มุทรา( / m u ˈ d r ɑː / )^ⓘ ;สันสกฤต:मुद्रा,IAST: mudrā , "ตราประทับ", "เครื่องหมาย" หรือ "ท่าทาง";ทิเบต:ཕྱག་རྒྱ་,THL:chakgya) คือท่าทางหรือท่วงท่าเชิงสัญลักษณ์หรือพิธีกรรมในศาสนาฮินดูศาสนาเชนและศาสนาพุทธ[ ^{1 ]ใน}ขณะที่มุทราบางท่าเกี่ยวข้องกับร่างกายทั้งหมด แต่ส่วนใหญ่จะใช้มือและนิ้ว ^{[ 2 ]}

นอกจากจะเป็นท่าทางทางจิตวิญญาณที่ใช้ในศิลปะและพิธีกรรมทางจิตวิญญาณของศาสนาอินเดียแล้ว มุทรายังมีความหมายในรูปแบบต่างๆ ของ การเต้นรำ และโยคะของอินเดียด้วย มุทราที่ใช้ในแต่ละสาขา (และศาสนา) นั้นแตกต่างกัน แต่ก็มีบางส่วนที่ซ้ำกัน นอกจากนี้ มุทราของพุทธศาสนาหลายอย่างยังถูกนำไปใช้นอกเอเชียใต้และได้พัฒนาเป็นรูปแบบท้องถิ่นที่แตกต่างกันไปในที่อื่นๆ

ในหฐโยคะมุทราจะถูกใช้ร่วมกับปราณายามะ (การฝึกหายใจแบบโยคะ) โดยทั่วไปในท่านั่ง เพื่อกระตุ้นส่วนต่างๆ ของร่างกายที่เกี่ยวข้องกับการหายใจและส่งผลต่อการไหลเวียนของปราณะนอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับบินดูโพธิจิตอมฤตและสติในร่างกาย แตกต่างจากมุทรา แบบ ตันตระโบราณ มุทรา ในหฐโยคะโดยทั่วไปเป็นการ หดตัวภายในที่เกี่ยวข้องกับกล้ามเนื้ออุ้งเชิงกราน กระบังลม ลำคอ ดวงตา ลิ้น ทวารหนัก อวัยวะเพศ ช่องท้อง และส่วนอื่นๆ ของร่างกาย ตัวอย่างของความหลากหลายของมุทราเหล่านี้ ได้แก่มูลาบันธามหามุทราวิปาริตะการณีเขจรีมุทราและวัชโรลีมุทราจำนวนของมุทราเหล่านี้เพิ่มขึ้นจากสามในอมฤตสิทธิเป็น 25 ในเกรันดาสัมหิตาโดยมีชุดคลาสสิกสิบชุดปรากฏในหฐโยคะประทีปิกา

มุทราเป็นสัญลักษณ์ที่ใช้ในศิลปะฮินดูและพุทธของอนุทวีปอินเดียและมีการอธิบายไว้ในคัมภีร์ต่างๆ เช่นนาฏยศาสตร์ซึ่งระบุ มุทราแบบ อาสัมยุตะ ("แยก" หมายถึง "มือเดียว") 24 ท่า และ แบบสั มยุตะ ("เชื่อม" หมายถึง "สองมือ") 13 ท่า โดยปกติแล้ว มุทราจะประกอบด้วยทั้งมือและนิ้ว ร่วมกับอาสนะ ("ท่านั่ง") มุทราจะถูกนำมาใช้ในท่าคงที่ในการทำสมาธิและในท่าเคลื่อนไหวในนาฏยปฏิบัติของศาสนาฮินดู

สัญลักษณ์ทางศาสนาฮินดูและพุทธศาสนามีมุทราบางอย่างที่คล้ายคลึงกัน ในบางภูมิภาค เช่นลาวและไทยสัญลักษณ์เหล่านี้มีความแตกต่างกัน แต่ก็มีแบบแผนทางสัญลักษณ์ที่คล้ายคลึงกัน

ตามที่Jamgön Kongtrül กล่าวไว้ ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับHevajra Tantraเครื่องประดับของเทพเจ้าและแม่มดที่โกรธเกรี้ยวซึ่งทำจากกระดูกมนุษย์ (Skt: aṣṭhimudrā ; Wylie : rus pa'i rgyan phyag rgya ) เรียกอีกอย่างว่า "ตราประทับ" มุทรา^{[ 3 ]}

คำว่า mudrā มี รากศัพท์มา จากภาษาสันสกฤตตามที่นักวิชาการSir Monier Monier-Williams กล่าวไว้ มันหมายถึง "ตราประทับ" หรือ "เครื่องมืออื่นใดที่ใช้ในการประทับตรา" เขายังได้ให้คำจำกัดความไว้ว่า "เป็นคำนามทั่วไปสำหรับท่าทางหรือการประสานนิ้วบางอย่างที่นิยมปฏิบัติกันในการแสดงความศรัทธาหรือการบูชาทางศาสนาและถือว่าเป็นสัญลักษณ์" ^{[ 4 ]}

ภาพพระพุทธเจ้าสามารถมีมุทราทั่วไปได้หลายแบบ ร่วมกับอาสนะต่างๆ มุทราหลักที่ใช้แสดงถึงช่วงเวลาเฉพาะในชีวิตของพระพุทธเจ้าและเป็นการแสดงออกอย่างย่อๆ ถึงช่วงเวลาเหล่านั้น

อภยมุทรา (“ท่าทางแห่งความไร้ความกลัว”) ^{[ 5 ]}แสดงถึงการปกป้อง ความสงบ ความเมตตา และการขจัดความกลัว ในพุทธศาสนาเถรวาดมักจะทำในขณะที่ยืนโดยงอแขนขวาและยกขึ้นสูงระดับไหล่ ฝ่ามือหันไปข้างหน้า นิ้วชิดกัน ชี้ขึ้นตรง และมือซ้ายวางข้างลำตัว ในประเทศไทยและลาว มุทรานี้เกี่ยวข้องกับพระพุทธรูปปางเดินบางครั้งก็แสดงให้เห็นว่าทั้งสองมือทำอภยมุทราคู่ที่เหมือนกัน

มุทรานี้อาจถูกใช้มาก่อนการมาถึงของพุทธศาสนา ในฐานะสัญลักษณ์ของเจตนาดีในการเสนอมิตรภาพเมื่อเข้าหาคนแปลกหน้า ในศิลปะคันธาราจะเห็นมุทรานี้เมื่อแสดงถึงการเทศนาสั่งสอน นอกจากนี้ยังถูกใช้ในประเทศจีนในช่วง ยุค เว่ยและสุยในศตวรรษที่ 4 และ 7 อีกด้วย

พระพุทธเจ้าทรงใช้ท่าทางนี้เมื่อถูกช้างโจมตี โดยทรงปราบช้างได้ดังที่แสดงไว้ในภาพเขียนฝาผนังและข้อความ หลายฉบับ ^{[ 6 ]}

ในพุทธศาสนาแบบมหายานเทพเจ้ามักถูกพรรณนาว่ากำลังทำท่าอภัยมุทราควบคู่กับท่ามุทราอื่นโดยใช้มืออีกข้างหนึ่ง

มุทราภูมิสปาร์ศะ ("พยานแผ่นดิน") ของพระพุทธเจ้าโคตมะเป็นหนึ่งในภาพสัญลักษณ์ที่พบได้บ่อยที่สุดในพุทธศาสนา ชื่ออื่นๆ ได้แก่ "พระพุทธเจ้าทรงเรียกแผ่นดินมาเป็นพยาน" และ "สัมผัสแผ่นดิน" ภาพนี้แสดงถึงเรื่องราวจากตำนานพุทธศาสนาเกี่ยวกับช่วงเวลาที่พระพุทธเจ้าทรงบรรลุพระนิพพานโดยพระพุทธเจ้าประทับนั่งสมาธิ มือซ้ายหงายขึ้นวางบนตัก และมือขวาสัมผัสแผ่นดิน ในตำนาน พระพุทธเจ้าทรงถูกท้าทายโดยมารผู้ชั่วร้ายซึ่งเรียกร้องให้มีพยานเพื่อยืนยันสิทธิ์ของตนในการบรรลุพระนิพพาน ในการตอบโต้มาร พระพุทธเจ้าทรงสัมผัสแผ่นดิน และ พระแม่ธรณีเทพธิดาแห่งแผ่นดิน ก็ปรากฏตัวเป็นพยานสำหรับการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า^{[ 7 ] [ 8 ]}

ในเอเชียตะวันออก มุทรานี้ (เรียกอีกอย่างว่าท่ามารวิชัย ) อาจแสดงให้เห็นว่านิ้วของพระพุทธเจ้าไม่ได้แตะพื้นเหมือนอย่างที่มักพบในภาพวาดของพม่าหรืออินเดีย

มุทราโพธิ์หยางคี หรือ "มุทราแห่งธาตุทั้งหก" หรือ "กำปั้นแห่งปัญญา" ^{[ 9 ]}เป็นท่าทางที่ใช้นิ้วชี้ของมือซ้ายจับด้วยมือขวา มักพบเห็นได้ทั่วไปในรูปปั้นของพระไวโรจนะพุทธเจ้า

พระพุทธเจ้าทรงแสดงธรรมเทศนาครั้งแรกหลังจากตรัสรู้ ณ อุทยานกวางในสารนาถธรรมจักรประวรตนะหรือ “การหมุนวงล้อ” ^{[ 10 ]}มุทราแสดงถึงช่วงเวลานั้น โดยทั่วไปแล้ว มีเพียงพระพุทธเจ้าโคตมะเท่านั้นที่แสดงมุทรานี้ ยกเว้นพระเมตไตรยผู้ประทานธรรม ธรรมจักรมุทราคือมือทั้งสองข้างชิดกันอยู่หน้าอกในท่าวิทาร์กะโดยฝ่ามือขวาหันไปข้างหน้าและฝ่ามือซ้ายหงายขึ้น บางครั้งหันเข้าหาหน้าอก มีหลายรูปแบบ เช่น ใน ภาพจิตรกรรม ฝาผนังถ้ำอชันตาซึ่งมือทั้งสองข้างแยกออกจากกันและนิ้วไม่แตะกัน ในรูป แบบคัน ธาราแบบอินโด-กรีกกำปั้นของมือขวาดูเหมือนจะทับซ้อนกับนิ้วที่เชื่อมกับนิ้วหัวแม่มือของมือซ้าย ในภาพวาดของวัดโฮริวจิในญี่ปุ่น มือขวาจะซ้อนทับอยู่บนมือซ้าย รูปปั้นบางรูปของพระอมิตาภะแสดงมุทรานี้ก่อนศตวรรษที่ 9 ในญี่ปุ่น

ท่าธยานมุทรา ("มุทราแห่งการทำสมาธิ") คือท่าทางของการทำสมาธิ การรวมสมาธิในธรรมะที่ดีและสังฆะมือทั้งสองข้างวางบนตัก โดยมือขวาอยู่บนมือซ้ายและเหยียดนิ้วออกจนสุด นิ้วทั้งสี่วางซ้อนกัน และนิ้วหัวแม่มือชี้เฉียงขึ้นไปหากัน โดยฝ่ามือหันขึ้นด้านบน เมื่อรวมกันแล้ว มือและนิ้วจะ membentuk รูปสามเหลี่ยม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของไฟทางจิตวิญญาณหรือพระรัตนตรัยมุทรานี้ใช้ในภาพวาดของพระพุทธเจ้าโคตมะและพระอมิตาภะบางครั้งก็ใช้ในภาพวาดของพระไภษัชยคุรุในฐานะ "พระพุทธเจ้าแห่งการแพทย์" โดยมีบาตรยาอยู่บนมือ มุทรานี้มีต้นกำเนิดในอินเดีย โดยน่าจะอยู่ในแคว้นคันธาระแล้วจึงแพร่หลายไปยังจีนในสมัยราชวงศ์ เว่ยเหนือ

มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในพุทธศาสนาเถรวาดโดยวางนิ้วหัวแม่มือแนบกับฝ่ามือ ท่าสมาธิมุทรายังเป็นที่รู้จักในชื่อ " สมาธิมุทรา" หรือ "โยคะมุทรา" การออกเสียงแบบจีน (Hanyu Pinyin) : [Chán]dìng yìn ; การออกเสียงภาษาญี่ปุ่น : jōin, jōkai jōin ^{[ 11 ]}

mida no jōin (弥陀定印) เป็นชื่อภาษาญี่ปุ่นของรูปแบบหนึ่งของ dhyāna mudrā ซึ่งนิ้วชี้และนิ้วหัวแม่มือมาบรรจบกัน ท่านี้ส่วนใหญ่ใช้ในญี่ปุ่นเพื่อแยกแยะพระอมิตาภะ (จึงเป็นที่มาของคำว่า "mida" จาก Amida) จากพระไวโรจนะพุทธเจ้า^{[ 12 ]}และไม่ค่อยได้ใช้ในที่อื่น

วรดามุทรา ("ท่าทางแห่งความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่") หมายถึง การถวาย การต้อนรับ การกุศล การให้ ความเมตตา และความจริงใจ มักแสดงด้วยมือซ้ายโดยบุคคลผู้เป็นที่เคารพนับถือซึ่งอุทิศตนเพื่อการช่วยมนุษย์ให้พ้นจากความโลภ ความโกรธ และความหลงผิด สามารถทำได้โดยงอแขนและหงายฝ่ามือขึ้นเล็กน้อย หรือเมื่อแขนคว่ำลง ฝ่ามือจะยื่นออกมาโดยนิ้วตั้งตรงหรือโค้งงอเล็กน้อย วรดามุทรานั้นแทบจะไม่เคยเห็นโดยปราศจากมุทราอื่นที่ใช้มือขวา ซึ่งโดยทั่วไปคืออภัยมุทรา มักสับสนกับวิทาร์กามุทราซึ่งมีความคล้ายคลึงกันมาก ในประเทศจีนและญี่ปุ่นในช่วง สมัย ราชวงศ์เว่ยเหนือและอาสึกะตามลำดับ นิ้วมือในตอนแรกจะแข็งและค่อยๆ ผ่อนคลายลงเมื่อเวลาผ่านไป จนกระทั่งถึง มาตรฐาน ในสมัยราชวงศ์ถังที่นิ้วมือโค้งงอตามธรรมชาติ

ในอินเดีย วรดามุทราถูกใช้ในรูปปั้นทั้งแบบนั่งและยืนของพระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ และบุคคลอื่นๆ และในศิลปะฮินดูโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวข้องกับพระวิษณุมีการใช้ในรูปปั้นของ พระ อวโลกิเตศวรตั้งแต่ศิลปะราชวงศ์คุปตะ (ศตวรรษที่ 4 และ 5) เป็นต้นมา วรดามุทรามีการใช้กันอย่างแพร่หลายในรูปปั้นของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

วัชระมุทรา (" ท่าทางสายฟ้า") คือท่าทางแห่งความรู้^{[ 13 ]}

มุทราวิทาร์กะ (“มุทราแห่งการสนทนา”) เป็นท่าทางของการสนทนาและการถ่ายทอดคำสอนทางพุทธศาสนา เกิดจากการนำปลายนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้มาแตะกัน โดยให้นิ้วอื่นๆ เหยียดตรง คล้ายกับมุทราอภัยะและวรทยะ แต่ใช้นิ้วหัวแม่มือแตะกับนิ้วชี้ มุทรานี้มีหลายรูปแบบในพุทธศาสนามหายานในพุทธศาสนาทิเบตเป็นท่าทางพิธีกรรมของพระตาราและพระโพธิสัตว์โดยมีรูปแบบที่แตกต่างกันไปบ้างตามเทพเจ้าในยับยุมมุทราวิทาร์กะยังเป็นที่รู้จักในชื่อมุทราวิยาขยานะ (“มุทราแห่งการอธิบาย”) หรือที่เรียกว่ามุทราชิน^{[ 14 ]}

ท่าชญานะมุทรา ("มุทราแห่งปัญญา") เกิดจากการนำปลายนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้มาแตะกันเป็นวงกลม โดยหันฝ่ามือเข้าหาหัวใจ^{[ 15 ]}มุทรานี้แสดงถึงการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณในศาสนาที่มีต้นกำเนิดจากอินเดียบางครั้งสาธุชนเลือกที่จะถูกฝังทั้งเป็นใน ท่า สมาธิ นี้ โครงกระดูกอายุ 2700 ปีที่จัดวางในท่านี้ถูกพบที่บาลาธัลในรัฐราชสถาน ซึ่งบ่งชี้ว่าอาจมีการปฏิบัติที่คล้ายกับโยคะในสมัยนั้น^{[ 16 ]}

มุทราการณะ (Karana Mudrā)เป็นมุทราที่ใช้ขับไล่ปีศาจและขจัดอุปสรรคต่างๆ เช่น โรคภัยไข้เจ็บหรือความคิดด้านลบ ทำโดยการยกนิ้วชี้และนิ้วก้อยขึ้น ในขณะที่พับนิ้วอื่นๆ ลง คล้ายกับ " สัญลักษณ์เขา " ของชาวตะวันตก แต่ในมุทราการณะนั้น นิ้วหัวแม่มือจะไม่กดนิ้วกลางและนิ้วนางลง มุทรานี้ยังรู้จักกันในชื่อ มุทราตาร์จานี(Tarjanī Mudrā) ด้วย

• 
  สมบัติแห่งชาติหมายเลข 119 ของ เกาหลีมือขวาอยู่ในท่าอภยมุทราส่วนมือซ้ายอยู่ในท่าวรทมุทรา
• 
  พระพุทธรูปปางนั่งภูมิสปารศมุทรา พม่า หินอ่อนสีขาว มีร่องรอยการลงสีพิพิธภัณฑ์กัลโล-โรมันแห่งลียง-ฟูร์วิแยร์
• 
  โพธยังคีมุทรา
• 
  พระพุทธรูปจากเมืองสารนาถรัฐอุตตรประเทศ ประเทศอินเดีย พุทธศตวรรษที่ 4 มีภาพพระพุทธเจ้าแสดงธรรมขณะทำธรรมจักรประวารตะมุทรา
• 
  รูปจำลอง พระ อมิตาภะจากวัดพัชฮานอยแสดงท่าสมาธิ (ธยานะมุทรา)
• 
  วัชระมุทรา
• 
  วิตาร์กา มุดรา ลุ่มน้ำทาริม ศตวรรษที่ 9
• 
  รูปปั้น สมัยโชซอนแสดงท่าทางมือแบบคารานะมุทรา

ในนาฏศิลป์คลาสสิกของอินเดีย และ นาฏศิลป์ที่สืบทอดมา (เช่นเขมรไทยหรือบาหลี ) ^{[ 17 ]}จะใช้คำว่า "Hasta Mudra" (อย่างไรก็ตาม มีคำที่ใช้สำหรับมุทราในนาฏศิลป์ที่สืบทอดมา เช่น "Kayvikear Dai" ในเขมร) นาฏยศาสตร์อธิบายมุทรา 24 ท่า ในขณะที่Abhinaya DarpanaของNandikeshvaraให้ไว้ 28 ท่า^{[ 18 ]}ในนาฏศิลป์คลาสสิกของอินเดียทุกรูปแบบ มุทราจะคล้ายคลึงกัน แม้ว่าชื่อและการใช้งานจะแตกต่างกัน มีมุทราพื้นฐาน 28 (หรือ 32) ท่าในภารตนาฏยัม 24 ท่าในกาฐากาลีและ 28 ท่าในโอริสซีมุทราพื้นฐานเหล่านี้ถูกนำมาผสมผสานกันในรูปแบบต่างๆ เช่น มือเดียว สองมือ การเคลื่อนไหวของแขน การแสดงออกทางร่างกายและใบหน้า ในกาฐากาลีซึ่งมีการผสมผสานมากที่สุด คำศัพท์รวมกันได้ประมาณ 900 คำ Sanyukta mudras ใช้ทั้งสองมือ และ asanyukta mudras ใช้มือเดียว^{[ 19 ]}ในการรำไทยมีมุทรา 9 ท่า

แหล่งข้อมูลคลาสสิกสำหรับตราประทับโยคะคือGheranda SamhitaและHatha Yoga Pradipika [ ^{20 ] Hatha} Yoga Pradipikaระบุถึงความสำคัญของมุทราในการฝึกโยคะว่า "ดังนั้นเทพธิดา [ กุณฑลินี ] ที่หลับใหลอยู่ที่ทางเข้าประตูของพระพรหม [ที่ฐานของกระดูกสันหลัง] ควรได้รับการปลุกให้ตื่นอย่างต่อเนื่องด้วยความพยายามทั้งหมด โดยการทำมุทราอย่างละเอียดถี่ถ้วน" ในศตวรรษที่ 20 และ 21 ครูโยคะSatyananda Saraswatiผู้ก่อตั้งโรงเรียนโยคะแห่งรัฐพิหารยังคงเน้นย้ำถึงความสำคัญของมุทราในตำราการสอนของเขาAsana, Pranayama, Mudrā, Bandha ^{[ 20 ]}

ในโยคะ มีท่าทางมือมุทรา มากมาย แต่ละท่าทางมือมีพื้นฐานมาจากแนวคิดของธาตุทั้งห้าที่สัมพันธ์กับนิ้วมือ

มุทราโยคะมีความหลากหลายในส่วนต่างๆ ของร่างกายที่เกี่ยวข้อง ขั้นตอนที่จำเป็น และผลที่คาดหวัง เช่นมุลาบันธา [ ^{21 ] มหา}มุทรา [ ^{22 ] วิปา}ริตะการณี [ ^{23 ]}เขจรีมุทรา [ ^{24 ] และ}วัชโรลีมุทรา^{[ 25 ]}

มูลาบันธา หรือการล็อกราก ประกอบด้วยการกดส้นเท้าข้างหนึ่งเข้าไปในทวารหนัก โดยทั่วไปในท่านั่งขัดสมาธิ และการหดเกร็งบริเวณฝีเย็บบังคับให้ปราณะเข้าสู่ช่องสุษุมนา ส่วนกลาง ^{[ 21 ]}

มหามุทรา ตราประทับอันยิ่งใหญ่ ก็มีส้นเท้าข้างหนึ่งกดลงบนฝีเย็บเช่นกัน คางจะถูกกดลงไปที่หน้าอกในจาลันธราบันธาการล็อกคอ และกลั้นหายใจโดยปิดช่องเปิดบนและล่างของร่างกายทั้งสองข้าง เพื่อบังคับให้ปราณะเข้าสู่ช่องสุษุมนะ^{[ 22 ]}

วิปาริตะการณี หรือท่ากลับหัว เป็นท่าที่ศีรษะอยู่ต่ำและเท้าอยู่สูง โดยใช้แรงโน้มถ่วงเพื่อกักเก็บปราณะไว้ ค่อยๆ เพิ่มระยะเวลาที่อยู่ในท่านี้จนกระทั่งสามารถคงท่าไว้ได้นาน "สามชั่วโมง" คัมภีร์ทัตตาเทรยาโยคะศาสตร์ อ้างว่าการฝึกฝนนี้ จะทำลายโรคภัยไข้เจ็บทั้งหมดและขจัดผมหงอกและริ้วรอย^{[ 23 ]}

Khecarī mudrā หรือตราประทับ Khechari ประกอบด้วยการพลิกลิ้นกลับ "เข้าไปในโพรงกะโหลก" ^{[ 24 ]}เพื่อ ผนึก ของเหลว bindu ไว้ไม่ให้หยดลงมาจากศีรษะและสูญหายไป แม้ว่าโยคีจะ "โอบกอดผู้หญิงที่เร่าร้อน" ก็ตาม ^{[ 24 ]}เพื่อให้ลิ้นยาวและยืดหยุ่นพอที่จะพับกลับได้ในลักษณะนี้Khecharividyaแนะนำให้โยคีกรีดเส้นเอ็นใต้ลิ้นลึกเพียงเส้นผม สัปดาห์ละครั้ง การรักษานี้เป็นเวลาหกเดือนจะทำลายเส้นเอ็นใต้ ลิ้นทำให้ลิ้นสามารถพับกลับได้ จากนั้นโยคีจะได้รับคำแนะนำให้ฝึกยืดลิ้นออกโดยใช้ผ้าจับไว้ เพื่อให้ลิ้นยาวขึ้น และเรียนรู้ที่จะแตะหูแต่ละข้างทีละข้าง และโคนคาง หลังจากฝึกฝนเป็นเวลาหกปี ซึ่งไม่สามารถเร่งได้ ลิ้นก็จะสามารถปิดปลายด้านบนของช่อง sushumna ได้^{[ 27 ]}

วัชโรลีมุทรา ตราประทับวัชโรลี กำหนดให้โยคีต้องรักษาน้ำอสุจิไว้ ไม่ว่าจะโดยการเรียนรู้ที่จะไม่ปล่อยออกมา หรือหากปล่อยออกมาก็ต้องดึงขึ้นมาทางท่อปัสสาวะจากช่องคลอดของ "ผู้หญิงที่อุทิศตนให้กับการฝึกโยคะ" ^{[ 28 ]}

ศิลปะการต่อสู้ของเอเชียบางรูปแบบมีตำแหน่ง (ภาษาญี่ปุ่น: ใน ) ที่เหมือนกับมุทราเหล่านี้^{[ 29 ]}พุทธศาสนาเทนไดและ ชิงงอน ได้รับท่าทางอันทรงพลังมาจากพุทธศาสนามิกเคียว ซึ่งยังคงพบได้ใน ศิลปะการต่อสู้ โคริว ("เก่า") หลาย สำนักที่ก่อตั้งขึ้นก่อนศตวรรษที่ 17 ตัวอย่างเช่น ท่าทาง "มือมีด" หรือชูโตะถูกซ่อนไว้อย่างแนบเนียนในคาตะโคริวบางท่า และในรูปปั้นพุทธศาสนา ซึ่งเป็นตัวแทนของดาบแห่งการตรัสรู้^{[ 30 ]}

• ไคโรโนเมีย
• การใช้ท่าทางในภาษาอิตาลี
• ภาพสัญลักษณ์ของพระพุทธเจ้าในประเทศลาวและไทย
• คุจิอิน
• คูจิ-คีริ
• รายชื่อมุทรา (ท่ารำ)
• รายชื่อมุทรา (โยคะ)
• มหามุทรา
• ทัศนคติของนากาโปรค
• ปรานาหุติ
• ปรานามะ
• การนวดฝ่าเท้า
• พิธีชงชา
• โยคะมุทราสนะ (Yogamudrasana ) เป็นท่าดอกบัวรูปแบบหนึ่ง ซึ่งเป็นทั้งอาสนะและมุทรา
• บันธา

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับมุทราต่างๆ

ลองค้นหาคำว่า "mudra"ใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• มุทราของพระพุทธเจ้า: ท่าทางและอิริยาบถเชิงสัญลักษณ์
• มุทราในนาฏศิลป์อินเดีย
• ความหมายของมุทรา
• แกลเลอรี่ภาพมุทราเก็บถาวรเมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม 2551 ที่Wayback Machine
• มุทราในประเพณีพุทธศาสนา
• เกี่ยวกับมุทรา