ผู้ ที่ชื่น ชอบอังกฤษคือบุคคลที่ชื่นชมหรือรักประเทศอังกฤษผู้คนวัฒนธรรมภาษาหรือสำเนียงต่างๆของอังกฤษ^{[ 1 ] [ 2 ]}

ในบางกรณี ความชื่นชอบอังกฤษหมายถึงความชื่นชมของบุคคลที่มีต่อประวัติศาสตร์อังกฤษและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมอังกฤษดั้งเดิม เช่นวิลเลียม เชกสเปียร์เจน ออสเตนซา มูเอ ลจอห์นสันและกิลเบิร์ตและซัลลิแวนความชื่นชอบอังกฤษอาจมีลักษณะเฉพาะคือความโปรดปรานต่อสถาบันพระมหากษัตริย์อังกฤษระบบการปกครองและสถาบันอื่นๆ เช่นไปรษณีย์หลวงตลอดจนความคิดถึงอดีตจักรวรรดิอังกฤษและระบบชนชั้นของอังกฤษผู้ชื่นชอบอังกฤษอาจชื่นชอบนักแสดงชาย^{นักแสดง}หญิงกีฬานักเขียนรถยนต์นักแสดงตลกแฟชั่นภาพยนตร์นิตยสารรถจักรยานยนต์นักดนตรีวิทยุวัฒนธรรมย่อยละครโทรทัศน์และประเพณีของอังกฤษ[ 3 ^]

ผู้ที่ชื่นชอบภาษาอังกฤษอาจใช้ภาษาอังกฤษ แบบบริติช แทนภาษาอังกฤษแบบอเมริกันตัวอย่างเช่น เขียน "colour" แทน "color", "centre" แทน "center" และ "traveller" แทน "traveler" ในปี 2012 BBC News OnlineและThe New York Timesรายงานว่าสหรัฐอเมริกาเพิ่งประสบกับการเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดของการใช้สำนวนภาษาอังกฤษแบบบริติชในการสนทนาทั่วไปและรายงานข่าว^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}แนวโน้ม ความเข้าใจผิด และการใช้สำนวนเหล่านี้ผิดๆ โดยชาวอเมริกันได้กลายเป็นหัวข้อที่สื่อให้ความสนใจในสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}เบน ยาโกดา ศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษที่มหาวิทยาลัยเดลาแวร์กล่าวว่าการใช้ภาษาอังกฤษแบบบริติช "ได้สร้างตัวเองให้เป็นปรากฏการณ์ทางภาษาที่ไม่มีทีท่าว่าจะลดลง" ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} Lynne Murphyนักภาษาศาสตร์จากมหาวิทยาลัย Sussexตั้งข้อสังเกตว่าแนวโน้มนี้เด่นชัดมากขึ้นในภาค ตะวันออกเฉียงเหนือ ของสหรัฐอเมริกา^{[ 5 ]}

คำนี้มาจากคำภาษาละตินAngliiและ คำ ^ภาษากรีกโบราณ φίλος philosซึ่งหมายถึง "เพื่อน" คำตรงข้ามคือAnglophobe [ ^{7 ]}

หนึ่งในตัวอย่างแรกสุดของคำว่า "Anglophile" ถูกบันทึกไว้ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2407 เมื่อชาร์ลส์ ดิกเกนส์เขียนในนิตยสารรายสัปดาห์ของเขาชื่อAll the Year Roundว่าเขามองว่านิตยสารรายเดือนของฝรั่งเศสชื่อRevue des deux Mondesเป็น "สิ่งพิมพ์ที่ก้าวหน้าและค่อนข้าง 'Anglophile'" ^{[ 8 ]}

ประมาณปี 1722 นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสวอลแตร์ กลายเป็นผู้ชื่นชอบอังกฤษ หลังจากอาศัยอยู่ในบริเตนระหว่างปี 1726 ถึง 1728 ^{[ 9 ]}เขาเรียนภาษาอังกฤษและแสดงความชื่นชมบริเตนในฐานะดินแดนที่แตกต่างจากบ้านเกิดของเขา การเซ็นเซอร์ไม่เข้มงวด ผู้คนสามารถแสดงความคิดเห็นได้อย่างอิสระ และธุรกิจถือเป็นอาชีพที่น่านับถือ^{[ 10 ]}วอลแตร์แสดงความชื่นชอบอังกฤษของเขาในหนังสือ Letters Concerning the English Nation ซึ่งเขียนเป็นภาษาอังกฤษก่อนและตีพิมพ์ในลอนดอนในปี 1733 โดยเขายกย่องปรัชญาเชิงประจักษ์ ของอังกฤษ ว่าเป็นวิธีคิดที่ดีกว่า^{[ 11 ]}ฉบับภาษาฝรั่งเศสLettres philosophiquesถูกแบนในปี 1734 เนื่องจากต่อต้านศาสนจักร หลังจากได้รับการร้องเรียนจากคริสตจักรโรมันคาทอลิกหนังสือเล่มนี้ถูกเผาต่อหน้าสาธารณชนในปารีส และผู้ขายหนังสือเพียงรายเดียวที่เต็มใจขายมันถูกส่งไปยังคุกบาสตีล^{[ 12 ]}อย่างไรก็ตาม มีการพิมพ์สำเนาLettres philosophiques ใต้ดิน โดยโรงพิมพ์ที่ผิดกฎหมายในเมืองรูออง และหนังสือเล่มนี้ก็กลายเป็นหนังสือขายดีอย่างมากในฝรั่งเศส ก่อให้เกิดกระแสความนิยมที่ชาวฝรั่งเศสเรียกกันในเวลาต่อมาว่าAnglomanie ^{[ 12 ]}

Lettres philosophiquesเป็นหนังสือเล่มแรกที่แนะนำนักเขียนและนักคิดชาวอังกฤษ เช่นJonathan Swift , Isaac NewtonและWilliam Shakespeare ให้ ชาวฝรั่งเศสรู้จัก ซึ่งก่อนหน้านั้นแทบจะไม่เป็นที่รู้จักในฝรั่งเศสเลย^{[ 12 ]}ความสำเร็จของLettres philosophiquesและกระแสความคลั่งไคล้อังกฤษ ที่เกิดขึ้นตามมา ทำให้ทุกสิ่งที่เป็นอังกฤษได้รับความนิยมอย่างมากในฝรั่งเศส โดยเฉพาะอาหารอังกฤษ สไตล์อังกฤษ และสวนอังกฤษ^{[ 12 ]}ในที่สุด ความนิยมของAnglomanieก็นำไปสู่การต่อต้าน โดย HL Fougeret de Monbron ได้ตีพิมพ์Préservatif contre l'anglomanie ( ยาแก้พิษของ Anglomania ) ในปี 1757 ซึ่งเขาได้โต้แย้งถึงความเหนือกว่าของวัฒนธรรมฝรั่งเศสและโจมตีประชาธิปไตยของอังกฤษว่าเป็นเพียง "ระบอบการปกครองโดยฝูงชน" ^{[ 13 ]}

ความหลงใหลในอังกฤษกลายเป็นที่นิยมในรัฐเยอรมันในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ประชาชนชาวเยอรมันที่หลงใหลในผลงานของเชกสเปียร์ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่รู้จักกันในเยอรมนีว่าShakespearomanie [ ^{14 ] ใน}ปี ค.ศ. 1807 ออกัสต์ วิลเฮล์ม ชเลเกลได้แปลบทละครทั้งหมดของเชกสเปียร์เป็นภาษาเยอรมัน และการแปลของชเลเกลได้รับความนิยมอย่างมากจนนักชาตินิยมเยอรมันเริ่มอ้างว่าเชกสเปียร์เป็นนักเขียนบทละครชาวเยอรมันที่เขียนบทละครของเขาเป็นภาษาอังกฤษ^{[ 15 ]}นักแสดงชาวอังกฤษได้เดินทางมาเยือนจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 เพื่อทำงานเป็น "นักไวโอลิน นักร้อง และนักเล่นกล" และผ่านทางพวกเขา ผลงานของเชกสเปียร์จึงเป็นที่รู้จักในไรช์เป็นครั้งแรก^{[ 16 ]}นักเขียนโยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่เรียกบทละครของเชกสเปียร์ว่า "งานมหกรรมที่มีชีวิตชีวาขนาดใหญ่" ซึ่งเขาให้เหตุผลว่าเป็นเพราะความเป็นอังกฤษของเขา โดยเขียนว่า "ทุกหนทุกแห่งในอังกฤษ – ล้อมรอบด้วยทะเล ปกคลุมด้วยหมอกและเมฆ มีชีวิตชีวาในทุกส่วนของโลก" ^{[ 17 ]}

ใน จักรวรรดิ เยอรมัน ในศตวรรษที่ 18 นักวิจารณ์ชาวเยอรมันผู้ชื่นชอบฝรั่งเศสนิยมกฎเกณฑ์ของละครคลาสสิกของฝรั่งเศสซึ่งกำหนดกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเกี่ยวกับความเป็นเอกภาพของเวลาและสถานที่ และมองว่าผลงานของเชกสเปียร์เป็น "ความสับสนวุ่นวาย" ^{[ 17 ]}ในสุนทรพจน์ที่กล่าวในแฟรงก์เฟิร์ตเมื่อวันที่ 14 ตุลาคม ค.ศ. 1771 โกเธ่ยกย่องเชกสเปียร์ที่ปลดปล่อยความคิดของเขาจากกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดของฝรั่งเศส โดยกล่าวว่า "ฉันกระโดดขึ้นไปในอากาศที่เป็นอิสระ และทันใดนั้นก็รู้สึกว่าฉันมีมือและเท้า...เชกสเปียร์ เพื่อนของฉัน ถ้าคุณอยู่กับเราในวันนี้ ฉันคงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อคุณเท่านั้น" ^{[ 18 ]}ในปี 1995 หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์ได้สังเกตว่า "เชกสเปียร์ประสบความสำเร็จอย่างแน่นอนในเยอรมนี ซึ่งผลงานของเขาได้รับความนิยมอย่างมากมานานกว่า 200 ปี มีการประมาณการว่าบทละครของเชกสเปียร์ได้รับการแสดงบ่อยกว่าในเยอรมนีมากกว่าที่อื่นใดในโลก ไม่เว้นแม้แต่ประเทศอังกฤษซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา ตลาดสำหรับผลงานของเขา ทั้งในภาษาอังกฤษและภาษาเยอรมันที่แปลแล้ว ดูเหมือนจะไม่มีวันหมดสิ้น" ^{[ 19 ]}

ในทางกลับกัน ความหลงใหลในเชกสเปียร์ของชาวเยอรมันทำให้ความชื่นชอบอังกฤษเป็นที่นิยมอย่างมาก โดยชาวอังกฤษได้รับการยกย่องในเรื่องธรรมชาติที่ "เป็นธรรมชาติ" ซึ่งทำให้ผู้คนสามารถเป็นตัวของตัวเองได้^{[ 20 ]}จัสตุส เมอเซอร์นักประวัติศาสตร์จากออสนาบรุคเขียนว่าอังกฤษเป็นทุกสิ่งทุกอย่างที่เยอรมนีที่รวมเป็นหนึ่งเดียวควรจะเป็น เพราะบริเตนเป็นดินแดนแห่งระเบียบธรรมชาติที่ "เป็นธรรมชาติ" ซึ่งชนชั้นสูงเคารพเสรีภาพของประชาชนและมีสำนึกในหน้าที่ต่อชาติ^{[ 21 ]}

ในฝรั่งเศสศตวรรษที่ 19 ความชื่นชอบอังกฤษเป็นที่นิยมในบางกลุ่ม แต่ไม่ใช่ในหมู่ชาวฝรั่งเศสโดยทั่วไปชาร์ลส์ มอราส ปัญญาชนฝ่ายนิยมกษัตริย์คาทอลิกหัวอนุรักษ์นิยม มีมุมมองต่อต้านอังกฤษอย่างรุนแรง โดยมองว่าอังกฤษเป็น "มะเร็ง" ของโลกที่ทำให้ทุกสิ่งที่ดีเน่าเปื่อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฝรั่งเศสอันเป็นที่รักของเขา^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตามฮิปโปลิต ไทน์ นักประวัติศาสตร์ศิลปะและนักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศสหัวอนุรักษ์นิยม เป็นผู้ที่ชื่นชอบอังกฤษและชื่นชมอังกฤษอย่างมากในฐานะดินแดนแห่งระเบียบชนชั้นสูงที่ "มีอารยธรรม" ซึ่งในขณะเดียวกันก็โอบรับเสรีภาพและ "การปกครองตนเอง" ^{[ 23 ]}ในวัยเด็ก ไทน์รู้สึกถูกกดขี่โดยคริสตจักรคาทอลิกที่เขาได้รับการเลี้ยงดูมา โดยครูของเขาที่โรงเรียนมัธยมเขาบ่นว่าพวกเขาปฏิบัติต่อเขาเหมือน "ม้าที่อยู่ระหว่างคานของเกวียน" ^{[ 24 ]}

อย่างไรก็ตาม เทนไม่ไว้วางใจมวลชน มองว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นหายนะที่เกิดขึ้นเมื่อมวลชนไร้สติได้รับอำนาจ และกล่าวว่าการให้สิทธิออกเสียงแก่ทุกคนก็เหมือนกับการทำให้กะลาสีทุกคนเป็นกัปตันเรือ^{[ 24 ]}สำหรับเทน สหราชอาณาจักรเป็นตัวแทนของระบบการเมืองในอุดมคติของเขา และผสมผสานคุณสมบัติที่ดีที่สุดของทั้งระเบียบและเสรีภาพ รัฐมีอำนาจจำกัด แต่ประชาชนก็เคารพชนชั้นสูงโดยสัญชาตญาณ^{[ 24 ]}สำหรับเทน แก่นแท้ของla grande idée anglaise (แนวคิดอันยิ่งใหญ่ของอังกฤษ) คือ "ความเชื่อมั่นว่ามนุษย์เป็นบุคคลที่มีอิสระและมีศีลธรรมเหนือสิ่งอื่นใด" ^{[ 25 ]}เทนกล่าวว่าสิ่งนี้มาจากจิตวิญญาณแบบ "ฮีบรู" ของชาวอังกฤษ ซึ่งเขาเห็นว่าสะท้อนอิทธิพลของโปรเตสแตนต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรแห่งอังกฤษ ซึ่งเทนชื่นชมอย่างมาก^{[ 26 ]}เทนแย้งว่าเนื่องจากชาวอังกฤษโปรเตสแตนต์ต้องพิสูจน์ตนเองต่อหน้าพระเจ้า พวกเขาจึงต้องสร้างกฎศีลธรรมที่ใช้ได้ไม่เพียงแต่กับผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังใช้กับตนเองด้วย ซึ่งก่อให้เกิดวัฒนธรรมแห่งการยับยั้งชั่งใจ^{[ 27 ]}เทนมีทัศนคติที่ไม่ดีต่อชาวอังกฤษทั่วไป แต่เขานับถือสุภาพบุรุษที่เขาพบในการเดินทางไปอังกฤษเป็นอย่างมาก และยกย่องในคุณธรรมของพวกเขา^{[ 27 ]}

Taine ตั้งข้อสังเกตด้วยความอิจฉาเล็กน้อยว่าในฝรั่งเศส คำว่าgentilhommeหมายถึงเฉพาะผู้ชายที่ขึ้นชื่อเรื่องสไตล์และความสง่างามเท่านั้น ไม่ได้หมายถึงคุณธรรมของผู้ชาย ในฝรั่งเศสไม่มีคำที่เทียบเท่ากับแนวคิดของสุภาพบุรุษชาวอังกฤษ^{[ 27 ]} Taine ตั้งข้อสังเกตว่าความแตกต่างระหว่าง gentilhommeของฝรั่งเศสและสุภาพบุรุษชาวอังกฤษคือ สุภาพบุรุษชาวอังกฤษไม่เพียงแต่มีความประณีตและความสง่างามตามที่คาดหวังจากgentilhomme เท่านั้น แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือเขามีความรู้สึกถึงความเหมาะสมและเกียรติยศขั้นพื้นฐานที่ป้องกันไม่ให้เขาทำสิ่งใดที่ไม่น่าเคารพ^{[ 27 ]} Taine เชื่อว่าเหตุผลที่ชาวอังกฤษแต่ไม่ใช่ชาวฝรั่งเศสสามารถสร้างสุภาพบุรุษมาปกครองประเทศของตนได้นั้นเป็นเพราะขุนนางอังกฤษยึดหลักความสามารถและเปิดรับผู้ที่มีความสามารถที่ได้รับอนุญาตให้ก้าวขึ้นมาเสมอ แต่ขุนนางฝรั่งเศสนั้นกีดกันและหัวอนุรักษ์นิยมมาก^{[ 28 ]}เทนชื่นชมโรงเรียนเอกชนอย่างแฮร์โรว์อีตันและรักบี้ในด้านความสามารถในการหล่อหลอมชายหนุ่มให้เป็นสุภาพบุรุษ แต่เขาพบว่าบางแง่มุมของโรงเรียนเอกชน เช่น การเฆี่ยนตีและการลงโทษด้วยการเฆี่ยนตีนั้นโหดร้าย^{[ 29 ]}

ชาวฝรั่งเศสผู้หนึ่งที่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความชื่นชอบอังกฤษของ Taine คือ บารอนปิแอร์ เดอ กูแบร์แตงซึ่งหลังจากอ่านบันทึกเกี่ยวกับอังกฤษ ของ Taine แล้ว ต้องการจัดตั้งโรงเรียนเพื่อผลิตสุภาพบุรุษในฝรั่งเศส^{[ 30 ]}กูแบร์แตงเชื่อมั่นว่าการเน้นกีฬาในโรงเรียนรัฐบาลของอังกฤษเป็นกุญแจสำคัญในการผลิตสุภาพบุรุษ และหนุ่มชาวฝรั่งเศสจำเป็นต้องเล่นกีฬาบ่อยขึ้นเพื่อเรียนรู้การเป็นสุภาพบุรุษ^{[ 31 ]}กูแบร์แตงหลงใหลเป็นพิเศษกับการเน้นกีฬาที่โรงเรียนรักบี้ ซึ่งเขาศึกษาอย่างจริงจัง^{[ 32 ]}กูแบร์แตงเชื่อว่าอังกฤษเป็นชาติที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในโลก ดังที่สะท้อนให้เห็นจากจักรวรรดิทั่วโลก และหากชาวฝรั่งเศสเป็นเหมือนชาวอังกฤษมากกว่านี้ ฝรั่งเศสก็คงไม่พ่ายแพ้ต่อเยอรมันในสงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซีย^{[ 30 ]}เช่นเดียวกับ Taine, Coubertin ชื่นชมความไม่เท่าเทียมกันของระบบการศึกษาของอังกฤษ โดยสังเกตด้วยความเห็นชอบว่ามีเพียงครอบครัวที่มีฐานะดีเท่านั้นที่สามารถส่งลูกชายไปเรียนในโรงเรียนของรัฐได้: "ขอให้เราละทิ้งความฝันอันอันตรายเรื่องการศึกษาที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน และปฏิบัติตามแบบอย่างของประชาชน [ชาวอังกฤษ] ที่เข้าใจความแตกต่างระหว่างประชาธิปไตยและความเท่าเทียมกันเป็นอย่างดี!" ^{[ 33 ]}

หลังจากอ่าน นวนิยาย เรื่อง Tom Brown's School Daysซึ่งเป็นนวนิยายที่คูแบร์แตงชื่นชอบ และบทความของโทมัส อาร์โนลด์ คูแบร์แตงเชื่อว่าระบอบการฝึกซ้อมมวย พายเรือ คริก เก็ตและฟุตบอล อย่างสม่ำเสมอ ตามที่ปฏิบัติกันในโรงเรียนรัฐบาลของอังกฤษ จะสร้างสุภาพบุรุษและ "คริสเตียนที่มีกล้ามเนื้อ" ในฝรั่งเศส ซึ่งคูแบร์แตงเรียกอย่างชื่นชมว่าrégime Arnoldien (ระบอบอาร์โนลด์) ^{[ 34 ]}คูแบร์แตงเขียนว่าจากการอ่านTom Brown's School Daysการชกมวยเป็น "วิธีธรรมชาติและแบบอังกฤษสำหรับเด็กชายชาวอังกฤษในการยุติข้อพิพาทของพวกเขา" เขายังกล่าวอีกว่า "การใช้กำปั้นที่แข็งแกร่งในการรับใช้พระเจ้าเป็นเงื่อนไขสำหรับการรับใช้พระองค์อย่างดี" ^{[ 35 ]}

หลังจากพบกับวิลเลียม อีวาร์ต แกลดสโตนในปี พ.ศ. 2431 คูแบร์แตงถามเขาว่าเห็นด้วยกับข้อความที่ว่าการ ฟื้นฟู ศิลปวิทยาการของอังกฤษ (British renaissance) เกิดจากการปฏิรูปการศึกษาของอาร์โนลด์หรือไม่ วิทยานิพนธ์นี้ทำให้แกลดสโตนประหลาดใจ และเขาบอกกับคูแบร์แตงว่า "มุมมองของคุณค่อนข้างใหม่ แต่...มันถูกต้อง" ^{[ 36 ]}

ในปี ค.ศ. 1890 คูแบร์แตงได้เข้าร่วมการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกเวนล็อกซึ่งจัดโดย ดร. วิลเลียม เพนนี บรูคส์ซึ่งคูแบร์แตงเรียกว่า "แพทย์ชาวอังกฤษจากยุคก่อน ผู้ซึ่งทั้งโรแมนติกและปฏิบัติได้จริงในเวลาเดียวกัน" ^{[ 37 ]}คูแบร์แตงหลงใหลในการแข่งขันที่จัดขึ้นในหมู่บ้านมัช เวนล็อกใน ชนบทของ ชรอปเชียร์และกล่าวว่าสิ่งนี้เป็นไปได้เฉพาะในอังกฤษเท่านั้น^{[ 38 ]}คูแบร์แตงรักชนบทของอังกฤษและประทับใจกับวิธีที่ชาวบ้านภาคภูมิใจที่ตนมาจากทั้งชรอปเชียร์และบริเตน: "มีเพียงเผ่าพันธุ์แองโกล-แซกซอนเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จในการรักษาความรู้สึกทั้งสอง [ความรักชาติและภูมิภาคของตน] และเสริมสร้างความรู้สึกหนึ่งผ่านอีกความรู้สึกหนึ่ง" ^{[ 38 ]}

การแข่งขัน Much Wenlock ซึ่งจัดขึ้นโดยเลียนแบบการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในสมัยกรีกโบราณ ได้เป็นแรงบันดาลใจให้ Coubertin จัดการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกสมัยใหม่ครั้งแรกที่เอเธนส์ในปี พ.ศ. 2439 ^{[ 39 ]}

ระหว่างศตวรรษที่ 14 ถึง 17 ภูมิภาคบอลข่านของยุโรปถูกพิชิตโดยจักรวรรดิออตโตมันในศตวรรษที่ 19 ชนชาติออร์โธดอกซ์ต่างๆ เช่น ชาวกรีก ชาวบัลแกเรีย และชาวเซอร์เบีย กล่าวหาว่าตนถูกกดขี่โดยชาวมุสลิมออตโตมัน จึงทำสงครามเพื่ออิสรภาพ นโยบายของอังกฤษต่อ " ปัญหาตะวันออก " และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภูมิภาคบอลข่านนั้น ผันผวนระหว่างความกลัวว่าการเสื่อมอำนาจของออตโตมันจะเปิดโอกาสให้รัสเซียซึ่งเป็นศัตรูตัวฉกาจของอังกฤษ เข้ามาเติมเต็มช่องว่างในบอลข่านและตะวันออกใกล้ และความห่วงใยในด้านมนุษยธรรมต่อชนชาติคริสเตียนที่ถูกกดขี่โดยออตโตมัน

ในปี พ.ศ. 2419 การลุกฮือในบัลแกเรียถูกปราบปรามอย่างรุนแรงโดยรัฐออตโตมัน ปล่อยกลุ่มบาชี-บาซูก ที่น่าเกรงขาม ออกมาเพื่อทำการปล้นสะดม ฆาตกรรม ข่มขืน และจับชาวบัลแกเรียเป็นทาส โดยมีพลเรือนชาวบัลแกเรียเสียชีวิตถึง 15,000 คนในเหตุการณ์สังหารหมู่ที่สร้างความตกตะลึงให้กับโลกตะวันตก^{[ 40 ]}รัฐบาลอนุรักษ์นิยมภายใต้การนำของนายกรัฐมนตรีเบนจามิน ดิสราเอลีซึ่งมองว่าจักรวรรดิออตโตมันเป็นปราการป้องกันรัสเซีย พยายามปฏิเสธสิ่งที่เรียกว่า "ความโหดร้ายของบัลแกเรีย" โดยอ้างเหตุผลทางการเมืองแบบเรียลโพลิติก^{[ 41 ]}ในทางตรงกันข้าม ผู้นำพรรคเสรีนิยมวิลเลียม อีวาร์ต แกลดสโตนออกมาสนับสนุนชาวบอลข่านที่อยู่ภายใต้การปกครองของออตโตมันอย่างแข็งขัน เผยแพร่ "ความโหดร้ายของบัลแกเรีย" ในหนังสือเล่มเล็กที่มีชื่อเสียงในปี 1876 เรื่องThe Bulgarian Horrors and the Question of the Eastและเรียกร้องให้สหราชอาณาจักรสนับสนุนเอกราชของชาวบอลข่านทั้งหมดบนพื้นฐานด้านมนุษยธรรม^{[ 42 ]}แม้ว่ารัฐบาลภายใต้การนำของดิสราเอลีจะสนับสนุนออตโตมัน แต่การรณรงค์ของแกลดสโตนเพื่อเผยแพร่การละเมิดสิทธิมนุษยชนอย่างร้ายแรงที่กระทำโดยออตโตมันและการสนับสนุนขบวนการเรียกร้องเอกราชของบอลข่านไม่เพียงแต่ทำให้เขาได้รับความนิยมอย่างมากในบอลข่านเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่กระแสความชื่นชอบอังกฤษในหมู่คริสเตียนบอลข่านบางกลุ่ม ซึ่งชื่นชมสหราชอาณาจักรในฐานะดินแดนที่สามารถสร้างบุคคลอย่างแกลดสโตนได้^{[ 43 ]}

ความชื่นชอบอังกฤษเป็นเรื่องหายากในคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ 19 เนื่องจากชาวมุสลิมในบอลข่านมองไปยังจักรวรรดิออตโตมัน ในขณะที่ชาวคริสต์ในบอลข่านโดยทั่วไปมองไปยังฝรั่งเศสหรือรัสเซียเพื่อเป็นแรงบันดาลใจ แกลดสโตนเห็นตัวเองเป็นผู้พิทักษ์สิทธิมนุษยชน ซึ่งนำเขาไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์กฎหมายต่อต้านชาวจีนในออสเตรเลียในปี 1890 โดยอ้างว่าผู้อพยพชาวจีนถูกลงโทษเพราะคุณธรรมของพวกเขา เช่น ความเต็มใจที่จะทำงานหนัก มากกว่าความชั่วร้ายใดๆ ที่ถูกกล่าวหา^{[ 44 ]}ในทำนองเดียวกัน แกลดสโตนเห็นตัวเองเป็นผู้พิทักษ์สิทธิของประเทศเล็กๆ ซึ่งนำไปสู่การสนับสนุน "การปกครองตนเอง" สำหรับไอร์แลนด์ (เช่น การถ่ายโอนอำนาจจากเวสต์มินสเตอร์ไปยังรัฐสภาไอร์แลนด์) หลักการเดียวกันที่นำแกลดสโตนไปสู่การสนับสนุนการปกครองตนเองสำหรับชาวไอริชและสิทธิของผู้อพยพชาวจีนในออสเตรเลีย ทำให้เขามีความเห็นอกเห็นใจต่อชาวบอลข่านเป็นอย่างมาก

ผู้ที่ชื่นชอบอังกฤษในแถบคาบสมุทรบอลข่าน เช่นVladimir JovanovićและČedomilj Mijatovićในเซอร์เบีย ; Ioannes Gennadius และEleutherios VenizelosในกรีซและIvan Evstratiev Geshovในบัลแกเรียต่างก็มีแนวโน้มที่จะชื่นชมลัทธิเสรีนิยมของอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแบบ Gladstonian ^{[ 45 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ชายทั้งห้าคนที่กล่าวมาข้างต้นมองว่าอังกฤษเป็นตัวอย่างของมหาอำนาจเสรีนิยม ซึ่งประสบความสำเร็จในการสร้างสถาบันที่มุ่งรับใช้ปัจเจกชนมากกว่ารัฐ ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาสร้างสถาบันในประเทศที่เพิ่งได้รับเอกราชของตนเอง^{[ 46 ]}ในที่สุด แม้ว่าเวนิเซโลส เกชอฟ โยวาโนวิช เกนนาเดียส และมิยาโตวิช ต่างก็เป็นนักชาตินิยม แต่ตามมาตรฐานของบอลข่าน พวกเขาเป็นนักชาตินิยมที่อดทนอดกลั้น ซึ่งชื่นชมสหราชอาณาจักรในฐานะรัฐที่นำชาวอังกฤษ ชาวสกอต ชาวเวลส์ และชาวไอริชมาอยู่ร่วมกันอย่างสันติสุขและกลมกลืนในราชอาณาจักรเดียว (ความถูกต้องแม่นยำของมุมมองนั้นไม่สำคัญ เนื่องจากนั่นคือมุมมองที่ชาวบอลข่านมีต่อชาวอังกฤษ) ซึ่งพวกเขาเห็นว่าการรวมชาติของอังกฤษเป็นตัวอย่างสำหรับชาติที่มีหลายเชื้อชาติของพวกเขาเอง^{[ 45 ]}

ชาวเซิร์บยุคแรกที่ชื่นชอบอังกฤษคือนักเขียน นักปรัชญา นักแปล และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการคนแรกDositej Obradovićเขาเป็นบุคคลแรกในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของเซอร์เบียที่เชื่อมโยงสองวัฒนธรรมเข้าด้วยกัน^{[ 47 ]}

Jovanović เป็นนักเศรษฐศาสตร์และนักการเมืองชาวเซอร์เบียที่มีมุมมองเสรีนิยมอย่างชัดเจน ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก หนังสือ On LibertyของJohn Stuart Mill ในปี 1859 และจาก Gladstone โดยมีมุมมองว่าสหราชอาณาจักรควรเป็นแบบอย่างสำหรับการพัฒนาประเทศเซอร์เบียให้ทันสมัย ​​ซึ่งได้กลายเป็นรัฐอิสระโดยพฤตินัยในปี 1817 หลังจากอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมันตั้งแต่ปี 1389 ^{[ 48 ]}ในปี 1863 Jovanović ได้ตีพิมพ์จุลสารภาษาอังกฤษในลอนดอนชื่อThe Serbian Nation and the Eastern Questionซึ่งเขาพยายามพิสูจน์ความคล้ายคลึงกันระหว่างประวัติศาสตร์ของอังกฤษและเซอร์เบีย โดยเน้นที่การต่อสู้เพื่ออิสรภาพเป็นคุณลักษณะที่กำหนดประวัติศาสตร์ของทั้งสองชาติ^{[ 49 ]}หลังจากกลับมายังเซอร์เบีย วลาดิมีร์ โยวาโนวิชได้บรรยายในเบลเกรดโดยกล่าวว่า “ลองมาดูอังกฤษซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดังกันเถิด สถานการณ์ที่เอื้ออำนวยทำให้อังกฤษเป็นประเทศที่ความก้าวหน้าโดยทั่วไปของมนุษยชาติประสบความสำเร็จอย่างดีที่สุด ไม่มีข้อเท็จจริงหรือวิทยาศาสตร์ใดที่เป็นที่รู้จักซึ่งไม่ได้เสริมสร้างจิตสำนึกของประชาชนในอังกฤษ... กล่าวโดยสรุป เงื่อนไขทั้งหมดสำหรับความก้าวหน้าที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบันมีอยู่ในอังกฤษ” ^{[ 50 ]}

Čedomilj Mijatovićนักการทูต นักเศรษฐศาสตร์ และนักการเมืองกลายเป็นผู้ชื่นชอบอังกฤษหลังจากแต่งงานกับ Elodie Lawton หญิงชาวอังกฤษในปี 1864 ^{[ 51 ]}ในช่วงปี 1884 ถึง 1886, 1895 ถึง 1900 และ 1902 ถึง 1903 Mijatović ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีเซอร์เบียในลอนดอน และเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่นั่นเป็นอย่างมาก และชื่นชอบอังกฤษมากจนอาศัยอยู่ในลอนดอนตั้งแต่ปี 1889 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1932 ^{[ 52 ]}เขาเป็นนักแปลหนังสืออังกฤษเป็นภาษาเซอร์โบ-โครเอเชีย ที่มีผลงานมากที่สุด และเขียนหนังสือเป็นภาษาอังกฤษถึงหกเล่ม^{[ 53 ]} Mijatović เชื่อว่าอังกฤษมีสิ่งต่างๆ มากมายที่จะสอนเซอร์เบีย และชอบที่จะแปลหนังสือเป็นภาษาเซอร์โบ-โครเอเชียที่ส่งเสริมค่านิยมเสรีนิยม^{[ 52 ]}แนวคิดเสรีนิยมของมิยาโตวิชเป็นเช่นนั้น เมื่อเขาเข้าร่วมการประชุมสันติภาพที่กรุงเฮกในปี 1899 ในฐานะตัวแทนของเซอร์เบีย เขาพยายามให้ผู้แทนที่เป็นตัวแทนของรัฐในเอเชียทำหน้าที่เป็นรองประธานของส่วนต่างๆ ของการประชุม เพื่อให้เกิดความเท่าเทียมกันระหว่างชาวยุโรปและชาวเอเชีย ข้อเสนอของเขาถูกปฏิเสธอย่างสิ้นเชิง^{[ 54 ]}ในปี 1912 มิยาโตวิชกล่าวว่าแนวคิดเสรีนิยมแบบสากลนิยมของเขานั้นมาจากการใช้ชีวิตอยู่ในลอนดอน และเขียนถึงเพื่อนในเซอร์เบียว่า "ผมเป็นคนแก่แล้วจริงๆ แต่ดูเหมือนว่าในใจผมไม่เคยมีความเห็นอกเห็นใจที่กระฉับกระเฉงและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่มากไปกว่านี้ ไม่เพียงแต่ต่อผลประโยชน์และความก้าวหน้าของเซอร์เบียของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์และความก้าวหน้าของโลกด้วย ในลอนดอน คนเราไม่สามารถที่จะไม่รู้สึกเหมือนเป็น 'พลเมืองของโลก' ไม่สามารถที่จะไม่มองเห็นขอบฟ้าที่สูงขึ้น กว้างขึ้น และกว้างขึ้น" ^{[ 55 ]}เช่นเดียวกับชาวบอลข่านผู้ชื่นชอบอังกฤษอีกหลายคน มิยาโตวิชปรารถนาที่จะรวมคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรแองกลิกันเข้าด้วยกัน และในทางการเมือง เขาได้รับอิทธิพลจากแกลดสโตนเป็นอย่างมาก^{[ 55 ]}มิยาโตวิชยังเขียนนวนิยาย 20 เล่มเป็นภาษาเซอร์เบีย ซึ่งทั้งหมดเป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากนักเขียนคนโปรดของมิยาโตวิช คือ เซอร์วอลเตอร์ สก็อตต์^{[ 56 ]}

นักเขียนและนักการเมืองเกชอฟเริ่มเรียนภาษาอังกฤษครั้งแรกเมื่ออายุ 14 ปี และเมื่ออายุ 16 ปี เขาได้ย้ายไปแมนเชสเตอร์ และต่อมาได้รับการศึกษาที่วิทยาลัยโอเวน^{[ 57 ]}ในช่วงเวลาที่เขาอยู่ในอังกฤษ เกชอฟเล่าว่า: "ผมได้รับอิทธิพลจากชีวิตทางการเมืองและสังคมของอังกฤษซึ่งผมกำลังพัฒนาอยู่ และสิ่งที่ยังคงอยู่ในใจผมเป็นพิเศษคือความคิดและผลงานของจอห์น สจวร์ต มิลล์" ^{[ 40 ]}ในปี 1885 เซอร์เบียโจมตีบัลแกเรียและพ่ายแพ้ เกชอฟเจรจาสนธิสัญญาสันติภาพกับมิยาโตวิชผู้ชื่นชอบอังกฤษเช่นกัน ซึ่งมิยาโตวิชได้เล่าไว้ในบันทึกความทรงจำของเขาว่า: "อิวาน เกชอฟ ผู้แทนของบัลแกเรีย และตัวผมเอง ต่างชื่นชมชาวอังกฤษและวิถีชีวิตของพวกเขา จึงได้เข้าสู่ความสัมพันธ์ฉันมิตรในทันที" ^{[ 58 ]}เกชอฟได้รับอิทธิพลอย่างมากจากมิลล์ และเป็นผู้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยมในบัลแกเรียที่เพิ่งได้รับเอกราช และได้กล่าวสนับสนุนการปฏิรูปทางสังคมและการเมือง^{[ 59 ]}ในปี พ.ศ. 2454 เกชอฟผู้ชื่นชอบอังกฤษซึ่งต่อมาได้เป็นนายกรัฐมนตรีของบัลแกเรีย ได้เริ่มการเจรจาลับกับเวนิเซโลส นายกรัฐมนตรีของกรีซผู้ชื่นชอบอังกฤษเช่นกัน เพื่อจัดตั้งสันนิบาตบอลข่านที่จะขับไล่ออตโตมันออกจากบอลข่านให้ได้โดยเด็ดขาด^{[ 60 ]}ในสงครามบอลข่านครั้งแรกในปี พ.ศ. 2455–2456 สันนิบาตบอลข่านซึ่งประกอบด้วยเซอร์เบีย บัลแกเรีย กรีซ และมอนเตเนโกร ได้ดำเนินการโจมตีออตโตมันอย่างต่อเนื่องในช่วงฤดูใบไม้ร่วงของปี พ.ศ. 2455 ซึ่งทำให้ออตโตมันถูกขับไล่ออกจากบอลข่านเกือบทั้งหมด

เกนนาเดียสเป็นชาวกรีกผู้มั่งคั่งและเป็นนักสะสมหนังสือชื่อดังที่ได้รับการศึกษาที่วิทยาลัยโปรเตสแตนต์อังกฤษในมอลตา เขาย้ายไปลอนดอนในปี พ.ศ. 2406 เมื่ออายุ 19 ปี และทำงานเป็นนักข่าวให้กับหนังสือพิมพ์เสรีนิยมชื่อThe Morning Star ^{[ 61 ]}หลังจากเหตุการณ์ฆาตกรรมที่ดิเลสซี ซึ่งกลุ่มขุนนางอังกฤษถูกโจรกรีกสังหาร ทำให้เกิดการต่อต้านชาวกรีกในอังกฤษ เกนนาเดียสได้ตีพิมพ์จุลสารชื่อNotes on the Recent Murders by Brigands in Greeceซึ่งเขาปกป้องชาวกรีกจากข้อกล่าวหาในสื่ออังกฤษที่ว่าชาวกรีกทั้งหมดเป็นอันธพาล^{[ 61 ]}ตั้งแต่ปี 1875 ถึง 1880 เกนนาเดียสทำงานที่สถานทูตกรีกในลอนดอน ซึ่งเขาได้กล่าวสุนทรพจน์ในปี 1878 ว่า “คำกล่าวนี้สะท้อนกลับมาหาเราได้ง่ายขึ้น เนื่องจากทั้งสองชาติ คือบริเตนใหญ่และกรีซเล็ก ต่างก็บรรลุถึงตำแหน่งสูงสุดในหมู่ประชาชนของโลก ในยุคสมัยที่แตกต่างกันก็จริง แต่ด้วยความมุ่งมั่นเดียวกันคือการค้าขายและความรักในอารยธรรมและความก้าวหน้า” ^{[ 62 ]}เกนนาเดียสดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีกรีกในลอนดอนหลายวาระ แต่งงานกับหญิงชาวอังกฤษในปี 1904 ทำงานอย่างหนักเพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ทางปัญญาของกรีกและบริเตน และช่วยก่อตั้งสมาคมการศึกษากรีกในลอนดอนและโรงเรียนโบราณคดีอังกฤษในเอเธนส์^{[ 63 ]}ด้วยความชื่นชอบอังกฤษ เกนนาเดียสจึงสนับสนุนเอกภาพคริสตจักรพยายามที่จะรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรแห่งอังกฤษเข้าด้วยกัน และบริจาคหนังสืออังกฤษจำนวนมหาศาลถึง 24,000 เล่มให้กับชาวกรีกในห้องสมุดที่ตั้งชื่อตามบิดาของเขาว่าเกนนาเดียน^{[ 64 ]}

เวนิเซโลสเป็นนักการเมืองเสรีนิยมชาวกรีกที่ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของกรีกหลายครั้งระหว่างปี 1910 ถึง 1933 ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เวนิเซโลสพยายามนำกรีกเข้าร่วมสงครามในฝ่ายสัมพันธมิตร ทำให้เกิดความขัดแย้งกับ กษัตริย์คอนสแตนตินที่ 1 ผู้ชื่นชอบเยอรมนีและนำไปสู่ความแตกแยกภายในชาติระหว่างผู้สนับสนุนกษัตริย์และนายกรัฐมนตรี^{[ 65 ]}ในปี 1915 เวนิเซโลสกล่าวในการสัมภาษณ์กับนักข่าวชาวอังกฤษว่า "ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในช่วงไม่กี่สัปดาห์ที่สำคัญนี้ ขอให้อังกฤษอย่าลืมว่ากรีกอยู่เคียงข้างอังกฤษด้วยหัวใจและจิตวิญญาณ ระลึกถึงมิตรภาพในอดีตในยามยากลำบาก และตั้งตารอความสามัคคีที่ยั่งยืนในอนาคต" ^{[ 66 ]}ความเต็มใจของเวนิเซโลสที่จะท้าทายกษัตริย์และให้กรีกต่อสู้ในฝ่ายสัมพันธมิตรนั้น ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความชื่นชอบอังกฤษของเขา เนื่องจากเขาเชื่ออย่างแท้จริงว่าอังกฤษมีสิ่งต่างๆ มากมายที่จะสอนชาวกรีก นั่นทำให้เขาร่วมก่อตั้งมูลนิธิการศึกษาแองโกล-เฮลเลนิกในปี พ.ศ. 2461 เขาเชื่อว่าการเป็นพันธมิตรกับอังกฤษจะทำให้ชาวกรีกสามารถบรรลุแนวคิดเมกะลี (แนวคิดที่ยิ่งใหญ่) ในการนำชาวกรีกในอนาโตเลียภายใต้การปกครองของออตโตมันเข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของกรีซ ได้ในที่สุด ^{[ 67 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 ในเยอรมนี วัฒนธรรมต่อต้านกระแสหลักของเยาวชนที่เรียกว่าdie Swingjugend (“เยาวชนสวิง”) เกิดขึ้น ซึ่งเป็นกลุ่มวัยรุ่นชาวเยอรมันที่ไม่ชอบกลุ่มยุวชนฮิตเลอร์และสมาคมเด็กหญิงเยอรมันแต่ชอบพบปะและเต้นรำไปกับ “ดนตรีอังกฤษ” ล่าสุด (ซึ่งมักจะเป็นดนตรีสวิงและแจ๊สของอเมริกา) ซึ่งผิดกฎหมายในขณะนั้น^{[ 68 ]} “เยาวชนสวิง” มักมาจากครอบครัวชนชั้นกลางในเยอรมนีตอนเหนือ ฮัมบูร์ก เมืองที่ชื่นชอบอังกฤษมากที่สุดของเยอรมนี ถือเป็น “เมืองหลวง” ของขบวนการ “เยาวชนสวิง” “เยาวชนสวิง” เป็นผู้ที่ชื่นชอบอังกฤษและนิยมแต่งกายใน “สไตล์อังกฤษ” โดยเด็กผู้ชายจะสวมเสื้อโค้ทลายตารางและหมวกทรงฮอมเบิร์กถือร่ม และสูบไปป์ ในขณะที่เด็กผู้หญิงจะดัดผมและแต่งหน้าจัดเต็ม^{[ 68 ]}ในไรช์ที่สาม "ลุคธรรมชาติ" ที่ไม่แต่งหน้าและถักผมเปียเป็นสไตล์ที่ผู้หญิงนิยม ดังนั้น "สวิงเบบี้" ซึ่งเป็นชื่อเรียก "สวิงยูน" ของผู้หญิง จึงปฏิเสธสิ่งที่ระบอบการปกครองกำหนดไว้^{[ 68 ]}สะท้อนให้เห็นถึงความชื่นชอบอังกฤษ "สวิงยูน" มักชอบพูดคุยและเขียนจดหมายถึงกันเป็นภาษาอังกฤษ (ภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศสเป็นภาษาที่สอนกันอย่างแพร่หลายในโรงเรียนมัธยมปลายตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20)

ในช่วงห้าปีแรกของไรช์ที่สาม โฆษณาชวนเชื่อของนาซีมีท่าทีเป็นมิตรต่ออังกฤษ เนื่องจากฮิตเลอร์หวังที่จะให้เกิดพันธมิตรระหว่างอังกฤษและเยอรมนี แต่ในปี 1938 เมื่อชัดเจนแล้วว่าอังกฤษจะไม่เป็นพันธมิตรกับเยอรมนี โฆษณาชวนเชื่อของระบอบการปกครองก็เปลี่ยนไปเป็นการต่อต้านอังกฤษอย่างรุนแรง โดยมีการเปิดตัวแคมเปญโจมตีอังกฤษครั้งใหญ่ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1938 ในแง่นี้ ความชื่นชอบอังกฤษของกลุ่ม "เยาวชนสวิง" จึงอาจถูกมองว่าเป็นการปฏิเสธระบอบการปกครองโดยปริยาย ในทำนองเดียวกัน กลุ่ม "เยาวชนสวิง" มักต้อนรับวัยรุ่นชาวยิวและ วัยรุ่นเชื้อสายผสม ( Mischlinge ) ที่ต้องการเข้าร่วมการรวมตัวของพวกเขา^{[ 68 ]}นักดนตรีวิทยาชาวเยอรมันGuido Fackler อธิบายถึง การยอมรับดนตรีอเมริกันและ "สไตล์อังกฤษ" ของกลุ่ม Swingjugendดังนี้: "กลุ่มSwingjugendปฏิเสธรัฐนาซี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะอุดมการณ์และความเป็นเอกภาพ ลัทธิทหาร หลักการ 'ฟือเรอร์' และVolksgemeinschaft (ชุมชนประชาชน) ที่ลดทอนความเป็นใหญ่ พวกเขาประสบกับการจำกัดเสรีภาพส่วนบุคคลอย่างมาก พวกเขาต่อต้านสิ่งเหล่านี้ด้วยดนตรีแจ๊สและสวิง ซึ่งเป็นตัวแทนของความรักในชีวิต การกำหนดตนเอง การไม่ยอมรับแบบแผน เสรีภาพ ความเป็นอิสระ เสรีนิยม และความเป็นสากล" ^{[ 69 ]}

แม้ว่าอังกฤษจะประกาศสงครามกับเยอรมนีในวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2482 แต่กลุ่ม "Swing Youth" ก็ยังคงใช้ "สไตล์อังกฤษ" ต่อไป ซึ่งนำไปสู่การปราบปรามกลุ่ม "Swing Youth" โดยในการบุกค้นครั้งหนึ่งในฮัมบูร์กในปี พ.ศ. 2484 มี "Swing Kids" ประมาณ 300 คนถูกจับกุม^{[ 68 ]}อย่างน้อย 70 คนในกลุ่ม "Swing Youth" ซึ่งถือว่าเป็นผู้นำของขบวนการ ถูกส่งไปยังค่ายกักกัน^{[ 69 ]}ขบวนการ "Swing Youth" ไม่ได้มีลักษณะทางการเมืองอย่างเปิดเผย แม้ว่าจะปฏิเสธบางส่วนของอุดมการณ์นาซี แต่การกดขี่ข่มเหงกลุ่ม "Swing Youth" ทำให้บางคนหันมาต่อต้านนาซีมากขึ้น^{[ 68 ]} กลุ่ม Zazou ในฝรั่งเศส มีความคล้ายคลึงกับกลุ่ม Swing Youth มากพวกเขานิยมแต่งกายสไตล์อังกฤษโดยใช้ร่ม (ซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอังกฤษในฝรั่งเศส) เป็นเครื่องประดับแฟชั่นยอดนิยม และทำผมทรงà la mode d'Oxfordชอบพูดคุยกันเป็นภาษาอังกฤษเพราะถือว่า "เท่กว่า" และเช่นเดียวกับกลุ่ม Zazou ในเยอรมนี พวกเขาชื่นชอบดนตรีป็อปของอังกฤษและอเมริกา^{[ 70 ]}นักเขียนชาวฝรั่งเศสSimone de Beauvoirบรรยายลักษณะของกลุ่มZazouว่า "หนุ่มๆ สวมสูทผ้าเดนิมสกปรกกับกางเกงทรง 'ขาแคบ' ใต้เสื้อแจ็กเก็ตบุขนแกะ และ ย้อมผมยาวอย่าง จัดเต็ม ส่วนสาวๆ นิยมสวมเสื้อสเวตเตอร์คอปกกลมรัดรูปกับกระโปรงสั้นบานและรองเท้าส้นหนา สวมแว่นกันแดดเลนส์ใหญ่ แต่งหน้าจัด และไม่สวมหมวกเพื่อโชว์ผมที่ย้อมสี โดยมีผมปอยหนึ่งสีที่แตกต่างออกไป" ^{[ 71 ]}

ในหมู่ชาวกะเหรี่ยงของพม่าที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยมิชชันนารีชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 19 และรู้สึกถูกกดขี่โดยรัฐทหารพม่ามาเป็นเวลานาน ความชื่นชอบอังกฤษเป็นเรื่องปกติมาก^{[ 72 ]}เช่นเดียวกับชาวฉาน : ตั้งแต่ทศวรรษ 1880 บุตรชายของชนชั้นสูงชาวฉานได้รับการศึกษาในโรงเรียนประจำแบบอังกฤษที่ตองยีและมหาวิทยาลัยในสหราชอาณาจักร ซึ่งส่งผลให้ชนชั้นสูงชาวฉานจำนวนมากกลายเป็นผู้ชื่นชอบอังกฤษที่หวงแหนวัฒนธรรมอังกฤษราวกับว่าเป็นของตนเอง^{[ 73 ]} ชาวกะเหรี่ยงต่อสู้เคียงข้างอังกฤษในช่วง สงครามพม่าทั้งสามครั้งและในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองพวกเขาต่อต้าน การโฆษณาชวนเชื่อ รวมเอเชียของญี่ปุ่นที่เรียกร้องให้ชาวเอเชียทั้งหมดรวมตัวกันภายใต้การนำของญี่ปุ่น ชาวกะเหรี่ยงยังคงจงรักภักดีต่ออังกฤษและทำสงครามกองโจรต่อต้านญี่ปุ่น^{[ 72 ]}ทหารผ่านศึกชาวกะเหรี่ยงคนหนึ่งในสงครามอธิบายในการสัมภาษณ์เมื่อปี 2552 ว่าเขาต่อต้านการโฆษณาชวนเชื่อแบบแพนเอเชียของญี่ปุ่นเพราะเขาเป็นชาวกะเหรี่ยง ซึ่งเป็นกลุ่มเดียวกับชาวชานและชาวมอญที่ "ชอบ" อังกฤษและต้องการต่อสู้ภายใต้พันธมิตร^{[ 74 ]}ทหารผ่านศึกกล่าวว่าในฐานะชาวกะเหรี่ยง เขาต้องจงรักภักดีต่อราชบัลลังก์อังกฤษ^{[ 74 ]}

จนกระทั่งปี 1981 ผู้นำชนชั้นสูงของชาวกะเหรี่ยงจำนวนมากถูกอธิบายว่าเป็น "ผู้ชื่นชอบอังกฤษ" ^{[ 72 ]}ในรัฐฉานซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพม่าอย่างไม่เต็มใจมาตั้งแต่ปี 1948 ชายชาวฉานคนหนึ่งชื่อเซงโจ (ชาวฉานส่วนใหญ่มีชื่อเดียว) บอกกับนักข่าวชาวอเมริกัน คริสโตเฟอร์ ค็อกซ์ (ด้วยภาษาอังกฤษที่ไม่ค่อยคล่องนัก) ว่าชาวฉานส่วนใหญ่โหยหาจักรวรรดิอังกฤษ : "ชาวฉานมีความสุขสงบและเจริญรุ่งเรืองในช่วงที่อังกฤษปกครอง ในยุคอาณานิคม คนเฒ่าคนแก่ยังคงพูดถึงมันด้วยน้ำตา เราจำวันเก่าๆ ได้ในขณะที่อังกฤษปกครอง มันดีที่สุด เรามีความสงบ เรามีความเงียบสงบ หลังจากได้รับเอกราช เราก็มีความทุกข์ยากทั้งหมดที่ชาวพม่า สร้างขึ้น " ^{[ 75 ]}เซงโจตำหนิอังกฤษเพียงอย่างเดียวที่ไม่ให้เอกราชแก่ชาวฉานในปี 1948 โดยให้เอกราชแก่พม่าแทน โดยชาวฉานถูกรวมอยู่ในพม่าที่เพิ่งได้รับเอกราชโดยขัดกับความต้องการของพวกเขาอย่างมาก^{[ 75 ]}

ซังโจบ่นว่าชาวชานยังคงภักดีต่ออังกฤษในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและต่อสู้แบบกองโจรกับญี่ปุ่น แต่ชาวพม่ากลับร่วมมือกับญี่ปุ่น ซังโจกล่าวหาอังกฤษว่าทรยศชาวชานโดยการรวมพวกเขาเข้าไว้ในพม่า ซึ่งเป็นรัฐที่ถูกครอบงำโดยกลุ่มชาตินิยมพม่าหัวรุนแรง ซึ่งทั้งหมดต่างก็เต็มใจร่วมมือกับญี่ปุ่นและต้องการแก้แค้นผู้ที่ต่อสู้กับพวกเขาในสงคราม^{[ 76 ]}

นักเขียนชาวบราซิลGilberto Freyreเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผู้ชื่นชอบอังกฤษ^{[ 77 ]} Freyre ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนักเขียนโรแมนติกและวิคตอเรียนชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานของThomas Carlyle , John RuskinและHerbert Spencer [ ^{77 ] Freyre}มาจากภาคตะวันออกเฉียงเหนือของบราซิล ซึ่งเคยอยู่ภายใต้อิทธิพลทางเศรษฐกิจของอังกฤษอย่างมากในศตวรรษที่ 19 เช่นเดียวกับชาวบราซิลคนอื่นๆ จากภูมิภาคนี้ Freyre ได้เชื่อมโยงอังกฤษกับความทันสมัยและความก้าวหน้า ซึ่งเป็นมุมมองที่ Freyre แสดงออกอย่างเด่นชัดที่สุดในหนังสือIngleses no Brasil ในปี 1948 ของ เขา ^{[ 77 ]}ในการส่งเสริมทฤษฎีLusotropicalism ของเขา ซึ่งการผสมผสานทางเชื้อชาติถูกนำเสนอว่าเป็นสิ่งที่ดีสำหรับบราซิล Freyre ได้รับอิทธิพลจากมุมมองของเขาเกี่ยวกับจักรวรรดิอังกฤษในฐานะสังคมพหุชาติพันธุ์พหุเชื้อชาติที่มีผู้คนหลากหลายภาษา เชื้อชาติ เผ่าพันธุ์ และศาสนามารวมกันอย่างสงบสุขและกลมกลืนโดยมีความจงรักภักดีต่อราชบัลลังก์อังกฤษ ร่วม กัน^{[ 77 ]}เฟรย์เรแย้งว่าเช่นเดียวกับที่จักรวรรดิอังกฤษได้รวมผู้คนผิวขาว ผิวสีน้ำตาล ผิวดำ และชาวเอเชียเข้าด้วยกัน บราซิลควรเป็นสถานที่ที่จะนำลูกหลานของชาวอินเดีย ทาสชาวแอฟริกัน และผู้อพยพจากยุโรปและเอเชียมารวมกัน^{[ 77 ]}เฟรย์เรมักเขียนเรียงความเกี่ยวกับบุคคลสำคัญของอังกฤษ ตั้งแต่ฟลอเรนซ์ ไนติงเกลไปจนถึงวินสตัน เชอร์ชิลล์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาใช้เรียงความของเขาเพื่อส่งเสริมนักเขียนชาวอังกฤษและชาวไอริช เช่น เซอร์วอลเตอร์ สก็อตต์จอร์จ เมเรดิธวิลเลียม บัตเลอร์ เยตส์และเจมส์ จอยซ์ซึ่งในขณะนั้นยังไม่เป็นที่รู้จักของสาธารณชนชาวบราซิล^{[ 78 ]}

Freyre เริ่มต้นจากการเป็นฝ่ายซ้าย เขายกย่อง ชัยชนะของ พรรคแรงงานอังกฤษในการเลือกตั้งปี 1945 ว่าเป็น "การปฏิวัติประชาธิปไตยสังคมนิยมในสหราชอาณาจักร" ซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์โลก Freyre คาดการณ์อย่างมั่นใจว่าในไม่ช้าพรรคนี้จะสร้างรัฐสวัสดิการ ที่มีมนุษยธรรม ซึ่งประเทศอื่นๆ ทั่วโลกจะเลียนแบบ^{[ 79 ]}

ความชื่นชอบอังกฤษของเฟรย์เรเป็นแบบฝ่ายซ้ายอย่างชัดเจน เขามักจะยกย่อง "ประเพณีอันยิ่งใหญ่ของสังคมนิยมอังกฤษ" เรียกเซอร์สแตฟฟอร์ด คริปส์ผู้นำฝ่ายซ้ายของพรรคแรงงานว่าเป็นนักการเมืองที่มีเอกลักษณ์ที่สุดของอังกฤษ และปฏิเสธเชอร์ชิลล์ว่าเป็นพวกปฏิกิริยาที่ "ล้าสมัย" ^{[ 80 ]}

Plinio Corrêa de Oliveiraนักคิดชาวบราซิลอีกคนหนึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผู้ชื่นชอบอังกฤษ อย่างไรก็ตาม ความชื่นชอบอังกฤษของเขานั้นแตกต่างจากของ Freyre ความชื่นชอบอังกฤษของ Oliveira มีรากฐานมาจากประเพณีอนุรักษ์นิยม คล้ายกับของHippolyte Taineการแสดงออกสูงสุดของเขาในเรื่องนี้อยู่ในจดหมายสั้น ๆ ของเขาเรื่อง 'Vocations of the European Peoples' ^{[ 81 ]}

ในทางตรงกันข้าม บุคคลอนุรักษ์นิยมชาวบราซิล เช่น อดีตประธานาธิบดีJair Bolsonaroได้ยกย่องนายกรัฐมนตรีอังกฤษในสมัยสงคราม อย่าง Winston Churchillว่าเป็นผู้มีอิทธิพลต่อเส้นทางการเมืองของพวกเขา^{[ 82 ]}

นักวิจารณ์วัฒนธรรมชาวอังกฤษ โรเบิร์ต พี. เออร์ไวน์ ได้โต้แย้งว่าความนิยมของนวนิยายของเจน ออสเตนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการดัดแปลงนวนิยายของเธอเป็นภาพยนตร์ ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของ "ทุนทางวัฒนธรรม" ของ "ชนชั้นสูงผิวขาวที่ชื่นชอบอังกฤษในชายฝั่งตะวันออก" ในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 83 ]}ในเรื่องนี้ เออร์ไวน์ได้อ้างคำพูดของนักวิจารณ์วัฒนธรรมชาวอเมริกันไลโอเนล ทริลลิงในบทความปี 1957 ของเขาเรื่อง "On Emma " ว่า "การไม่ชอบเจน ออสเตน คือการทำให้ตนเองตกอยู่ภายใต้ความสงสัย...ว่าขาดการอบรมสั่งสอน" ^{[ 83 ]}เออร์ไวน์โต้แย้งว่าชาวอเมริกันไม่สามารถยอมรับสังคมที่มีระเบียบแบบแผนและลำดับชั้นของอังกฤษในยุครีเจนซีที่ออสเตนพรรณนาไว้ได้ทั้งหมด เนื่องจากมันขัดแย้งโดยตรงกับหลักความเสมอภาคของสหรัฐอเมริกา แต่ในขณะเดียวกัน โลกเช่นนั้นก็มีเสน่ห์ดึงดูดใจต่อกลุ่มคนในสหรัฐอเมริกาบางกลุ่ม ที่พบในโลกนั้นรูปแบบ ความมีระดับ ความสง่างาม และความลึกซึ้งทางอารมณ์ที่ขาดหายไปในโลกของตนเอง^{[ 83 ]}โลกที่ออสเตนพรรณนาไว้นั้นเป็นโลกที่มีบรรทัดฐานทางสังคมและความคาดหวังที่ชัดเจนเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างเพศ ซึ่งผู้ชายเป็นสุภาพบุรุษและผู้หญิงเป็นสุภาพสตรี ซึ่งชาวอเมริกันหลายคนพบว่าน่าสนใจ^{[ 83 ]}ในวัฒนธรรมที่เน้นเรื่องเพศมากเกินไป ซึ่งความหยาบคายมักได้รับการยกย่อง และบทบาททางเพศมีการเปลี่ยนแปลงมาตั้งแต่ทศวรรษ 1960 ชาวอเมริกันบางคนพบว่าโลกของออสเตนที่มีบทบาททางเพศที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนและการเน้นพฤติกรรมที่สุภาพนั้นเป็นทางเลือกที่น่าสนใจกว่า

เออร์ไวน์โต้แย้งมานานแล้วว่าชาวอเมริกันจำนวนมากโหยหาสังคมที่มีระเบียบแบบแผนที่เคยมีอยู่ในภาคใต้ก่อนสงครามกลางเมือง ดังที่ปรากฏให้เห็นในความนิยมของนวนิยายและภาพยนตร์เรื่องGone With The Windแต่เนื่องจากสังคมนั้นมีพื้นฐานมาจากการเป็นทาส การแสดงความโหยหาภาคใต้แบบเก่าจึงไม่เป็นที่นิยมอีกต่อไปนับตั้งแต่การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองในช่วงทศวรรษ 1950-1960 ^{[ 84 ]}ด้วยเหตุนี้ เออร์ไวน์จึงโต้แย้งว่าภาพยนตร์ที่ดัดแปลงมาจากนวนิยายของออสเตนจึงเป็นสิ่งชดเชยที่ดีที่สุดสำหรับชาวอเมริกันที่โหยหาสังคมที่มีระเบียบแบบแผน เนื่องจากความทรงจำเกี่ยวกับบริเตนในยุครีเจนซีไม่ได้มีความหมายทางการเมืองและเชื้อชาติที่น่ารังเกียจเหมือนกับความทรงจำเกี่ยวกับภาคใต้แบบเก่า^{[ 84 ]}เออร์ไวน์โต้แย้งว่าแตกต่างจากในบริเตน ความนิยมของภาพยนตร์ออสเตนในอเมริกาซึ่งเริ่มต้นในทศวรรษ 1990 นั้นถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของ "วาระทางวัฒนธรรมแบบอนุรักษ์นิยม" เนื่องจากความชื่นชมในออสเตนถือเป็นส่วนหนึ่งของ "ทุนทางวัฒนธรรม" ของชนชั้นสูงชาวอเมริกัน^{[ 83 ]}อย่างไรก็ตาม เออร์ไวน์แย้งว่าไม่ควรด่วนสรุปว่าความนิยมของออสเตนในอเมริกาเกิดจาก "ความชื่นชอบอังกฤษที่แฝงไปด้วยการเหยียดเชื้อชาติ" ^{[ 84 ]}

ในทางกลับกัน เออร์ไวน์แย้งว่าความนิยมของภาพยนตร์ของออสเตนในอเมริกาเป็นผลมาจากการเกิดขึ้นของสังคมที่มีระเบียบ ไม่ได้อิงตามที่ดินและชาติกำเนิดอย่างในนวนิยาย แต่ขึ้นอยู่กับ "ลำดับชั้นของเวลาว่างและการบริโภค" โดยที่ชนชั้นคือ "สถานะที่ได้รับจากเงิน" กล่าวโดยสรุปคือสังคมที่คล้ายกับสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน^{[ 85 ]}เออร์ไวน์แย้งว่าโดยทั่วไปแล้วชาวอเมริกันไม่ชอบพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องชนชั้น เพราะมันบ่งชี้ว่าสหรัฐอเมริกาไม่ได้ปฏิบัติตามอุดมคติเรื่องความเสมอภาคและคุณธรรมอย่างเต็มที่ และในแง่นี้ ภาพยนตร์ของออสเตนแสดงให้เห็นโลกที่กำหนดโดยชนชั้นในแง่บวก ในขณะเดียวกันก็มีความแปลกใหม่และห่างไกลออกไปในแง่ของเวลามากพอที่จะไม่ให้ความเห็นใดๆ เกี่ยวกับอเมริกาในปัจจุบัน^{[ 85 ]}สุดท้าย เออร์ไวน์แย้งว่าความนิยมของภาพยนตร์ของออสเตนเป็นผลมาจากการที่ภาพยนตร์เหล่านั้นแสดงให้เห็นสังคมที่มีระเบียบ ซึ่งปัญหาหลักที่ตัวละครเผชิญคือปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความรักโรแมนติก และทุกอย่างจบลงอย่างมีความสุข^{[ 85 ]}

โดยสังเกตว่าเจนไนท์ (ซึ่งเป็นชื่อเรียกแฟนคลับของออสเตน) มักจะเป็นผู้หญิง เออร์ไวน์แสดงความคิดเห็นว่าภาพยนตร์ของออสเตนที่เริ่มตั้งแต่การดัดแปลงเรื่องPride and Prejudice ในปี 1995 ได้ "ตอบสนองความปรารถนาและมุมมองของผู้หญิง" อย่างสม่ำเสมออย่างน่าทึ่ง โดยการแสดงภาพนักแสดงชายรูปงามที่สวมใส่เสื้อผ้าและกางเกงขายาวที่รัดรูปใน "ยุคที่ผู้ชายยังคงเป็นศูนย์กลางของความงาม" ^{[ 86 ]}เออร์ไวน์ยืนยันว่าภาพยนตร์ของออสเตนมีจุดประสงค์เพื่อเอาใจผู้ชมหญิงโดยการแสดงภาพร่างกายของผู้ชายในแบบที่ปกติแล้วมักเกี่ยวข้องกับร่างกายของผู้หญิงและผู้ชมชาย^{[ 86 ]}เออร์ไวน์เขียนว่าเสน่ห์ของตัวละครอย่างมิสเตอร์ดาร์ซีคือ "ความต้องการผู้หญิงอย่างแท้จริงและไม่มีเงื่อนไขของผู้ชาย" ซึ่งผู้หญิงหลายคนทั้งสองฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกพบว่าน่าดึงดูดใจมาก^{[ 86 ]}ในที่สุด Irvine ก็ได้โต้แย้งว่าส่วนสำคัญของเสน่ห์ของ Austen คือเรื่องราวของเธอมีนางเอกที่อาศัยอยู่ในสังคมชายเป็นใหญ่ซึ่งจุดประสงค์หลักของผู้หญิงคือการเป็นภรรยาและแม่ (ทำให้คุณค่าของผู้หญิงขึ้นอยู่กับความสามารถในการแต่งงานเป็นหลัก) ซึ่งต้องฝ่าฟันกฎเกณฑ์ทางสังคมที่ซับซ้อนเพื่อยืนยันตัวตนและแต่งงานกับผู้ชายที่เหมาะสม เรื่องราวเหล่านี้เป็นเรื่องที่ผู้หญิงพบว่ามีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันเช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 19 ^{[ 86 ]}

หลังจากการส่งมอบฮ่องกงในปี 1997 นักข่าวและผู้สื่อข่าวต่างประเทศพบว่าชาวฮ่องกง รุ่นเก่าจำนวนมาก ยังคงแสดงความชื่นชอบอังกฤษและภักดีต่ออังกฤษ ซึ่งอาจเกิดจากความคิดถึงยุคอาณานิคมของอังกฤษหรือการรับรู้ว่าการปกครองของอังกฤษนั้นดีกว่าการถูกจีนแผ่นดินใหญ่ กดขี่มากขึ้นเมื่อมองย้อนกลับไป รวมถึงความปรารถนาที่จะรักษาอธิปไตยและเอกลักษณ์ที่แตกต่างจากปักกิ่ง^{[ 87 ]}ทนายความและนักการเมืองฝ่ายประชาธิปไตยมาร์ติน ลีถูกยกตัวอย่างว่าเป็นผู้ที่ชื่นชอบอังกฤษ^{[ 88 ]}เช่นเดียวกับนักกิจกรรมทางสังคมคุณยายหว่องซึ่งเป็นที่รู้จักจากการโบกธงชาติอังกฤษในการประท้วงของเธอและแสดงความชื่นชอบต่อยุคอาณานิคม^{[ 89 ] [ 90 ]}

นักวิจารณ์สังคมได้สังเกตเห็นการแสดงออกถึงความชื่นชอบอังกฤษอย่างต่อเนื่องในกลุ่มชาวฮ่องกงรุ่นมิลเลน เนียลที่เกิดหลังการส่งมอบอำนาจหรือยังเด็กเกินกว่าจะจำเหตุการณ์นั้นได้ และชาวฮ่องกงรุ่นใหม่ได้แสดงสัญลักษณ์ของอังกฤษในการชุมนุมเรียกร้องประชาธิปไตยเพื่อ ต่อต้านฝ่ายที่สนับสนุนปักกิ่งและในสื่อสังคมออนไลน์โดยเรียกตัวเองว่าชาวฮ่องกงเชื้อสายอังกฤษหรือมีความสนใจในวัฒนธรรมท้องถิ่นของอังกฤษในฮ่องกงก่อนการส่งมอบอำนาจ ส่วนคนอื่นๆ แม้จะไม่ต้องการให้กลับไปอยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษอย่างเต็มรูปแบบ แต่ก็ชื่นชมที่กฎหมายพื้นฐานของฮ่องกงมีที่มาจากกฎหมายจารีตประเพณีของอังกฤษ (ส่วนใหญ่เป็นภาษาอังกฤษ) หยางซัมแย้งว่าการบริหารอาณานิคมของอังกฤษนำไปสู่ ​​"ระบบกฎหมายที่มั่นคงและโครงสร้างพื้นฐานทางสังคมระดับโลก" ในฮ่องกง ซึ่งชาวฮ่องกงบางส่วนยังคงชื่นชอบอยู่^{[ 87 ]}

หลังสงครามโคโซโวมีทหารอังกฤษประมาณ 19,000 นายอยู่ในกองกำลังโคโซโวซึ่งมีภารกิจหลักคือการรักษาความปลอดภัยในภูมิภาค ระหว่างการแข่งขันฟุตบอลระหว่างอังกฤษและโคโซโวในเดือนพฤศจิกายน 2019 ถนนในเมืองพริสตินาเต็มไปด้วยป้ายที่มีสโลแกน "ยินดีต้อนรับและเคารพ" นอกเหนือจากการชักธงชาติอังกฤษและข้อความขอบคุณ^{[ 91 ]}

• ชาวแองโกล-แซกซอน
• โรคกลัวอังกฤษ
• ออสเตรโลฟิล
• การบุกรุกของอังกฤษ
• คูลบริทาเนีย
• วัฒนธรรมของอังกฤษ
• วัฒนธรรมของสหราชอาณาจักร
• ความสัมพันธ์พิเศษ

• อัวร์บัค, ซาชา (2009). เชื้อชาติ กฎหมาย และ "ปริศนาจีน" ในบริเตนยุคจักรวรรดิ . ลอนดอน: แมคมิลแลน. doi : 10.1057/9780230620926 . ISBN 978-0-230-60949-5.
• บูรูมา, เอียน (1998). แองโกลมาเนีย: เรื่องราวความรักแบบยุโรป . นิวยอร์ก: แรนดอมเฮาส์.
• Markovich, Slobodan G. (2009). "ผู้ชื่นชอบอังกฤษในรัฐคริสเตียนบอลข่าน (1862–1920)" . Balcanica (40): 95– 145. doi : 10.2298/BALC0940093M . hdl : 21.15107/rcub_dais_4302 .

• Michael Maurer: Anglophilia , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2010, สืบค้นเมื่อ: 14 มิถุนายน 2012
• Elisa Tamarkin, Anglophilia: Deference, Devotion และ Antebellum America (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 2008)
• บทวิจารณ์ภาพยนตร์ Anglomaniaจากนิตยสารไทม์

ลองค้นหาคำว่า Anglophileใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• แองกลอโทเปีย – บล็อกสำหรับผู้ชื่นชอบอังกฤษ
• Anglophenia – บล็อกเกี่ยวกับวัฒนธรรมอังกฤษจาก BBC America
• หลงใหลในบริเตน – บล็อกเกี่ยวกับชาวอังกฤษและผู้ที่ชื่นชอบอังกฤษเก็บถาวรเมื่อ 2023-06-09 ที่Wayback Machine
• Anglophiles United – บล็อกและเว็บไซต์สำหรับผู้ชื่นชอบวัฒนธรรมอังกฤษเก็บถาวรเมื่อ 10 ตุลาคม 2021 ที่Wayback Machine
• ช่องแองโกลฟิลล์