ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในแอลเบเนียย้อนกลับไปประมาณ 2,000 ปี ตามที่นักประวัติศาสตร์ Apostol Kotani ( แอลเบเนียและชาวยิว ) กล่าวไว้ว่า: ^{[ 1 ]} "ชาวยิวอาจมาถึงแอลเบเนียครั้งแรกในช่วงปี 70 CE ในฐานะเชลยบนเรือโรมันที่ลอยมาเกยฝั่งทางใต้ของประเทศ... ลูกหลานของเชลยเหล่านี้ได้สร้างโบสถ์ยิว แห่งแรก ในเมืองท่าซารันเด ทางตอนใต้ ในศตวรรษที่ 5... มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับชุมชนชาวยิวในพื้นที่นี้จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 15" ^{[ 2 ] [ 3 ]} "ตามที่นักวิชาการด้านยิวศึกษา Melsen Kafilaj กล่าวไว้ ข้ออ้างเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวยิวในพื้นที่นี้ในศตวรรษที่ 1 หรือ 2 ขาดเอกสารทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี Kafilaj ตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีบันทึกในแหล่งข้อมูลข้อความภาษากรีก ละติน หรือยิวร่วมสมัย และไม่มีสิ่งประดิษฐ์ทางโบราณคดีใด ๆ จากช่วงเวลานั้นที่จะสนับสนุนสมมติฐานนี้" ^{[ 4 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 มีการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในเมืองใหญ่ส่วนใหญ่ของแอลเบเนีย เช่นเบรัตเอลบาซานวโลเรดูร์เรสและยังมีรายงานว่าพบใน ภูมิภาค โคโซโว ด้วย ครอบครัวชาวยิวเหล่านี้ส่วนใหญ่มี เชื้อสาย เซฟาร์ดีและเป็นลูกหลานของชาวยิวชาวสเปนและโปรตุเกสที่ถูกขับไล่ออกจากคาบสมุทรไอบีเรียในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ปัจจุบันชาวยิวแอลเบเนียส่วนใหญ่มี เชื้อสาย โรมานิโอเต^{[ 5 ]}และเซฟาร์ดี ซึ่งในยุคปัจจุบันมีสัดส่วนน้อยมากเมื่อเทียบกับประชากรทั้งหมด

ในช่วงที่อิตาลีเข้ายึดครองซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับสงครามโลกครั้งที่สองอัลบาเนียเป็นประเทศเดียวในยุโรปที่ถูกนาซียึดครองที่พบว่าประชากรชาวยิวเพิ่มขึ้น เนื่องจากชาวยิวอัลบาเนียไม่ได้ถูกส่งตัวให้แก่เยอรมันด้วยกฎหมายของอัลบาเนียชุดหนึ่งที่รู้จักกันในชื่อBesaจากKanun

ในช่วงการปกครองแบบเผด็จการคอมมิวนิสต์ ของเอนเวอร์ ฮอกซาซึ่งมีชื่อว่าสาธารณรัฐสังคมนิยมประชาชนแอลเบเนียศาสนาทั้งหมดถูกห้ามในประเทศตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2510 ถึง พ.ศ. 2533 รวมถึงศาสนายูดาย ด้วย โดยยึดมั่นในหลักคำสอนเรื่องรัฐอเทวนิยมและอิทธิพลจากต่างประเทศก็ถูกจำกัดเช่นกัน^{[ 6 ]}ในยุคหลังคอมมิวนิสต์นโยบายเหล่านี้ถูกยกเลิกและอนุญาตให้มีเสรีภาพทางศาสนา แม้ว่าจำนวนชาวยิวที่ปฏิบัติศาสนาในแอลเบเนียในปัจจุบันจะมีน้อยมาก เนื่องจากชาวยิวจำนวนมากได้อพยพไปอิสราเอล

รายงานฉบับแรกเกี่ยวกับชาวยิวที่ อาศัยอยู่ในแอลเบเนียมีขึ้นในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 70 โดยเชื่อกันว่าชาวยิวมาถึงครั้งแรกในฐานะเชลยบนเรือโรมันที่อับปางและถูกคลื่นซัดขึ้นฝั่งทางตอนใต้ของแอลเบเนีย^{[ 7 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวอัลบาเนีย Apostol Kotani กล่าวไว้ ลูกหลานของผู้ลี้ภัยเหล่านี้ได้ก่อตั้งโบสถ์ยิวแห่งแรกของอัลบาเนียในศตวรรษที่ 4 ^{[ 8 ]}หรือ 5 ในเมือง Onchesmos ซึ่งปัจจุบันคือเมืองSaranda ^{[ 7 ]}ณ เมืองนี้บนชายฝั่งทะเลเอเดรียติก ตรงข้ามกับเกาะคอร์ฟูของกรีซ ซากของโบสถ์ยิวที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 หรือ 4 (และขยายในศตวรรษที่ 5 หรือ 6) ได้ถูกขุดค้นในปี 2003-2004 นักโบราณคดีชาวอัลบาเนียค้นพบซากเหล่านี้เป็นครั้งแรกในช่วงทศวรรษ 1980 การห้ามประกอบศาสนกิจโดยระบอบคอมมิวนิสต์ในขณะนั้นทำให้พวกเขาไม่สามารถสำรวจเพิ่มเติมในสิ่งที่คิดว่าเป็นสถานที่ทางศาสนาได้

เนื้อหาของภาพโมเสกอันงดงามที่พบในแหล่งโบราณคดีแห่งนี้ ชี้ให้เห็นถึงอดีตที่เกี่ยวข้องกับชาวยิว นำไปสู่โครงการร่วมระหว่างนักโบราณคดีจากสถาบันโบราณคดีในติรานาและสถาบันโบราณคดีแห่งมหาวิทยาลัยฮิบรูในเยรูซาเลม^{[ 9 ]}ตามที่นักโบราณคดี Gideon Foerster และ Ehud Netzer จากมหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลมกล่าวไว้ว่า “มีการระบุช่วงเวลาห้าช่วงในประวัติศาสตร์ของสถานที่แห่งนี้ ในสองช่วงแรก พื้นปูโมเสกที่สวยงาม (ศตวรรษที่ 2 ถึง 4) ซึ่งอาจเป็นส่วนหนึ่งของบ้านส่วนตัว นำมาก่อนโบสถ์ยิวและโบสถ์คริสต์ในภายหลัง ในช่วงที่สาม มีการเพิ่มห้องหลายห้อง โดยห้องที่ใหญ่ที่สุดมีพื้นปูโมเสกซึ่งแสดงภาพเชิงเทียนเมโนราห์อยู่ตรงกลาง ขนาบข้างด้วยแตรชอฟาร์ (แตรแกะ) และผลเอตร็อก (มะนาว) ซึ่งล้วนเป็นสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลของชาวยิว พื้นปูโมเสกยังประดับตกแต่งห้องอื่นๆ ด้วย ห้องโถงบาซิลิกาขนาดใหญ่ที่เพิ่มเข้ามาในสองช่วงสุดท้ายของประวัติศาสตร์ของสถานที่แห่งนี้ (ศตวรรษที่ 5 ถึง 6) แสดงถึงยุครุ่งเรืองของชุมชนชาวยิวแห่งอันเคียสมอน (ออนเชสมอส) ซึ่งเป็นชื่อโบราณของซารันดา” ^{[ 10 ]}

ใน เมืองเวโนซา (ในอิตาลี) ในศตวรรษที่ 6 มีการอ้างอิงถึงชาวยิวที่มาจากออนเคสโมส ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าอันเคียสโมส^{[ 8 ] [ 11 ]}โบสถ์ยิวในออนเคสโมสถูกแทนที่ด้วยโบสถ์คริสต์ในศตวรรษที่ 6 ^{[ 8 ]}

ในศตวรรษที่ 12 เบนจามินแห่งทูเดลาได้มาเยือนพื้นที่นี้และบันทึกการปรากฏตัวของชาวยิว^{[ 12 ]}

ในศตวรรษที่สิบสาม มีชุมชนชาวยิวอยู่ในเมืองดูร์เรสและประกอบอาชีพค้าเกลือ^{[ 13 ]}ในเมืองวโลเร ระหว่างปี ค.ศ. 1426 ชาวออตโตมันได้สนับสนุนการตั้งถิ่นฐานของชุมชนชาวยิวที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางการค้า[ ^{13 ] ชุมชน}วโลเรมีการเติบโตของประชากรในทศวรรษต่อมา โดยมีชาวยิวอพยพมาจากคอร์ฟูดินแดนที่อยู่ภายใต้การปกครองของเวนิสเนเปิลส์ฝรั่งเศสและคาบสมุทรไอบีเรีย [ ^{13 ] ประมาณ}เจ็ดสิบครอบครัวชาวยิวจากวาเลนเซียได้ตั้งถิ่นฐานในวโลเรระหว่างปี ค.ศ. 1391 ถึง 1492 ^{[ 14 ]}หลังจากการขับไล่ชาวยิวออกจากสเปนในปี ค.ศ. 1492 รัฐออตโตมันได้ย้ายผู้ลี้ภัยชาวยิวเพิ่มเติมมายังวโลเรในช่วงปลายศตวรรษที่สิบห้า^{[ 15 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรของออตโตมันในปี 1506 และ 1520 บันทึกว่าประชากรชาวยิวใน Vlorë ประกอบด้วย 528 ครอบครัว^{[ 15 ]} การขับไล่ของสเปนยังส่งผลให้เกิดชุมชนชาวยิวในBerat ของออตโตมัน ^{[ 16 ]}ซึ่งประกอบด้วย 25 ครอบครัวระหว่างปี 1519–1520 ^{[ 13 ]}

ในปี ค.ศ. 1501 หลังจากการสถาปนาการปกครองของออตโตมัน ชุมชนชาวยิว ในเมืองดูร์เรสมีประชากรเพิ่มขึ้น เช่นเดียวกับประชากรชาวยิวในเมืองเอลบาซานและเลเช [ ^{13 ] การ}สำรวจสำมะโนประชากรของออตโตมันในปี ค.ศ. 1506 และ 1520 บันทึกว่าประชากรชาวยิวในเมืองวโลเรประกอบด้วย 528 ครอบครัวและประมาณ 2,600 คน^{[ 13 ]}ชาวยิวแห่งวโลเรมีส่วนร่วมในการค้าขาย และเมืองนี้ได้นำเข้าสินค้าจากยุโรปและส่งออกเครื่องเทศหนังผ้าฝ้าย ผ้ากำมะหยี่ผ้าบรอกเคดและผ้าโมแฮร์จากเมืองอิสตันบูลและบูร์ ซาของจักรวรรดิออตโตมัน ^{[ 13 ]} "ในช่วงเวลานั้นในอัฟโลนา มีชุมชนชาวยิวที่แตกต่างกัน 4 ชุมชน ได้แก่ ชาวยิวเซฟาร์ดิก ชาวยิวโปรตุเกส ชาวยิวอิตาลี (ส่วนใหญ่มาจากเนเปิลส์และปูเกลีย) และชาวยิวโรมานิโอเต ตามที่นักวิชาการและผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาชาวยิว เมลเซน คาฟิลาจ กล่าวไว้ มีรับบีและนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง 3 ท่านอาศัยอยู่ในอัฟโลนา (วโลรา) ในช่วงเวลานี้ ได้แก่ 1) รับบี โจเซฟ อิบน เวอร์กา รับบี ดาวิด เบน ยูดาห์ เมสเซอร์ เลออน และรับบี โมเสส เบน ยาคอบ อัลเบลดา^{[ 17 ]}

ชาวยิวหลีกเลี่ยงการตั้งถิ่นฐานในเมืองชโคดราเนื่องจากพวกเขาเห็นว่าเมืองนี้แตกต่างจากที่อื่นในแอลเบเนีย เพราะเป็นพื้นที่ที่มีความตึงเครียดทางศาสนาที่ "สุดโต่ง" และผู้ปกครองท้องถิ่นจะไม่ให้สิทธิแก่พวกเขาเท่าเทียมกับที่ชาวยิวได้รับในที่อื่น ๆ ของจักรวรรดิ^{[ 18 ]}

เชื่อกันว่าจุดเริ่มต้นของชุมชนชาวยิวในเอลบาซานเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1501 ^{[ 19 ]}แต่เมื่อเอฟลิยา เชเลบีมาเยือนเมืองนี้ เขาได้รายงานว่าไม่มีชาวยิว หรือ "ชาวแฟรงก์ ชาวอาร์เมเนีย ชาวเซอร์เบีย หรือชาวบัลแกเรีย" เอ็ดมอนด์ มาลาจแย้งว่าเชเลบีไม่ทราบถึงย่านชาวยิวในท้องถิ่นที่มีอยู่ในเมือง ซึ่งมีตลาดของชาวยิวเป็นของตนเอง^{[ 20 ]}

หลังจากยุทธการที่เลปันโต (1571) และความมั่นคงที่เสื่อมลงตามแนวชายฝั่งทะเลเอเดรียติกและไอโอเนียนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของออตโตมัน จำนวนชาวยิวในวโลเรก็ลดลง^{[ 13 ]}ชุมชนชาวยิวในเบรัตและวโลเรมีบทบาทอย่างแข็งขันในการดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของชาวยิวอื่นๆ เช่น การจัดการเพื่อให้ได้มาซึ่งการปล่อยตัวเชลยศึกที่เกี่ยวข้องกับสงครามที่อยู่ในดูร์เรสในปี 1596 ^{[ 13 ]}

ในปี ค.ศ. 1673 สุลต่านได้เนรเทศซับ บาไต เซวีไปยังท่าเรืออุลคิน ในแอลเบเนีย หรือที่เรียกว่าอุลชินจ์ซึ่งปัจจุบันอยู่ในมอนเตเนโกรและเสียชีวิตที่นั่นในอีกสามปีต่อมา^{[ 21 ]}ผู้ติดตามของซับบาไต เซวีอาศัยอยู่ในเบรัตท่ามกลางชาวยิวในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ^{[ 13 ]}

ชุมชนชาวยิวแห่ง Yaninaได้ฟื้นฟูชุมชนชาวยิวแห่ง Kavajë, Himarë, Delvinë, Vlorë, Elbasan และ Berat ในศตวรรษที่ 19 ^{[ 13 ]}

ระหว่างการก่อจลาจลของกลุ่มชาตินิยมแอลเบเนียในปี พ.ศ. 2454 เจ้าหน้าที่ออตโตมันกล่าวหาชุมชนชาวยิวว่าสมรู้ร่วมคิดและปกป้องกลุ่มกบฏชาตินิยมแอลเบเนีย^{[ 22 ]}

เมืองวโลเรเคยเป็นที่ตั้งของศาสนสถานยิวแห่งเดียวของแอลเบเนีย จนกระทั่งถูกทำลายลงในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งที่ได้รับการยืนยันทางวิทยาศาสตร์โดยนักวิชาการและผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาเกี่ยวกับชาวยิว Melsen Kafilaj โดยอิงจากการวิจัยของเขาในหอจดหมายเหตุ Leo Back — เบอร์ลิน คือ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 1915 เรามีการแสดงภาพชาวยิวอัลบาเนียครั้งแรกในศิลปะยุโรป ซึ่งสร้างขึ้นในวิลนา ประเทศลิทัวเนีย โดยศิลปินชาวยิว-เยอรมัน Hermann Struck https://gazetadielli.com/imazhi-i-hebreut-shqiptar-ne-artin-evropian/ ^{[ 23 ]}

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของแอลเบเนียในปี 1930 พบว่ามีชาวยิวที่ลงทะเบียนในแอลเบเนียเพียง 204 คนเท่านั้น การรับรองอย่างเป็นทางการของชุมชนชาวยิวได้รับอนุมัติเมื่อวันที่ 2 เมษายน 1937 ในขณะที่ชุมชนนี้มีสมาชิกประมาณ 300 คน เมื่อนาซีเยอรมนีขึ้นมามีอำนาจ ชาวยิวชาวเยอรมันและออสเตรียจำนวนหนึ่งจึงลี้ภัยไปยังแอลเบเนีย ในปี 1938 สถานทูตแอลเบเนียในเบอร์ลินยังคงออกวีซ่าให้กับชาวยิวต่อไป ในขณะที่ไม่มีประเทศยุโรปอื่นใดเต็มใจที่จะรับพวกเขา^{[ 21 ]}นอร์เบิร์ต โยคล์นักแอลเบเนียวิทยาคน สำคัญคนหนึ่งได้ขอสัญชาติแอลเบเนีย ซึ่งได้รับอนุมัติให้เขาในทันที แต่สิ่งนี้ก็ไม่สามารถช่วยเขาให้รอดพ้นจากค่ายกักกันได้

ในช่วงเริ่มต้นสงคราม แอลเบเนียมีชาวยิวประมาณ 200 คน^{[ 24 ]}ต่อมาแอลเบเนียได้กลายเป็นที่หลบภัยสำหรับผู้ลี้ภัยชาวยิวหลายร้อยคนจากประเทศอื่นๆ^{[ 25 ] [ 26 ]}ในการประชุมวานซีในปี 1942 อดอล์ฟ ไอช์มันน์ผู้วางแผนการสังหารหมู่ชาวยิวทั่วยุโรป ได้ประเมินจำนวนชาวยิวในแอลเบเนียที่จะถูกสังหารไว้ที่ 200 คน^{[ 27 ]}อย่างไรก็ตาม ชาวยิวในแอลเบเนียยังคงได้รับการคุ้มครองโดยประชากรชาวคริสต์และมุสลิมในท้องถิ่น^{[ 28 ]}และการคุ้มครองนี้ยังคงดำเนินต่อไปแม้หลังจากการยอมจำนนของอิตาลีในวันที่ 8 กันยายน 1943 เมื่อสิ้นสุดสงคราม แอลเบเนียมีประชากรชาวยิว 2,000 คน ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองชาวยิวถูกซ่อนตัวอยู่ในบ้านและห้องใต้ดินของ 60 ครอบครัวจากชุมชนมุสลิมและคริสต์ในเบรัต^{[ 16 ]}

อัลบาเนียเป็นประเทศเดียวในยุโรปที่ได้รับผลกระทบโดยตรงจากสงครามโลกครั้งที่สอง โดยมีจำนวนประชากรชาวยิวสูงกว่าเมื่อสิ้นสุดสงครามเมื่อเทียบกับช่วงเริ่มต้นสงคราม^{[ 29 ] [ 30 ]}

ตลอดช่วงเวลาที่แอลเบเนียอยู่ภายใต้การปกครองแบบคอมมิวนิสต์ภายใต้เผด็จการของเอ็นเวอร์ ฮอกซาชุมชนชาวยิวถูกตัดขาดจากโลกของชาวยิว แต่การถูกตัดขาดนั้นไม่ได้เกิดจากมาตรการต่อต้านชาวยิวโดยเฉพาะ เพื่อสร้างความสามัคคีในชาติอย่างยั่งยืนรวมถึงระบบสังคมนิยม ใหม่ ฮอกซาจึงสั่งห้ามความจงรักภักดีตามนิกายศาสนา ด้วยเหตุนี้ ชะตากรรมของชุมชนชาวยิวจึงเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับชะตากรรมของสังคมแอลเบเนียโดยรวม

ศาสนาทุกศาสนาถูกห้ามอย่างเข้มงวดในประเทศ หลังจากการล่มสลายของระบอบคอมมิวนิสต์ในปี 1991ชาวยิวในแอลเบเนียเกือบทั้งหมดได้อพยพออกไป เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ตกเป็นเหยื่อของการต่อต้านชาวยิวเหตุผลหลักที่พวกเขาออกจากแอลเบเนียจึงเป็นเรื่องเศรษฐกิจ ชาวยิวแอลเบเนียประมาณ 298 คนอพยพไปยังอิสราเอล (ส่วนใหญ่ไปตั้งถิ่นฐานในAshdodและKarmiel ) และอีกประมาณ 30 คนย้ายไปสหรัฐอเมริกา ชาวยิวประมาณหนึ่งโหล ซึ่งส่วนใหญ่แต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวยิว เลือกที่จะอยู่ในแอลเบเนียต่อไป^{[ 31 ]}

ปัจจุบันชาวยิวประมาณ 40 ถึง 50 คนอาศัยอยู่ในแอลเบเนีย ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองหลวง^{[ 32 ]}ติรานา มีการค้นพบ โบสถ์ยิวเก่า แก่แห่ง หนึ่งในเมืองซารันดา^{[ 33 ] [ 34 ]}และโบสถ์ยิวแห่งใหม่ที่รู้จักกันในชื่อ "เฮชาล ชโลโม" เริ่มให้บริการแก่ชุมชนชาวยิวในติรานาในเดือนธันวาคม 2010 โบสถ์ยิวยังคงมีอยู่ในเมืองวโลเรแต่ไม่ได้ใช้งานแล้ว นอกจากนี้ ในเดือนธันวาคม 2010 แรบไบโจเอล คาปลัน ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าแรบไบคนแรกของแอลเบเนียโดยอดีตนายกรัฐมนตรีแอลเบเนียซาลี เบริชาและหัวหน้าแรบไบของอิสราเอลชโลโม อามาร์ ศูนย์ชุมชนชาวยิวชื่อ "โมเช่ รัปเบนู" ก็ได้เปิดตัวในติรานาเช่นกัน^{[ 35 ]}ซึ่งขัดแย้งกับชุมชนชาวยิวโดยสิ้นเชิงที่ปฏิเสธสถานะของคาปลันในฐานะหัวหน้ารับบี ส่วนหนึ่งเป็นเพราะพวกเขาไม่เคยได้รับการปรึกษาหารือ^{[ 36 ]}คาปลันเป็นทูตหรือชาลิอาคของ นิกาย ชาบัดหรือลูบาฟิตช์แห่งศาสนายูดายฮาซิดิก

ในช่วงปลายทศวรรษ 2010 พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชาวยิวชื่อ " พิพิธภัณฑ์โซโลมอน " ได้ก่อตั้งขึ้นในเบรัตตอนใต้ และมีนิทรรศการเกี่ยวกับเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวในแอลเบเนียและการเอาชีวิตรอดของชาวยิวในประเทศในช่วงสงคราม^{[ 16 ]}

ในช่วงต้นเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2563 ได้มีการเปิดอนุสรณ์สถานรำลึกถึงเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวขึ้นที่เมืองติรานา เพื่อเป็นเกียรติแก่ชาวอัลบาเนียที่ปกป้องชาวยิวจากการถูกนาซีข่มเหงในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 37 ]}ในบรรดาผู้ที่เข้าร่วมงานนั้นมีนายกรัฐมนตรีEdi Ramaและเอกอัครราชทูตสหรัฐฯ และอิสราเอล^{[ 37 ]}

เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม พ.ศ. 2563 รัฐสภาแอลเบเนียได้นำคำจำกัดความการทำงานของพันธมิตรเพื่อการรำลึกถึงการ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวระหว่างประเทศ มา ใช้เพื่อสนับสนุนความพยายามระหว่างประเทศในการต่อต้านการต่อต้านชาวยิวซึ่งถือเป็นประเทศมุสลิมส่วนใหญ่ประเทศแรกที่ทำเช่นนั้น^{[ 38 ] [ 39 ]}

อัลบาเนีย ร่วมมือกับJewish Agency for Israel และ Combat Antisemitism Movement (CAM) ซึ่งตั้งอยู่ในนิวยอร์กเป็นเจ้าภาพจัดการประชุมครั้งแรกของ Balkans Forum Against Anti-Semitism เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม 2020 ซึ่งจัดขึ้นทางออนไลน์เนื่องจากการระบาดของ COVID-19 ^{[ 40 ]}ผู้เข้าร่วมประกอบด้วยนายกรัฐมนตรี Edi Rama รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯMichael R. Pompeoและเจ้าหน้าที่ระดับสูงอื่นๆ จากภูมิภาคท้องถิ่น ยุโรป และสหรัฐอเมริกา^{[ 40 ]}

นายกรัฐมนตรีEdi Ramaได้รับการยกย่องสำหรับความพยายามในการต่อสู้กับการต่อต้านชาวยิว^{[ 41 ]}

• โรเบิร์ต ชวาร์คผู้แปล

• เอ็ดมอนด์ มาลาจ (2016) Hebrenjtë në trojet shqiptare. Botim II (ชาวยิวในดินแดนแอลเบเนีย ฉบับที่สอง . Shkodra: FIORENTIA.
• ดูก้า, เฟริต (2002) "Hebrenjtë në Shqipëri. Bashkësitë e Vlorës dhe të Beratit shek. (XVI-XVIII) [ชาวยิวในแอลเบเนีย ชุมชนของVlorë และ Berat (ศตวรรษที่ 16 - 18) ] " . ประวัติการศึกษา ( 3– 4): 7– 28.
• Kafilaj, M.2026.Të vërteta dhe mite të farkëtuara për praninë hebraike në Shqipëri, Alb-Spirit, 1 Qershor. ที่: https://alb-spirit.com/2026/06/01/melsen-kafilaj-te-verteta-dhe-mite-te-farketuara-per-pranine-hebraike-ne-shqiperi/
• Kafilaj, M.2023.Imazhi และ Hebreut Shqiptar และ Artin Europian, Gazeta Dielli-The Sun , บอสตัน, แมสซาชูเซตส์ ที่: https://gazetadielli.com/imazhi-i-hebreut-shqiptar-ne-artin-evropian/
• กะฟิลาจ ม.2021.ร. David ben Judah Messer Leon, Rabini-Filosof และ Vlorës (Avlonës), Gazeta Liberale , 17 มกราคม ที่: https://philpapers.org/rec/KAFRDB

• ความสัมพันธ์ระหว่างแอลเบเนียและอิสราเอล

• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในแอลเบเนีย
• ผู้ช่วยเหลือชาวมุสลิมอัลบาเนียในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: ภาพถ่ายโดย นอร์แมน เกอร์ชแมนเก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม 2010 ที่Wayback Machine
• ความชื่นชอบชาวยิวอันน่าทึ่งของแอลเบเนีย
• ชาวยิว ในแอลเบเนียเว็บไซต์Yad Vashem