อันชาร์ ( 𒀭𒊹 AN.ŠAR₂ , ภาษาอัคคาเดียนนีโอ-อัสซีเรีย : 𒀭𒊹 , แปลตรงตัวว่า' ท้องฟ้าทั้งหมด' ) เป็นเทพเจ้าแห่งเมโสโปเตเมีย ที่ได้รับการยกย่องว่าเป็น ราชาแห่งเทพเจ้าดั้งเดิมเขาไม่ได้รับการบูชาอย่างจริงจัง เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาของอนูในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ชื่อของเขาถูกนำมาใช้เป็นสัญลักษณ์แทนเทพเจ้าสูงสุดในเทพปกรณัมของรัฐอัสซีเรีย คือ อัสชูร์เขาปรากฏอยู่ในรายชื่อเทพเจ้าหลายรายการ เช่นAn = Anumและในงานวรรณกรรมต่างๆ รวมถึงEnūma Eliš

ชื่อของอันชาร์เขียนด้วยอักษรลิ่มว่า AN.ŠÁR. ^{[ 2 ]}สามารถแปลจากภาษาซูเมเรียน ได้ ว่า "สวรรค์ทั้งหมด" ^{[ 1 ]}เบนจามิน อาร์. ฟอสเตอร์ เสนอว่าร่วมกับคิชาร์เขาถูกเข้าใจว่าเป็นตัวตนของวงกลมแห่งขอบฟ้าซึ่งแสดงถึงสวรรค์และโลกโดยรวม^{[ 3 ]}เชื่อกันว่าเขามีส่วนเกี่ยวข้องในการสร้างโลกและเทพเจ้าองค์อื่นๆ^{[ 4 ]}เขาถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าดั้งเดิม^{[ 5 ]}ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเป็นบุคคลนามธรรมที่ไม่ได้รับการบูชาอย่างจริงจัง^{[ 6 ]}

ชื่อเทพเจ้า Anshargal ที่ปรากฏในรายชื่อเทพเจ้านั้นสันนิษฐานว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของ Anshar ^{[ 1 ]}

เทพีคิชาร์ ("โลกทั้งใบ") ถือเป็นคู่ครองของอันชาร์^{[ 7 ]}ทั้งสองปรากฏร่วมกันในEnūma Eliš ^{[ 8 ]}และในสูตรขับไล่ปีศาจที่เรียกว่าGattung A (ตามธรรมเนียมที่กำหนดโดยErich Ebeling ) ซึ่งเริ่มต้นด้วยการอัญเชิญทั้งสอง^{[ 9 ]}อย่างไรก็ตาม ในคำอธิบายทางดาราศาสตร์ในภายหลัง (แผ่นจารึกBM 68593) คิชาร์กลับเป็นคู่ครองของดาวฤกษ์กูดันนา ( ^mul gud-an-na ) ซึ่งอธิบายว่าเป็น " เอนลิลแห่งชูรุปปัก " ^{[ 7 ]}

อันชาร์อาจถือได้ว่าเป็นบิดาของอนู [ ^{1 ] เขา}เป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่อยู่ในสิ่งที่เรียกว่า "เทววิทยาของอนู" ซึ่งเป็นคำที่ใช้กันทั่วไปในอัสซีเรียวิทยาเพื่ออ้างถึงรายชื่อบรรพบุรุษของอนู^{[ 10 ] โดย ทั่วไป} แล้วรายชื่อ เหล่านี้มักไม่เป็นระบบเท่ากับรายชื่อบรรพบุรุษของเอนลิลที่เป็นที่ รู้จักกันดีกว่า [ ^{11 ]}และในหลายกรณีอลาลาและเบลิลีเป็นบิดามารดาของอนูแทนที่จะเป็นอันชาร์และคิชาร์^{[ 1 ]}หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของประเพณีที่นำเสนออันชาร์เป็นบิดาของอนูคือรายชื่อเทพเจ้าAn = Anum ในภาษา บาบิโลนโบราณแต่ไม่มีการอ้างอิงอื่นใดที่รู้จักจากช่วงเวลานี้^{[ 10 ]}

Anu และ Anshar อาจเทียบเท่ากันได้^{[ 12 ]}รายชื่อเทพเจ้าที่มีคำขึ้นต้น ว่า Anšar = Anuแพร่หลายในช่วงสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช^{[ 13 ]}ในบทกวีสองภาษาExaltation of Ishtar Anshar สอดคล้องกับ Anu ใน เวอร์ชันภาษา อัคคา เดียน โดย Kishar เป็นตัวแทนของAntu ใน ทำนองเดียวกัน ^{[ 14 ]} An = Anum (แผ่นจารึกที่ 1 บรรทัดที่ 8) เทียบเท่า Anshar กับทั้ง Anu และ Antu ( ^d a-nu-um u ^d a-n-tu ) ^{[ 2 ]}ตัวอย่างเพิ่มเติมมีอยู่ในตำราวิชาการต่างๆ จาก Uruk ที่มีอายุหลังยุคบาบิโลเนียใหม่ซึ่ง^d AN.ŠÁR(.GAL) ถูกใช้เป็นตัวแทนเชิงอักษรภาพของชื่อ Anu ^{[ 15 ]}อย่างไรก็ตาม Julia Krul เน้นย้ำว่าสมการของเทพเจ้ากับบิดาของพวกเขานั้นแสดงถึงการคาดเดาโดยทั่วไปสำหรับรายชื่อเทพเจ้า และไม่ได้มีอิทธิพลต่อขอบเขตของการบูชา เสมอ ไป^{[ 16 ]}

ตามที่ได้รับการยืนยันเป็นครั้งแรกในแหล่งข้อมูลจากรัชสมัยของซาร์กอนที่ 2โดยมีหลักฐานก่อนหน้าที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวคือจารึกลูกปัดจากรัชสมัยของทูคุลติ-นินูร์ตาที่ 1หรือทูคุลติ-นินูร์ตาที่ 2ในอัสซีเรียอักษรภาพ AN.ŠÁR สามารถใช้แทนชื่อของเทพเจ้าสูงสุดในเทพปกรณัมของรัฐ คืออัสชูร์ [ ^{17 ] ภาย}ใต้การปกครองของเซนนาเคริบ อักษรภาพนี้ กลายเป็นรูปแบบการเขียนชื่อของอัสชูร์ตามธรรมเนียม^{[ 2 ]}เป้าหมายของสมการนี้คือการกำหนดความอาวุโสของอัสชูร์เหนือมาร์ดุกซึ่งในแง่ของลำดับวงศ์ตระกูลของเทพเจ้าที่นำเสนอในEnūma Elišนั้นเป็นลูกหลานของอันชาร์^{[ 8 ]}

Paul-Alain Beaulieuเสนอว่าอักษรภาพ AN.ŠÁR ยังหมายถึง Assur ในข้อความจากเมืองUruk สมัยบาบิโลน ใหม่ ด้วย ^{[ 18 ]}เขาชี้ให้เห็นว่าสิ่งเหล่านี้บ่งชี้ว่า AN.ŠÁR ได้รับการบูชาอย่างจริงจัง ซึ่งจะเป็นเรื่องผิดปกติหากชื่อนี้หมายถึงเทพเจ้าดั้งเดิม^{[ 6 ]}มีหลักฐานว่าศาลเจ้าเล็กๆ ที่อุทิศให้กับ AN.ŠÁR ปรากฏอยู่ในแหล่งข้อมูลจากสมัยบาบิโลนใหม่และ สมัย อาเคเมนิด ตอนต้น แต่ไม่แน่ใจว่าลัทธิบูชาของเขาถูกนำเข้ามาในเมืองเมื่อ ใด ^{[ 16 ]}อาจจะก่อตั้งขึ้นครั้งแรกเมื่อเมืองอยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่หรือในภายหลังโดยกลุ่มผู้อพยพชาวอัสซีเรีย^{[ 19 ]}ในกรณีแรก การบูชา Ashur ใน Uruk น่าจะสะท้อนถึงพันธมิตรทางการเมืองระหว่างชนชั้นสูงในท้องถิ่นกับรัฐอัสซีเรีย เนื่องจากไม่มีหลักฐานว่าลัทธิบูชาของเขาถูกบังคับใช้ในเมืองบาบิโลน ใดๆ ^{[ 20 ]}

Beaulieu โต้แย้งว่าการระบุตัวตนระหว่าง Anshar และ Ashur นั้นมีจุดประสงค์เพิ่มเติมเพื่ออำนวยความสะดวกในการเทียบ Ashur กับ Anu ^{[ 17 ]}เขาเสนอว่านี่อาจเป็นเหตุผลที่ทำให้ความสำคัญของ Anu ในเทพเจ้าท้องถิ่นของ Uruk เพิ่มขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นต้นไป^{[ 21 ]} Julia Krul ไม่เห็นด้วยกับข้อเสนอนี้ และชี้ให้เห็นว่าในขณะที่เป็นไปได้ที่นักบวชใน Uruk อาจยอมรับการเทียบเคียงระหว่าง Anshar และ Ashur แต่ไม่มีหลักฐานว่า Ashur ถูกมองว่ามีความเกี่ยวข้องกับ Anu หรือว่าแนวคิดทางเทววิทยาที่เกี่ยวข้องกับ Ashur มีอิทธิพลต่อลัทธิบูชา Anu ^{[ 16 ]}

Piotr Steinkeller ตั้งข้อสังเกตว่าความสัมพันธ์ระหว่าง Anshar และ Ashur อาจอธิบายได้ว่าทำไมKakka ซึ่ง ^เป็นเทพเจ้าที่ได้รับการบูชาส่วนใหญ่ในเมโสโปเตเมียตอนบนมากกว่าในบาบิโลเนีย จึงปรากฏเป็นผู้ส่งสารของ Anshar ในEnūma Eliš [ ^{22 ] [ a ]}

บทบาทของอันชาร์ในลำดับวงศ์ตระกูลแบบดั้งเดิมของอนูส่งผลให้เขาถูกรวมเข้าไว้ในEnūma Eliš ^{[ 9 ]}ข้อความไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่าเขาและคิชาร์เป็นบุตรของลาห์มูและลาฮามูหรือเป็นบุตร คู่ที่สองของ อัปสุและเทียแมท^{[ 10 ]}อย่างไรก็ตาม ตัวเลือกแรกถือเป็นการตีความที่ถูกต้อง^{[ 23 ]} อันชาร์ดำรงตำแหน่งเป็น กษัตริย์แห่งเทพเจ้าอยู่ช่วงหนึ่ง^{[ 1 ]}หลานชายของเขาเอียแจ้งให้เขาทราบเกี่ยวกับเทียแมทที่วางแผนต่อต้านเทพเจ้ารุ่นเยาว์ ซึ่งทำให้อันชาร์ตำหนิเขาและมอบหมายให้เขาหาทางแก้ไข^{[ 24 ]}หลังจากที่เขาไม่ประสบความสำเร็จ อันชาร์จึงส่งอนูไปพยายามแก้ไขปัญหา แต่เขาก็ไม่ประสบความสำเร็จเช่นกัน^{[ 25 ]}ในที่สุด เอียก็โน้มน้าวเขาว่าเทพเจ้าองค์เดียวที่สามารถเอาชนะเทียแมทได้คือมาร์ดุกบุตร ชายของเขาเอง ^{[ 26 ]}จากนั้นอันชาร์ก็เรียกคักก้า ผู้ติดตามของเขา มาแจ้งให้ลาห์มูและลาฮามูทราบถึงการตัดสินใจของเขาที่จะพึ่งพามาร์ดุก^{[ 27 ]}หลังจากได้รับชัยชนะ มาร์ดุกก็เข้ามาแทนที่อันชาร์ในฐานะกษัตริย์องค์ใหม่ของเหล่าเทพ^{[ 28 ]}อันชาร์เป็นเทพองค์แรกที่ตั้งชื่อใหม่ให้เขา^{[ 29 ]}เขากล่าวว่ามาร์ดุกจะเป็นที่รู้จักในนามอาซัลลูฮี^{[ 30 ]}และต่อมาก็มีส่วนร่วมในการตั้งชื่อเพิ่มเติมร่วมกับลาห์มูและลาฮามู^{[ 31 ]}

ใน ฉบับภาษา อัสซีเรียของEnūma Elišซึ่งเป็นที่รู้จักจากสำเนาที่ไม่สมบูรณ์จำนวนหนึ่งจากอัสซูร์และนิเนเวห์ซึ่งคาดว่ามีอายุอยู่ในช่วงรัชสมัยของเซนนาเคริบมีการใช้อักษรภาพ AN.ŠÁR เพื่ออ้างถึงทั้งอันชาร์เองและอัสซูร์ซึ่งเข้ามาแทนที่มาร์ดุกในฐานะตัวเอก แต่ก็ยังถูกระบุว่าเป็นเทพเจ้าดั้งเดิมที่กล่าวถึงข้างต้นด้วย^{[ 32 ]}ดังที่วิลเฟรด จี. แลมเบิร์ต ได้กล่าวไว้ การเปลี่ยนแปลงนี้เป็นเพียง "ผิวเผิน" และ "ทำให้เนื้อเรื่องสับสนวุ่นวายโดยการมอบบทบาทของมาร์ดุกให้กับปู่ทวดของเขา โดยไม่ได้พยายามแก้ไขความสับสนที่เกิดขึ้นเลย" ^{[ 33 ]}การเขียนใหม่นี้อาจมีการอ้างอิงถึงคำอธิบายของชาวอัสซีเรียในยุคหลังเกี่ยวกับEnūma Elišซึ่งระบุว่า Anshar ถือกำเนิดขึ้น "เมื่อสวรรค์และโลกใต้ดินยังไม่ถูกสร้างขึ้น" แต่ "เมืองและบ้านมีอยู่แล้ว" ซึ่งสะท้อนบทบาทของ Marduk (และ Ashur) ได้แม่นยำกว่าบทบาทของ Anshar เอง^{[ 34 ]}

คำอธิบายเชิงลึกลับที่เชื่อมโยงข้อความจากEnūma Elišกับพิธีกรรมต่างๆ จากบาบิโลนระบุว่า Anshar ส่ง Anu ไปเผชิญหน้ากับ Tiamat สอดคล้องกับการเฉลิมฉลองในช่วงที่Mandanuมุ่งหน้าไปยัง Ḫursagkalamma ( Kish ) ^{[ 35 ]}

Anshar ได้รับการอ้างถึงโดยผ่านๆ ในตำนานEnlil และ Sud ^{[ 36 ]}และในบทสวดสรรเสริญHayaจากรัชสมัยของRim-Sîn I ^{[ 37 ]}

อันชาร์ปรากฏอยู่ในรายชื่อของบุคคลดั้งเดิมที่พ่ายแพ้หลายรายการร่วมกับอาซากเอ็นเมชาร์ราลูกัลดูคูกาชิงกูและอื่นๆ^{[ 38 ]}การระบุรายชื่อดังกล่าวฝังอยู่ในข้อความอธิบายหรือพิธีกรรมจำนวนหนึ่ง^{[ 39 ]}ในกรณีหนึ่ง อันชาร์ถูกเทียบเท่าในบริบทนี้กับเทพเจ้าแห่งโลกใต้ดินระดับรองอัลลา^{[ 40 ]}

บทเพลงสรรเสริญของกษัตริย์จากรัชสมัยของเนบูคัดเนซาร์ที่ 1มุ่งเน้นไปที่การสร้างความเชื่อมโยงระหว่างพระองค์กับเอ็นเมดูรันกีกษัตริย์ในตำนานแห่งซิปปาร์ [ ^{41 ] กล่าว}ถึงอันชาร์โดยผ่านๆ และอ้างถึงชูเซียนนาว่าเป็นน้องสาวของเขา^{[ 42 ]}

ตำนานที่รู้จักกันเพียงห้าชิ้นส่วนซึ่งมีอายุย้อนไปถึง ยุค เซเลวซิดหรือพาร์เธียนโดยสี่ชิ้นส่วนมาจากสำเนาเดียวกัน กล่าวถึงอันชาร์ว่าเป็นบิดาของอนู^{[ 43 ]}แม้ว่าการฟื้นฟูข้อความจะยังไม่แน่นอน แต่ก็เป็นไปได้ว่ามันอธิบายถึงการตายของเขาด้วยฝีมือของเอนกิและนินามาคัลลา^{[ b ]}ซึ่งจะบ่งชี้ว่ามันรักษาเรื่องเล่าการสืบทอดตำแหน่งที่สมาชิกที่ได้รับการบูชาอย่างแข็งขันของเทพเจ้าเมโสโปเตเมียโค่นล้มเทพเจ้าดั้งเดิมรุ่นหนึ่ง^{[ 5 ]}

มีการระบุการอ้างอิงถึง Anshar ในคำกล่าวอ้างจากEudemus แห่ง Rhodesที่เก็บรักษาไว้โดยนักปรัชญาNeo-Platonic Damasciusซึ่งระบุว่าในจักรวาลวิทยาของบาบิโลน ตัวละครชื่อ Assōros และ Kissarē เป็นพ่อแม่ของ Anos (Anu), Illinos ( Enlil ) และ Aos (Ea) ^{[ 14 ]}สันนิษฐานว่า Eudemus อาศัยแหล่งข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับประเพณีที่แสดงโดยEnūma Elišแต่ไม่เหมือนกัน^{[ 45 ]}

• เทพเจ้าและเทพธิดาแห่งเมโสโปเตเมียโบราณ: อันชาร์และคิชาร์ (เทพเจ้าและเทพธิดา)