อหังการ (Ahankar ) ซึ่งมักเขียนว่าหังการ์ (Hankaar)หรือหังการ์ ( Hankār) ( ภาษาปัญจาบ : ਹੰਕਾਰ , การออกเสียง: [ɦaunkäːaɝ] ) ตามการออกเสียงในภาษาปัญจาบ เป็น คำ ในอักษรคุรมุขีที่มาจากคำภาษาสันสกฤต ว่า อหังการ (Ahankāra ) (ภาษาสันสกฤต: अहंकार) ซึ่งแปลว่า "อัตตา" หรือ "ความภาคภูมิใจมากเกินไป" อันเนื่องมาจากทรัพย์สิน ความมั่งคั่ง ทางวัตถุ จิตวิญญาณ ความงาม ความสามารถ พละกำลัง ความ ฉลาดอำนาจ การทำงานเพื่อการกุศล และอื่นๆ^{[ 1 ]}ถือเป็นหนึ่งในห้าโจรของศาสนาซิกข์ที่ขัดขวางความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ^{[ 1 ]}

คำนี้เป็นคำประสมที่มาจากคำภาษาสันสกฤตaham ('ฉัน') และkar ('ผู้สร้าง') ดังนั้นจึงมีความหมายตามตัวอักษรว่า "ผู้สร้างฉัน" ซึ่งหมายถึงสิ่งที่สร้างแนวคิดของ "ฉัน" ที่แยกจากกันในจิตใจของบุคคล^{[ 1 ]}

^{คำศัพท์ที่มีความหมายเหมือนกันหลายคำปรากฏในคัมภีร์ของศาสนาซิกข์เพื่อ อธิบาย}สภาวะจิตใจนอกเหนือจาก ahankar เช่นmān , abhimān , garab , gumān , ahaṅg , ahammeu , ahambudh , haumaiและkhudī ^{[ 1} ]

วิลเลียม โอเวน โคล เล่าว่าการแปลคำนี้ให้เหมาะสมเป็นภาษาอังกฤษนั้นทำได้ยาก^{[ 2 ]} โดยทั่วไปมักแปลว่า "ความภาคภูมิใจ" หรือ "อัตตา" ซึ่งนักวิชาการใน สาขาซิกข์ยังคงถกเถียงกันอยู่ว่าการแปลเหล่านี้เหมาะสมหรือไม่^{[ 2 ]}

Harbans Singhอธิบายความชั่วร้ายไว้ดังนี้: ^{[ 1 ]}

อหังการคือ ความทะนงตน ความปีติยินดี หรือความปลื้มปิติที่เกิดจากการมองคุณความดีของตนเองอย่างเกินจริง คุณความดีนั้นอาจประกอบด้วยสติปัญญาที่แท้จริงหรือที่สันนิษฐาน ความรู้ ความแข็งแกร่งทางร่างกายหรือความงาม ตำแหน่งทางโลกและทรัพย์สิน หรือแม้แต่ความสำเร็จทางจิตวิญญาณ

แทนที่จะมองว่าความภาคภูมิใจเป็นแหล่งที่มาของความแข็งแกร่งส่วนบุคคล ดังที่มักเข้าใจกัน ศาสนาซิกข์กลับมองว่าความภาคภูมิใจเป็นแหล่งที่มาของความอ่อนแอส่วนบุคคลอย่างมหาศาล^{[ 1 ]}

ศาสนาซิกข์กำหนดให้บุคคลต้องรับใช้สังคมและชุมชนด้วยนิมราตะหรือความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งจะได้มาจากการรับใช้ (เสวา)ดังนั้นจึงเห็นการปฏิบัติของบรรดาผู้ศรัทธาในการทำความสะอาดรองเท้าของผู้มาเยือนกูร์ดวาราเพื่อให้จิตใจของชาวซิกข์ผู้เคร่งครัดมีความอ่อนน้อมถ่อมตนมากยิ่งขึ้น

ความชั่วร้ายหลักนี้มักถูกชาวซิกข์ มอง ว่าเป็นความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุดในบรรดาความชั่วร้ายทั้งห้า [ ^{3 ] พวก}เขารู้สึกว่าความหยิ่งผยองนำไปสู่ความชั่วร้ายเพราะทำให้ผู้คนเชื่อว่าตนเองเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในชีวิตและนำไปสู่ความเห็นแก่ตัว

คุรุชาวซิกข์ประณามบุคคลที่มีความภาคภูมิใจมากเกินไป เนื่องจากร่างกายมนุษย์ไม่ยั่งยืนและทุกคนจะต้องตายในสักวันหนึ่ง^{[ 2 ]}ตามหลักศาสนาซิกข์ มีเพียงพระเจ้าและนักบุญทางจิตวิญญาณเท่านั้นที่มีคุณธรรมที่ควรค่าแก่การสรรเสริญ ไม่ใช่บุคคลที่หลงผิดและห่างไกลจากเส้นทาง^{[ 2 ]}

สิ่งสำคัญคือต้องแยกแยะความแตกต่างระหว่างระดับความเคารพตนเองที่ดีและความรู้สึกถึงเกียรติยศบนพื้นฐานของการตัดสินใจที่ดีจากความเย่อหยิ่ง^{[ 1 ]}ความเคารพตนเองและความรู้สึกถึงเกียรติยศด้วยเจตนาบริสุทธิ์ไม่ขัดแย้งกับความอ่อนน้อมถ่อมตน (นิมราตะ) ^{[ 1 ]}คุรุนานักให้ความมั่นใจดังต่อไปนี้: "หากผู้ใดสูญเสียเกียรติยศของตน สิ่งที่เขากินทั้งหมดก็ไม่สะอาด" (คุรุ กรันถ์ ซาฮิบ, 142) ^{[ 1 ]}

อหังการ (ความเย่อหยิ่ง) เป็นศัตรูของความเสมอภาคที่อาจเกิดขึ้นได้ของมนุษยชาติ เพราะมันทำให้คนเราคิดว่าตนเองเหนือกว่าและมองผู้อื่นว่าด้อยกว่าตนเอง^{[ 3 ]}ความเย่อหยิ่งทำให้คนเราลืมไปว่าทุกสิ่งที่ตนมีเป็นของขวัญจากวาเฮกูรู ( พระเจ้า )แต่คนบาปกลับมองว่าตนเองเป็นสาเหตุของความสำเร็จมากกว่าพระเจ้า^{[ 3 ]}จากอหังการ ความชั่วร้ายอื่นๆ เช่นกามโกรธโลภและโมหะเกิดขึ้นจากมัน เพราะแต่ละอย่างล้วนขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นได้รับอิทธิพลหรือพึงพอใจกับชีวิตอย่างไร^{[ 3 ]} ดังนั้น อหังการ จึงเป็นโจรที่เลวร้ายที่สุดในบรรดาโจรทั้งห้า เพราะมันเป็นต้นเหตุของโจรที่เหลือ^{[ 3 ]}

Guru Amar Das ระบุถึงผลกระทบต่อบุคคลดังต่อไปนี้: ^{[ 1 ]}

...มันเป็นโรคร้ายแรงและเป็นสาเหตุของวัฏจักรแห่งการเกิด การตาย และการเกิดใหม่ที่ไม่สิ้นสุด

ดังนั้น มันจึงทำหน้าที่เป็นตัวแทนที่ผูกมัดวิญญาณเข้ากับวัฏจักรแห่งการเกิดและการตาย ( สังสารวัฏ ) ทำให้พวกเขาห่างไกลจากการหลุดพ้นทางจิตวิญญาณ ( มุกติ ) ^{[ 1 ]}

นอกจากนี้ Guru Amar Das ยังกล่าวอีกว่า การก่อตัวของลักษณะนิสัยชั่วร้ายเชื่อมโยงกับlobh (ความโลภ) ดังนี้^{[ 1 ]}

ความร่ำรวยเปรียบเสมือนยาพิษ เพราะมันก่อให้เกิดความเย่อหยิ่ง ไม่มีใครที่จมอยู่ในความเย่อหยิ่งจะได้รับความชื่นชม

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการบรรลุถึงพระเจ้า ถือเป็นอุปสรรคต่อการเดินทางไปสู่การบรรลุถึงพระเจ้า เช่น ผ่านการปฏิบัติNaam Simran : ^{[ 1 ]}

อัตตาเป็นศัตรูของนาม (การจดจ่ออยู่ในพระนามของพระเจ้า) ทั้งสองสิ่งนี้ไม่อาจอยู่ร่วมกันได้

คุรุอาร์จันได้ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับผลเสียของความโลภที่มีต่อมนุษยชาติ: ^{[ 1 ]}

โอ้ ท่านผู้เป็นต้นเหตุแห่งการเกิดและการตาย โอ้ ท่านผู้เป็นวิญญาณแห่งบาป ท่านทอดทิ้งมิตรสหายและก่อความเกลียดชัง ท่านแผ่ขยายตาข่ายแห่งมายาไปไกลแสนไกล

คุรุเต็กบาฮาดูร์กล่าวว่า แม้แต่ผู้ที่บรรลุถึงระดับความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณที่สูงส่งก็อาจทำให้ความพยายามทั้งหมดไร้ผล หากปล่อยให้ความโลภครอบงำพวกเขา^{[ 1 ]}

การแสวงบุญ การถือศีลอด และการทำบุญ หากนำไปสู่ความเย่อหยิ่งก็ไร้ประโยชน์เหมือนการอาบน้ำของช้าง (ที่หลังจากอาบน้ำเสร็จแล้วก็เอาดินมาทาตัว)

ตามหลักศาสนาซิกข์ วิธีแก้ปัญหาความโลภ (ahankar) คือการปลูกฝังความอ่อนน้อมถ่อมตน ( nimrata ) และการปฏิบัติเซวา (sevā ) โดยสมัครใจ ^{[ 1 ]}เซวาและนิมราตาถือว่ามีความสัมพันธ์กัน^{[ 1 ]}บุคคลจะพัฒนาความอ่อนน้อมถ่อมตนได้ผ่านการบริการผู้อื่นโดยไม่เห็นแก่ตัว^{[ 1 ]}

อีกวิธีหนึ่งในการจัดการกับความหลงใหลคือการตระหนักรู้ถึงความกว้างใหญ่ไพศาลของจักรวาลและว่ามนุษย์นั้นเล็กจิ๋วเพียงใดเมื่อเทียบกับจักรวาลอันไร้ขอบเขต^{[ 1 ]}มนุษย์ใช้ชีวิตในช่วงเวลาอันสั้นมากเมื่อเทียบกับแผนการอันยิ่งใหญ่ของจักรวาล^{[ 1 ]}

ภคัตกาบีร์กล่าวถึงความหลงตัวเองของความภาคภูมิใจเมื่อมนุษย์มีชีวิตอยู่เพียงชั่วครู่และไม่ยั่งยืน ไม่ว่าพวกเขาจะคิดว่าตนเองมีสถานะใดบนโลกก็ตาม: ^{[ 1 ]}

แม้แต่กษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่กว่าราวันา ...ก็พ่ายแพ้ในพริบตาเดียว

คุรุชาวซิกข์ได้แยกความแตกต่างระหว่างHaumaiและ Ahankar ในบทสวดของพวกเขา^{[ 3 ]} Haumai ซึ่งเป็นคำศัพท์ของชาวซิกข์อีกคำหนึ่งที่มีความหมายคล้ายคลึงกันนั้น แตกต่างจาก Ahankar เนื่องจาก Ahankar เป็นผลผลิตจาก Haumai ^{[ 2 ] [ 3 ] Haumai คือการวางใจในตนเองมากกว่าการมีศรัทธาในพระเจ้า [ 2 ] ตามที่ James D.} Holt กล่าวไว้^{ความแตก}ต่างมีดังนี้: "Haumai เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของการดำรงอยู่ของบุคคลและตำแหน่งของพวกเขาภายในนั้น ในขณะที่ Ahankar คือการสำรวจมุมมองของบุคคลเกี่ยวกับความสำคัญของตนเอง" ^{[ 3 ]}

ในขณะที่ปรัชญาสัมขยาและพุทธศาสนาถือว่ามันเป็น ตำนาน เชิงอภิปรัชญาในทางกลับกัน ศาสนาซิกข์กลับอธิบายว่ามันเป็นลักษณะชั่วร้ายทั่วไป ในบรรดาลักษณะชั่วร้าย ทั้งห้าประการที่มีอยู่ในตัวมนุษย์^{[ 1 ]}

บทสวดต่อไปนี้จากคัมภีร์กุรบานีได้อธิบายถึงความชั่วร้ายที่สำคัญประการนี้อย่างชัดเจน:

• โลกนี้มัวเมา ลุ่มหลงในกิเลสตัณหา ความโกรธ และความเห็นแก่ตัว ( คุรุ กรันถ์ ซาฮิบหน้า 51 บรรทัดที่ 2070)
• จงละทิ้งกิเลสตัณหา ความโกรธ ความเท็จ และการใส่ร้ายป้ายสีจงละทิ้งมายาและขจัดความเย่อหยิ่งในตนเอง ( คุรุ กรันถ์ ซาฮิบหน้า 141 บรรทัด 5766)
• ความเป็นสองขั้วของมายาสถิตอยู่ในจิตสำนึกของผู้คนทั่วโลก พวกเขาถูกทำลายด้วยความปรารถนาทางเพศ ความโกรธ และความเห็นแก่ตัว ((1)) ( คุรุ กรันถ์ ซาฮิบหน้า 223 บรรทัด 9561)
• พวกเขามักบ่นถึงความผิดพลาดของผู้อื่น ในขณะที่ความเย่อหยิ่งในตนเองกลับเพิ่มมากขึ้น ( คุรุ กรันถ์ ซาฮิบหน้า 366 บรรทัด 16693)
• ในสาธสังฆะ บริษัทของผู้บริสุทธิ์ จงชำระจิตใจของท่าน และนมัสการพระเจ้าตลอด 24 ชั่วโมง ความปรารถนาทางเพศ ความโกรธ และความเห็นแก่ตัวจะหมดไป และความทุกข์ยากทั้งปวงจะสิ้นสุดลง ((2)) ( คุรุ กรันถ์ ซาฮิบหน้า 501 บรรทัด 22390)