ชาวอะแลสกาพื้นเมือง

นักเต้นพื้นเมืองเผ่า Yup'ik แห่งอะแลสกา แสดงในเมืองแฟร์แบงค์ส (ปี 2013)
ประชากรทั้งหมด
168,826 (สำมะโนประชากร พ.ศ. 2553) [ 1 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
สหรัฐอเมริกา ( อะแลสกา )
ภาษา
อังกฤษ , อลาสก้ารัสเซีย , Haida , กลุ่มภาษา Tsimshianic , กลุ่มภาษา Eskaleut ( Inupiaq , Central Alaskan Yup'ik , Alutiiq , Aleut ), Chinook Jargon , Na-Dené languages ​​( Northern Athabaskan , Eyak , Tlingit ) อื่นๆ
ศาสนา
ลัทธิชามานิสม์ (ส่วนใหญ่เป็นอดีต) ศาสนาของชนพื้นเมืองอะแลสกาศาสนา คริสต์ ( โปรเตสแตนต์ ออร์โธ ดอก ซ์ตะวันออกโรมันคาทอลิก )
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวครีโอลอะแลสกา , ชน พื้นเมืองอเมริกัน , ชนเผ่าพื้นเมืองกลุ่มแรก , ชาวอินูอิต

ชาวอะแลสกาพื้นเมืองคือชนพื้นเมืองดั้งเดิมของรัฐอะแลสกาในสหรัฐอเมริกา พวกเขามีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและภาษา รวมถึง ชาว อินูเปีย ต ชาว อะเลุตชาวยูพิกและชาวอเมริกันอินเดียน เช่นชาวอียัคชาวท ลิงกิต ชาว ไฮดา ชาวทซิมเชียนและ ชาว อะธาบาสกันเหนือหลายกลุ่ม ชาวอะแลสกาพื้นเมือง ส่วนใหญ่ลง ทะเบียนเป็นสมาชิกของชนเผ่าอะแลสกาพื้นเมือง ที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลกลาง ซึ่งเป็นสมาชิกของ องค์กรระดับภูมิภาคอะแลสกาพื้นเมือง 13 แห่งที่รับผิดชอบในการจัดการที่ดินและสิทธิเรียกร้องทางการเงิน

การอพยพของบรรพบุรุษของชาวอะแลสกาพื้นเมืองเข้ามาในภูมิภาคอะแลสกาเกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนในหลายระลอก กลุ่มชนบางกลุ่มในปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากการอพยพในครั้งหลัง ซึ่งลูกหลานของพวกเขาค่อยๆ ตั้งถิ่นฐานไปทั่วตอนเหนือของทวีปอเมริกาเหนือ บรรพบุรุษของชาวอะแลสกาพื้นเมืองคือกลุ่มที่ไม่ได้อพยพไปทางใต้หรือตะวันออกเพิ่มเติม หลักฐานทางพันธุกรรมบ่งชี้ว่ากลุ่มเหล่านี้ไม่ได้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาใต้

หลักฐานทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าบรรพบุรุษของชาวอะแลสกาพื้นเมืองอพยพมาจากเอเชีย นักมานุษยวิทยาเสนอว่าการเดินทางของพวกเขาจากเอเชียไปยังอะแลสกาเป็นไปได้โดยผ่านสะพานแผ่นดินเบริงหรือโดยการเดินทางข้ามทะเล^{[ 2 ]}บรรพบุรุษของชาวอะแลสกาพื้นเมืองได้สร้าง วัฒนธรรม พื้นเมือง ที่หลากหลายขึ้นทั่วอาร์กติกและขั้วโลกเหนือ ซึ่งพัฒนาและเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา วัฒนธรรมเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความชาญฉลาดอย่างมากในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพอากาศและสภาพแวดล้อมที่รุนแรง

ในอดีต ลักษณะเด่นของกลุ่มชนพื้นเมืองอะแลสกามักจะเป็นภาษาของพวกเขา ซึ่งอยู่ในตระกูลภาษาหลักหลายตระกูล ปัจจุบัน ชนพื้นเมืองอะแลสกาหรือชาวอะแลสกาพื้นเมืองคิดเป็นมากกว่า 20% ของประชากรอะแลสกา^{[ 3 ]}

ชาวอะแลสกาพื้นเมืองส่วนใหญ่เป็นชาวเอสคาลูทหรือนาเดเน [ ^{4 ] ด้าน}ล่างนี้คือรายชื่อชาวอะแลสกาพื้นเมืองหรือชนพื้นเมืองอะแลสกาพื้นเมืองทั้งหมด ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดโดยภาษาทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา (ภายในแต่ละวัฒนธรรมมีเผ่าต่างๆ):

ณ ปี 2018 ชาวอะแลสกาพื้นเมืองคิดเป็น 15.4% ของประชากรอะแลสกาทั้งหมด^{[ 5 ]}ข้อมูลก่อนหน้านี้จากคณะกรรมการชาวอะแลสกาพื้นเมืองประมาณการว่ามีชาวอะแลสกาพื้นเมืองประมาณ 86,000 คนอาศัยอยู่ในอะแลสกาในปี 1990 และอีก 17,000 คนอาศัยอยู่นอกรัฐ^{[ 6 ]}เมื่อไม่นานมานี้ การศึกษาในปี 2013 ที่ดำเนินการโดยกรมแรงงานและการพัฒนาแรงงานของอะแลสกาได้บันทึกว่ามีชาวอะแลสกาพื้นเมืองมากกว่า 120,000 คนในอะแลสกา^{[ 7 ]}แม้ว่าประชากรชาวอะแลสกาพื้นเมืองส่วนใหญ่จะอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ หรือศูนย์กลางภูมิภาคที่ห่างไกล เช่นโนมดิลลิงแฮมและเบเธลแต่ก็มีการเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในเปอร์เซ็นต์ของผู้ที่อาศัยอยู่ในเขตเมือง จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 พบว่า 44% ของชาวอะแลสกาพื้นเมืองอาศัยอยู่ในเขตเมือง เพิ่มขึ้นจาก 38% ที่บันทึกไว้ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2000 ^{[ 5 ]}

ประชากรชาวอะแลสกาพื้นเมืองก่อนการติดต่อกับชาวยุโรปครั้งแรกในปี ค.ศ. 1750 คาดว่ามีประมาณ 93,800 คน^{[ 8 ]}ในปี ค.ศ. 1870 ประชากรพื้นเมืองของอะแลสกายังคงมีประมาณ 70,000 คน^{[ 9 ]}อย่างไรก็ตาม การสำรวจสำมะโนประชากรในปี ค.ศ. 1880 พบว่ามีชาวอะแลสกาพื้นเมืองเพียง 32,996 คน^{[ 10 ]}จากนั้นประชากรชาวอะแลสกาพื้นเมืองก็ลดลงเหลือ 25,450 คนในปี ค.ศ. 1910 (โดย 25,328 คนอาศัยอยู่ในอะแลสกา และ 122 คนอาศัยอยู่ในส่วนอื่นๆ ของสหรัฐอเมริกา) ^{[ 11 ]}ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1910 ประชากรเริ่มฟื้นตัว และมีจำนวนถึง 168,826 คนในปี ค.ศ. 2010 ^{[ 1 ]}ในจำนวนนี้ 124,758 คนอาศัยอยู่ในอะแลสกา และ 44,068 คนอาศัยอยู่ในส่วนอื่นๆ ของสหรัฐอเมริกา

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของชนพื้นเมืองอะแลสกาเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่สิบแปด ด้วยการติดต่อครั้งแรกระหว่างชนพื้นเมืองอะแลสกาและนักสำรวจชาวรัสเซีย ที่แล่นเรือมาจาก ไซบีเรียต่อมาในศตวรรษที่สิบเก้า พ่อค้าชาวอังกฤษและอเมริกัน ซึ่งส่วนใหญ่มาจากถิ่นฐานทางตะวันออกของทวีปอเมริกาเหนือ ได้เดินทางมาถึงภูมิภาคนี้ ในบางพื้นที่ของอะแลสกา การปรากฏตัวอย่างจริงจังของมิชชันนารีคริสเตียนเกิดขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบ

วิตัส เบริงค้นพบอะแลสกาในระหว่างการสำรวจ^{[ 12 ]}ต่อมาในศตวรรษที่ 18 ชาวอะแลสกาพื้นเมืองได้พบกับชาวรัสเซีย โดยช่วงเวลาของการติดต่อนี้แตกต่างกันไปในแต่ละกลุ่มพื้นเมืองทั่วอะแลสกา^{[ 13 ]}ชาวรัสเซียเดินทางมาถึงโดยเรือจากไซบีเรียในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 และได้ทำการค้ากับชาวอะแลสกาพื้นเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่เกาะอะลูเชียนพวกเขาก่อตั้งถิ่นฐานรอบๆ สถานีการค้าของพวกเขา ซึ่งรวมถึง มิชชันนารี ออร์โธดอกซ์รัสเซียมิชชันนารีเหล่านี้เป็นกลุ่มแรกที่แปลพระคัมภีร์คริสเตียนเป็นภาษาพื้นเมือง เช่น ภาษาทลิงกิตผลกระทบที่ยั่งยืนของช่วงเวลานี้ปรากฏให้เห็นในศตวรรษที่ 21 ด้วยกลุ่มคริสตชนออร์โธดอกซ์รัสเซียจำนวนมากในอะแลสกา ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวอะแลสกาพื้นเมือง

พ่อค้าชาวไซบีเรีย-รัสเซียแทนที่จะล่าสัตว์และเก็บเกี่ยวสัตว์ทะเลด้วยตนเอง กลับบังคับให้ชาวอะลูตทำงานนี้ ทำให้ ชาวอะลูตตกเป็นทาส^{[ 14 ] [ 15 ]}เมื่อข่าวการค้าขนสัตว์แพร่กระจาย การแข่งขันระหว่างบริษัทรัสเซียก็ทวีความรุนแรงขึ้นแคทเธอรีนผู้ยิ่งใหญ่เมื่อขึ้นครองราชย์ในปี 1763 ทรงแสดงความปรารถนาดีต่อชาวอะลูตและทรงสนับสนุนการปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างเป็นธรรม อย่างไรก็ตาม การแข่งขันที่เพิ่มขึ้นระหว่างบริษัทการค้า ซึ่งในที่สุดก็รวมตัวกันเป็นบริษัทขนาดใหญ่และทรงอำนาจมากขึ้น นำไปสู่ความขัดแย้งที่ทำให้ความสัมพันธ์กับชนพื้นเมือง แย่ลง เมื่อเวลาผ่านไป สถานการณ์ก็เลวร้ายลงสำหรับชาวอะลูตและชนพื้นเมืองอะแลสกาอื่นๆ ที่ได้รับผลกระทบจากการติดต่อกับรัสเซีย^{[ 16 ]}

เมื่อจำนวนประชากรสัตว์ลดลง ชาวอะเลุตซึ่งพึ่งพาเศรษฐกิจแลกเปลี่ยนแบบใหม่ที่ขับเคลื่อนโดยการค้าขนสัตว์ กับชาวรัสเซียอยู่แล้ว ต้องเผชิญกับแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นในการเสี่ยงภัยมากขึ้นในน่านน้ำอันตรายของมหาสมุทรแปซิฟิกเหนือเพื่อล่าตัวนากให้มากขึ้นบริษัทเชลิคอฟ-โกลิคอฟและต่อมาบริษัทรัสเซีย-อเมริกันได้พัฒนาขึ้นเป็นระบบผูกขาด โดยใช้การปะทะและการใช้ความรุนแรงอย่างเป็นระบบเป็นเครื่องมือในการแสวงหาประโยชน์จากชนพื้นเมืองในเชิงอาณานิคม เมื่อชาวอะเลุตก่อการจลาจลและได้รับชัยชนะบ้าง ชาวรัสเซียก็ตอบโต้ด้วยกำลังที่รุนแรง ทำลายเรือและอุปกรณ์ล่าสัตว์ของพวกเขา ทำให้พวกเขาไม่มีทางรอดชีวิต^{[ 17 ]}

ผลกระทบที่ร้ายแรงที่สุดต่อประชากรชาวอะเลุตในช่วงสองรุ่นแรกของการติดต่อกับรัสเซีย (ค.ศ. 1741/1759-1781/1799) คือการแพร่ระบาดของโรคใหม่จากยูเรเซีย ประชากรชาวอะเลุตประมาณ 80% เสียชีวิตจากโรคติดเชื้อ เหล่านี้ ซึ่งพวกเขาไม่มีภูมิคุ้มกันต่างจากชาวยุโรปที่โรคเหล่านี้แพร่ระบาดมานานหลายศตวรรษแล้ว^{[ 18 ]}

รัฐบาลซาร์รัสเซียขยายอำนาจเข้าไปในดินแดนของชนพื้นเมืองในอลาสก้าในปัจจุบันด้วยเหตุผลทางภูมิรัฐศาสตร์ของตนเอง รัฐบาลได้ใช้ทรัพยากรธรรมชาติของดินแดนในช่วงปีแห่งการค้าขาย และได้เผยแพร่ศาสนาออร์โธดอกซ์รัสเซีย^{[ 19 ]}การเคลื่อนตัวของพวกเขาเข้าไปในพื้นที่ที่มีประชากรของชุมชนชนพื้นเมืองเหล่านี้ได้เปลี่ยนแปลงภูมิทัศน์ทางประชากรและธรรมชาติ

นักประวัติศาสตร์เสนอแนะว่าบริษัทรัสเซีย-อเมริกันได้ใช้ชนพื้นเมืองเป็นแหล่งแรงงานราคาถูก^{[ 19 ]}บริษัทรัสเซีย-อเมริกันไม่เพียงแต่ใช้ประชากรพื้นเมืองเป็นแรงงานในการค้าขนสัตว์เท่านั้น แต่ยังจับบางคนเป็นตัวประกันเพื่อแลกกับiasakอีก ด้วย ^{[ 19 ]} Iasak ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการเก็บภาษีที่ชาวรัสเซียเรียกเก็บ เป็นเครื่องบรรณาการในรูปของหนังนาก^{[ 19 ]}เป็นวิธีการเก็บภาษีที่ชาวรัสเซียเคยพบว่ามีประโยชน์ในการติดต่อกับชุมชนพื้นเมืองของไซบีเรีย ในช่วงแรกๆ ระหว่างการค้าขนสัตว์ไซบีเรีย^{[ 19 ]}หนังบีเวอร์ก็เป็นธรรมเนียมที่จะมอบให้กับพ่อค้าขนสัตว์เมื่อติดต่อกับชุมชนต่างๆ เป็นครั้งแรกเช่นกัน^{[ 20 ]}

บริษัทรัสเซีย-อเมริกันใช้กำลังทหารกับครอบครัวชนพื้นเมือง จับพวกเขาเป็นตัวประกันจนกว่าสมาชิกชายในชุมชนจะผลิตขนสัตว์ให้พวกเขา^{[ 19 ]}ขนสัตว์นากบนเกาะโคเดียกและหมู่เกาะอะลูเชียนดึงดูดให้ชาวรัสเซียเริ่มเก็บภาษีเหล่านี้^{[ 19 ]}การปล้นและการปฏิบัติอย่างโหดร้ายในรูปแบบของการลงโทษทางร่างกายและการงดอาหารก็เกิดขึ้นเมื่อพ่อค้าขนสัตว์มาถึง^{[ 21 ]}แคทเธอรีนผู้ยิ่งใหญ่ยกเลิกการจ่ายบรรณาการในปี 1799 แต่รัฐบาลของเธอได้ริเริ่มการเกณฑ์ทหารภาคบังคับสำหรับชายชนพื้นเมืองที่มีอายุระหว่าง 18 ถึง 50 ปี เพื่อเป็นนักล่าแมวน้ำให้กับบริษัทรัสเซีย-อเมริกันโดยเฉพาะ^{[ 19 ]}แรงงานภาคบังคับนี้ทำให้บริษัทรัสเซีย-อเมริกันได้เปรียบในการแข่งขันกับพ่อค้าขนสัตว์ชาวอเมริกันและอังกฤษ^{[ 19 ]}แต่การเกณฑ์ทหารทำให้ผู้ชายต้องแยกจากครอบครัวและหมู่บ้านของพวกเขา ส่งผลให้ชุมชนเปลี่ยนแปลงและแตกสลาย^{[ 22 ]}เมื่อชายฉกรรจ์ออกไปล่าสัตว์ หมู่บ้านจึงเหลือการป้องกันน้อยมาก เนื่องจากมีเพียงผู้หญิง เด็ก และผู้สูงอายุเท่านั้นที่ยังคงอยู่^{[ 22 ]}

นอกจากการเปลี่ยนแปลงที่มาพร้อมกับการเกณฑ์ทหารแล้ว การแพร่ระบาดของโรคยังทำให้ประชากรของชุมชนพื้นเมืองเปลี่ยนแปลงไปด้วย^{[ 23 ]}แม้ว่าบันทึกที่เก็บไว้ในช่วงเวลานั้นจะมีน้อย แต่ก็มีการกล่าวกันว่าประชากรของชาวอะเลุตก่อนการติดต่อกับ ชาว ต่างชาติ ถึง 80% หายไปภายในปี 1800 ^{[ 23 ]}ประชากรพื้นเมืองอะแลสกาได้รับการบันทึกครั้งแรกในสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาในปี 1880และมีการประมาณการว่าประชากรลดลงจาก 80,000 คนในปี 1741 เหลือ 33,000 คนเนื่องจากโรคระบาด^{[ 24 ]}ประชากรยังคงลดลงอย่างต่อเนื่องจนถึงปี 1910 และจนกระทั่งปี 1947 จำนวนนี้จึงสูงกว่าตัวเลขในปี 1880 ^{[ 24 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างสตรีพื้นเมืองและพ่อค้าขนสัตว์เพิ่มมากขึ้นเมื่อชายพื้นเมืองไม่อยู่ในหมู่บ้าน ส่งผลให้เกิดการแต่งงานและมีบุตรที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในนามชาวครีโอลซึ่งเป็นบุตรที่มีเชื้อสายพื้นเมืองและรัสเซีย^{[ 22 ]}เพื่อลดความขัดแย้งกับชุมชนอะลูเชียน พ่อค้าขนสัตว์จึงมีนโยบายที่จะแต่งงานกับสตรีพื้นเมือง ประชากรครีโอลจึงเพิ่มขึ้นในดินแดนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของบริษัทรัสเซียอเมริกัน^{[ 22 ]}

การเติบโตของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นกลยุทธ์สำคัญอีกประการหนึ่งในการล่าอาณานิคมและการเปลี่ยนศาสนาของชนพื้นเมือง^{[ 25 ]} Ioann Veniaminov ซึ่งต่อมากลายเป็นนักบุญอินโนเซนต์แห่งอลาสก้าเป็นมิชชันนารีคนสำคัญที่ดำเนินตามวาระของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ให้แก่ชนพื้นเมือง^{[ 25 ]}คริสตจักรสนับสนุนให้เด็กชาวครีโอลนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในขณะที่บริษัทรัสเซียอเมริกันให้การศึกษาแก่พวกเขา มิชชันนารีออร์โธดอกซ์หลายคน เช่นHerman แห่งอลาสก้าปกป้องชนพื้นเมืองจากการถูกเอารัดเอาเปรียบ^{[ 25 ]}เชื่อกันว่าชาวครีโอลมีความจงรักภักดีต่อราชบัลลังก์รัสเซียและบริษัทรัสเซียอเมริกันในระดับสูง^{[ 25 ]}หลังจากจบการศึกษา เด็ก ๆ มักถูกส่งไปยังรัสเซีย ซึ่งพวกเขาจะได้เรียนรู้ทักษะต่าง ๆ เช่น การทำแผนที่ เทววิทยา และข่าวกรองทางทหาร^{[ 25 ]}ในช่วงทศวรรษ 1850 รัสเซียสูญเสียความสนใจในอลาสก้าไปมาก^{[ 12 ]}

ความอุดมสมบูรณ์ของทรัพยากรธรรมชาติของอะแลสกา โดยเฉพาะทองคำ ดึงดูดความสนใจของสหรัฐอเมริกา^{[ 12 ]}ในปี พ.ศ. 2410 สหรัฐอเมริกาซื้ออะแลสกาจากรัสเซีย การซื้อครั้งนี้เกิดขึ้นโดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นของชาวอะแลสกาพื้นเมือง ซึ่งในขณะนั้นไม่ถือว่าเป็นพลเมือง^{[ 26 ]}ที่ดินที่เป็นของชาวอะแลสกาพื้นเมืองมาแต่เดิมถูกมองว่าเป็น "ที่ดินเปิด" ทำให้ผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาวสามารถอ้างสิทธิ์ได้โดยไม่ต้องจ่ายค่าชดเชยหรือให้การยอมรับใดๆ แก่ชาวพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ที่นั่น^{[ 26 ]}โอกาสทางการศึกษาเพียงอย่างเดียวที่มีให้แก่ชาวอะแลสกาพื้นเมืองคือในโรงเรียนที่ก่อตั้งโดยมิชชันนารีทางศาสนา[ 27 ^{]ผู้ตั้ง}ถิ่นฐานผิวขาวจำนวนมากไม่เห็นคุณค่าของวัฒนธรรมที่ซับซ้อนและพัฒนามาอย่างดีที่ชาวอะแลสกาพื้นเมืองสร้างขึ้นเพื่อความเจริญรุ่งเรืองในสภาพแวดล้อมที่ท้าทายของพวกเขา แต่พวกเขากลับมองว่าชาวอะแลสกาพื้นเมืองด้อยกว่าชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป ซึ่งสอดคล้องกับอุดมการณ์การเหยียดผิวของคนขาว^{[ 28 ]}

การตื่นทองคลอนไดค์ในปี 1896–1898 นำไปสู่การตั้งถิ่นฐานของคนผิวขาวในอลาสก้าเพิ่มมากขึ้น และนำมาซึ่งการปฏิบัติที่เลือกปฏิบัติต่อชนพื้นเมือง^{[ 29 ]}ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกันได้บังคับ ใช้ การแบ่งแยกทางเชื้อชาติและกฎหมายเลือกปฏิบัติที่คล้ายกับกฎหมายจิม ครอว์ซึ่งจำกัดโอกาสและวัฒนธรรมของชาวอะแลสกาพื้นเมืองอย่างรุนแรง ทำให้พวกเขาได้รับการปฏิบัติเสมือนพลเมืองชั้นสอง^{[ 30 ]}การแบ่งแยกนี้ปรากฏให้เห็นในหลายรูปแบบ รวมถึงป้าย " เฉพาะคนผิวขาว " ที่ป้องกันไม่ให้ชาวพื้นเมืองเข้าอาคารบางแห่ง การเลือกปฏิบัติทางการศึกษาก็แพร่หลายเช่นกัน ในคดีความปี 1880 เด็กคนหนึ่งถูกห้ามไม่ให้เข้าเรียนกับชาวอเมริกันเพราะพ่อเลี้ยงของเขาเป็นชาวพื้นเมือง เด็กที่มีเชื้อสายผสมสามารถเข้าเรียนในโรงเรียนอเมริกันได้ก็ต่อเมื่อครอบครัวของพวกเขาละทิ้งวัฒนธรรมพื้นเมืองของตน ในขณะเดียวกัน รัฐบาลสหรัฐฯ ได้ดำเนินนโยบายเพื่อทำลายโครงสร้างครอบครัวของชาวอะแลสกาพื้นเมือง บันทึกของรัฐบาลกลางแสดงให้เห็น^{[ 31 ]}ว่าการทำลายหน่วยครอบครัวของชาวพื้นเมืองเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายอินเดียนของรัฐบาลกลางที่มุ่งเป้าไปที่การกลืนกลายเด็กพื้นเมือง^{[ 32 ]}โครงการโรงเรียนประจำอินเดียนของรัฐบาลกลาง^{[ 33 ]}มีบทบาทสำคัญในการสร้างบาดแผลทางใจข้ามรุ่น โดยการนำเด็กออกจากหมู่บ้านดั้งเดิมของพวกเขาและนำไปไว้ในโรงเรียนประจำนอกเขตสงวนร่วมกับเด็กจากชนเผ่าอื่น ระบบนี้สร้างชุมชนเทียมของเด็กพื้นเมืองทั่วเครือข่ายโรงเรียนประจำ ส่งผลให้เกิดโครงสร้างครอบครัวพื้นเมืองใหม่ขึ้นอยู่กับว่าเด็กจะกลับไปยังหมู่บ้านดั้งเดิมของตนหรือไปตั้งถิ่นฐานที่อื่นหลังจากสำเร็จการศึกษา^{[ 34 ]}นโยบายเหล่านี้ห้ามเด็กพื้นเมืองอะแลสกาพูดภาษาพื้นเมือง สวมใส่เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม คบหาสมาคมกับชาวพื้นเมืองอื่น บริโภคอาหารแบบดั้งเดิม หรือปฏิบัติศาสนาของตน การแยกครอบครัวและการทำลายวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นทำให้เกิดบาดแผลทางใจข้ามรุ่นอย่างมาก^{[ 35 ] [ 36 ]}

ในปี พ.ศ. 2455 สมาคมพี่น้องชาวอะแลสกาพื้นเมือง (ANB) ก่อตั้งขึ้นเพื่อช่วยต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมือง^{[ 37 ]}สมาคมพี่น้องสตรีชาวอะแลสกาพื้นเมือง (ANS) ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2458 ^{[ 38 ]}นอกจากนี้ ในปี พ.ศ. 2458 สภานิติบัญญัติดินแดนอะแลสกาได้ผ่านกฎหมายที่อนุญาตให้ชาวอะแลสกาพื้นเมืองมีสิทธิออกเสียงเลือกตั้ง แต่มีเงื่อนไขว่าพวกเขาต้องสละขนบธรรมเนียมและประเพณีทางวัฒนธรรมของตน^{[ 39 ]}พระราชบัญญัติพลเมืองอินเดียนซึ่งผ่านในปี พ.ศ. 2467 ได้มอบสัญชาติสหรัฐอเมริกา ให้แก่ ชาวอเมริกันพื้นเมือง ทุกคน ^{[ 39 ]}

ANB เริ่มมีอำนาจทางการเมืองมากขึ้นในช่วงทศวรรษ 1920 ^{[ 40 ]}พวกเขาประท้วงการแบ่งแยกชาวอะแลสกาพื้นเมืองในพื้นที่สาธารณะและสถาบันต่างๆ และยังจัดการคว่ำบาตรอีกด้วย^{[ 41 ]}อัลเบอร์ตา เชงค์ (อินูเปียก) จัดการประท้วงต่อต้านการแบ่งแยกในโรงภาพยนตร์ในปี 1944 ซึ่งเป็นที่กล่าวขวัญกันอย่างกว้างขวาง^{[ 42 ]}ด้วยความช่วยเหลือของเอลิซาเบธ เปราโทร วิช ( ทลิงกิต) กฎหมายสิทธิเท่าเทียมแห่งอะแลสกาปี 1945จึงได้รับการอนุมัติ ทำให้การแบ่งแยกในอะแลสกาสิ้นสุดลง^{[ 43 ]}

ในปี ค.ศ. 1942 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง สหรัฐอเมริกาได้บังคับอพยพชาวอะลูต ประมาณเก้าร้อยคนออก จากหมู่เกาะอะลูเชียน [ ^{44 ] แนวคิด}คือการนำชาวอะลูตออกจากเขตสู้รบที่อาจเกิดขึ้นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเพื่อความปลอดภัยของพวกเขาเอง แต่ชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เดียวกันไม่ได้ถูกบังคับให้ออกไป^{[ 44 ]}การอพยพดำเนินการได้ไม่ดีนัก ทำให้ชาวอะลูตจำนวนมากเสียชีวิตหลังจากถูกอพยพ ผู้สูงอายุและเด็กมีอัตราการเสียชีวิตสูงที่สุด^{[ 45 ]}ผู้รอดชีวิตกลับไปยังเกาะต่างๆ และพบว่าบ้านและทรัพย์สินของพวกเขาถูกทำลายหรือถูกปล้น^{[ 44 ]}นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง เช่นอัลเบอร์ตา เชงค์ อดัมส์และเอลิซาเบธ เปราโทรวิชได้ประท้วงกฎหมายที่เลือกปฏิบัติกับชาวอะแลสกาพื้นเมืองด้วยการนั่งประท้วงและการล็อบบี้^{[ 46 ]}

พระราชบัญญัติสิทธิเท่าเทียมแห่งอลาสก้า ค.ศ. 1945ซึ่งเป็นกฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติฉบับแรกของรัฐในสหรัฐอเมริกา เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการประท้วงเหล่านี้^{[ 47 ] [ 48 ]}กฎหมายนี้ให้สิทธิแก่ชาวอลาสก้าทุกคนในการ "เพลิดเพลินอย่างเต็มที่และเท่าเทียมกัน" ในพื้นที่สาธารณะและธุรกิจ^{[ 49 ]}ห้ามป้ายแบ่งแยก^{[ 49 ]}โดยการกระทำที่เป็นการเลือกปฏิบัติมีโทษปรับ 250 ดอลลาร์และจำคุกไม่เกิน 30 วัน^{[ 50 ]}

อลาสก้ากลายเป็นส่วนหนึ่งของสหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2492 เมื่อประธานาธิบดีดไวต์ ดี. ไอเซนฮาวร์รับรองอลาสก้าเป็นรัฐที่ 49 ^{[ 12 ]}

ในปี 1971 ด้วยการสนับสนุนจากผู้นำชนพื้นเมืองอะแลสกา เช่นเอมิล นอตติวิลลี เฮนสลีย์และไบรอน มัลลอตต์รัฐสภาสหรัฐฯได้ผ่านร่างกฎหมายว่าด้วยการชดเชยสิทธิเรียกร้องของชนพื้นเมืองอะแลสกา( ANCSA) ซึ่งเป็นการยุติข้อเรียกร้องด้านที่ดินและทรัพยากรที่ชนพื้นเมืองอะแลสกาสูญเสียไปให้กับชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป กฎหมายฉบับนี้กำหนดให้มีการจัดตั้งองค์กรระดับภูมิภาคของชนพื้นเมืองอะแลสกาจำนวน 13 แห่งเพื่อบริหารจัดการข้อเรียกร้องเหล่านั้น เช่นเดียวกับสถานะที่กำหนดไว้แยกต่างหากของชาวอินูอิตและชนพื้นเมืองกลุ่มแรกในแคนาดา ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นชนชาติที่แตกต่างกัน ในสหรัฐอเมริกา ชนพื้นเมืองอะแลสกาหรือชาวอะแลสกาพื้นเมืองได้รับการปฏิบัติจากรัฐบาลแตกต่างจากชาวอเมริกันพื้นเมืองกลุ่มอื่น ๆ ในสหรัฐอเมริกา ในบางแง่ มุม ส่วนหนึ่งเป็นเพราะปฏิสัมพันธ์ของพวกเขากับรัฐบาลสหรัฐฯ เกิดขึ้นในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างจากปฏิสัมพันธ์ในช่วงการขยายตัวไปทางตะวันตกในศตวรรษที่ 19

ชาวยุโรปและชาวอเมริกันไม่ได้มีปฏิสัมพันธ์กับชาวอะแลสกาพื้นเมืองอย่างต่อเนื่องจนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อหลายคนถูกดึงดูดให้มายังภูมิภาคนี้ในช่วงยุคตื่นทอง ชาวอะแลสกาพื้นเมืองไม่ได้รับการจัดสรรกรรมสิทธิ์ที่ดินเป็นรายบุคคลภายใต้พระราชบัญญัติ Dawesปี 1887 แต่ได้รับการปฏิบัติภายใต้พระราชบัญญัติการจัดสรรที่ดินสำหรับชาวอะแลสกาพื้นเมืองปี 1906 แทน ^{[ 51 ]}

พระราชบัญญัติจัดสรรที่ดินถูกยกเลิกในปี 1971 หลังจากพระราชบัญญัติ ANSCA ซึ่งในเวลานั้นเขตสงวนก็สิ้นสุดลง ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือ รัฐบาลชนเผ่าพื้นเมืองอะแลสกาไม่มีอำนาจในการเก็บภาษีจากธุรกิจที่ดำเนินการบนที่ดินของชนเผ่า ตาม คำตัดสิน ของศาลฎีกาสหรัฐอเมริกาในคดีAlaska v. Native Village of Venetie Tribal Government (1998) ยกเว้นชนเผ่าทซิมเชียน ชนเผ่าพื้นเมืองอะแลสกาไม่มีเขตสงวนอีกต่อไป แต่ยังคงควบคุมที่ดินบางส่วนอยู่ ภายใต้พระราชบัญญัติคุ้มครองสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเลปี 1972ชนเผ่าพื้นเมืองอะแลสกาสงวนสิทธิ์ในการล่าปลาวาฬและสัตว์ เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเลชนิด อื่น ๆ

ชนเผ่าพื้นเมืองสี่เผ่าในอลาสก้า ได้แก่ชน เผ่า ชิชมาเรฟคิวาลินาชักทูลิกและนิวทอก เป็นหนึ่งในกลุ่มผู้ลี้ภัย จากสภาพภูมิอากาศกลุ่มแรกของอเมริกา อันเนื่อง มาจากผลกระทบของการละลายของน้ำแข็งในทะเลและไฟป่าที่เพิ่มขึ้นในภูมิภาคของพวกเขา ^{[ 52 ]}การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศได้สร้างความท้าทายมากมายให้กับชนพื้นเมืองของอลาสก้า รวมถึงความเสี่ยงที่เพิ่มขึ้นต่อโรคภัยไข้เจ็บ ปัญหาสุขภาพจิต การบาดเจ็บทางร่างกาย และความไม่มั่นคงด้านอาหารและน้ำ^{[ 52 ]}ตามรายงานของสำนักงานคุ้มครองสิ่งแวดล้อม (EPA) การกัดเซาะชายฝั่งจากการสูญเสียน้ำแข็งในทะเลกำลังทำให้ชุมชนพื้นเมืองต้องพลัดถิ่น การละลายนี้ยังรบกวนรูปแบบการอพยพของสัตว์ที่ชนเผ่าพึ่งพาเพื่อการดำรงชีวิต ในขณะเดียวกันก็กำจัดสถานที่ดั้งเดิมในการเก็บอาหารที่เก็บเกี่ยวได้^{[ 53 ]}เมื่อชั้นดินเยือกแข็งละลาย โครงสร้างพื้นฐานที่มีอยู่จะไม่มั่นคง นำไปสู่การล่มสลายของหมู่บ้านพื้นเมือง^{[ 53 ]}

ชนเผ่าชิชมาเรฟ คิวาลินา ชักทูลิก และนิวทอก ตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันตกของอะแลสกา ซึ่งระดับน้ำทะเลที่สูงขึ้นได้ทำให้คลื่นพายุซัดฝั่งรุนแรงขึ้นและกัดเซาะชายฝั่ง^{[ 52 ]}ชุมชนเหล่านี้ต้องเผชิญกับการอพยพโดยถูกบังคับ เนื่องจากไม่มีที่ดินใกล้เคียงที่เหมาะสมให้ย้ายไปอยู่ ทำให้พวกเขาต้องละทิ้งวิถีชีวิตดั้งเดิม^{[ 52 ]}การคาดการณ์บ่งชี้ว่าเหตุการณ์สภาพภูมิอากาศครั้งสำคัญอาจทำให้ดินแดนของชนเผ่าเหล่านี้จมอยู่ใต้น้ำทั้งหมดภายในเวลาไม่ถึงสิบห้าปี^{[ 52 ]}

การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศได้เพิ่มความเสี่ยงด้านความปลอดภัยสำหรับชาวอะแลสกาพื้นเมือง ในขณะที่ในอดีตมีชั้นน้ำแข็งหนาอยู่ตลอดทั้งปี อุณหภูมิที่สูงขึ้นทำให้น้ำแข็งบางลง ส่งผลให้มีเหตุการณ์คนตกลงไปในน้ำแข็งมากขึ้น ซึ่งเป็นสถานการณ์อันตรายที่นำไปสู่ปัญหาสุขภาพเพิ่มเติมแม้แต่กับผู้รอดชีวิต^{[ 52 ]}ความไม่มั่นคงด้านน้ำและโครงสร้างพื้นฐานที่เสื่อมโทรมได้สร้างปัญหาด้านสุขอนามัย ซึ่งส่งผลให้โรคระบบทางเดินหายใจเพิ่มขึ้นทั่วอะแลสกา ในปี 2548 โรคปอดบวมกลายเป็นสาเหตุหลักของการเข้ารักษาในโรงพยาบาลในภูมิภาคเหล่านี้^{[ 52 ]}ชุมชนที่ได้รับผลกระทบหลายแห่งประสบกับความเครียดทางจิตใจอย่างมากเนื่องจากทั้งผลกระทบโดยตรงจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและความท้าทายที่ซับซ้อนของการย้ายถิ่นฐานโดยไม่มีนโยบายหรือแนวทางที่กำหนดไว้^{[ 52 ]}ความเครียดเพิ่มเติมมาจากการเสียหายของโครงสร้างพื้นฐานที่เกิดจากการละลายของชั้นดินเยือกแข็งถาวร โดยมีคำแนะนำด้านกฎระเบียบน้อยมากนอกเหนือจากคำแนะนำของรัฐบาลอะแลสกาให้หลีกเลี่ยงการสร้างบนชั้นดินเยือกแข็งถาวรหรือใช้ฉนวนเพิ่มเติมบนผนังฐานราก^{[ 53 ]}ความมั่นคงทางอาหารก็แย่ลงเช่นกันเนื่องจากสัตว์ต่างๆ ย้ายถิ่นฐานไปยังแหล่งที่อยู่อาศัยที่เหมาะสมกว่า^{[ 52 ]}ห้องเก็บน้ำแข็งใต้ดินแบบดั้งเดิม ซึ่งครั้งหนึ่งเคยแข็งตัวตลอดทั้งปี ตอนนี้กลับละลายในช่วงฤดูร้อน ทำให้เสบียงอาหารไม่สามารถรับประทานได้^{[ 54 ]}

การเก็บเกี่ยวอาหารเพื่อการยังชีพยังคงเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่สำคัญสำหรับชาวอะแลสกาพื้นเมืองจำนวนมาก^{[ 55 ]}ในเมือง Utqiaġvik รัฐอะแลสกาในปี 2548 ครัวเรือน Iñupiat มากกว่า 91 เปอร์เซ็นต์ที่ได้รับการสัมภาษณ์ยังคงมีส่วนร่วมในเศรษฐกิจการยังชีพในท้องถิ่น เมื่อเทียบกับครัวเรือนที่ไม่ใช่ Iñupiat ประมาณ 33 เปอร์เซ็นต์ที่ใช้ทรัพยากรธรรมชาติที่ได้จากการล่าสัตว์ ตกปลา หรือเก็บเกี่ยว^{[ 56 ]}

แต่ต่างจากชนเผ่าอื่นๆ ในสหรัฐอเมริกาแผ่นดินใหญ่ ชนพื้นเมืองอะแลสกาไม่มีสนธิสัญญากับสหรัฐอเมริกาที่คุ้มครองสิทธิในการดำรงชีพของพวกเขา^{[ 55 ]}ยกเว้นสิทธิในการล่าปลาวาฬและสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเลอื่นๆ พระราชบัญญัติการชดเชยสิทธิเรียกร้องของชนพื้นเมืองอะแลสกาได้ยกเลิกสิทธิในการล่าสัตว์และตกปลาของชนพื้นเมืองในรัฐอะแลสกาอย่างชัดเจน^{[ 57 ]}

สำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 ตารางที่ 16 (อลาสก้า) ^{[ 58 ]}

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2010 การแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวอะแลสกาพื้นเมืองตามภูมิภาคเป็นดังนี้ โดยแต่ละภูมิภาคมีสัดส่วน 100%:

• รายชื่อหน่วยงานชนเผ่าพื้นเมืองอะแลสการายชื่อหมู่บ้านพื้นเมืองและ "หน่วยงานชนเผ่า" อื่นๆ ที่ได้รับการรับรองจากสำนักงานกิจการชนพื้นเมืองของสหรัฐอเมริกา
• ประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของอะแลสกา
• สถาบันชาวอะแลสกาแห่งแรก
• พันธุศาสตร์ของชนพื้นเมืองอเมริกันอินเดียน
• ชนชาติรอบขั้วโลก
• ชนพื้นเมืองแห่งชายฝั่งแปซิฟิกตะวันตกเฉียงเหนือ
• ชนพื้นเมืองของเขตย่อยอาร์กติก
• ศูนย์ภาษาพื้นเมืองอะแลสกา