วัดอนันดา
အာနန္ဒာဘုရား
ภาพด้านหน้าของวัดอนันดา
ศาสนา
สังกัด	พุทธศาสนาเถรวาด
ที่ตั้ง
ที่ตั้ง	พุกามประเทศเมียนมาร์
ประเทศ	พม่า
ตั้งอยู่ในประเทศพม่า
พิกัด	21°10′14.90″เหนือ94°52′04.28″ตะวันออก / 21.1708056°N 94.8678556°E / 21.1708056; 94.8678556
สถาปัตยกรรม
ผู้ก่อตั้ง	กยันสิทธา
การวางรากฐาน	ประมาณ ค.ศ. 1090
สมบูรณ์	1105 ( 1105 )
ข้อกำหนด
ความสูง (สูงสุด)	51 ม. (167 ฟุต) [ 1 ]
ความสูงของยอดแหลม	?

วัดอนันดา ( พม่า : အာနန္ဒာ ဘုရား , ออกเสียง[ànàɰ̃dà pʰəjá] ) ตั้งอยู่ที่เมืองพุกามประเทศเมียนมาร์เป็นวัดพุทธที่สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1105 ในรัชสมัยของพระเจ้าจยันสิทธะ (ฮติ-หลาิงมิน) แห่งราชวงศ์พุกาม ผังของวัดเป็น รูปกากบาทมีระเบียงหลายชั้นนำไปสู่เจดีย์ ขนาดเล็ก ที่ยอดสุด ซึ่งมีร่มหรือเครื่องประดับยอดเจดีย์ที่เรียกว่าฮติซึ่งเป็นชื่อของร่มหรือเครื่องประดับยอดเจดีย์ที่พบได้เกือบทุกเจดีย์ในเมียนมาร์ ภายในวัดมีพระพุทธรูป ยืนสี่องค์ แต่ละองค์หันหน้าไปทางทิศตะวันออก ทิศเหนือ ทิศตะวันตก และทิศใต้ กล่าวกันว่าวัดแห่งนี้เป็นสิ่งมหัศจรรย์ทางสถาปัตยกรรมที่ผสมผสานระหว่าง สถาปัตยกรรม มอญและสถาปัตยกรรมอินเดีย วัดอันน่าประทับใจนี้ยังได้รับฉายาว่า "เวสต์มินสเตอร์แอบบีย์แห่งพม่า" อีกด้วย^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}วัดแห่งนี้มีความคล้ายคลึงกับวัดปาโธธรรมยาในศตวรรษที่ 10-11 และยังเป็นที่รู้จักในนาม "พิพิธภัณฑ์หินที่แท้จริง" อีกด้วย^{[ 6 ] [ 7 ]}

วัดได้รับความเสียหายจากแผ่นดินไหวในปี 1975อย่างไรก็ตาม วัดได้รับการบูรณะอย่างสมบูรณ์และได้รับการดูแลรักษาอย่างดีด้วยการทาสีและฉาบปูนผนังอย่างสม่ำเสมอ ในโอกาสครบรอบ 900 ปีของการก่อสร้างซึ่งจัดขึ้นในปี 1990 ยอดเจดีย์ของวัดได้รับการปิดทอง วัดแห่งนี้เป็นวัดที่ได้รับการเคารพนับถืออย่างสูงในเมืองพุกาม^{[ 2 ] [ 3 ]}

ชื่ออนันทะของวัดนี้มาจากพระอนันทะ พระญาติชั้นที่หนึ่งของพระพุทธเจ้า เลขานุการส่วนพระองค์ หนึ่งในสาวกคนสำคัญหลายคนของพระองค์ และผู้รับใช้ที่ศรัทธา เดิมทีวัดนี้มีชื่อว่าวัดอนันตะ มาจากวลี 'อนันตะปิณยะ' ในภาษาสันสกฤตซึ่งแปลว่า "ปัญญาอันไม่มีที่สิ้นสุด" อย่างไรก็ตาม คำว่า 'อนันทะ' ในภาษาบาลีสันสกฤต และภาษาอินเดีย อื่นๆ หมายถึง "ความสุข" เป็นชื่อที่นิยมในพุทธศาสนาและฮินดูคุณลักษณะของพระพุทธเจ้า ปัญญาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระองค์ "อนันตะปิณยะในภาษาพม่าและบาลี" ได้รับการระลึกถึงในชื่อ 'อนันทะ' ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 8 ]}

ตำนานที่เกี่ยวข้องกับการสร้างวัดนี้จบลงด้วยโศกนาฏกรรมสำหรับผู้สร้าง พระภิกษุแปด (8) รูปที่เข้าเฝ้าพระราชากยันสิทธาเพื่อขอทานได้บรรยายรายละเอียดของวัดถ้ำนันทมูลในเทือกเขาหิมาลัยที่พวกเขาเคยบำเพ็ญภาวนา เมื่อพระราชาทรงเชิญพวกเขาเข้าวังเพื่อฟังรายละเอียดเพิ่มเติม พระภิกษุเหล่านั้นได้ใช้ทักษะจิตในการทำสมาธิและอธิบายภูมิประเทศของสถานที่ที่พวกเขาเคยอาศัยอยู่ให้พระราชาฟังอย่างชัดเจน พระราชาทรงพอพระทัยกับทักษะของพวกเขา จึงทรงสั่งให้พระภิกษุสร้างวัดขึ้นกลางที่ราบพุกามเพื่อให้วัดมีอากาศเย็นสบาย หลังจากที่พระภิกษุสร้างวัดเสร็จแล้ว เพื่อรักษาความเป็นเอกลักษณ์ของวัด พระราชาจึงทรงสั่งให้สังหารสถาปนิก (พระภิกษุ) เพื่อให้แน่ใจว่าจะไม่มีการสร้างสิ่งก่อสร้างที่คล้ายกันขึ้นที่อื่นอีก คุณสามารถเห็นวัดนี้ได้เฉพาะที่พุกามเท่านั้น^{[ 2 ] [ 3 ]}

จอร์จ โคเอเดสระบุชะตากรรมที่แตกต่างออกไปสำหรับสถาปนิกว่า "เขาและเด็กคนหนึ่งถูกฝังทั้งเป็นเพื่อทำหน้าที่เป็นวิญญาณผู้พิทักษ์ของวิหาร" ^{[ 9 ] : 156}

ประวัติความเป็นมาของโครงสร้างวัดที่มีขนาดสมบูรณ์แบบนี้ซึ่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2348 เชื่อกันว่าเป็นผลงานของพระเจ้ากยันสิทธา ซึ่งแสดงถึง "จุดสิ้นสุดของยุคพุกามตอนต้นและจุดเริ่มต้นของยุคกลาง" ^{[ 3 ]}ช่วงเวลาของการสร้างวัดนี้ถือเป็นจุดสูงสุดของการศึกษาทางศาสนาที่เริ่มต้นขึ้นในช่วงการสร้างวัดปโหธัญญะในปี พ.ศ. 2323 พระพุทธศาสนาเถรวาดที่พระองค์ทรงรับมาใช้เป็นแรงบันดาลใจให้พระองค์ทรงนำเสนอคำสอนของพระพุทธเจ้าแก่ประชาชนของพระองค์อย่างถูกต้องและแท้จริงผ่านทางวัดนี้ เพื่อรวมพม่าให้เป็นหนึ่งเดียวภายใต้ธงเดียวกัน และด้วยเหตุนี้จึง "สร้างความศรัทธาทางศาสนาอย่างมากมาย" มีการอนุมานว่าพระมหากษัตริย์ในฐานะผู้พิทักษ์กฎหมายต้องการถ่ายทอดความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ในหลักธรรมทางพุทธศาสนาตามการตีความของพระองค์: ^{[ 4 ]}

พระองค์จะทรงชำระและทำให้เรียบร้อย บันทึกและสถาปนาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง พระองค์จะทรงประกาศและเปล่งพระธรรมบัญญัติ ซึ่งดังก้องกังวานดุจกลอง พระองค์จะทรงปลุกผู้คนทั้งหลายที่หลับใหลอย่างประมาทให้ตื่นขึ้น พระองค์จะทรงยืนหยัดมั่นคงในการปฏิบัติตามพระบัญญัติในทุกเวลา

ผ่านการแสดงภาพสัญลักษณ์อันเป็นเอกลักษณ์ (ในรูปสลักหิน แผ่นจารึก ชาดก ที่มีหมายเลข และรูปพระพุทธรูปยืน) ที่นำเสนอในผังที่สมมาตรของวัดอนันทะ ซึ่งสร้างขึ้นโดยกษัตริย์กยันสิทธาเพื่อสถาปนาและถ่ายทอดหลักธรรมของพระองค์แก่ประชาชนในรูปแบบภาพที่ชัดเจน^{[ 4 ]}กล่าวกันว่ากษัตริย์ผู้ทรงสร้างวัดนี้ทรงมีชื่อเสียงโด่งดังในด้านสถาปัตยกรรมพุทธศาสนา^{[ 10 ]}

วัดอนันดาในทศวรรษ 1890 (ซ้าย) และปี 2007

ประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของวัดได้รับการวิเคราะห์อย่างกว้างขวาง แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงสถาปัตยกรรมมอญที่มีต้นกำเนิดจากพม่า แต่ก็เห็นได้ชัดเจนว่าสถาปัตยกรรมอินเดียมีอิทธิพลอย่างมากจากวัดหลายแห่งในเบงกอลและโอริสสาในเรื่องนี้นักโบราณคดีดูรัวเซลล์ได้ตั้งข้อสังเกตไว้ดังนี้: ^{[ 7 ]} "ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสถาปนิกที่วางแผนและสร้างอนันดาเป็นชาวอินเดีย ทุกสิ่งในวัดนี้ตั้งแต่ศิขระไปจนถึงชั้นใต้ดิน รวมถึงประติมากรรมหินจำนวนมากที่พบในทางเดิน และแผ่นดินเผาที่ประดับชั้นใต้ดินและระเบียง ล้วนมีตราประทับแห่งอัจฉริยภาพและฝีมือช่างชาวอินเดียอย่างไม่อาจปฏิเสธได้...ในแง่นี้ เราจึงอาจสรุปได้ว่า อนันดา แม้จะสร้างขึ้นในเมืองหลวงของพม่า ก็เป็นวัดของอินเดีย" นอกจากนี้ยังกล่าวกันว่าสถาปัตยกรรมของวัดนี้เป็นตัวแทนของวัดถ้ำอนันตาใน เนินเขา อุทัยคิรีในโอริสสาอย่าง มาก ^{[ 10 ]}

วัดกำลังได้รับการบูรณะด้วยความช่วยเหลือจากรัฐบาลอินเดีย^{[ 11 ]}

แผนผังของวัดอนันดา

วัดอนันดาเป็นโครงสร้างที่มีขนาดสมบูรณ์แบบ เป็นการผสมผสานระหว่างสถาปัตยกรรมมอญและอินเดีย และเป็นอนุสรณ์สถานหลักที่สร้างขึ้นใน หุบเขา พุกามสร้างด้วยอิฐและปูนปลาสเตอร์ โดยมีภาพสัญลักษณ์ทางศาสนาบนหินและแผ่นจารึก ( กระเบื้องเคลือบ ดินเผา ) โดยมีวัตถุประสงค์หลักเพื่ออบรมสั่งสอนผู้คนในภูมิภาคเกี่ยวกับหลักธรรมทางศาสนาของพุทธศาสนาเถรวาดและสอดคล้องกับความเชื่อส่วนพระองค์ของพระเจ้ากยันสิทธา^{[ 4 ] [ 12 ]}

โครงสร้างของวัดมีลักษณะเป็นทางเดินเรียบง่าย มีจัตุรัสกลางขนาด 53 เมตร (174 ฟุต) มีระเบียงทรงจั่วที่ยื่นออกมา 57 ฟุต (17 เมตร) จากแต่ละด้านของจัตุรัส โครงสร้างส่วนบนสูง 51 เมตร (167 ฟุต) ประกอบด้วยระเบียงที่ตกแต่งอย่างสวยงาม ความยาวทั้งหมดของวัดจากปลายด้านหนึ่งถึงอีกด้านหนึ่งประมาณ 290 ฟุต (88 เมตร) ในแบบผังรูปกากบาทที่ใช้สำหรับวัดนี้ ฐานหลักซึ่งมีหลังคาโค้งสองชั้นลดหลั่นกันถูกสร้างขึ้น ตามด้วยระเบียงลดหลั่นสี่ชั้นเหนือฐานหลัก ระเบียงทั้งสี่ชั้นนำไปสู่ด้านบนสุด ซึ่งสิ้นสุดที่เจดีย์ ขนาดเล็ก และร่มที่เรียกว่าหฐซึ่งเป็นชื่อของเครื่องประดับยอดเจดีย์ที่พบในเจดีย์เกือบทุกแห่งในเมียนมาร์ ส่วนหลักของวัด ซึ่งอยู่ตรงกลางของระเบียง มีรูปทรงเป็นลูกบาศก์ ภายในประดิษฐานพระพุทธรูปยืนขนาดใหญ่ 4 องค์ แต่ละองค์สูง 9.5 เมตร (31 ฟุต) (เหนือบัลลังก์สูง 8 ฟุต (2.4 เมตร)) เจดีย์สูงตระหง่านอยู่เหนือโครงสร้างลูกบาศก์นี้ ทางเดินสองทางล้อมรอบลูกบาศก์ตรงกลาง โดยแต่ละด้านของลูกบาศก์ประดับด้วยภาพพระพุทธรูปขนาดใหญ่ ประตูทางเข้าทั้งสี่มีประตูไม้สักแกะสลักจากภายใน และทางเข้าเหล่านี้ประกอบกันเป็นรูปกากบาทที่สมบูรณ์แบบ ยอดเจดีย์ประดับอยู่ ด้านบนของแต่ละทางเข้า เรื่องราว ชาดก (เรื่องราวชีวิตของพระพุทธเจ้า – กล่าวกันว่ามีที่มาจาก คัมภีร์ มอญ ) ถูกสลักนูนลงบน กระเบื้อง ดินเผา 554 แผ่น ซึ่งประดับตกแต่งฐาน ด้านข้าง และระเบียง แต่ละช่องภายในทางเข้าทั้งสี่ของโครงสร้างลูกบาศก์เป็นห้องศักดิ์สิทธิ์ ที่ซึ่งพระพุทธรูปยืนซึ่งปิดทองอย่างสมบูรณ์และอยู่ในท่าทางหรือมุทราต่างๆ ได้รับการบูชาและสักการะ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 7 ] [ 12 ]}

ทางเดินรอบทั้งสองมีหลังคาโค้ง ในทางเดินภายในเหล่านี้ซึ่งล้อมรอบห้องกลาง มีการประดับตกแต่งเป็นภาพนูนต่ำขนาดใหญ่ 80 ภาพที่แกะสลักจากหินภูเขาไฟ แสดงถึงชีวิตของพระพุทธเจ้าตั้งแต่ประสูติจนถึงปรินิพพาน ทางเดินหลักทั้งสองยังมีทางเดินเชื่อมระหว่างระเบียงและรูปปั้นพระพุทธเจ้า^{[ 7 ] [ 13 ] [ 14 ]}

กำแพงด้านนอกของวัดมีความสูง 39 ฟุต (12 เมตร) ประดับด้วยกำแพงเชิงเทินที่แข็งแรง แต่ละมุมมีเจดีย์ทรงวงแหวน^{[ 7 ]}

พระพุทธรูปยืน– กัสสปะ – หันหน้าไปทางทิศใต้

พระยืน – กกุสันธะ – หันหน้าไปทางทิศเหนือ

พระพุทธรูปยืน – โคนากามนะ – หันหน้าไปทางทิศตะวันออก

พระพุทธรูปยืน – โคตมะ – หันหน้าไปทางทิศตะวันตก

พระพุทธรูปยืนทั้งสี่องค์ ( ตามภาพ ) ประดับด้วยแผ่นทองคำเปลวและพระพุทธรูปแต่ละองค์หันหน้าไปทางทิศต่างๆ จากเหนือจรดใต้ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นการแสดงถึงการบรรลุนิพพานแต่ละองค์มีพระนามเฉพาะ ได้แก่พระกัสสปะ (ในภาษาบาลี เป็นพระนามของพระพุทธเจ้าองค์ที่สามในห้าองค์ของกัลป์ ปัจจุบัน (ยุคภัททกัปปะ หรือ 'ยุคแห่งความโชคดี') และองค์ที่หกในหกองค์ของพระพุทธเจ้าก่อนพระพุทธเจ้าในประวัติศาสตร์) – หันหน้าไปทางทิศใต้พระกากุสันธะ (ในภาษาบาลี เป็นพระนามของพระพุทธเจ้าองค์ที่ยี่สิบห้า องค์แรกในห้าองค์ของกัลป์ปัจจุบัน และองค์ที่สี่ในเจ็ดองค์ของพระพุทธเจ้าโบราณ) – หันหน้าไปทางทิศเหนือพระโกณคมณะ (พระนามของพระพุทธเจ้าองค์ที่ยี่สิบหก องค์ที่สองในห้าองค์ของกัลป์ปัจจุบัน และองค์ที่ห้าในเจ็ดองค์ของพระพุทธเจ้าโบราณ) – หันหน้าไปทางทิศตะวันออก และพระโคตมะหันหน้าไปทางทิศตะวันตก จากภาพทั้งสี่ ภาพที่หันหน้าไปทางทิศเหนือและทิศใต้กล่าวกันว่าเป็นภาพดั้งเดิม เป็นแบบพุกาม แสดงธรรมจักรมุทราซึ่งเป็นท่าทางมือที่เป็นสัญลักษณ์ของการแสดงธรรมเทศนาครั้งแรกของพระพุทธเจ้า ส่วนอีกสองภาพเป็นภาพที่สร้างขึ้นใหม่หลังจากภาพดั้งเดิมถูกทำลายด้วยไฟไหม้ ภาพทั้งสี่ทำจากไม้ สักแท้ (บางคนกล่าวว่าภาพที่หันหน้าไปทางทิศใต้ทำจากโลหะผสมทองสัมฤทธิ์) ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}พระพุทธเจ้าทั้งสี่องค์ที่ประดิษฐานอยู่ในวิหาร เรียกว่า "พระพุทธเจ้าแห่งยุคสมัยใหม่" แสดงให้เห็นถึง "ความรู้สึกถึงการทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่งของพระพุทธเจ้า ทั้งในแง่ของกาลเวลาและสถานที่" ^{[ 4 ]}

พระพุทธรูปองค์เดิมที่หันหน้าไปทางทิศใต้ (เรียกว่าพระกัสสปะ ) มีการแสดงสถาปัตยกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ เพราะเมื่อมองจากระยะใกล้จะแสดงให้เห็นถึงสีหน้าเศร้าหมอง แต่เมื่อมองจากระยะไกลจะแสดงให้เห็นถึงสีหน้าร่าเริง^{[ 2 ] [ 4 ]}

พระพุทธรูปที่หันหน้าไปทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตกสร้างขึ้นในรูปแบบคอนบองหรือมัณฑะเลย์ ในยุคหลัง พระพุทธรูปที่หันหน้าไปทางทิศตะวันออก (เรียกว่า 'คงคามนะ') แสดงให้เห็นว่าทรงถือสมุนไพรทรงกลมคล้ายเมล็ดถั่วขนาดเล็กไว้ระหว่างนิ้วหัวแม่มือและนิ้วกลาง สมุนไพรนี้กล่าวกันว่าเป็นสัญลักษณ์แทนพระพุทธเจ้าที่ทรงชี้แนะธรรมะ ( ปรัชญาพุทธศาสนา ) เพื่อเป็นยาแก้ความทุกข์และความเดือดร้อน ในมุทรานี้ แขนทั้งสองข้างห้อยลงข้างลำตัวโดยยื่นฝ่ามือออกไป มุทรานี้ไม่ปรากฏในประติมากรรมพุทธศาสนา แบบดั้งเดิม นอกวัดนี้^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

ในพระพุทธรูปหันหน้าไปทางทิศตะวันตก ซึ่งมีชื่อว่าโคตมะ มีการแสดง อภัยมุทรา – โดยยื่นมือออกไปในท่าทางแห่งความไม่เกรงกลัว ที่พระบาทของพระพุทธรูปองค์นี้ ยังมีรูปปั้นขนาดเท่าคนจริงสององค์ทำจากแล็กเกอร์ซึ่งแสดงถึงพระบาทของกษัตริย์เกียนซิทธาที่ทรงประทับนั่งคุกเข่าภาวนาอย่างนอบน้อม และพระชินอารหัน พระ ภิกษุ มอญผู้เปลี่ยนใจกษัตริย์ให้มานับถือพุทธศาสนาเถรวาด (หมายถึง "คำสอนของผู้เฒ่า") และในฐานะประมุขก็ได้สวมมงกุฎให้กษัตริย์ด้วย ซุ้มประตูทางทิศตะวันตกยังแสดงสัญลักษณ์รอยพระพุทธบาทสองรอยบนแท่น^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}จารึกใต้ภาพเล็กๆ ของกษัตริย์ระบุว่า กษัตริย์ทรงมองว่าพระองค์เองเป็น " พระโพธิสัตว์จักรวัตถิและอวตารของพระวิษณุ" ^{[ 4 ]}

แผ่นจารึกเป็นจุดเด่นพิเศษในบริเวณวัด ซึ่งแสดง เรื่องราว ชาดกแต่ละแผ่นทำจาก กระเบื้อง ดิน เผาเคลือบ แสดงเรื่องราวหนึ่งในชาดก มีแผ่นจารึกจำนวนมากปรากฏอยู่บนกำแพงและระเบียงของวัด (ห้าชั้น) ได้แก่: ที่ฐานของโครงสร้างซึ่งทอดยาวจากทิศใต้ไปทางทิศตะวันตก มีภาพ 552 ภาพของ เหล่านักรบของ มารกำลังยกทัพมาโจมตีพระพุทธเจ้า และขบวนแห่ของเหล่าเทพ; จากทิศตะวันตกไปยังทางเข้าด้านเหนือ แสดงภาพนักรบที่พ่ายแพ้ต่อพลังเหนือธรรมชาติของพระพุทธเจ้า; มุมตะวันตกเฉียงใต้ของระเบียงชั้นแรกไปจนถึงด้านเหนือของระเบียงชั้นที่สาม มีแผ่นจารึก 537 แผ่น แต่ละแผ่นเกี่ยวข้องกับเรื่องราวเฉพาะจากชาดก; ด้านเหนือของระเบียงชั้นที่สองขึ้นไปจนถึงระเบียงชั้นที่ห้า เป็นภาพจากชาดกเตยหมี่ ระเบียงชั้นที่ห้ามีแผ่นจารึกเรื่องราวเวสสันตระชาดก 547 แผ่น แบ่งเป็นสองส่วน ส่วนแรกมี 537 แผ่น และส่วนที่สองเหนือชั้นแรกบนหลังคามีแผ่นจารึก 375 แผ่น ซึ่งประกอบด้วยชาดก 10 เรื่องสุดท้าย หรือมหานิปตซึ่งเป็นเรื่องราวชีวิต 10 ชาติสุดท้ายของพระพุทธเจ้า แผ่นจารึกมีสีเขียว นอกจากนี้ยังมีภาพอูฐบนแผ่นจารึก ซึ่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของเส้นทางการค้าในภูมิภาคนี้^{[ 3 ] [ 4 ]}

ประติมากรรมหินในระเบียงโค้งด้านนอกถือเป็นเอกลักษณ์ในพุกาม มีรูปปั้นหิน 1,500 รูป (ส่วนใหญ่มองไม่ชัดเนื่องจากการสึกหรอ) อยู่ภายในวัด รูปปั้นพิเศษที่แกะสลักจากหินก้อนเดียว (ขนาดเฉลี่ยสูง 1.1 เมตร กว้าง 0.74 เมตร และหนา 0.30 เมตร) คือรูปปั้นที่แสดงถึง 80 ตอนจากชีวิตของพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังมี 40 ตอนจากชีวิตสุดท้ายของพระพุทธเจ้า เริ่มต้นด้วยภาพของเสตเกตุเทวะไปจนถึงเจ้าชายสิทธัตถะแอบมองผ่านผ้าม่านเพื่อมองพระชายายโศธระและพระโอรสราหุ ละที่เพิ่งประสูติเป็นครั้งสุดท้าย ก่อนที่พระองค์จะออกจากพระราชวังไปใช้ชีวิตสันโดษในป่า^{[ 3 ] [ 4 ]}

ภาพเขียนฝาผนังภายในห้องสวดมนต์ของวัดส่วนใหญ่ถูกทาสีขาวทับ ภาพเขียนบางส่วนที่ยังคงมองเห็นได้บนเสาทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ของห้องสวดมนต์ทางทิศเหนือได้รับการบูรณะโดยกรมโบราณคดีของเมียนมาร์ ภาพเขียนบางส่วนที่อยู่ในสภาพดี ได้แก่ บนผนังและเพดานของห้องสวดมนต์ทางทิศตะวันออก ภาพพระพุทธเจ้าที่ปรากฏขึ้นอีกครั้ง ทางทิศเหนือของรูปปั้นพระพุทธเจ้ายืน พระอรหันต์และดอกบัว และลวดลายดอกไม้ที่ทางเข้าด้านทิศตะวันตก^{[ 3 ] [ 4 ]}

อนันทะอ็อกเคียงเป็นอารามอิฐที่ตั้งอยู่ภายในบริเวณวัดอนันทะ สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1137 ภาพวาดในศตวรรษที่ 18 ปรากฏอยู่บนผนังของอาราม และยังมีจารึกที่ระบุว่าอารามแห่งนี้สร้างโดยพี่น้องสามคน พระชินถุธัมมาลิงการะ พระภิกษุผู้เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูง เคยพำนักอยู่ที่นี่

ประตูธารภะเป็นประตูเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ของเมืองโบราณพุกาม (เดิมชื่อพุกาม) โดยมีวัดอนันดาตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ คำว่าธารภะมาจากคำภาษาบาลีว่า "สารภังคะ" ซึ่งแปลว่า "ป้องกันลูกธนู" ธารภะเป็นหนึ่งใน 12 ประตูทางเข้าเมืองพุกามที่สร้างโดยกษัตริย์ปยินบยาในปี ค.ศ. 849 ยังคงมีภาพแกะสลักปูนปั้นรูปยักษ์ให้เห็นอยู่บนประตู เชื่อกันว่ามีวิญญาณสองตนคอยปกป้องประตูนี้ ได้แก่ มหาคิรี ("เจ้าแห่งภูเขาใหญ่") ทางด้านซ้ายของประตู และหณมาดอว์จี ("หน้าทอง") ทางด้านขวา ^{[ 2 ]}

มีการจัดตั้งพิพิธภัณฑ์ภาคสนามขึ้นใกล้กับวัดอนันดาในเมืองพุกาม จุดประสงค์คือเพื่อศึกษาโบราณวัตถุในสภาพแวดล้อมดั้งเดิม^{[ 8 ]}

วัดอนั น ดาได้รับการบรรจุไว้บนธนบัตรของรัฐพม่า

วัดแห่งนี้ยังเป็นที่ตั้งของเทศกาลเจดีย์ ประจำปี ซึ่งจัดขึ้นเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ในช่วงเดือนพยาโธ (ธันวาคมถึงมกราคม) ในช่วงเทศกาลนี้ พระสงฆ์ 1,000 รูปจะสวดมนต์ต่อเนื่องเป็นเวลา 72 ชั่วโมง ชาวบ้านหลายพันคนจากหลายไมล์รอบๆ จะมาตั้งค่ายพักแรมรอบวัด ในเช้าวันเพ็ญพวกเขาจะถวายบาตรแก่พระสงฆ์ที่เข้าร่วม^{[ 2 ] [ 3 ]}

• รายชื่อสิ่งก่อสร้างที่สูงที่สุดที่สร้างขึ้นก่อนศตวรรษที่ 20

• Fiala, Robert D. (2002), วัดอนันดาปาห์โต , สถาปัตยกรรมตะวันออก, ดึงข้อมูลเมื่อ 2020-05-25

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับวัดอนันดา