้าไป พระปารวตี พระชายาของพระศิวะ ทรงไม่พอพระทัยที่ส่วนแบ่งอาหารของพระวิษณุที่ควรจะเป็นของพระองค์ถูกนาราดากินไป ด้วยความโกรธ พระนางจึงไปหาพระวิษณุและบ่น พระวิษณุจึงปลอบพระนางว่า ในยุคกาลียุค (ยุคปัจจุบันตามความเชื่อของศาสนาฮินดู) พระนางจะประทับอยู่ที่ปุรีในฐานะวิมาลา และจะเสวยอาหารที่เหลือของพระศิวะทุกวัน^{[ 1 ]}

ช่วงเวลาเดียวในรอบปีที่มีการปรุงอาหารแยกต่างหากสำหรับเทพี คือช่วงที่มีการถวายอาหารที่ไม่ใช่เนื้อสัตว์ ในช่วง เทศกาล ดูร์กาปูจา จะมีการถวายอาหารที่ไม่ใช่เนื้อสัตว์และเครื่องบูชาสัตว์แก่เทพีวิมาลา ซึ่งเป็นประเพณีที่ถวายแด่เทพีแห่งศาสนาฮินดู เทพีวิมาลาเชื่อกันว่าจะปรากฏกายในรูปกายที่ทำลายล้างในช่วงเทศกาล และเนื้อสัตว์ถือเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อเอาใจพระองค์ ในช่วงก่อนรุ่งสางอย่างลับๆ จะมีการถวายแพะตัวผู้ในวัด ขณะที่ปลาจากสระน้ำศักดิ์สิทธิ์ของวัดมาร์กันดาจะถูกนำมาปรุงและถวายแด่เทพีวิมาลา ตามพิธีกรรมตันตระ พิธีกรรมเหล่านี้ต้องเสร็จสิ้นก่อนที่ประตูของวิหารหลักของวัดจาแกนนาถซึ่งเป็นวัดมังสวิรัติจะเปิดในตอนรุ่งสาง และจะมีการถวายอารตี ครั้งแรกในตอนเช้าแด่เทพเจ้า ผู้ศรัทธาในศาสนา ไว ษณวะของ จาแกนนาถถูกห้ามเข้าวัด มีเพียงไม่กี่คนที่ได้เห็นพิธีเท่านั้นที่จะได้รับบิมาลาปารุสะ (อาหารของเทพีวิมาลา) เป็นของถวาย การบูชายัญสัตว์และการถวายอาหารที่ไม่ใช่มังสวิรัติแก่พระวิมาลาทำให้เกิดการประท้วง^{[ 1 ]}

• ลัล, โมฮัน (1992). สารานุกรมวรรณกรรมอินเดีย: จากสาสย์ถึงซอร์กอต . สถาบันวรรณกรรม. ISBN 978-81-260-1221-3.
• O'malley, LSS (1 มกราคม 2550). สารานุกรมภูมิศาสตร์ประจำเขตเบงกอล : ปุรี . สำนักพิมพ์คอนเซ็ปต์. ISBN 978-81-7268-138-8.
• เซอร์คาร์, ดินส์ จันดรา (1998) วักตะปิฎก . โมติลาล บานาซิดาส บมจ. ไอเอสบีเอ็น 978-81-208-0879-9.
• สิงห์ เดโอ, จิตมิตรา ประสาด (2001). ศิลปะตันตระแห่งโอริสสา . สำนักพิมพ์กัลปาซ. ISBN 978-81-7835-041-7.
• Starza, OM (1993). วัดจาแกนนาถที่ปุรี: สถาปัตยกรรม ศิลปะ และวัฒนธรรม . BRILL. ISBN 978-90-04-09673-8.