Gisbertus Voetius ( ชื่อ ภาษาละตินที่มาจากชื่อภาษาดัตช์Gijsbert Voet [ ˈɣɛizbərt ˈfut ] ; 3 มีนาคม 1589 – 1 พฤศจิกายน 1676 ) เป็นนัก богоศาสนานักเทศน์และศาสตราจารย์ชาวดัตช์นิกายคาลวิน

เขาเกิดที่เมืองเฮาส์เดนในสาธารณรัฐดัตช์ศึกษาที่เมืองไลเดนและในปี 1611 ได้เป็นบาทหลวงโปรเตสแตนต์ที่เมืองฟลายเมนจากนั้นในปี 1617 เขาก็กลับไปที่เฮาส์เดน ในปี 1619 เขาได้มีบทบาทสำคัญในการประชุมสภาแห่งดอร์ทซึ่งเขาเป็นผู้แทนที่อายุน้อยที่สุด^{[ 1 ]}ในปี 1634 โวเอติอุสได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาและวิทยาศาสตร์ตะวันออกที่มหาวิทยาลัยอูเทรคต์สามปีต่อมาเขาก็ได้เป็นบาทหลวงประจำคริสตจักรอูเทรคต์ เขาเป็นผู้สนับสนุนลัทธิคาลวิน แบบเข้มแข็ง ( โกมาริสม์ ) ต่อต้านพวกอาร์มี เนียน เมืองอูเทรคต์ได้รำลึกถึงเขาโดยตั้งชื่อถนนที่เขาเคยอาศัยอยู่ตามชื่อของเขา^{[ 2 ]}

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1642 ขณะดำรงตำแหน่งอธิการบดีของมหาวิทยาลัยอูเทรคต์ โวเอติอุสได้ชักชวนให้สภาวิชาการของมหาวิทยาลัยออกแถลงการณ์ประณามปรัชญาของเดการ์ตและเฮนริคัส เรจิอุส ผู้ปกป้องปรัชญานี้ในท้องถิ่นอย่างเป็นทางการ ตามแถลงการณ์ของสภา ปรัชญาของเดการ์ตสมควรถูกปราบปรามเนื่องจาก:

1. มันขัดแย้งกับปรัชญา 'ดั้งเดิม' (เช่น ปรัชญา แบบสโคลัสติก / อริสโตเติล )
2. เยาวชนที่ได้รับการสอนปรัชญาแบบเดการ์ตจะไม่สามารถเข้าใจศัพท์เทคนิคของปรัชญาแบบสโคลัสติกได้ และ
3. ส่งผลให้เกิดผลที่ขัดต่อหลักเทววิทยาดั้งเดิม^{[ 3 ]}

เดส์การ์ตตอบโต้ด้วยการโจมตีส่วนตัวต่อโวเอติอุส ในจดหมายถึงฌาคส์ ดิเนต์ซึ่งเขานำมาเผยแพร่ในฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง (1642) ของหนังสือ Meditations ของเขา โวเอติอุสถูกยั่วยุให้มาร์ติน ชูคเขียนหนังสือโจมตีเดส์การ์ตและผลงานของเขาชื่อAdmiranda methodus (1643) เดส์การ์ตเชื่อมโยงการโต้เถียงนี้กับบทบาทของโวเอติอุสในการโต้แย้งอีกครั้งกับซามูเอล มาเรซิอุสซึ่งอย่างน้อยก็มีความเห็นอกเห็นใจต่อแนวคิดบางอย่างของเดส์การ์ต การดำเนินการทางกฎหมายและการทูตเกิดขึ้นตามมา (ผู้เกี่ยวข้องอยู่ในจังหวัดที่แตกต่างกันในเนเธอร์แลนด์) และมาเรซิอุสที่มหาวิทยาลัยโกรนิงเกนสามารถดึงคำสารภาพบางอย่างจากชูคซึ่งสร้างความเสียหายให้กับโวเอติอุสได้มาก^{[ 4 ]}

ในจดหมายฉบับยาวที่เดส์การ์ตเขียนถึงโวเอติอุส ( Epistola ad Voetium ) เดส์การ์ตกล่าวถึงปรัชญาของอริสโตเติลเพียงสองครั้งเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม หัวข้อเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ ศรัทธา และลัทธิอเทวนิยมถูกหยิบยกขึ้นมาพูดคุยหลายร้อยครั้ง ทั้งเดส์การ์ตและโวเอติอุสต่างยอมรับว่าประเด็นที่พวกเขากล่าวถึงนั้นเป็นเรื่องทางศาสนศาสตร์เป็นหลัก

โวเอติอุสสนับสนุนแนวคิดศรัทธาที่แสวงหาความเข้าใจ ในขณะที่เดส์การ์ตปฏิเสธแนวคิดศรัทธาที่ขาดความเข้าใจ ความกังวลหลักของโวเอติอุสไม่ใช่การรักษาปรัชญาของอริสโตเติล แต่เป็นการรักษาสัจธรรมในพระคัมภีร์ ซึ่งเขาอธิบายว่าได้รับมาจากประเพณีดั้งเดิม

เดส์การ์ตยืนยันว่าหลักศรัทธาไม่ตกอยู่ภายใต้ขอบเขตของเหตุผลมนุษย์ เพราะศรัทธาเป็นสิ่งที่ไม่อาจเข้าใจได้อย่างถ่องแท้ด้วยเหตุผล เขาโต้แย้งว่าใครก็ตามที่ยอมรับหลักศรัทธาด้วยเหตุผลที่ผิดพลาด จะกระทำบาปไม่น้อยไปกว่าผู้ที่ปฏิเสธหลักศรัทธา สิ่งที่เดส์การ์ตปกป้องอย่างสุดกำลังคือความเป็นอิสระของเหตุผลมนุษย์และการใช้เหตุผลอย่างถูกต้อง ในการศึกษาปรัชญาของเขา ศรัทธาดูเหมือนจะเป็นอุปสรรคต่อความเป็นอิสระและการใช้เหตุผล เขาเชื่อว่าวิธีการตั้งข้อสงสัยของเขาจะนำไปสู่ความรู้ที่สมบูรณ์แบบ

อย่างไรก็ตาม โวเอติอุสแย้งว่าเหตุผลของมนุษย์นั้นเต็มไปด้วยความผิดพลาดและบาป ดังนั้นความรู้ที่สมบูรณ์แบบจึงเป็นไปไม่ได้สำหรับมนุษย์ เขายืนยันว่ามนุษย์จะสามารถเรียนรู้ความจริงได้จากการเปิดเผยจากพระเจ้า ซึ่งเป็นหลักการเดียวในการแสวงหาความจริง ดังนั้นสำหรับโวเอติอุส ลัทธิคาร์เทเซียนจึงเผชิญหน้ากับความจริงในพระคัมภีร์เป็นหลัก ไม่ใช่ลัทธิอริสโตเตเลียน^{[ 5 ]}

• แวน แอสเซลท์, WJ ; เดกเกอร์, อี, สหพันธ์. (1995), De scholastieke Voetius: Een luisteroefening aan de hand van Voetius' Disputationes Selectae (ในภาษาดัตช์), Zoetermeer: ​​Boekencentrum.
• Andreas J. Beck: "Gisbertus Voetius (1589–1676): ลักษณะพื้นฐานของหลักคำสอนของพระเจ้า" ในWillem J. van Asselt und Eef Dekker (เอ็ด.) การปฏิรูปและนักวิชาการ: องค์กรทั่วโลก . แกรนด์ราปิดส์ มิชิแกน: Baker Academic, 2001, 205–26
• อันเดรียส เจ. เบค: Zur Rezeption Melanchthons bei Gisbertus Voetius (1589–1676), namentlich in seiner Gotteslehre . ใน กุนเทอร์ แฟรงก์ เฮอร์มาน เซลเดอร์เฮาส์ (ชั่วโมง): Melanchthon und der Calvinismus . Melanchthon-Schriften der Stadt Bretten , 9. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 2005, S. 319–44
• อันเดรียส เจ. เบค: กิสแบร์ตุส โวเอติอุส (1589–1676) Sein Theologieverständnis และ seine Gotteslehre ฟานเดนฮุค แอนด์ รูเพรชท์ เกิตทิงเก้น 2007 ( FKDG , 92)
• ไรน์ฮาร์ด เบรย์เมเยอร์: Auktionskataloge deutscher Pietistenbibliotheken [...] . ในBücherkataloge als buchgeschichtliche Quellen ใน der frühen Neuzeit ชม. วอน ไรน์ฮาร์ด วิตต์มันน์ วีสบาเดิน (1985) ( Wolfenbütteler Schriften zur Geschichte des Buchwesens , Bd. 10), S. 113–208; ที่นี่ S. 150–54 zur Privatbibliothek des orthodoxen Theologen G. Voetius.
• เอซี ดูเกอร์, กิสแบร์ตุส โวเอติอุส , I—III (1893–1914)
• อาซา กูเดรียน: Die Bedeutung der Trinitätslehre nach Gisbert Voetius . ใน: Harm Klueting , Jan Rohls (Hrsg.): Reformierte Retrospektiven: Vorträge der zweiten Emder Tagung zur Geschichte des Reformierten Protestantismus . Emder Beiträge zum allowanceerten Protestantismus , 4. Foedus Verlag, Wuppertal 2001, S. 137–45.
• Aza Goudriaan: ออร์โธดอกซ์และปรัชญาปฏิรูป, 1625–1750 กิสแบร์ตุส โวเอติอุส, เพตรุส ฟาน มาสทริชต์ และอันโธนีอุส ดรีสเซิน Brill's Series in Church History, 26. ไลเดน [ฯลฯ]: Brill, 2006
• Christian Möller : Einführung in die Praktische Theologie , Tübingen 2004 (UTB 2529)
• อันเดรียส มึห์ลิง: Zwischen Puritanismus, Orthodoxie und frühem Pietismus – Gisbert Voetius und die 'Nadere Reformatie ' ในMonatshefte für Evangelische Kirchengeschichte des Rheinlandes 52 (2003), S. 243–54
• อันเดรียส มึห์ลิง: ศิลปะโวติอุส, กิสเบิร์ต. ใน: Theologische Realenzyklopädie 35 (2003), S. 181–84
• Han van Ruler: วิกฤตการณ์แห่งเหตุและผล Voetius และ Descartes ว่าด้วยพระเจ้า ธรรมชาติ และการเปลี่ยนแปลง Brill, Leiden/New York/Köln 1995
• อีริช เวนเนเกอร์ (1997) "โวเอติอุส, กิสเบิร์ต". ใน Bautz, Traugott (เอ็ด) Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ในภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ 12. เฮิร์ซเบิร์ก: เบาท์ซ คอลัมน์ ค.ศ. 1549–54 ไอเอสบีเอ็น 3-88309-068-9.
• Woo, B Hoon (2013), "ความเข้าใจของ Gisbertus Voetius และ René Descartes เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผล และเทววิทยาและปรัชญา" , Westminster Theological Journal , 75 (1), Westminster Theological Seminary: 45– 63.

• ผลงานของ Gisbertus Voetius ในห้องสมุดดิจิทัลหลังการปฏิรูปศาสนา