อันดายา (หรืออันไดยาห์ , Āṇḍayya ) เป็นนักเขียนชาวกันนาดา ที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 13 ในสมัยการปกครองของจักรวรรดิโฮยซาลาอันดายา นับถือศาสนา เชนและมาจากครอบครัวนักบัญชี ผลงานที่สำคัญที่สุดของเขาที่ยังหลงเหลืออยู่คือKabbigara Kava ("ผู้พิทักษ์กวี") ซึ่งมีชื่อเรียกอื่นๆ เช่นSobagina Suggi ("การเก็บเกี่ยวความงาม"), Madana Vijaya ("ชัยชนะของคิวปิด") หรือKavana Gella ("การพิชิตของคิวปิด") และเขียนขึ้นในช่วงปี ค.ศ. 1217–1235 ^{[ 1 ] [ 2 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์ Sastri กล่าวไว้ งานเขียนนี้ถือว่ามีความสำคัญในวรรณกรรมกันนาดาสมัยกลางเนื่องจากยึดมั่นอย่างเคร่งครัดกับ คำศัพท์ กันนาดา พื้นเมือง ( desya ) และคำศัพท์สันสกฤต ที่ปรับให้เข้ากับภาษา ( tadbhava ) เท่านั้น โดยหลีกเลี่ยงคำศัพท์สันสกฤตที่ผสมผสาน ( tatsamas ) อย่างสิ้นเชิง^{[ 3 ]}ตามที่นักวิชาการ G. Varadaraja Rao แห่ง Sahitya Akademi กล่าวไว้ นักเขียนกันนาดาในยุคนี้ เช่น Nayasena (ผู้แต่งDhramamruta ) ได้เริ่มหลีกเลี่ยงการใช้คำศัพท์สันสกฤตในงานเขียนกันนาดาของตนแล้ว ในความเห็นของเขา การที่ Andayya ทำงานนี้สำเร็จลุล่วงไปด้วยดีนั้นช่วยส่งเสริมเป้าหมายดังกล่าว และจึงถือเป็น "ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่" ^{[ 4 ]}

G. Varadaraja Rao มีความเห็นว่าKabbigara Kavaถูกเขียนขึ้นด้วยเหตุผลหลายประการ^{[ 5 ]}ตามที่เขากล่าว การเขียนอาจได้รับแรงบันดาลใจจากความสำเร็จทางทหารของกษัตริย์ Kamadeva แห่งราชวงศ์Kadamba แห่ง Banavasi (1130–1217) ในการต่อสู้กับกษัตริย์Veera Ballala II แห่ง ราชวงศ์ Hoysala กามเทพ (คิวปิด ) เทพแห่งความรัก มีบทบาทสำคัญในงานเขียนของศาสนาเชน ดังนั้น Andayya จึงเขียนเกี่ยวกับชัยชนะของกามเทพเหนืออิชวาระ (พระศิวะ เทพเจ้าฮินดู) ในการรบที่เกิดขึ้นในเทือกเขาหิมาลัย (ที่ประทับของอิชวาระ) ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเชื่อมโยงเหตุการณ์ในตำนานเข้ากับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ชื่ออื่นของงานเขียนชิ้นหนึ่งคือKavana Gellaที่พบในคำลงท้ายก็บ่งชี้ถึงเรื่องนี้เช่นกัน^{[ 1 ]}ตามที่นักวิชาการ DR Nagaraj กล่าวไว้ ความเป็นไปได้ที่งานเขียนนี้เป็นอาวุธลับอีกอย่างหนึ่งในความขัดแย้งที่ทวีความรุนแรงขึ้นระหว่างชาวเชน ซึ่งครอบงำวัฒนธรรมวรรณกรรมกันนาดาในช่วงหลายศตวรรษก่อน^{[ 6 ]}และความนิยมที่เพิ่มขึ้นของวีรศัยวะนั้นไม่ได้ถูกมองข้ามไปโดยนักประวัติศาสตร์^{[ 7 ]}อย่างไรก็ตาม เขายอมรับว่าอิทธิพลของหริหระ (กวีวีรศัยวะ) ที่มีต่ออันดายะก็ปรากฏชัดในงานชิ้นนี้เช่นกัน^{[ 7 ]}

ราโอเชื่อว่าการยึดมั่นอย่างเคร่งครัดต่อคำภาษากันนาดาที่บริสุทธิ์และคำภาษาสันสกฤตที่เป็นธรรมชาติ อาจเป็นการตอบโต้ของอันดายาต่อบรรดานักเขียนกระแสหลักที่อาจอ้างว่าการเขียนวรรณกรรมในภาษากันนาดาโดยไม่ใช้คำภาษาสันสกฤตที่บริสุทธิ์นั้นเป็นไปไม่ได้^{[ 5 ]}เป็นที่ทราบกันดีว่าแนวโน้มนี้เริ่มต้นโดยนักเขียนบางคน เช่น นายเสนา (ประมาณ ค.ศ. 1112) ผู้เขียนธรรมมฤตโดยเลือกเฉพาะคำภาษาสันสกฤตที่เข้ากันได้ดีกับคำศัพท์ภาษากันนาดา^{[ 5 ]}อันดายาได้แสดงเจตนาของเขาในการใช้ภาษากันนาดาที่บริสุทธิ์เท่านั้น "โดยปราศจากภาษาสันสกฤตที่ฉูดฉาด" เมื่อเขาเรียกภาษาสันสกฤตด้วยชื่อในภาษาปรากฤตว่า "สกษท" ในขณะที่วรรณกรรมกันนาดาของกวีผู้ยิ่งใหญ่ในยุคก่อน เช่นอธิกวี ปัมปะ (ประมาณ ค.ศ. 941) มีพื้นฐานมาจากประเพณีสันสกฤตอย่างมาก อันดายาบรรลุเป้าหมายเดียวกันในการเขียนงานคลาสสิกโดยใช้เทคนิคที่แตกต่างออกไป ซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติที่นักเขียนกันนาดารุ่นหลังไม่ได้ปฏิบัติตาม^{[ 3 ] [ 7 ]}

Kabbigara Kavaเขียนขึ้นใน รูปแบบ champu (ร้อยแก้วผสมร้อยกรอง) และประกอบด้วยบทกวี 272 บท พร้อมด้วยข้อความร้อยแก้วบางส่วน แตกต่างจากเรื่องราวในเวอร์ชันก่อนหน้าซึ่งพระกามเทพถูกพระอิชวาระเผาเป็นเถ้าถ่าน อันดายาให้ความสำคัญกับพระกามเทพและทำให้พระองค์ได้รับชัยชนะในการต่อสู้กับพระอิชวาระ สาเหตุของการต่อสู้คือดวงจันทร์ที่พระศิวะครอบครอง แต่แท้จริงแล้วเป็นของกองทัพของพระกามเทพ อันดายาเสริมชัยชนะของพระกามเทพด้วยการเปลี่ยนพระอิชวาระให้เป็นหญิงครึ่งคน ( อรรธนารีศวร ) ส่วนพระกามเทพนั้นได้รับคำสาปของพระอิชวาระและประสบกับการพลัดพรากจากพระราติ ผู้เป็นที่รัก เกิดเป็นมนุษย์บนโลก แต่ในที่สุดก็ได้กลับมาพบกับพระราติอีกครั้งหลังจากพลัดพรากกันเป็นเวลานาน^{[ 1 ] [ 3 ]}

• ศาสนาเชนในรัฐกรณาฏกะ
• ศาสนาเชนในภาคเหนือของรัฐกรณาฏกะ
• ศาสนาเชนในตูลูนาดู