สุภาษิต(จาก ภาษา กรีกἀφορισμός : aphorismosซึ่งหมายถึง 'การจำกัดขอบเขต' 'การแยกแยะ' และ 'คำจำกัดความ') คือถ้อยคำที่กระชับ สั้นกระชับหรือน่าจดจำเกี่ยวกับความจริงหรือหลักการทั่วไป^{[ 1 ]}สุภาษิตมักถูกถ่ายทอดตามประเพณีจากรุ่นสู่รุ่น

โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดนี้แตกต่างจากสุภาษิตคำคมประโยคสลับคำคำคมสั้นคติพจน์(ทางกฎหมายหรือปรัชญา ) หลักการสุภาษิตและคำพูดแม้ว่าบางแนวคิดเหล่านี้อาจถูกตีความว่าเป็นประเภทหนึ่งของคำคมสั้นก็ตาม

สุภาษิตมักจะแตกต่างจากคำพูดสั้นๆ อื่นๆ ตรงที่ต้องมีการตีความเพื่อให้เข้าใจความหมาย ในหนังสือA Theory of the Aphorismแอนดรูว์ ฮุย ได้นิยามสุภาษิตว่า "คำพูดสั้นๆ ที่ต้องอาศัยการตีความ" ^{[ 2 ]}

ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงคือ: ^{[ 3 ]}

คุณไม่สามารถก้าวลงไปในแม่น้ำสายเดียวกันได้สองครั้ง

คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกในAphorismsของฮิปโปเครติสซึ่งเป็นชุดข้อเสนอ ที่ยาว เกี่ยวกับอาการและการวินิจฉัยโรค ตลอดจนศิลปะแห่งการรักษาและการแพทย์^{[ 4 ]}ประโยคแรกที่มักถูกอ้างถึงในงานนี้คือ: " Ὁ βίος βραχύς, ἡ δὲ τέχνη μακρή " – "ชีวิตสั้น ศิลปะยืนยาว" ซึ่งมักจะสลับลำดับกัน ( Ars longa, vita brevis )

ต่อมาสุภาษิตนี้ถูกนำไปประยุกต์ใช้หรือดัดแปลงในวิทยาศาสตร์กายภาพและกลายมาเป็นสุภาษิตหลากหลายแขนงในด้านปรัชญาศีลธรรมและวรรณกรรมปัจจุบัน สุภาษิตโดยทั่วไปหมายถึงถ้อยคำที่กระชับและคมคายซึ่งแสดงถึงความจริง

สุภาษิตแตกต่างจากสัจพจน์ : โดยทั่วไปสุภาษิตมีที่มาจากประสบการณ์และธรรมเนียมปฏิบัติในขณะที่สัจพจน์เป็นความจริงที่เห็นได้ชัดในตัวเอง ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์เพิ่มเติม สุภาษิตถูกนำมาใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหัวข้อที่ไม่มีการนำวิธีการหรือวิทยาศาสตร์มาใช้แต่เดิม เช่น เกษตรกรรม การแพทย์ นิติศาสตร์ และการเมือง^{[ 4 ]}

บทกวีเชิงสุภาษิต ซึ่งบางครั้งเรียกว่าวรรณกรรมแห่งปัญญามีบทบาทสำคัญในขนบของสังคมโบราณหลายแห่ง เช่น วรรณกรรม สุตราของอินเดียคัมภีร์ปัญญาจารย์ใน พระคัมภีร์ไบเบิล หะดีษของศาสนาอิสลามบทกวีทองคำของพีทาโกรัสงานเขียนและวันเวลา ของเฮซิออด สุภาษิตแห่ง เดลฟีและคู่มือของเอปิกเตตัสบทกวีเชิงสุภาษิตยังเป็นส่วนสำคัญของงานเขียนของนักเขียนสมัยใหม่บางคนด้วย ภาพวาดสีน้ำมันบนแผ่นไม้โอ๊คในปี 1559 ชื่อสุภาษิตเนเธอร์แลนด์ (หรือที่เรียกว่าเสื้อคลุมสีน้ำเงินหรือโลกกลับหัวกลับหาง ) โดยปีเตอร์ บรูเกลผู้พ่อแสดงให้เห็นอย่างงดงามถึงดินแดนที่เต็มไปด้วยบทกวีเชิงสุภาษิต ( สุภาษิต ) ของชาวเฟลมิชในยุคนั้น

หนังสือรวมสุภาษิตเล่มแรกที่มีการตีพิมพ์และเป็นที่รู้จักคือAdagiaโดยอีราสมัสนักเขียนสุภาษิตคนสำคัญในยุคแรกๆ คนอื่นๆ ได้แก่บัลตาซาร์ กราเซียน , ฟรองซัวส์ เดอ ลา โรชฟูโกและบลาส์ ปาสกา

หนังสือรวมสุภาษิตที่มีอิทธิพลสองเล่มที่ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 20 ได้แก่Unkempt ThoughtsโดยStanisław Jerzy Lec (เป็นภาษาโปแลนด์) และItch of WisdomโดยMikhail Turovsky (เป็นภาษารัสเซียและอังกฤษ) ^{[ 5 ]}

หลายสังคมมีปราชญ์หรือวีรบุรุษทางวัฒนธรรมตามประเพณี ซึ่งมักมีการกล่าวอ้าง คำคมต่างๆ ของพวกเขา เช่นปราชญ์ทั้งเจ็ดแห่งกรีกจานักยาขงจื๊อหรือกษัตริย์โซโลมอน

คำคมที่ถูกอ้างผิดหรือนำไปใช้ผิดวิธี มักถูกนำมาใช้เป็นแหล่งที่มาของอารมณ์ขัน ตัวอย่างเช่น การเล่นคำจากคำคมปรากฏอยู่ในผลงานของพี.จี. วูดเฮาส์ , เทอร์รี แพรตเชตต์และ ดักลาส อดั มส์ คำคมที่ถูกอ้างผิดโดยนักกีฬา โค้ช และผู้บรรยายกีฬา เป็นพื้นฐานของ คอลัมน์ "โคลแมนบอลส์ " ในนิตยสารไพรเวทอาย

ศาสตราจารย์ด้านมนุษยศาสตร์ แอนดรูว์ ฮุย ผู้เขียนหนังสือA Theory of the Aphorismได้ให้คำจำกัดความของสุภาษิตไว้ดังนี้: "คำกล่าวสั้นๆ ที่ต้องอาศัยการตีความ" ^{[ 2 ]}ฮุยแสดงให้เห็นว่าตำราปรัชญายุคแรกๆ จากประเพณีต่างๆ ทั่วโลกใช้รูปแบบสุภาษิต ตำราปรัชญาตะวันตกยุคแรกๆ บางเล่มมีข้อความสั้นๆ ที่ต้องอาศัยการตีความ ดังที่เห็นได้ในกลุ่มนักปรัชญาก่อนโสกราตีสเช่นเฮราคลิตัสและพาร์เมนิดส์ในวรรณกรรมฮินดู ยุคแรก พระเวทประกอบด้วยสุภาษิตมากมาย ในทำนองเดียวกัน ในปรัชญาจีนยุคแรกตำราเต๋า เช่น เต๋าเต๋อจิงและคัมภีร์อนาลักต์ของขงจื๊อ ก็อาศัยรูปแบบสุภาษิตฟรานซิส เบคอน , เบลส ปาสคาล , เดซิเดริอุส เอราสมัส , อาร์เธอร์ โชเพนฮาวเออร์และฟรีดริช นิทเช่จัดอยู่ในกลุ่มนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดที่ใช้สุภาษิตในยุคปัจจุบัน

แอนดรูว์ ฮุย โต้แย้งว่าสุภาษิตมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ปรัชญา โดยมีอิทธิพลต่อสื่อที่นิยมใช้ในประเพณีปรัชญาต่างๆ ตัวอย่างเช่น เขาโต้แย้งว่าบทสนทนา ของเพลโต ทำหน้าที่เป็นคำตอบต่อเศษเสี้ยวและวลีที่ตีความได้ยาก ซึ่งนักปรัชญาก่อนโสกราตีสมีชื่อเสียง ฮุยเสนอว่าสุภาษิตมักจะปรากฏขึ้นก่อน หลัง หรือเพื่อตอบสนองต่อปรัชญาเชิงโต้แย้งที่เป็นระบบมากขึ้น^{[ 2 ]}ตัวอย่างเช่น สุภาษิตอาจปรากฏขึ้นก่อนปรัชญาที่เป็นระบบ เพราะปรัชญาที่เป็นระบบประกอบด้วยความพยายามที่จะตีความและอธิบายสุภาษิต ดังที่เขาโต้แย้งว่าเป็นกรณีของลัทธิขงจื๊อ หรืออีกทางหนึ่ง สุภาษิตอาจถูกเขียนขึ้นเพื่อต่อต้านปรัชญาที่เป็นระบบ ในรูปแบบของการท้าทายหรือการไม่เคารพ ดังที่เห็นในงานของนีทเช่ สุดท้าย สุภาษิตอาจปรากฏขึ้นหลังจากหรือตามมาหลังจากปรัชญาที่เป็นระบบ เช่นเดียวกับกรณีของฟรานซิส เบคอน ผู้ซึ่งพยายามยุติวิธีคิดแบบเก่า^{[ 2 ]}

• เกียรี, เจมส์ (2005). โลกในวลี: ประวัติโดยย่อของสุภาษิต . นิวยอร์ก: บลูมส์เบอรี. ISBN 9781608197620.
• กอปนิก, อดัม , "ความกระชับ จิตวิญญาณ ไหวพริบ: ศิลปะแห่งสุภาษิต" (รวมถึงการอภิปรายเกี่ยวกับ แอนดรูว์ ฮุย, ทฤษฎีสุภาษิต: จากขงจื๊อถึงทวิตเตอร์ , พรินซ์ตัน, 2019), เดอะนิวยอร์กเกอร์ , 22 กรกฎาคม 2019, หน้า 67–69. "สุภาษิต [...] คือ [...] บทสรุป เสมอ และแสวงหาแก่นแท้ ความสามารถในการตัดสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไปคือสิ่งที่ทำให้สุภาษิตคมคาย แต่ความเป็นไปได้ในการอนุมานย้อนกลับไปยังข้อความที่หายไปคือสิ่งที่ทำให้สุภาษิตมีความเป็นบทกวี " (หน้า 69)
• จอห์น มอร์ลีย์ (1887), สุภาษิต:สุนทรพจน์ที่กล่าวต่อหน้าสถาบันปรัชญาเอดินบะระ เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 1887 (  ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1), ลอนดอน: สำนักพิมพ์แมคมิลแลน , วิกิดาต้าQ19045853 

ค้นหาความหมายของสุภาษิตในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• (ภาษาอังกฤษและภาษาอาหรับ) คำอธิบายเกี่ยวกับสุภาษิตของฮิปโปเครติส