Baʿal Berith ( ฮีบรู: בעל ברית แปลตามตัวอักษร ' Baʿal แห่งพันธสัญญา' ) และEl Berith ( ฮีบรู: אל ברית แปล ตาม ตัวอักษร ' เทพเจ้าแห่งพันธสัญญา' ) เป็นชื่อของพระเจ้าหรือเทพเจ้าที่ได้รับการบูชาในเชเคมในภาษาคานา อันโบราณ ตามพระคัมภีร์

คำว่า "พันธสัญญา" ( ภาษาฮีบรู: ברית , โรมันไนซ์:  bərīt ) ปรากฏใน ข้อความ อูการิติก (สหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช) ในรูปbrt ( 𐎁𐎗𐎚 ) ซึ่งเกี่ยวข้องกับบาอัลและอาจปรากฏในรูปBeruthในงานเขียนของซานชูเนียธ อนด้วย

หนังสือ ผูพิพากษาเป็นหนังสือในพระคัมภีร์เพียงเล่มเดียวที่กล่าวถึงบาอัลเบริธและเอลเบริธในบทที่ 8และ9 ยัง ไม่ชัดเจนว่าพวกเขาเป็นเทพเจ้าองค์เดียวกันหรือไม่ หรือว่าเป็นเทพเจ้าที่แยกจากกันของบาอัลและเอลนักวิชาการสันนิษฐานว่าพวกเขาอาจได้รับการบูชาเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์และพืชพรรณ โดยอ้างอิงจากผูพิพากษา 9:27 นอกจากนี้ยังไม่ชัดเจนว่าพันธสัญญาใดหรือหลายพันธสัญญาที่กล่าวถึงโดยชื่อเบริธ

ตามที่Yehezkel Kaufmann กล่าวไว้ ว่า "Baal-berith และ El-berith ใน Judges 9:4,46 น่าจะเป็นYHWH " เนื่องจาก " ba'alเป็นฉายาของ YHWH ในสมัยก่อน" ^{[ 1 ]}

ในที่อื่น ๆ ชาวเชเคมบางคนถูกเรียกว่า "คนของฮาโมร์" ในผู้วินิจฉัย 9:28 ซึ่งเปรียบเทียบกับ "บุตรของฮาโมร์" ซึ่งในตะวันออกกลางโบราณหมายถึงผู้คนที่เข้าสู่พันธสัญญาที่ประทับตราด้วยการบูชายัญฮาโมร์ลา^{[ 2 ]} "ลูกหลานของฮาโมร์" หรือ "บุตรของฮาโมร์" ปรากฏอยู่ในหนังสือปฐมกาล^{[ 3 ]}และโยชูวา 24:32 ซึ่งทั้งสองเล่มนี้ เช่นเดียวกับในผู้วินิจฉัย[ ^{4 ​​] ฮา}โมร์ถูกเรียกว่าเป็นบิดาของเชเคมปฐมกาล 33:18 กล่าวถึงชายคนหนึ่งชื่อฮาโมร์ซึ่งปกครองในพื้นที่ของเชเคมและมีบุตรชายชื่อ "เชเคม"

ใน บันทึก ยูเฮเมอริสติก เกี่ยวกับ เทพเจ้าฟีนิ เชีย ของเขาซานชูเนียธอนกล่าวว่าเอลิอูนซึ่งเรียกอีกอย่างว่า "ผู้สูงสุด" และหญิงสาวชื่อเบรูธหรือเบรูธอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับไบลอส บนชายฝั่งของ ประเทศเลบานอนในปัจจุบันพวกเขามีลูกสองคน คือ ลูกชายชื่อ เอพิจีอุส/ออโตคธอน/ท้องฟ้า และลูกสาวชื่อ โลก เนื่องจากความงามของทั้งคู่ ท้องฟ้าและโลกจึงได้รับการตั้งชื่อตามพวกเขา ตามที่ซานชูเนียธอนกล่าวไว้เอลและเทพเจ้าอื่นๆ อีกหลายองค์ถือกำเนิดมาจากท้องฟ้าและโลก แม้ว่าตำราโบราณจะกล่าวถึงเอลว่าเป็นผู้สร้างสวรรค์และโลกก็ตามมีการเสนอ ความสัมพันธ์กับภาษาฮีบรู bərīt ("พันธสัญญา") หรือกับชื่อเมืองเบรุต สำหรับ เบรูธอย่างไรก็ตาม โรเบิร์ต อาร์. สตีกลิตซ์ แสดงให้เห็นว่าเบรูธมีความเชื่อมโยงที่ดีที่สุดกับbʾrôt ซึ่ง ^เป็นชื่อของทะเลดั้งเดิมtehom ^{[ 5} ]

ตามธรรมเนียมของรับบี บาอัล เบริธเทียบเท่ากับเบเอลเซบับ "เจ้าแห่งแมลงวัน" เทพเจ้าแห่งเอครอน ของ ชาวฟิลิส เตีย ( 2 พงศ์กษัตริย์ 1:2 ) ^{[ 6 ]}มีการบูชาเขาในรูปของแมลงวัน และธรรมเนียมของชาวยิวกล่าวว่าชาวยิวติดการบูชาเขามากจนพวกเขาจะพกรูปของเขาไว้ในกระเป๋าเสื้อ นำออกมาจูบเป็นครั้งคราว บาอัลเซบับถูกเรียกว่าบาอัล เบริธ เพราะอาจกล่าวได้ว่าชาวยิวเหล่านั้นทำพันธสัญญาแห่งความภักดีกับรูปเคารพ โดยไม่เต็มใจที่จะละทิ้งมันไปแม้แต่ชั่วขณะเดียว^{[ 7 ]}ตามแนวคิดอีกประการหนึ่ง บาอัล เบริธเป็นสิ่งของลามกอนาจารใน การบูชา รูปเคารพอาจเป็นsimulacrum priapi [ ^{8 ] เห็น}ได้ชัดว่าสิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากการใช้คำว่า "berit" ในภายหลังเพื่อหมายถึงการขลิบ^{[ 6 ]}

ตามบันทึกประวัติศาสตร์อันน่าชื่นชมที่เขียนโดยเซบาสเตียน มิคาเอลิสในปี 1612 ระบุว่า บาอัล เบริธ เคยเข้าสิงแม่ชีคนหนึ่งในเมืองเอ็กซ์-ออง-โปรวองซ์ในระหว่างการขับไล่ปีศาจ บาอัล เบริธ ไม่เพียงแต่บอกชื่อของตนเองและชื่อของปีศาจอื่นๆ ที่เข้าสิงแม่ชีคนนั้นเท่านั้น แต่ยังบอกชื่อของนักบุญที่จะสามารถต่อต้านปีศาจเหล่านั้นได้อย่างมีประสิทธิภาพที่สุดด้วย

• การใช้คำว่า "berith" ในรูปแบบอื่นๆ

• เจซี เดอมัวร์, בעל, Theologisches Wörterbuch zum Alten Testament , ชม. จีเจ บอตเทอร์เว็ค, เอช. ริงเกรน, บีดี. 1 พ.อ. 706–718
• SL MacGregor Mathers, A. Crowley, The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (1904). พิมพ์ซ้ำปี 1995: ISBN 0-87728-847-X.
• "เบริธ - โกเอเทีย กุญแจน้อยแห่งกษัตริย์โซโลมอน: เลเมเกตอน" DeliriumsRealm.com - ปีศาจวิทยา เทวดาตกสวรรค์ และปรัชญาแห่งความดีและความชั่ว 30 เม.ย. 2552 < http://www.deliriumsrealm.com/delirium/articleview.asp?Post=120 >

•  บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Baal-berith" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.   
• ชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ , บรรณาธิการ (1911). "Baal"  . สารานุกรมบริแทนนิกา . เล่ม 3 (  ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า88–89 .