ทาชเมทุม ( 𒀭𒌨𒈨𒌈 , ^d taš-me-tum , Tašmētum ^{[ 1 ]} ) เป็นเทพีแห่งเมโสโปเตเมียบุคลิกของเธอยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้ และหลักฐานที่ดีที่สุดคือเธอเป็นคู่ครองของนาบูแม้ว่าทั้งสองจะเริ่มมีความเกี่ยวข้องกันในศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น เธอได้รับการบูชาในอัสซีเรียตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ก่อนคริสต์ศักราช และแพร่หลายไปยังบาบิโลเนียในยุคบาบิโลเนียโบราณแหล่งข้อมูลจากสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชระบุว่าเธอได้รับการเคารพบูชาควบคู่ไปกับนาบูในเมืองต่างๆ เช่นบอร์ซิปปาและคาลฮู

ชื่อเทวรูป Tashmetum มีต้น กำเนิดจากภาษา อัคคาเดียน^{[ 2 ]}มาจากรากศัพท์šemûซึ่งหมายถึง "ได้ยิน" ^{[ 3 ]}มีการเสนอคำแปลว่า "การได้ยิน" และ "การปรองดอง" แต่ก็ไม่แน่ชัด เนื่องจากคำนี้ไม่ปรากฏเป็นคำนามนามธรรม ปรากฏเฉพาะในฐานะชื่อเทวรูปและชื่อบุคคลเท่านั้น^{[ 4 ]} Zachary Rubin เสนอให้แปลว่า "เธอได้ยิน" แทน^{[ 5 ]} Franscesco Pomponio เสนอคำแปลทางเลือกคือ "สติปัญญา" โดยอาศัยความเชื่อมโยงระหว่าง Tashmetum และNabu [ ^{6 ] แต่}ไม่มีหลักฐานว่าคำว่าtašmētumเคยถูกกำหนดความหมายเช่นนั้นมาก่อน^{[ 7 ]}

ชื่อภาษา ซูเมเรียนรองของทัชเมทุม คือ นิงกูเตชาสิกา ปรากฏครั้งแรกในข้อความสองภาษาจากยุคบาบิโลนตอนกลางซึ่งตรงกับชื่อภาษาอัคคาเดียนของเธอว่า เบเลท เตชเม อู ซาลีเมซึ่งแปลว่า "สตรีแห่งการฟังและความสงบสุข" ^{[ 3 ]}เดิมทีอาจพัฒนามาจากเหตุผลทางวิชาการโบราณสำหรับรากศัพท์พื้นบ้านของชื่อเธอ^{[ 8 ]}ในจารึกจากซิปปาร์เธอถูกเรียกว่า นินสิกา ( ^d nin-sig-ga ) ซึ่งแปลว่า "สตรีที่ดี" แม้ว่าในที่อื่นชื่อนี้จะเป็นของเทพเจ้าจากกลุ่มผู้ติดตามของนินิสินาแทน^{[ 9 ]}ชื่อหรือตำแหน่งทางเลือกอื่นที่เป็นไปได้อีกชื่อหนึ่งของทัชเมทุม คือ เอมากา-กาบูชา ซึ่งแปลว่า "คำพูดของเธอแสดงให้เห็นถึงความโปรดปราน" ปรากฏใน บทสวด ลิปชูร์แม้ว่าอาจตีความได้ว่าเป็นเทพเจ้าผู้ติดตามที่ไม่ได้มีการบันทึกไว้ในการรับใช้ของเธอ^{[ 10 ]}

ลักษณะของทาชเมทุมนั้นไม่ค่อยเป็นที่รู้จัก^{[ 11 ]}คำอธิษฐานจากรัชสมัยของทูคุลติ-นินูร์ตาที่ 1 (แผ่นจารึก KAR 128) กล่าวถึงเธอว่าเป็น " ลามัสสุแห่งแผ่นดิน" ซึ่งในบริบทนี้หมายถึงเทพผู้พิทักษ์ระดับรอง^{[ 12 ]}นอกจากนี้ เธอยังมีบทบาทในการวิงวอนขอพร แม้ว่านี่จะเป็นหน้าที่มาตรฐานของเทพธิดาทุกองค์ที่ถือว่าเป็นคู่ครองของเทพเจ้าหลักในศาสนาเมโสโปเตเมีย^{[ 13 ]}

Zachary Rubin เสนอว่า Tashmetum มีต้นกำเนิดมาจากบรรพบุรุษที่ได้รับการยกย่องให้ เป็นเทพ เช่นเดียวกับเทพเจ้าอย่างYakrub-El , Itūr-MērหรือIkšudum ^{[ 7 ]}เขาชี้ให้เห็นว่าtàš-má-tumและtá-áš-má-tumซึ่งอาจเป็น รูปแบบ ย่อของชื่อสามัญที่รวมคำว่าtašme (ในบริบทนี้: "ฟังคำอธิษฐาน") และชื่อเทพเจ้า ปรากฏเป็นชื่อบุคคลธรรมดาในแหล่งข้อมูลจาก ยุค อัคคาเดียนโบราณและ ยุค Ur IIIตัวอย่างเช่นในข้อความจากวิหารของSinในTutub [ ^{14 ]}อย่างไรก็ตาม เขาเน้นย้ำว่าไม่มีหลักฐานว่า Tashmetum และเทพเจ้าอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกันถูกจินตนาการว่าเป็นมนุษย์ที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพภายในลัทธิบูชาในประวัติศาสตร์ของพวกเขา^{[ 8 ] เขา}สรุปว่าแม้ว่าพวกเขาจะมีต้นกำเนิดมาจากบรรพบุรุษที่แท้จริงหรือจินตนาการ พวกเขาก็ได้รับการจินตนาการใหม่ให้เป็นเทพเจ้าอย่างสมบูรณ์ในที่สุด^{[ 5 ]}

ไม่ทราบสัญลักษณ์ของทัชเมทุม^{[ 15 ]}

ทาชเมทุมถือเป็นคู่ครองของนาบูดังที่ได้รับการยืนยันแล้วในแหล่งข้อมูลจากยุคบาบิโลนโบราณ [ ^{16 ] แซ}คารี รูบินแย้งว่าทั้งสองเริ่มมีความเกี่ยวข้องกันครั้งแรกในศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสตกาล^{[ 2 ]}อาจเนื่องมาจากความหมายของชื่อของพวกเขา โดยชื่อของนาบูมาจาก คำว่า nabûซึ่งหมายถึง "เรียก" และชื่อของทาชเมทุมมาจากคำว่า šemûซึ่งหมายถึง "ได้ยิน" ^{[ 13 ]}แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่ยืนยันว่าทั้งสองมีความเกี่ยวข้องกันคือสำเนารายชื่อเทพเจ้า WeidnerจากTell Tabanซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสตกาล^{[ 17 ]}

ในฐานะภรรยาของนาบู ทาชเมทุมจึงถูกเรียกว่าเป็นลูกสะใภ้ของมาร์ดุกเมื่อนาบูเริ่มถูกมองว่าเป็นบุตรชายของมาร์ดุก^{[ 16 ]}อย่างไรก็ตาม เธอมีความเกี่ยวข้องกับมาร์ดุกโดยอิสระจากนาบูอยู่แล้ว ดังที่เห็นได้จากการรวมเธอเข้าไว้ในแวดวงของเขาใน Sippar สมัยบาบิโลน โบราณ ^{[ 18 ]}เธออาจถูกมองว่าเป็นข้าราชบริพารหรือนางสนมของเขาก่อนที่จะพัฒนาบทบาทมาตรฐานของเธอในฐานะภรรยาของนาบู^{[ 10 ]}เป็นไปได้ว่าในตอนแรกเธอทำหน้าที่คล้ายกันในราชสำนักของอัสซูร์หรืออิชตาร์-อัสซูรีตูในอัสซูร์^{[ 5 ]}

ไม่พบการอ้างอิงถึงเทพเจ้าองค์ใดว่าเป็นบุตรของทัชเมทุม^{[ 1 ]}

อุรัชเทพผู้พิทักษ์แห่งดิลบัตอาจถือได้ว่าเป็นบิดาของทัชเมทุม^{[ 19 ]}แอนน์ โลเนิร์ต โต้แย้งว่าแม้หลักฐานจะจำกัดอยู่เพียงแหล่งข้อมูลจากสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช แต่ก็สะท้อนถึงประเพณีเก่าแก่ที่เธอเป็นสมาชิกในแวดวงของเทพองค์นี้^{[ 1 ]}แซคารี รูบิน ชี้ให้เห็นว่าทัชเมทุมไม่ได้ปรากฏในชื่อเทวรูป หลายชื่อ จากดิลบัต และสรุปว่าความเชื่อมโยงระหว่างเธอกับอุรัชอาจพัฒนาขึ้นในช่วงรัชสมัยของซัมซู-อิลูนา (ประมาณ 1749–1712 ปีก่อนคริสต์ศักราช) หรือหลังจากนั้น^{[ 19 ]}เขาเสนอแนะว่าการเชื่อมโยง ประตูอุรัชของ บาบิโลนกับพิธีกรรมที่เน้นไปที่นาบู อาจบ่งชี้ว่ามันถูกมองว่าเป็นสินสมรส ของทัชเม ทุม^{[ 20 ]}ไม่มีแหล่งข้อมูลใดกล่าวถึง Urash โดยตรงว่าเป็นพ่อตาของ Nabu แต่อาจอธิบายได้ว่า Urash มีตำแหน่งเล็กน้อยในเทพปกรณัมเมโสโปเตเมีย^{[ 19 ]}

เมื่อสิ้นสุดยุคคัสไซต์ทัชเมทุมเริ่มมีความเกี่ยวข้องกับนานายาผ่านการขยายความเชื่อมโยงระหว่างเทพีองค์นี้กับนาบู^{[ 21 ]}พวกเธอปรากฏเป็นกลุ่มสามคนในจารึกบนคูดูร์รูจากรัชสมัยของมาร์ดุก-อาปลา-อิดดินาที่ 1 (1171-1159 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งอ้างถึงพวกเธอว่าเป็น "เจ้าแห่งการพิพากษาและการตัดสินใจ" (EN.MEŠ šip-ṭi u EŠ.BAR) ^{[ 22 ]}ในบอร์ซิปปาทัชเมทุมถือเป็นภรรยาอย่างเป็นทางการของนาบู ในขณะที่นานายาเป็นนางสนมของเขา^{[ 23 ]}ด้วยความเชื่อมโยงนี้ ทั้งสองจึงอาจถูกเรียกว่า "ราชินีแห่งบอร์ซิปปา" ^{[ 24 ]}อย่างไรก็ตามพอล-อาแล็ง โบลิเยอ สรุปว่าถึงแม้จะมี การผสมผสานเกิดขึ้นระหว่างพวกเธอในระดับหนึ่ง^{[ 16 ]}แต่พวกเธอก็ไม่ได้รวมเข้าด้วยกันอย่างสมบูรณ์^{[ 25 ]}โจน กู๊ดนิค เวสเทนโฮลซ์โต้แย้งว่าการใช้ชื่อเล่นร่วมกันในกรณีนี้อาจสะท้อนถึงสถานะที่เท่าเทียมกันในเทพปกรณัมเท่านั้น ไม่ใช่การผสมผสาน^{[ 24 ]}

บทเพลงสรรเสริญอิชตาร์ ในยุคหลังๆ เปรียบเทียบเธอกับทัชเมทุม (รวมถึงซาร์ปานิตเอเรชกิกัล นินมาห์เอนลิลและนินลิล ) ^{[ 26 ]} อย่างไรก็ตาม อลิสัน แอคเกอร์ กรูเอสเก และทากาโยชิ เอ็ม. โอชิมะ เน้นย้ำว่าเธอไม่สามารถถือได้ ว่าเป็นบุคคลที่มีลักษณะคล้ายอิชตาร์โดยรวม^{[ 15 ]}

ใน ข้อความ ฮิตไทต์ KUB 60.147 ชื่อของทัชเมทุมถูกใช้เป็นโลโกแกรมเพื่อระบุเทพเจ้าที่ไม่ทราบชื่อซึ่งได้รับการบูชาในอิชตาฮารา^{[ 27 ]} ซึ่งเป็น จังหวัดทางเหนือของจักรวรรดิฮิตไทต์ที่ตั้งอยู่ใกล้กับที่ราบเมอร์ซิฟอน^{[ 28 ]}

ตามที่Joan Goodnick Westenholz กล่าวไว้ Tashmetum มีต้นกำเนิดในอัสซีเรียใน ยุคอัส ซีเรียโบราณ^{[ 29 ]}เธอได้รับการบูชาในพื้นที่นี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ก่อนคริสต์ศักราช ดังที่เห็นได้จากการอ้างอิงถึงการประดิษฐานเธอในห้องของAshurและIštar-Aššurītuและการอุทิศตนส่วนตัวต่อเธอในหมู่ชาวอัสซีเรีย^{[ 30 ]}จดหมายฉบับหนึ่งที่พบในKaneshกล่าวถึงของขวัญบูชาที่พ่อค้า Pūšu-kēn มอบให้แก่เธอ^{[ 31 ]}แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานว่าเธอเป็นเทพผู้พิทักษ์ของครอบครัวเขาตามที่กล่าวถึงในจดหมายฉบับอื่น^{[ 32 ]}ในชุดข้อความเดียวกันนี้ ได้มีการระบุ ชื่อเทวรูป Ikun-pî-Tašmētim และ Šāt-Tašmētim ไว้^{[ 30 ]}

ในสมัยบาบิโลเนียโบราณการบูชาทาชเมทุมแพร่กระจายไปยังทางเหนือของบาบิโลเนียดังที่ปรากฏในแหล่งข้อมูลจากซิปปาร์ บอ ร์ซิปปาและดิลบัต [ ^{29 ] แซ}คารี รูบิน ตั้งข้อสังเกตว่าการที่เธอไม่อยู่ใน รายชื่อเทพเจ้าแห่ง นิปปูร์ ในสมัยบาบิโลเนียโบราณ อาจสนับสนุนสมมติฐานที่ว่าเธอยังไม่เป็นที่รู้จักมากนักในทางใต้ในช่วงเวลานี้^{[ 33 ]}

แหล่งข้อมูลจากช่วงปีสุดท้ายของรัชสมัยของฮัมมูราบีระบุว่า ณ จุดหนึ่ง ทาชเมทุมได้ถูกประดิษฐานในบาบิโลน [ ^{18 ] ใน}ปีที่ 41 แห่งรัชสมัยของพระองค์ กษัตริย์ได้ถวายทองคำแดงและอัญมณีอันล้ำค่าแด่เธอ^{[ 34 ]}อาจด้วยความหวังที่จะป้องกันความเจ็บป่วยที่อาจเกิดขึ้นจากวัยชราของพระองค์^{[ 35 ]}แม้ว่าจะไม่มีจารึกของกษัตริย์อื่น ๆ จากราชวงศ์แรกของบาบิโลนกล่าวถึงเธอ แต่ก็สันนิษฐานได้ว่าเธออาจได้รับการประดิษฐานในวิหารเอซากิลของมาร์ดุกในช่วงเวลานี้ และเมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานั้น เธอได้รับการบูชาในซิปปาร์ในฐานะสมาชิกของกลุ่มมาร์ดุกและซาร์ปานิต^{[ 18 ]}จดหมายที่พบในเมืองนี้ซึ่งส่งโดย Tarīša ชาวอัสซีเรียถึงญาติของเธอประกอบด้วยคำอวยพรจากIshtar และ Tashmetum ซึ่งอาจบ่งชี้เพิ่มเติมว่าในช่วงยุคบาบิโลนโบราณ เธอได้รับการมอง ^ว่าเป็นหนึ่งในเทพผู้พิทักษ์ของAssur [ ^{36 ]}

ทาชเมทุมกลายเป็นเทพีหลักของบอร์ซิปปาในช่วงปลายสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช เนื่องจากการยกย่องนาบูซึ่งเกิดขึ้นในเทพปกรณัมท้องถิ่น^{[ 16 ]}อย่างไรก็ตาม ในที่สุดเธอก็ถูกนานายาบดบัง รัศมี ในเมืองนี้^{[ 24 ]}

ในอัสซีเรียในช่วงสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ทาชเมตุมได้รับการบูชาในกัลฮูซึ่งเธอได้รับการเคารพในวิหารท้องถิ่นของนาบู เช่นเดียวกับในนินิเวห์และอัสซูร์^{[ 37 ]}เธอปรากฏใน พิธีกรรม ทาคุลตูจากรัชสมัยของอัชชูร์บานิปาล [ ^{38 ] ใน}แหล่ง ข้อมูล อัสซีเรียใหม่ อื่นๆ เธอมักถูกจัดกลุ่มร่วมกับเชรูอาและเทพีคิปปัตมาติ ("เส้นรอบวงของโลก") ที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จัก ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นเพราะทั้งสามองค์ได้รับการประดิษฐานในวิหารของอัชชูร์ในอัสซูร์^{[ 36 ]}

แอนน์ โลเนิร์ต โต้แย้งว่าทัชเมทุมได้รับการบันทึกไว้เป็นครั้งแรกในข้อความจากยุคอูร์ที่ 3 VAT 6563 ^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม การกำหนดอายุของแผ่นจารึกนี้ซึ่งสูญหายไปแล้วนั้นไม่แน่นอน และอาจมีอายุที่น้อยกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคบาบิโลนโบราณ^{[ 39 ]}

Tešmit-māti เทพเจ้าที่ปรากฏในรายการถวายจากSealandไม่น่าจะเกี่ยวข้องกับ Tashmetum และอาจเป็นภรรยาที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพของกษัตริย์ท้องถิ่น^Gulkišarหรือเป็นสมาชิกในกลุ่มของShamash [ ^{10 ]}

ชื่อเทพเจ้า^d U -te-eš-me-tu ที่รู้จักจากนูซีบางครั้งถูกตีความว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของชื่อทัชเมทุม^{[ 37 ]}อย่างไรก็ตาม ตามที่แซคารี รูบินกล่าว ไม่มีหลักฐานว่าเทพเจ้าองค์นี้ ซึ่งมีการกล่าวถึงเพียงในชื่อประตูเมืองซิซซา มีความเกี่ยวข้องกับเธอ และเป็นไปได้ว่าชื่อของเธอควรแปลว่า "อิชตาร์ ( ^d U) คือผู้ที่ได้ยิน" ซึ่งจะบ่งชี้ถึงความเชื่อมโยงกับอิชตาร์-ทัศเม "อิชตาร์แห่งการได้ยิน" ซึ่งได้รับการบูชาทางตอนเหนือของบาบิโลเนีย^{[ 7 ]}

แม้ว่า Tashmetum จะไม่ปรากฏใน แหล่งข้อมูล บาบิโลเนียใหม่จากUrukแต่Paul-Alain Beaulieuโต้แย้งว่าเธออาจได้รับการแนะนำให้รู้จักกับเทพเจ้าท้องถิ่นในฐานะคู่ครองของ Nabu ^{[ 40 ]}ในอดีต มีความพยายามที่จะพิสูจน์ว่าชื่อเทพเจ้า Ina-ṣilli-Uridimmu ที่ปรากฏในข้อความจากไซต์นี้ควรจะอ่านว่า Ina-ṣilli-Tašmētum โดยอิงจากค่าสัญลักษณ์อื่น แต่ข้อเสนอนี้ถูกละทิ้งไปในช่วงต้นทศวรรษ 2000 และปัจจุบันถือว่าสะท้อนถึงการบูชาUridimmu ที่ได้รับการยกย่องเป็นเทพเจ้า ^{[ 41 ]}ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตลูกผสมในตำนานที่มีลักษณะคล้ายสิงโต^{[ 42 ]}

• เทพเจ้าและเทพธิดาแห่งเมโสโปเตเมียโบราณ: ทาชเมตู (เทพธิดา)