จานักยะ
ภาพของจานักยะที่ปรากฏบนปกหนังสืออรรถศาสตร์ฉบับแปลปี 1915 ของอาร์. ชามาสาสตรี
เกิด	หมู่บ้าน Chanaka ในภูมิภาค Golla อินเดียใต้ (ตำนานเชน); [ 1 ]หรือในตั๊กษีลา (ตำนานทางพุทธศาสนา) [ 2 ]
เสียชีวิต	ปาฏลีปุตระจักรวรรดิเมารยะ
อาชีพ	ที่ปรึกษาทางการเมืองนายกรัฐมนตรี
ยุค	ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช – ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล
เป็นที่รู้จักในด้าน	มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งจักรวรรดิเมารยะ
พ่อ	จานากะ (ตามตำนานของศาสนาเชน)

ชนักยะ ( ISO : Cāṇakya , चाणक्य,การออกเสียง^ⓘ ) ตามเรื่องเล่าในตำนาน ^{[ a ]} ​​ที่สืบทอดกันมาในประเพณีต่างๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึง 11 CE เป็นพราหมณ์ที่ช่วยเหลือจักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์เมารยะจันทรคุปตะในการขึ้นครองอำนาจและการสถาปนาจักรวรรดิเมารยะตามเรื่องเล่าเหล่านี้ ชานักยะดำรงตำแหน่งเป็นที่ปรึกษาหลักและนายกรัฐมนตรีของทั้งจักรพรรดิจันทรคุปตะเมารยะและพระโอรสบินทุสาระ ^{[ 3 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว ชานักยะถูกระบุว่าเป็นเกาฏิลยะและมีความหมายเหมือนกัน กับ วิษณุคุปตะผู้ประพันธ์ตำราเศรษฐศาสตร์การเมืองโบราณของอินเดียชื่อ อรรถศาสตร์ [ ^{4 ] ปัจจุบัน} เชื่อกันว่า อรรถศาสตร์น่าจะประพันธ์โดยผู้ประพันธ์หลายคนในช่วงต้นคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากยุคราชวงศ์เมารยะ การระบุย้อนหลังว่าเป็นชานักยะจึงช่วยเพิ่มเกียรติภูมิให้กับงานเขียน^{[ 5 ] [ 6 ] [ b ]}

ไม่มีข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้เกี่ยวกับจานักยะ: เรื่องเล่าเกี่ยวกับเขามาจากเรื่องเล่าในตำนาน^[ก]โทมัส ทรอทมันน์ระบุเรื่องเล่าที่แตกต่างกันสี่เรื่องของตำนานจานักยะ-จันทรคุปตะ โบราณ : ^{[ 7 ]}

• ฉบับพุทธ: มหาวัมสา (พุทธศตวรรษที่ 5-6) และอรรถกถาวัมสัทปกสินี (ภาษาบาลี)
• ฉบับศาสนาเชน: ปาริษฐาปารวัน (คริสต์ศตวรรษที่ 12) โดยเฮมาจันทราอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลในศตวรรษที่ 1-8
• เวอร์ชันแคชเมียร์: กถาสฤษการา (ศตวรรษที่ 11 ส.ศ.) โดย Somadeva, Brihat-Katha-Manjariโดย Ksemendra
• เวอร์ชันของVishakhadatta : Mudrarakshasa (ศตวรรษที่ 4-8 CE) บทละครภาษาสันสกฤตโดย Vishakhadatta; ส่วนใหญ่เป็นนิยาย^{[ 8 ]}

ในทั้งสี่ฉบับ ชานักยะรู้สึกถูกดูหมิ่นโดยกษัตริย์นันทะ และสาบานว่าจะทำลายล้างพระองค์ หลังจากโค่นล้มกษัตริย์นันทะแล้ว เขาก็แต่งตั้งจันทรคุปต์เป็นกษัตริย์องค์ใหม่

ตำนานของจานักยะและจันทรคุปตะมีรายละเอียดอยู่ในพงศาวดารพุทธศาสนาภาษาบาลีของศรีลังกาแต่ไม่ได้กล่าวถึงในทีปาวัมสะซึ่งเป็นพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุด^{[ 9 ]}แหล่งข้อมูลพุทธศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงตำนานนี้คือมหาวัมสะซึ่งโดยทั่วไปแล้วมีอายุระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 6 วัมสัตตัปปกาสินี (หรือที่รู้จักกันในชื่อมหาวัมสะติกะ ) ซึ่งเป็นอรรถกถาเกี่ยวกับมหาวัมสะให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับตำนาน ผู้เขียนไม่เป็นที่รู้จัก และมีอายุแตกต่างกันไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 13 ^{[ 10 ]}ตำราอื่นๆ บางเล่มให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับตำนาน ตัวอย่างเช่นมหาโพธิวัมสะและอัตถกะถะให้ชื่อของกษัตริย์นันทะทั้งเก้าที่กล่าวกันว่ามาก่อนจันทรคุปตะ^{[ 9 ] [ 11 ]}

ตามตำนานพุทธศาสนาจักรพรรดินันทะที่มาก่อนจันทรคุปตะเป็นโจรที่ผันตัวมาเป็นผู้ปกครอง^{[ 9 ]}ชานักยะ ( IAST : Cāṇakka ในมหาวัมสะ ) เป็นพราหมณ์จากตักศิลา ( Takshashila ) เขาเชี่ยวชาญในพระเวท ทั้งสาม และด้านการเมือง เขาเกิดมาพร้อมกับฟันเขี้ยว ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสัญลักษณ์ของราชวงศ์ แม่ของเขากลัวว่าเขาจะละเลยเธอหลังจากขึ้นเป็นจักรพรรดิ^{[ 2 ]}เพื่อให้แม่ของเขาใจเย็นลง ชานักยะจึงหักฟันของเขา^{[ 12 ]}

จานักยะมีรูปลักษณ์ที่น่าเกลียดโดยเฉพาะอย่างยิ่งฟันที่หักและเท้าที่คดงอ วันหนึ่ง จักรพรรดิธนานันทะได้จัดพิธีแจกทานสำหรับพราหมณ์ จานักยะเดินทางไปยังปุปภาปุระ ( ปุษปปุระ ) เพื่อเข้าร่วมพิธีนี้ จักรพรรดิรังเกียจรูปลักษณ์ของเขา จึงสั่งให้ขับไล่เขาออกจากที่ประชุม จานักยะจึงขาดด้ายศักดิ์สิทธิ์ ของตน ด้วยความโกรธ และสาปแช่งจักรพรรดิ จักรพรรดิจึงสั่งจับกุมเขา แต่จานักยะหนีไปได้โดยปลอมตัวเป็นอาชีวิกะ เขาผูกมิตรกับ ปัพพตะ บุตรชายของธนา นันทะ และยุยงให้เขายึดบัลลังก์ ด้วยความช่วยเหลือจากแหวนตราประจำตระกูลที่เจ้าชายมอบให้ จานักยะจึงหนีออกจากวังผ่านประตูลับ^{[ 12 ]}

ชานักยะหลบหนีไปยัง ป่า วินชา ที่นั่นเขาสร้างเหรียญทอง ( กะหปณะ) จำนวน800 ล้านเหรียญ โดยใช้เทคนิคลับที่ทำให้เขาสามารถเปลี่ยนเหรียญ 1 เหรียญให้เป็น 8 เหรียญ หลังจากซ่อนเงินนี้แล้ว เขาเริ่มค้นหาบุคคลที่คู่ควรที่จะมาแทนที่ธนะนันทะ ^{[ 12 ]}วันหนึ่ง เขาเห็นกลุ่มเด็ก ๆ กำลังเล่นอยู่ จันทรคุปตะหนุ่ม (เรียกว่า จันทรคุตตะ ในมหาวัมสะ ) เล่นบทบาทเป็นจักรพรรดิ ในขณะที่เด็กชายคนอื่น ๆ แสร้งทำเป็นข้าราชบริพาร เสนาบดี หรือโจร “โจร” ถูกนำตัวมาต่อหน้าจันทรคุปตะ ผู้ซึ่งสั่งให้ตัดแขนขาของพวกเขา แต่แล้วก็ต่อแขนขาเหล่านั้นกลับเข้าด้วยกันอย่างน่าอัศจรรย์ จันทรคุปตะเกิดในราชวงศ์ แต่ได้รับการเลี้ยงดูโดยนายพรานหลังจากที่บิดาของเขาถูกผู้แย่งชิงบัลลังก์ฆ่าตาย และเหล่าเทพก็ทำให้มารดาของเขาละทิ้งเขาไป ชานักยะประหลาดใจกับพลังอันน่าอัศจรรย์ของเด็กชาย จึงจ่ายเงิน 1,000 เหรียญทองให้แก่พ่อบุญธรรมของเขา และพาจันทรคุปตะไป โดยสัญญาว่าจะสอนอาชีพให้เขา^{[ 13 ]}

ชานักยะมีผู้สืบทอดตำแหน่งของธนานันทะสองคนคือ ปัพพตะและจันทรคุปตะ เขาได้มอบเครื่องรางให้แต่ละคนสวมรอบคอพร้อมด้ายขนสัตว์ วันหนึ่ง เขาตัดสินใจทดสอบพวกเขา ขณะที่จันทรคุปตะกำลังหลับ เขาขอให้ปัพพตะดึงด้ายขนสัตว์ของจันทรคุปตะออกโดยไม่ให้ขาดและโดยไม่ปลุกจันทรคุปตะ ปัพพตะทำไม่สำเร็จ ต่อมา เมื่อปัพพตะกำลังหลับ ชานักยะท้าทายจันทรคุปตะให้ทำภารกิจเดียวกัน จันทรคุปตะได้ด้ายขนสัตว์คืนมาโดยการตัดหัวของปัพพตะ ในอีกเจ็ดปีต่อมา ชานักยะฝึกฝนจันทรคุปตะเพื่อปฏิบัติหน้าที่ในราชสำนัก เมื่อจันทรคุปตะเติบโตเป็นผู้ใหญ่ ชานักยะได้ขุดสมบัติเหรียญทองที่ซ่อนไว้ของเขาขึ้นมาและรวบรวมกองทัพ^{[ 13 ]}

กองทัพของจันทรคุปตะและจานักยะบุกโจมตีอาณาจักรของธนะนันทะ แต่ก็แตกพ่ายไปหลังจากพ่ายแพ้อย่างยับเยิน ขณะที่ปลอมตัวเดินทางไป สองคนนี้ได้ยินบทสนทนาระหว่างหญิงคนหนึ่งกับลูกชายของเธอ เด็กชายกินแต่ส่วนตรงกลางของเค้กแล้วทิ้งขอบไป หญิงคนนั้นดุลูกชายว่า เขากินอาหารเหมือนจันทรคุปตะที่โจมตีใจกลางอาณาจักรแทนที่จะพิชิตหมู่บ้านชายแดนก่อน จานักยะและจันทรคุปตะตระหนักถึงความผิดพลาดของตน พวกเขารวบรวมกองทัพใหม่และเริ่มพิชิตหมู่บ้านชายแดน ค่อยๆ รุกคืบไปจนถึงเมืองหลวงปาฏลีปุตระ (ปาฏลีปุตตะในมหาวัมสะ ) ที่นั่นพวกเขาได้สังหารจักรพรรดิธนะนันทะ จานักยะสั่งให้ชาวประมงไปหาที่ที่ธนะนันทะซ่อนสมบัติไว้ ทันทีที่ชาวประมงแจ้งที่ตั้งให้จานักยะทราบ จานักยะก็สั่งฆ่าชาวประมงคนนั้นเสีย ชานักยะแต่งตั้งจันทรคุปตะเป็นจักรพรรดิองค์ใหม่ และมอบหมายให้ชายชื่อปณิยตัปปะกำจัดกบฏและโจรจากจักรวรรดิ^{[ 14 ]}

ชานักยะเริ่มผสมยาพิษเล็กน้อยลงในอาหารของจักรพรรดิองค์ใหม่เพื่อให้พระองค์มีภูมิคุ้มกันต่อการวางยาพิษของศัตรู จันทรคุปตะซึ่งไม่ทราบเรื่องนี้ ครั้งหนึ่งได้แบ่งอาหารให้กับพระมเหสีทุรธระซึ่งกำลังตั้งครรภ์และใกล้คลอดอีก 7 วัน ชานักยะมาถึงในขณะที่พระมเหสีกำลังรับประทานอาหารที่ผสมยาพิษ เมื่อรู้ว่าพระมเหสีจะสิ้นพระชนม์ ชานักยะจึงตัดสินใจช่วยชีวิตเด็กในครรภ์ เขาตัดศีรษะของพระมเหสีและผ่าท้องของพระนางด้วยดาบเพื่อนำทารกในครรภ์ออกมา ในช่วง 7 วันถัดมา เขาได้นำทารกในครรภ์ไปใส่ไว้ในท้องของแพะที่เพิ่งฆ่าใหม่ทุกวัน หลังจาก 7 วัน บุตรชายของจันทรคุปตะก็ "เกิด" เขาได้รับชื่อว่าบินทุสาระเพราะร่างกายของเขามีหยดเลือดแพะ ( บินทุ ) อยู่ ^{[ 14 ]}

ตำนานพุทธศาสนายุคแรกไม่ได้กล่าวถึงจานักยะในคำอธิบายเกี่ยวกับราชวงศ์เมารยะหลังจากจุดนี้^{[ 13 ]} อย่างไรก็ตาม คำอธิบายของธรรมปาละ เกี่ยวกับ เถรคถาได้กล่าวถึงตำนานเกี่ยวกับจานักยะและพราหมณ์ชื่อสุบันธุ ตามเรื่องเล่านี้ จานักยะกลัวว่าสุบันธุผู้ชาญฉลาดจะเหนือกว่าเขาในราชสำนักของจันทรคุปตะ ดังนั้นเขาจึงขอให้จันทรคุปตะจับสุบันธุไปคุมขัง แต่บุตรชายของเขา เทกิจฉากานี หนีรอดไปได้และกลายเป็นพระภิกษุ^{[ 15 ]}นักเขียนพุทธศาสนาชาวทิเบตในศตวรรษที่ 16 ชื่อทาราณถะกล่าวถึงจานักยะว่าเป็นหนึ่งใน "ขุนนางผู้ยิ่งใหญ่" ของบินทุสาระ ตามที่เขากล่าว จานักยะได้ทำลายขุนนางและกษัตริย์ของ 16 เมือง และทำให้บินทุสาระเป็นเจ้าเหนือดินแดนทั้งหมดระหว่างทะเลตะวันออกและทะเลตะวันตก ( ทะเลอาหรับและอ่าวเบงกอล ) ^{[ 16 ]}

ตำนานจันทรคุปตะ-จานักยะถูกกล่าวถึงในอรรถกถาหลายฉบับของ คัมภีร์ ศเวตัมบาระเวอร์ชันที่รู้จักกันดีที่สุดของตำนานเชนนั้นบรรจุอยู่ในสถาวีรวลี-จาริตะหรือปาริษฐะ-ปารวัน ซึ่งเขียนโดย เฮมาจันทระนักเขียนในศตวรรษที่ 12 ^{[ 1 ]}บันทึกของเฮมาจันทระมีพื้นฐานมาจาก วรรณกรรม กถานากะภาษาปรากฤต (ตำนานและเรื่องเล่า) ที่แต่งขึ้นระหว่างปลายศตวรรษที่ 1 ถึงกลางศตวรรษที่ 8 ตำนานเหล่านี้บรรจุอยู่ในอรรถกถา ( ชุรณีและติกะ ) เกี่ยวกับคัมภีร์ เช่นอุตตราธยานะและอวษยกะนิรยุกติ^{[ 17 ]}

Thomas Trautmannเชื่อว่าตำนานฉบับของศาสนาเชนนั้นเก่าแก่และสอดคล้องกันมากกว่าตำนานฉบับของศาสนาพุทธ^{[ 17 ]}

ตามบันทึกของศาสนาเชน ชานักยะเกิดจากฆราวาสเชน ( ศราวกะ ) สองคนชื่อชานินและชาเนศวรี สถานที่เกิดของเขาคือหมู่บ้านชานักะในอำเภอ โกล ลา^{[ 1 ]}ตัวตนของ "โกลลา" นั้นไม่แน่ชัด แต่เฮมาจันทรากล่าวว่าชานักยะเป็นดรามิลาซึ่งหมายความว่าเขาเป็นชาวอินเดียใต้^{[ 18 ]}

จานักยะเกิดมาพร้อมฟันครบชุด ตามคำทำนายของพระภิกษุ นี่เป็นลางบอกเหตุว่าเขาจะได้เป็นกษัตริย์ในอนาคต ชานินไม่ต้องการให้ลูกชายหยิ่งยโส จึงหักฟันของจานักยะ พระภิกษุทำนายว่าเด็กทารกผู้นี้จะเติบโตเป็น ผู้มีอำนาจ อยู่เบื้องหลังบัลลังก์^{[ 1 ]}จานักยะเติบโตขึ้นเป็นศราวกะ ผู้มีความรู้ และแต่งงานกับหญิงพราหมณ์ ญาติของนางเยาะเย้ยนางที่แต่งงานกับคนยากจน สิ่งนี้กระตุ้นให้จานักยะเดินทางไปยังปาฏลีปุตระและขอรับบริจาคจากจักรพรรดินันทะผู้มีชื่อเสียงในด้านความใจกว้างต่อพราหมณ์ ขณะรอจักรพรรดิอยู่ที่ราชสำนัก จานักยะนั่งบนบัลลังก์ของจักรพรรดิ นางรับใช้ คน หนึ่ง เสนอที่นั่งถัดไปให้จานักยะอย่างสุภาพ แต่จานักยะวางกามันดาล (หม้อน้ำ) ของเขาไว้บนนั้น ขณะที่ยังคงนั่งอยู่บนบัลลังก์ คนรับใช้เสนอที่นั่งให้เขาเลือกอีกสี่ที่ แต่ทุกครั้งเขาก็ยังคงวางสิ่งของต่างๆ ไว้บนที่นั่ง ไม่ยอมขยับออกจากบัลลังก์ ในที่สุด คนรับใช้ที่รำคาญก็เตะเขาลงจากบัลลังก์ ด้วยความโกรธแค้น ชานักยะจึงสาบานว่าจะโค่นล้มนันทะและกิจการทั้งหมดของเขา เหมือน "ลมแรงโค่นต้นไม้" ^{[ 19 ]}

จานักยะรู้ว่าตนเองถูกทำนายไว้ว่าจะเป็นผู้มีอำนาจอยู่เบื้องหลังบัลลังก์ ดังนั้นเขาจึงเริ่มค้นหาบุคคลที่คู่ควรที่จะเป็นกษัตริย์ ในระหว่างการเดินทาง เขาได้ช่วยเหลือลูกสาวที่กำลังตั้งครรภ์ของหัวหน้าหมู่บ้าน โดยมีเงื่อนไขว่าลูกของนางจะต้องเป็นของเขา จันทรคุปตะจึงถือกำเนิดขึ้นจากหญิงผู้นี้ เมื่อจันทรคุปตะเติบโตขึ้น จานักยะได้มาที่หมู่บ้านของเขาและเห็นเขากำลังเล่นเป็น "กษัตริย์" ท่ามกลางกลุ่มเด็กชาย เพื่อทดสอบเขา จานักยะจึงขอเงินบริจาคจากเขา เด็กชายบอกจานักยะให้นำวัวที่อยู่ใกล้ๆ ไป โดยประกาศว่าจะไม่มีใครขัดคำสั่งของเขา การแสดงอำนาจนี้ทำให้จานักยะเชื่อมั่นว่าจันทรคุปตะคือผู้ที่คู่ควรที่จะเป็นกษัตริย์^{[ 1 ]}

จานักยะนำจันทรคุปตะไปพิชิตปาฏลีปุตระ เมืองหลวงของนันทะ เขาได้รวบรวมกองทัพโดยใช้ทรัพย์สมบัติที่ได้มาจากการเล่นแร่แปรธาตุ ( ธาตุวทวิสารทธัน ) กองทัพประสบความพ่ายแพ้อย่างหนัก ทำให้จานักยะและจันทรคุปตะต้องหนีออกจากสนามรบ พวกเขามาถึงทะเลสาบแห่งหนึ่งขณะที่ถูกทหารฝ่ายศัตรูไล่ล่า จานักยะขอให้จันทรคุปตะกระโดดลงไปในทะเลสาบ และปลอมตัวเป็นนักพรตที่กำลังนั่งสมาธิ เมื่อทหารฝ่ายศัตรูมาถึงทะเลสาบ เขาถาม 'นักพรต' ว่าเห็นจันทรคุปตะหรือไม่ จานักยะชี้ไปที่ทะเลสาบ ขณะที่ทหารถอดเกราะเพื่อจะกระโดดลงไปในทะเลสาบ จานักยะก็ชักดาบของเขาออกมาและฆ่าเขา เมื่อจันทรคุปตะขึ้นมาจากน้ำ จานักยะถามเขาว่า "เจ้าคิดอะไรอยู่ เมื่อข้าเปิดเผยที่อยู่ของเจ้าให้ศัตรูรู้" จันทรคุปตะตอบว่า เขาเชื่อมั่นในอาจารย์ของเขาว่าจะตัดสินใจได้ดีที่สุด สิ่งนี้ทำให้จานักยะเชื่อมั่นว่าจันทรคุปตะจะยังคงอยู่ภายใต้อิทธิพลของเขาแม้หลังจากขึ้นเป็นกษัตริย์แล้ว ในอีกโอกาสหนึ่ง จานักยะก็หลบหนีศัตรูได้เช่นเดียวกันโดยการไล่คนซักผ้าไป แล้วปลอมตัวเป็นคนซักผ้า ครั้งหนึ่ง เขาผ่าท้องพราหมณ์ที่เพิ่งกินอาหารเสร็จ แล้วนำอาหารออกมาเลี้ยงจันทรคุปตะที่หิวโหย^{[ 20 ]}

วันหนึ่ง ชานักยะและจันทรคุปตะได้ยินหญิงคนหนึ่งดุลูกชายของเธอ ลูกชายของเธอทำนิ้วไหม้เพราะเอานิ้วไปจุ่มตรงกลางชามโจ๊กร้อนๆ หญิงคนนั้นบอกลูกชายว่าการที่ไม่เริ่มจากขอบที่เย็นกว่านั้น เขาทำตัวโง่เขลาเหมือนชานักยะที่โจมตีเมืองหลวงก่อนที่จะพิชิตดินแดนชายแดน ชานักยะตระหนักถึงความผิดพลาดของตน และวางแผนใหม่เพื่อปราบนันทะ เขาได้สร้างพันธมิตรกับปารวตกะ กษัตริย์แห่งอาณาจักรบนภูเขาชื่อหิมวัตกุฏ โดยเสนออาณาจักรของนันทะครึ่งหนึ่งให้แก่เขา^{[ 20 ]}

หลังจากได้รับความช่วยเหลือจากปารวตากะแล้ว ชานักยะและจันทรคุปตะก็เริ่มปิดล้อมเมืองอื่นๆ นอกเหนือจากปาฏลีปุตระ มีเมืองหนึ่งที่ต่อต้านอย่างแข็งขัน ชานักยะปลอมตัวเป็นนักบวชไศวะ เข้าไปในเมืองนั้น และประกาศว่าการปิดล้อมจะยุติลงหากรูปปั้นของมารดาทั้งเจ็ดถูกนำออกจากวิหารของเมือง ทันทีที่ผู้ปกป้องเมืองซึ่งงมงายนำรูปปั้นออกจากวิหาร ชานักยะก็สั่งให้กองทัพของเขายุติการปิดล้อม เมื่อผู้ปกป้องเมืองเริ่มเฉลิมฉลองชัยชนะ กองทัพของชานักยะก็โจมตีแบบไม่ทันตั้งตัวและยึดเมืองได้^{[ 20 ]}

จานักยะและจันทรคุปตะค่อยๆ ปราบปรามดินแดนรอบนอกเมืองหลวงได้สำเร็จ ในที่สุดพวกเขาก็ยึดปาฏลีปุตระได้ และจันทรคุปตะก็ขึ้นเป็นจักรพรรดิ พวกเขาอนุญาตให้จักรพรรดินันทะลี้ภัยไปพร้อมกับทรัพย์สินทั้งหมดที่เขาสามารถนำติดรถม้าไปด้วยได้ ขณะที่นันทะและครอบครัวกำลังออกจากเมืองด้วยรถม้า ลูกสาวของเขาเห็นจันทรคุปตะและตกหลุมรักจักรพรรดิองค์ใหม่ เธอเลือกเขาเป็นสามีตาม ประเพณี สวายัมวาระขณะที่เธอกำลังลงจากรถม้า ซี่ล้อรถม้า 9 ซี่ก็หัก จานักยะตีความสิ่งนี้ว่าเป็นลางบอกเหตุ จึงประกาศว่าราชวงศ์ของจันทรคุปตะจะดำรงอยู่ได้ถึง 9 ชั่วอายุคน^{[ 20 ]}

ในขณะเดียวกัน ปารวตากะตกหลุมรักกับวิชากันยา คนหนึ่งของนันทะ (หญิงสาวพิษ นักฆ่า) ชานักยะอนุมัติการแต่งงาน และปารวตากะก็ล้มลงเมื่อเขาสัมผัสหญิงสาวในระหว่างพิธีแต่งงาน ชานักยะขอให้จันทรคุปตะอย่าเรียกแพทย์มา ดังนั้น ปารวตากะจึงเสียชีวิต และจันทรคุปตะจึงกลายเป็นผู้ปกครองดินแดนของนันทะแต่เพียงผู้เดียว^{[ 21 ]}

จากนั้นจานักยะก็เริ่มรวบรวมอำนาจโดยการกำจัดผู้ภักดีของนันทะที่คอยก่อกวนผู้คนในส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิ จานักยะได้รู้เรื่องราวของช่างทอผ้าคนหนึ่งที่มักจะเผาส่วนใดส่วนหนึ่งของบ้านที่มีแมลงสาบชุกชุม จานักยะจึงมอบหมายให้ช่างทอผ้าคนนี้รับผิดชอบในการปราบปรามกบฏ ในไม่ช้าจักรวรรดิก็ปลอดจากผู้ก่อกบฏ จานักยะยังได้เผาหมู่บ้านที่เคยปฏิเสธที่จะให้อาหารแก่เขาในอดีต เขาเติมเงินในคลังหลวงโดยการเชิญพ่อค้าผู้มั่งคั่งมาที่บ้านของเขา ให้พวกเขาเมาและเล่นการพนันด้วยลูกเต๋าที่ถูกดัดแปลง^{[ 21 ]}

ครั้งหนึ่ง จักรวรรดิประสบกับความอดอยากนาน 12 ปี พระภิกษุหนุ่มชาวเชนสองรูปเริ่มกินอาหารจากจานของจักรพรรดิ หลังจากที่ทำให้ตัวเองมองไม่เห็นด้วยน้ำมันวิเศษ จานักยะสัมผัสได้ถึงการปรากฏตัวของพวกเขาโดยการโรยผงลงบนพื้นพระราชวังและติดตามรอยเท้าของพวกเขา ในมื้ออาหารครั้งต่อไป เขาจับพวกเขาได้โดยการปล่อยควันหนาทึบเข้าไปในห้องอาหาร ซึ่งทำให้ดวงตาของพระภิกษุทั้งสองน้ำตาไหล ล้างน้ำมันวิเศษออกไป จานักยะได้ร้องเรียนเกี่ยวกับพฤติกรรมของพระภิกษุหนุ่มทั้งสองต่ออาจารย์สุษฐิตะ อาจารย์สุษฐิตะตำหนิผู้คนที่ไม่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อพระภิกษุ ดังนั้นจานักยะจึงเริ่มให้ทานอย่างมากมายแก่พระภิกษุทั้งสอง^{[ 21 ]}

ในขณะเดียวกัน จันทรคุปตะได้อุปถัมภ์พระภิกษุที่ไม่ใช่ชาวเชน จานักยะจึงตัดสินใจพิสูจน์ให้เขาเห็นว่าคนเหล่านี้ไม่คู่ควรแก่การอุปถัมภ์ของเขา เขาโรยแป้งลงบนพื้นบริเวณพระราชวังใกล้ห้องของสตรี และปล่อยพระภิกษุที่ไม่ใช่ชาวเชนไว้ที่นั่น รอยเท้าของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าพวกเขาแอบขึ้นไปที่หน้าต่างห้องของสตรีเพื่อแอบมองเข้าไปข้างใน ส่วนพระภิกษุชาวเชนซึ่งได้รับการประเมินโดยใช้วิธีเดียวกันนั้น กลับอยู่ห่างจากห้องของสตรี หลังจากเห็นเช่นนี้ จันทรคุปตะจึงแต่งตั้งพระภิกษุชาวเชนเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขา^{[ 22 ]}

ชานักยะเคยผสมยาพิษเล็กน้อยลงในอาหารของจันทรคุปตะเพื่อให้พระองค์มีภูมิคุ้มกันต่อการพยายามวางยาพิษ จักรพรรดิไม่รู้เรื่องนี้มาก่อน จึงแบ่งอาหารให้พระนางทุรธระ ชานักยะเข้ามาในห้องทันทีที่พระนาง สิ้นพระชนม์เขาผ่าท้องพระนางและนำทารกออกมา ทารกผู้ซึ่งได้รับพิษเพียงหยดเดียว (“ บินดู ”) จึงได้รับชื่อว่าบินดูสาระ^{[ 22 ]}

หลังจากที่จันทรคุปตะสละราชสมบัติเพื่อบวชเป็นพระภิกษุในศาสนาเชน จานักยะจึงแต่งตั้งบินทุสาระเป็นจักรพรรดิองค์ใหม่^{[ 22 ]}จานักยะขอให้บินทุสาระแต่งตั้งชายคนหนึ่งชื่อสุบันธุเป็นเสนาบดีคนหนึ่ง อย่างไรก็ตาม สุบันธุต้องการเป็นเสนาบดีที่สูงกว่าและเกิดความอิจฉาจานักยะ ดังนั้นเขาจึงบอกบินทุสาระว่าจานักยะเป็นต้นเหตุการตายของมารดาของเขา บินทุสาระยืนยันข้อกล่าวหากับนางพยาบาล ซึ่งบอกเขาว่าจานักยะผ่าท้องมารดาของเขา บินทุสาระโกรธแค้นและเริ่มเกลียดชังจานักยะ ผลก็คือ จานักยะซึ่งแก่มากแล้วในเวลานั้นจึงเกษียณและตัดสินใจอดอาหารจนตายในขณะเดียวกัน บินทุสาระได้ทราบรายละเอียดเกี่ยวกับการเกิดของเขาและขอร้องให้จานักยะกลับมารับราชการอีกครั้ง หลังจากไม่สามารถทำให้จานักยะสงบลงได้ จักรพรรดิจึงสั่งให้สุบันธุไปโน้มน้าวให้จานักยะล้มเลิกแผนการฆ่าตัวตาย สุบันธุแสร้งทำเป็นเอาใจจานักยะ แต่กลับเผาจานักยะจนตาย จากนั้นสุบันธุก็เข้าครอบครองบ้านของจานักยะ จานักยะคาดการณ์เรื่องนี้ไว้แล้ว ก่อนที่จะเข้านอน เขาได้วางกับดักต้องคำสาปไว้สำหรับสุบันธุ เขาได้ทิ้งหีบที่มีกุญแจร้อยดอกไว้ สุบันธุทำลายกุญแจเหล่านั้นโดยหวังว่าจะพบอัญมณีล้ำค่า เขาพบน้ำหอมที่มีกลิ่นหอมหวานและสูดดมเข้าไปทันที แต่แล้วสายตาของเขาก็ไปสะดุดกับกระดาษเปลือกไม้เบิร์ชที่มีคำสาปเขียนอยู่ ข้อความนั้นระบุว่าใครก็ตามที่ได้กลิ่นน้ำหอมนี้จะต้องบวชเป็นพระหรือต้องตาย สุบันธุจึงทดลองน้ำหอมกับชายอีกคนหนึ่ง แล้วให้เขากินอาหารหรูหรา (ซึ่งเป็นสิ่งที่พระสงฆ์งดเว้น) ชายคนนั้นตาย และสุบันธุจึงถูกบังคับให้บวชเป็นพระเพื่อหลีกเลี่ยงความตาย^{[ 23 ] [ 24 ]}

ตามข้อความในคัมภีร์เชนอีกฉบับหนึ่ง – ราชวลีกถา – ชานักยะได้ติดตามจันทรคุปตะไปยังป่าเพื่อพักผ่อนเมื่อบินทุสาระขึ้นเป็นจักรพรรดิ^{[ 25 ]}

Brihatkatha-ManjariโดยKshemendraและKathasaritsagara โดย Somadeva คือ คอลเล็กชั่นตำนานภาษาสันสกฤตแคชเมียร์สมัยศตวรรษที่ 11 ทั้งสองมีพื้นฐานมาจากภาษา Prakrit Brihatkatha-Sarit-Sagara ที่สูญหายไปแล้ว ซึ่งมีพื้นฐานมาจากภาษาPaishachi ที่สูญหายไปแล้ว Brihatkatha (ก่อนศตวรรษที่ 3 CE) โดยGunadhyaตำนานชนัคยะ-จันทราคุปต์ในคอลเลคชันเหล่านี้มีตัวละครอีกตัวหนึ่งชื่อชากาตละ (IAST: Śakaṭāla) ^{[ 26 ]}

ตำนานฉบับแคชเมียร์เล่าว่า: วารารุจิ (ซึ่งระบุว่าเป็นกาตยานะ ) อินทราทัต และวยาดี เป็นศิษย์สามคนของฤๅษี วรรษะ ครั้งหนึ่ง พวกเขาเดินทางไปยังอโยธยาในนามของอาจารย์ วรรษะ เพื่อขอ ค่า เลี้ยงดูจากจักรพรรดินันทะ เมื่อพวกเขาไปถึงเพื่อพบกับนันทะ จักรพรรดิก็สิ้นพระชนม์ อินทราทัตใช้ พลัง โยคะ ของตน เข้าสิงร่างของนันทะและให้เงิน 10 ล้านเหรียญ ทองตามคำขอของวารา รุจิ เสนาบดีศากฏัลรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น จึงสั่งเผาร่างของอินทราทัต แต่ก่อนที่เขาจะดำเนินการใดๆ กับจักรพรรดิปลอม (อินทราทัตในร่างของนันทะ หรือที่เรียกว่าโยคานันทะ) จักรพรรดิก็สั่งจับกุมเขา ศากฏัลและบุตรชาย 100 คนถูกคุมขังและได้รับอาหารเพียงพอสำหรับคนเดียวเท่านั้น ลูกชายทั้ง 100 คนของชากาตาลาอดตาย เพื่อให้พ่อของพวกเขามีชีวิตอยู่เพื่อแก้แค้น^{[ 27 ]}

ในขณะเดียวกัน จักรพรรดิปลอมได้แต่งตั้งวารารุจิเป็นเสนาบดี เมื่อนิสัยของจักรพรรดิเสื่อมโทรมลงเรื่อยๆ วารารุจิที่รู้สึกรังเกียจจึงปลีกตัวไปอยู่ในป่าเพื่อบำเพ็ญเพียร ต่อมาชากาตลาได้กลับมาเป็นเสนาบดีอีกครั้ง แต่ก็ยังคงวางแผนแก้แค้นอยู่ วันหนึ่ง ชากาตลาได้พบกับจานักยะ พราหมณ์ผู้หนึ่งที่กำลังถอนหญ้าที่ขวางทางอยู่ เพราะใบหญ้าใบหนึ่งทิ่มเท้าเขา ชากาตลาตระหนักว่าเขาสามารถใช้คนที่มีความแค้นฝังใจเช่นนี้มาทำลายจักรพรรดิปลอมได้ เขาจึงเชิญจานักยะไปเข้าเฝ้าจักรพรรดิ โดยสัญญาว่าจะให้เหรียญทอง 100,000 เหรียญแก่จานักยะเพื่อเป็นประธานในพิธี^{[ 27 ]}

ชากาตลาได้ต้อนรับจานักยาในบ้านของตนเองและปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพอย่างยิ่ง แต่ในวันที่จานักยาเดินทางมาถึงราชสำนัก ชากาตลาได้ให้พราหมณ์อีกคนหนึ่งชื่อสุบันธุเป็นประธานในพิธี จานักยารู้สึกถูกดูหมิ่น แต่ชากาตลากลับโทษจักรพรรดิว่าเป็นต้นเหตุของความอัปยศนี้ จากนั้นจานักยาจึงคลายปมผม ( สิขะ ) ของตนออก และสาบานว่าจะไม่ผูกมันอีกจนกว่าจักรพรรดิจะพินาศ จักรพรรดิสั่งจับกุมเขา แต่เขาก็หนีไปที่บ้านของชากาตลา ที่นั่น เขาใช้สิ่งของที่ชากาตลาจัดหาให้ ทำพิธีกรรมเวทมนตร์ซึ่งทำให้จักรพรรดิล้มป่วย กษัตริย์สิ้นพระชนม์ด้วยไข้หลังจากนั้น 7 วัน^{[ 28 ]}

จากนั้นชากาตลาจึงประหารหิรันยาคุปตะ บุตรชายของจักรพรรดิปลอม และแต่งตั้งจันทรคุปตะ บุตรชายของจักรพรรดินันทะที่แท้จริง ให้เป็นจักรพรรดิองค์ใหม่ (ในฉบับของกษเมนทรานั้น เป็นจานักยะที่แต่งตั้งจันทรคุปตะเป็นจักรพรรดิองค์ใหม่) ชากาตลายังแต่งตั้งจานักยะเป็นราชปุโรหิตประจำราชสำนัก ( ราชปุโรหิต ) ด้วย เมื่อได้แก้แค้นสำเร็จแล้ว เขาก็ปลีกตัวไปอยู่ในป่าเพื่อบำเพ็ญตบะ^{[ 28 ]}

มุทรารักษาสะ ("แหวนตราของรากษส ") เป็นบทละครภาษาสันสกฤตโดยวิชาขทัตตะวันที่แต่งไม่แน่ชัด แต่กล่าวถึงชาวหุณาที่รุกรานอินเดียตอนเหนือในช่วงสมัยราชวงศ์คุปตะดังนั้นจึงไม่น่าจะแต่งขึ้นก่อนยุคราชวงศ์คุปตะ ^{[ 29 ]}มีการระบุวันที่แต่งแตกต่างกันไปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 ^{[ 30 ]}จนถึงศตวรรษที่ 8 ^{[ 31 ]}ตำนานมุทรารักษาสะมีเรื่องราวที่ไม่พบในตำนานจานักยะ-จันทรคุปตะฉบับอื่น เนื่องจากความแตกต่างนี้ ทราอุตมันน์จึงเสนอว่าส่วนใหญ่เป็นเรื่องแต่งหรือตำนานที่ไม่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ ^{[ 8 ]}

ตาม ฉบับ มุทรารักษ์สะ จักรพรรดินันทะเคยปลดจานักยะออกจาก "ที่นั่งแรกของจักรวรรดิ" (ซึ่งอาจหมายถึงการขับไล่จานักยะออกจากสภาของจักรพรรดิ) ด้วยเหตุนี้ จานักยะจึงสาบานว่าจะไม่ผูกมวยผม ( ศิขะ ) จนกว่านันทะจะถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง จานักยะวางแผนที่จะโค่นล้มนันทะและแทนที่ด้วยจันทรคุปตะ บุตรชายของเขากับจักรพรรดินีชั้นรอง จานักยะวางแผนให้จันทรคุปตะเป็นพันธมิตรกับกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจอีกองค์หนึ่ง คือปารวเตศวร (หรือปารวตะ) และผู้ปกครองทั้งสองตกลงที่จะแบ่งดินแดนของนันทะหลังจากปราบปรามเขาได้ กองทัพพันธมิตรของพวกเขารวมถึง ทหาร บาห์ลิกะกิราตะปาราสิกะกัมโบชาศากะและยาวนะกองทัพบุกโจมตีปาฏลีปุตระ (กุสุมปุระ) และเอาชนะนันทะได้^{[ 32 ]}นักวิชาการบางคนระบุว่าปารวตะคือกษัตริย์ปอรัส^{[ 33 ]}

มหาเสนาบดีของนันทะคือรากษสะหนีออกจากปาฏลีปุตระและต่อต้านผู้รุกรานต่อไป เขาได้ส่งวิชากันยา (หญิงสาวพิษ) ไปลอบสังหารจันทรคุปตะ จานักยะให้หญิงสาวคนนี้ลอบสังหารปารวตะแทน โดยโยนความผิดให้รากษสะ อย่างไรก็ตาม มาลายาเกตุ บุตรชายของปารวตะรู้ความจริงเกี่ยวกับการตายของบิดาและแปรพักตร์ไปอยู่ฝ่ายรากษสะ สายลับของจานักยะคือภคุรยานะได้ติดตามมาลายาเกตุไป โดยแสร้งทำเป็นเพื่อนของเขา^{[ 34 ]}

รากษสยังคงวางแผนสังหารจันทรคุปตะต่อไป แต่แผนการทั้งหมดของเขาก็ถูกจานักยะขัดขวาง ตัวอย่างเช่น ครั้งหนึ่งรากษสได้จัดให้มีมือสังหารถูกขนส่งไปยังห้องนอนของจันทรคุปตะผ่านทางอุโมงค์ จานักยะรู้เรื่องนี้โดยสังเกตเห็นร่องรอยของมดที่แบกเศษอาหารที่เหลือของมือสังหารเหล่านั้น จากนั้นเขาก็จัดให้มีการเผามือสังหารเหล่านั้นจนตาย^{[ 35 ]}

ในขณะเดียวกัน ไวโรธกะ น้องชายของปารวตะ ได้ขึ้นครองราชย์เป็นจักรพรรดิ จานักยะโน้มน้าวไวโรธกะว่ารากษสเป็นผู้สังหารน้องชายของเขา และตกลงที่จะแบ่งจักรพรรดิของนันทะครึ่งหนึ่งให้กับเขา อย่างไรก็ตาม จานักยะได้วางแผนลับๆ เพื่อสังหารไวโรธกะ เขารู้ว่าหัวหน้าสถาปนิกของปาฏลีปุตระเป็นผู้ภักดีต่อรากษส เขาขอให้สถาปนิกผู้นี้สร้างซุ้มประตูชัยสำหรับขบวนแห่ของจันทรคุปตะไปยังพระราชวัง เขาจัดให้มีการแห่ในเวลาเที่ยงคืนโดยอ้างเหตุผลทางโหราศาสตร์ แต่จริงๆ แล้วเพื่อทำให้ทัศนวิสัยไม่ดี จากนั้นเขาเชิญไวโรธกะให้นำขบวนแห่บนหลังช้างของจันทรคุปตะ โดยมีองครักษ์ของจันทรคุปตะติดตามไปด้วย ตามที่คาดไว้ ผู้ภักดีต่อรากษสได้วางแผนให้ซุ้มประตูชัยล้มทับคนที่พวกเขาคิดว่าเป็นจันทรคุปตะ ไวโรธกะถูกสังหาร และการลอบสังหารก็ถูกกล่าวโทษว่าเป็นฝีมือของรากษสอีกครั้ง^{[ 34 ]}

จากนั้น มาลายาเกตุและรักษะได้ก่อตั้งพันธมิตรกับกษัตริย์ทั้ง 5 พระองค์ ได้แก่ จิรวรมันแห่งเกาลูตา (คูลู) เมฆัคษะแห่งปาราสิกานาราสิมหะแห่งมลายาปุชคารักษะแห่งแคชเมียร์และสินธุเสนาแห่งไซนธวา กองทัพพันธมิตรนี้ยังรวมถึงทหารจากดินแดนเจดีย์คันธาระหูนัส คาซามาคธาชากาและยะวานะ^{[ 35 ]}

ในปาฏลีปุตระ ตัวแทนของจานักยะแจ้งให้เขาทราบว่ามีผู้ภักดีต่อรากษสเหลืออยู่ในเมืองหลวงสามคน ได้แก่ พระภิกษุเชนชื่อชีวาสิทธิ เสมียนชื่อศากตะทาส และหัวหน้าสมาคมช่างอัญมณีชื่อจันทนะทาส ในจำนวนนี้ ชีวาสิทธิเป็นสายลับของจานักยะโดยที่สายลับคนอื่นๆ ไม่รู้ จันทนะทาสให้ที่พักพิงแก่ภรรยาของรากษส ซึ่งครั้งหนึ่งได้ทำแหวนตราประจำตระกูล ( มุทรา ) ของสามีหล่นโดยไม่รู้ตัว ตัวแทนของจานักยะได้แหวนวงนี้มาและนำมาให้จานักยะ จานักยะใช้แหวนวงนี้ส่งจดหมายไปถึงมลายาเกตุเพื่อเตือนเขาว่าพันธมิตรของเขาทรยศ จานักยะยังขอให้เจ้าชายบางองค์ของจันทรคุปตะแสร้งแปรพักตร์ไปอยู่ฝ่ายมลายาเกตุด้วย นอกจากนี้ ชานักยะยังสั่งให้ฆ่าชากาตะ-ดาสะ แต่ให้สิทธัตถกะ สายลับที่แสร้งทำเป็นตัวแทนของจันทนะ-ดาสะ 'ช่วยเหลือ' เขา สายลับของชานักยะจึงพาชากาตะ-ดาสะไปหารากษสะ^{[ 35 ]}

เมื่อศากาตทาสและสิทธัตถกะ 'ผู้ช่วยชีวิต' ของเขามาถึงรากษส สิทธัตถกะได้มอบแหวนตราประจำตระกูลให้เขา โดยอ้างว่าพบที่บ้านของจันทนะทาส เพื่อเป็นการตอบแทน รากษสจึงมอบอัญมณีบางส่วนที่มลายาเกตุมอบให้เป็นของขวัญแก่เขา หลังจากนั้นไม่นาน ตัวแทนอีกคนหนึ่งของจานักยะซึ่งปลอมตัวเป็นช่างทำเครื่องประดับ ได้ขายอัญมณีของปารวตะให้กับรากษส^{[ 36 ]}

ต่อมาไม่นาน รากษสได้ส่งสายลับปลอมตัวเป็นนักดนตรีไปยังราชสำนักของจันทรคุปตะ แต่จานักยะรู้แผนการของรากษสทั้งหมดจากสายลับของเขา ต่อหน้าสายลับของรากษส จานักยะและจันทรคุปตะแสร้งทำเป็นทะเลาะกันอย่างดุเดือด จันทรคุปตะแสร้งทำเป็นไล่จานักยะออก และประกาศว่ารากษสจะเป็นเสนาบดีที่ดีกว่า ในขณะเดียวกัน มลายาเกตุได้สนทนากับภากุรยณะ สายลับของจานักยะ ขณะเดินทางไปยังบ้านของรากษส ภากุรยณะทำให้มลายาเกตุไม่ไว้ใจรากษส โดยกล่าวว่ารากษสเกลียดชังเฉพาะจานักยะ และเต็มใจรับใช้จันทรคุปตะ บุตรชายของนันทะ ไม่นานหลังจากนั้น ผู้ส่งสารก็มาที่บ้านของรากษสและแจ้งให้เขาทราบว่าจันทรคุปตะได้ไล่จานักยะออกพร้อมกับยกย่องเขา สิ่งนี้ทำให้มลายาเกตุเชื่อมั่นว่ารากษสไม่น่าไว้ใจ^{[ 36 ]}

จากนั้นมาลัยเกตุจึงตัดสินใจบุกปาฏลีปุตระโดยไม่มีรากษสอยู่เคียงข้าง เขาปรึกษาพระภิกษุเชนชื่อชีวาสิทธิเพื่อกำหนดฤกษ์ดีสำหรับการเริ่มเดินทัพ ชีวาสิทธิซึ่งเป็นสายลับของจานักยะบอกเขาว่าเขาสามารถเริ่มได้ทันที^{[ 36 ]}ชีวาสิทธิยังโน้มน้าวเขาว่ารากษสเป็นผู้รับผิดชอบต่อการตายของบิดาของเขา แต่ภคุรยณะได้ชักชวนเขาไม่ให้ทำร้ายรากษส ไม่นานหลังจากนั้น สิทธัตถกะสายลับของจานักยะแสร้งทำเป็นถูกจับได้พร้อมกับจดหมายปลอมที่รากษสส่งถึงจันทรคุปตะ โดยสวมเครื่องประดับที่รากษสมอบให้ เขาแสร้งทำเป็นตัวแทนของรากษส จดหมายที่ประทับตราด้วยแหวนตราประจำตระกูลของรากษส แจ้งให้จันทรคุปตะทราบว่ารากษสเพียงต้องการเข้ามาแทนที่จานักยะในตำแหน่งนายกรัฐมนตรี นอกจากนี้ยังระบุว่าพันธมิตรของมาลัยเกตุห้าคนเต็มใจที่จะแปรพักตร์ไปอยู่กับจันทรคุปตะเพื่อแลกกับที่ดินและทรัพย์สิน มาลัยเกตุโกรธจึงเรียกรากษสมา ซึ่งรากษสมาถึงโดยสวมเครื่องประดับของปารวตะที่ตัวแทนของจานักยะขายให้ เมื่อมาลัยเกตุเห็นรากษสสวมเครื่องประดับของบิดา เขาก็มั่นใจว่ามีแผนการทรยศต่อเขาจริง ๆ เขาจึงประหารพันธมิตรทั้งห้าของเขาอย่างโหดเหี้ยม^{[ 37 ]}

พันธมิตรที่เหลือของมาลายาเกตุต่างละทิ้งเขาไป เพราะรังเกียจการกระทำของเขาต่อพันธมิตรทั้งห้าที่ถูกสังหาร รากษสสามารถหลบหนีไปได้ โดยถูกสายลับของจานักยะติดตาม สายลับคนหนึ่งของจานักยะปลอมตัวเป็นเพื่อนของจันทนะทาส ติดต่อกับรากษสได้สำเร็จ เขาบอกรากษสว่าจันทนะทาสกำลังจะถูกประหารชีวิตเพราะปฏิเสธที่จะเปิดเผยที่อยู่ของครอบครัวรากษส เมื่อได้ยินเช่นนั้น รากษสจึงรีบไปยังปาฏลีบุตรเพื่อยอมจำนนและช่วยชีวิตจันทนะทาสเพื่อนผู้ภักดีของเขา เมื่อเขาไปถึงปาฏลีบุตร จานักยะพอใจในความภักดีของเขาที่มีต่อจันทนะทาส จึงเสนอการอภัยโทษให้ รากษสให้คำสัตย์ปฏิญาณต่อจันทรคุปตะและตกลงที่จะเป็นนายกรัฐมนตรีของเขา เพื่อแลกกับการปล่อยตัวจันทนะทาสและการอภัยโทษให้แก่มาลายาเกตุ จากนั้นจานักยะก็มัดผมมวยของเขาหลังจากบรรลุเป้าหมายแล้วจึงปลีกตัวไป^{[ 37 ]}

ชานักยะได้รับการยกย่องว่าเป็นนักคิดและนักการทูตผู้ยิ่งใหญ่ในอินเดีย นักชาตินิยมอินเดียหลายคนถือว่าเขาเป็นหนึ่งในบุคคลแรกๆ ที่มองเห็นภาพอินเดียที่เป็นหนึ่งเดียวครอบคลุมทั้งอนุทวีปอดีต ที่ปรึกษา ด้านความมั่นคงแห่งชาติของอินเดียชิว ชันการ์ เมนอนยกย่องอรรถศาสตร์ ของชานักยะ สำหรับการบรรยายอำนาจที่แม่นยำและอมตะ ยิ่งไปกว่านั้น เขายังแนะนำให้อ่านหนังสือเล่มนี้เพื่อขยายวิสัยทัศน์เกี่ยวกับประเด็นเชิงกลยุทธ์^{[ 38 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว มีหนังสือสองเล่มที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของจานักยะ ได้แก่^{อรรถศาสตร์ [} 39 ] ^{และจา}นักยะนิติหรือที่รู้จักกันในชื่อ^จานักยะนีติศาสตร์ [ ^{40 ]} ซึ่งเป็นการ รวบรวมสุภาษิต ที่จานัก ยะเลือกมาจากศาสตร์ ต่างๆ ^{[ 40 ]}

ในช่วงแรก การระบุว่าเป็นผลงานของจานักยะถูกตั้งคำถาม^{[ 41 ] [ c ]}และนักวิชาการร่วมสมัยตั้งแต่ปี 1965 ปฏิเสธการระบุว่าเป็นผลงานของจานักยะ^{[ b ]}โดยถือว่าอรรถศาสตร์เป็นการรวบรวมข้อความก่อนหน้านี้จำนวนมากที่เขียนโดยผู้เขียนหลายคน ซึ่งถูกรวบรวมเป็นข้อความใหม่ในช่วงต้นคริสต์ศักราช จากนั้นข้อความนี้ได้รับการแก้ไขหรือขยายความครั้งใหญ่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 หรือในศตวรรษที่ 2 ^{[ 5 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}แพทริค โอลิเวลล์ กล่าวว่าชั้นของข้อความที่เก่าแก่ที่สุด "แหล่งที่มาของเกาฏิลยะ" มีอายุตั้งแต่ช่วง 150 ปี ^ก่อนคริสต์ศักราชถึง 50 ปีคริสต์ศักราช ขั้นตอนต่อไปของการพัฒนาผลงาน "เกาฏิลยะฉบับแก้ไข" ซึ่งรวบรวมส่วนต่างๆ ของแหล่งที่มาเหล่านี้เข้าเป็นศาสตร์ ใหม่ สามารถกำหนดอายุได้ในช่วง 50–125 ปีคริสต์ศักราช สุดท้ายนี้ "การแก้ไข Śāstric" (กล่าวคือ ข้อความที่เรามีอยู่ในปัจจุบัน) มีอายุอยู่ในช่วง ค.ศ. 175–300 ^{[ 5 ]}

อรรถศาสตร์ระบุว่าผู้เขียนคือเกาฏิลยะ ซึ่งเป็นโคตรหรือชื่อตระกูล ยกเว้นบทหนึ่งที่กล่าวถึงเขาด้วยชื่อส่วนตัวว่าวิษณุคุปตะ^{[ d ]}หนึ่งในวรรณกรรมสันสกฤต ที่เก่าแก่ที่สุด ที่ระบุว่าจานักยะคือวิษณุคุปตะอย่างชัดเจนคือปัญจตันตระ (คริสต์ศตวรรษที่ 2) ^{[ 45 ]}เคซี โอจา เสนอว่าการระบุวิษณุคุปตะกับเกาฏิลยะตามประเพณีนั้นเกิดจากความสับสนระหว่างบรรณาธิการของข้อความกับผู้ริเริ่ม เขาแนะนำว่าวิษณุคุปตะเป็นผู้เรียบเรียงงานต้นฉบับของเกาฏิลยะ^{[ 4 ]}

RP Kangle ซึ่งเขียนในช่วงทศวรรษ 1960 พบว่าการระบุตามประเพณีว่า Chanakya นายกรัฐมนตรีแห่งราชวงศ์เมารยะเป็นผู้เขียนนั้นเป็นที่ยอมรับได้ ดังนั้นจึงกำหนดอายุของ Arthashastra ไว้ในสมัยราชวงศ์เมารยะ^{[ 46 ]}นักวิชาการวิจารณ์หลังจาก Kangle เช่นThomas TrautmannและPatrick OlivelleตามThomas Burrowปฏิเสธการระบุตัวตนของ Chanakya และ Kautilya นี้^{[ e ]}เนื่องจากเป็นการพัฒนาในภายหลังจากสมัยราชวงศ์คุปตะ^Trautmann ชี้ให้เห็นว่าไม่มีแหล่งข้อมูลใดก่อนหน้านี้ที่อ้างถึง Chanakya กล่าวถึงการประพันธ์ Arthashastraของเขา[ ^{46 ]}และ Olivelle ตั้งข้อสังเกตว่า "ชื่อ Canakya นั้นหายไปจากข้อความโดยสิ้นเชิง" ^{[ 47 ]}การระบุตัวตนเกิดขึ้นในย่อหน้าก่อนสุดท้ายของอรรถศาสตร์ซึ่งระบุว่า "โดยไม่ได้ใช้ชื่อจานักยะอย่างชัดเจน" ว่าตำรานี้เขียนโดยบุคคลที่ช่วยกอบกู้ประเทศจากกษัตริย์นันทะ [ ^{48 ] นั่น}คือ จา นักยะ อัครมหาเสนาบดีแห่งราชวงศ์ เมารยะผู้มีบทบาทสำคัญในการโค่นล้มราชวงศ์นันทะ

ราชวงศ์คุปตะพยายามนำเสนอตัวเองในเชิงสัญลักษณ์ว่าเป็นผู้สืบทอดที่ถูกต้องตามกฎหมายของราชวงศ์เมารยะ แม้กระทั่งใช้ชื่อ "จันทรคุปตะ" และ "คุปตะ" ซึ่งเป็นการเชื่อมโยงที่ปรากฏในบทละครมุทรารักษ์สะซึ่งแต่งขึ้นในสมัยราชวงศ์คุปตะ^{[ 47 ]}บทกวีนี้ดูเหมือนจะเป็นส่วนที่เพิ่มเติมเข้ามาในภายหลัง และโอลิเวลล์เสนอว่าเป็นการพยายามระบุตัวผู้เขียนตำราทางการเมือง ซึ่งราชวงศ์คุปตะปฏิบัติตาม กับนายกรัฐมนตรีเมารยะผู้มีชื่อเสียง^{[ 49 ]}

มีการให้เหตุผลหลายประการสำหรับการระบุแหล่งที่มาของนักวิชาการอย่างต่อเนื่องว่าเป็นของจานักยะ ซึ่งตั้งแต่เริ่มต้นได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการระบุแหล่งที่มาแบบดั้งเดิมนี้^{[ 50 ]}และนำนักวิชาการหลายคนไปสู่การกำหนดวันที่ล่วงหน้าในสมัยราชวงศ์เมารยะ^{[ 51 ]}เหตุผลหนึ่งคือการยอมรับโดยกลุ่มชาตินิยมอินเดีย ซึ่งมองว่าเป็น "หลักฐานของประเพณีการปกครองตนเองที่เป็นรูปธรรมและแข็งแกร่งในอดีตของอินเดีย" ^{[ 52 ]}ตามที่ Trautmann กล่าวไว้ว่า "[ความปรารถนาของชาตินิยมดูเหมือนจะได้รับการเสริมสร้างขึ้นเมื่อมีการแสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของจักรวรรดิที่มีการรวมศูนย์อย่างแข็งแกร่งและสำนักทฤษฎีการเมืองพื้นเมือง" ^{[ 52 ]}ยิ่งไปกว่านั้น การระบุตัวตนกับเกาติลยะยังให้ "ความเชื่อมโยงกับราชวงศ์ที่ทรงอำนาจที่สุดในเอเชียใต้โบราณ: จักรวรรดิเมารยะ^{[ 52 ]}และ "[เนื่องจากแหล่งข้อมูลสำหรับยุคที่น่าสนใจที่สุดนี้มีอยู่น้อยมาก นักวิชาการหลายคนดูเหมือนจะไม่สามารถต้านทานการใช้อรรถศาสตร์เป็นแหล่งข้อมูลสำหรับช่วงเวลานั้นได้ แม้ว่าจะขาดหลักฐานสนับสนุนอย่างชัดเจนก็ตาม" ^{[ 50 ]}ตามที่แม็คคลิชกล่าว "ความปรารถนาของนักอินเดียศึกษาที่จะครอบครองแหล่งข้อมูลดังกล่าวดูเหมือนจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อข้อสรุปเกี่ยวกับประวัติการแต่งข้อความโดยทั่วไป" ^{[ 50 ]}

ผลงานของเกาติลยะสูญหายไปในช่วงปลายจักรวรรดิกุปตะในศตวรรษที่ 6 และไม่ได้รับการค้นพบอีกจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 เมื่ออรรถศาสตร์ถูกค้นพบในปี 1905 โดยบรรณารักษ์รุดราปัตนะ ชามาสาสตรีในกลุ่มต้นฉบับใบลาน โบราณที่ไม่ได้จัด ทำรายการ ซึ่งบริจาคโดยปราชญ์นิรนามให้กับสถาบันวิจัยตะวันออกไมซอร์ [ ^{53 ] เนื้อหา}กล่าวถึงนโยบายการเงินและการคลังสวัสดิการความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและกลยุทธ์สงคราม โดยละเอียด นอกจากนี้ ข้อความยังระบุถึงหน้าที่ของผู้ปกครอง^{[ 54 ]}เกาติลยะใช้คำที่แตกต่างกันในการอธิบายสงคราม นอกเหนือจากธรรมยุทธ (สงครามที่ชอบธรรม) เช่นกุฏยุทธ (สงครามที่ไม่ชอบธรรม) ^{[ 55 ]}

งานของเกาติลยะถือเป็นรากฐานสำคัญของเศรษฐศาสตร์คลาสสิก [ ^{56 ] [ 57 ] [ 58 ] และ}จากการระบุตัวตนของเกาติลยะกับจานักยะ เคเอ็น จา ถือว่าจานักยะเป็นผู้บุกเบิกสาขารัฐศาสตร์และเศรษฐศาสตร์ในอินเดีย^{[ 59 ]}

เขตสถานทูตในนิวเดลีมีชื่อว่าชานักยาปุรีเพื่อเป็นเกียรติแก่ชานักยา สถาบันต่างๆ ที่ตั้งชื่อตามเขา ได้แก่เรือฝึกอบรมชานักยามหาวิทยาลัยกฎหมายแห่งชาติชานักยาและสถาบันผู้นำสาธารณะชานักยา วงเวียนชานักยาในไมซอร์ก็ตั้งชื่อตามเขาเช่นกัน^{[ 60 ]}

ตำนานของจานักยะได้รับการดัดแปลงสมัยใหม่หลายเรื่อง โดยเล่าเรื่องราวของเขาในรูปแบบกึ่งนิยาย ขยายตำนานเหล่านี้ ในละครเรื่อง Chandragupta (1911) โดย Dwijendralal Rayกษัตริย์นันทะเนรเทศน้องชายต่างมารดาของเขา จันทรคุปตะ ซึ่งเข้าร่วมกองทัพของอเล็กซานเดอร์มหาราชต่อมา ด้วยความช่วยเหลือจากจานักยะและกาตยาณ (อดีตนายกรัฐมนตรีแห่งมคธ) จันทรคุปตะเอาชนะนันทะ ซึ่งถูกจานักยะประหารชีวิต^{[ 61 ]}

• เรื่องราวของจานักยะและจันทรคุปตะถูกนำเสนอในภาพยนตร์ภาษาเตลูกูเรื่องChanakya Chandragupta ในปี 1977 โดยAkkineni Nageswara Raoรับบทเป็นจานักยะ ส่วนNT Rama Raoรับบทเป็นจันทรคุปตะ^{[ 62 ]}
• ซีรีส์โทรทัศน์เรื่องจานักยา ในปี 1991 เป็นเรื่องราวต้นแบบเกี่ยวกับชีวิตและยุคสมัยของจานักยา โดยอิงจากมุทรารักษาสาบทบาทนำของจานักยาแสดงโดยจันทรปรักษศะ
• ซีรีส์โทรทัศน์เรื่อง Chandragupta Maurya ปี 2011 ทางช่อง NDTV Imagineเป็นซีรีส์ชีวประวัติเกี่ยวกับชีวิตของพระเจ้าจันทรคุปตะ มอริยะ และพระจานักยะ ผลิตโดย Sagar Artsโดยมี มานิช วาดห์วารับบทเป็นพระจานักยะในซีรีส์เรื่องนี้
• ละครเรื่องChakravartin Ashoka Samratทางช่อง Colors TVปี 2015 นำเสนอเรื่องราวของจานักยะในรัชสมัยของพระเจ้าบินทุสาระ โอรสของพระเจ้าจันทรคุปตะ
• ในละครโทรทัศน์อิงประวัติศาสตร์เรื่องPorusปี 2017–2018 เชตัน ปันดิตและทารุน คันนารับบทเป็นจานักยา
• ทารุน คันนารับบทเป็นจานักยาในละครโทรทัศน์อิงประวัติศาสตร์เรื่องจันทรคุปตะ มอริยะในปี 2018–2019

• หนังสือของ Ashok R. Garde เรื่อง Chanakya on Managementประกอบด้วยสูตร 216 สูตรเกี่ยวกับraja-neetiซึ่งแต่ละสูตรได้รับการแปลและอธิบายอย่างละเอียด
• Ratan Lal Basu & Rajkumar Sen: แนวคิดทางเศรษฐศาสตร์ของอินเดียโบราณ ความเกี่ยวข้องกับปัจจุบันISBN 81-316-0125-0หนังสือ "Rawat Publications, New Delhi, 2008" กล่าวถึงแนวคิดทางเศรษฐศาสตร์ที่กล่าวถึงในอรรถศาสตร์และความเกี่ยวข้องกับโลกสมัยใหม่
• ในปี พ.ศ. 2552 ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงหลายท่านได้หารือเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของความคิดของ Kauṭilya ในการประชุมนานาชาติที่จัดขึ้น ณ สถาบันวิจัยตะวันออกในเมืองไมซอร์ (อินเดีย) เพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปีของการค้นพบต้นฉบับของอรรถศาสตร์โดยR. Shamasastryบทความส่วนใหญ่ที่นำเสนอในการประชุมได้ถูกรวบรวมไว้ในหนังสือที่แก้ไขโดย Raj Kumar Sen และRatan Lal Basu ^{[ 63 ] [ 64 ]}
• ปาวัน โชดารี (2 กุมภาพันธ์ 2552). ภูมิปัญญาทางการเมืองของจานักยะ . สำนักพิมพ์วิสดอม วิลเลจ. ISBN 978-81-906555-0-7.บทวิเคราะห์ทางการเมืองเกี่ยวกับจานักยา
• Sihag, Balbir Singh (2014), Kautilya: ผู้ก่อตั้งเศรษฐศาสตร์ที่แท้จริง , Vitasta Publishing Pvt.Ltd, ISBN 978-81-925354-9-4
• ราธากฤษณัน ปิลไล ได้เขียนหนังสือหลายเล่มที่เกี่ยวข้องกับจานักยะ:

• "จานักยะในห้องเรียน: บทเรียนชีวิตสำหรับนักเรียน" ^{[ 65 ]}
• "Chanakya Neeti: กลยุทธ์สู่ความสำเร็จ", "Chanakya ในตัวคุณ", "Chanakya และศิลปะแห่งสงคราม", "Chanakya ขององค์กร", ^{[ 66 ]}
• "จานักยาองค์กรเกี่ยวกับการจัดการ" และ "จานักยาองค์กรเกี่ยวกับภาวะผู้นำ" ^{[ 67 ]}

• ชานักยา (2001) โดย บีเค ชาตูร์เวดี^{[ 68 ]}
• นวนิยายเรื่อง "บทสวดของจานักยะ"โดยอัศวิน ซังฮีเป็นเรื่องราวสมมติเกี่ยวกับชีวิตของจานักยะในฐานะนักวางแผนทางการเมืองในอินเดียโบราณ นวนิยายเรื่องนี้เล่าเรื่องราวคู่ขนานสองเรื่อง เรื่องแรกคือเรื่องราวของจานักยะและการวางแผนของเขาเพื่อนำจันทรคุปตะเมารยะขึ้นครองบัลลังก์แห่งมคธเรื่องที่สองคือเรื่องราวของตัวละครในยุคปัจจุบันชื่อ กังกาสาคร มิชรา ผู้มีความทะเยอทะยานที่จะผลักดันเด็กจากสลัมให้เป็นนายกรัฐมนตรีของอินเดีย
• หนังสือ "ปริศนาของจักรพรรดิ"โดย สัตยารถ นายัค นำเสนอเรื่องราวที่เป็นที่นิยมจากชีวิตของจานักยะ
• บทบาทของ Kauṭilya ในการก่อตั้งจักรวรรดิ Maurya เป็นสาระสำคัญของนวนิยายเชิงประวัติศาสตร์/จิตวิญญาณเรื่องCourtesan and the Sadhuโดย Mysore N. Prakash ^{[ 69 ]}
• ผลงานของชนาคยะต่อมรดกทางวัฒนธรรมของภรัต (ในภาษากันนาดา) โดยShatavadhani Ganeshโดยมีชื่อว่า ภรตทา สัมสกฤติเก ชนากยานะ โกดูเกกาลู^{[ 70 ]}

• ราชมันดาลาทฤษฎีการเมืองในอาถรรศตรา

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับจานักยะ

ลองค้นหาคำว่า Chanakyaใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับจานักยะ

• คัมภีร์อรรถศาสตร์ของเกาติลยะแปลเป็นภาษาอังกฤษโดย อาร์. ชามาสาสตรี ปี 1956 (ฉบับปรับปรุงแก้ไข พร้อมเครื่องหมายกำกับเสียงตามแบบ IAST และอธิบายศัพท์แทรก)
• จานักยา นิติศาสตร์ : แปลเป็นภาษาอังกฤษโดย ไมล์ส เดวิส