วันเด มาตารัม

ข้าพเจ้าขอคารวะท่าน พระมารดา
वन्दे मातरम् বন্দে মতরম্‌
เพลง Vande Mataram ประพันธ์โดยBankim Chandra ChatterjeeทำนองRaag Deshตามที่แสดงทางสถานีวิทยุ All India Radio
เพลงชาติของอินเดีย
เนื้อเพลง	บังกิม จันทรา ฉัตเทอร์จี , อานันทมัธ (2425)
ดนตรี	จาตุนาถ ภัตตาชารยา (ต้นฉบับ) เหมันตะ มุกเฮอร์จี ( เวอร์ชั่นภาพยนตร์ )
รับเลี้ยง	24 มกราคม พ.ศ. 2493 ( 24 มกราคม 1950 )
ตัวอย่างเสียง
เพลง Vande Mataram บรรเลงด้วยเครื่องดนตรีโมฮันวีณาโดยวิศวะ โมฮัน บัตต์ในปี 2017 ไฟล์ ช่วย

" Vande Mātaram " ^{[ a ] [ b ]}เป็นบทกวีที่ได้รับการรับรองให้เป็นเพลงชาติของสาธารณรัฐอินเดียในปี 1950 บทกวีนี้เขียนขึ้นในภาษาเบงกาลีที่ได้รับอิทธิพลจากภาษาสันสกฤต^{[ 1 ] [ 2 ]}โดยBankim Chandra Chatterjeeในช่วงทศวรรษ 1870 ^{[ 3 ] [ 4 ]}และตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1882 เป็นส่วนหนึ่งของนวนิยายภาษาเบงกาลี เรื่องAnandmath ของ Chatterjee ^{[ 5 ]}ในเดือนพฤษภาคม 2026 คณะรัฐมนตรีภายใต้การนำของ Narendra Modi ได้อนุมัติข้อเสนอให้ Vande Mataram ได้รับการคุ้มครองทางกฎหมายภายใต้พระราชบัญญัติป้องกันการดูหมิ่นเกียรติยศแห่งชาติ เทียบเท่ากับเพลงชาติของอินเดียทำให้การไม่เคารพในระหว่างการบรรเลงเพลงนี้มีโทษตามกฎหมาย^{[ 6 ]}

บทกวีนี้เป็นบทสรรเสริญมาตุภูมิ ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยพรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดียในปี พ.ศ. 2448 เพื่อใช้เป็นคำสดุดีชาตินิยมทั่วประเทศอินเดียเพื่อสรรเสริญมาตุภูมิอินเดียในช่วงการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของอินเดียซึ่งส่งผลให้ได้รับการกำหนดให้เป็นเพลงชาติของสาธารณรัฐอินเดียในปี พ.ศ. 2493 โดยมีเกียรติเท่าเทียมกับเพลงชาติของอินเดีย^{[ 7 ]}

สองบทแรกของเพลงกล่าวถึง "แม่" และ " มาตุภูมิ " ในเชิงนามธรรม โดยไม่มีนัยยะทางศาสนาใดๆ อย่างไรก็ตาม บทต่อๆ มากล่าวถึงเทพีฮินดูเช่นทุรคา [ ^{8 ] [ 9 ] การ}อ้างอิงถึงเทพเจ้าฮินดูกลายเป็นประเด็นถกเถียงในปี พ.ศ. 2480 หลังจากนั้นพรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดียตามคำแนะนำของมหาตมา คานธีและ รบินทรานาถ ทาโกร์ได้นำบทเพลงสองบทนี้มาใช้ ต่างจากเพลงชาติ ไม่มีกฎเกณฑ์หรือมารยาทใดๆ ที่ต้องปฏิบัติตามเมื่อท่องบทเพลงวันเด มาตารัม^{[ 10 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2569 นายกรัฐมนตรีนเรนทรา โมดีได้รับรองการนำเพลง Vande Mataram ฉบับเต็ม 6 บทมาใช้ในงานพิธีและกิจกรรมของรัฐบาล ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองครบรอบ 150 ปี^{[ 11 ]}

บังคิม จันทรา แชตเตอร์จีเป็นหนึ่งในผู้สำเร็จการศึกษารุ่นแรกๆ ของมหาวิทยาลัยกัลกัตตา ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีศิลปศาสตร์ เขาได้เข้าร่วมรัฐบาลอาณานิคมในฐานะข้าราชการพลเรือน โดยดำรงตำแหน่งรองผู้เก็บภาษี และต่อมาเป็นรองผู้พิพากษาแชตเตอร์จีมีความสนใจอย่างมากในเหตุการณ์ล่าสุดในประวัติศาสตร์อินเดียและเบงกาลี โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกบฏในปี 1857และการกบฏของสันยาสี ในศตวรรษก่อน หน้า^{[ 12 ]}ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น ฝ่ายบริหารพยายามส่งเสริม " God Save the King " ให้เป็นเพลงชาติสำหรับชาวอินเดีย ซึ่งนักชาตินิยมอินเดียไม่ชอบ โดยทั่วไปเชื่อกันว่าแนวคิดของ "Vande Mataram" เกิดขึ้นกับแชตเตอร์จีเมื่อเขายังเป็นข้าราชการ ประมาณปี 1876 ^{[ 13 ]}เขาเขียน "Vande Mataram" ที่ชินสุระ ( ชูชูระ ) ในบ้านสีขาวของตระกูลอัธยา ใกล้แม่น้ำฮูกลี (ใกล้โจราฆัต) ในเบงกอล ตะวันตก

Chatterjee เขียนบทกวีนี้ขึ้นมาอย่างฉับพลันโดยใช้คำจากภาษาสันสกฤตและภาษาเบงกาลีบทกวีนี้ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือAnandamath ของ Chatterjee ในปี พ.ศ. 2425 ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับเหตุการณ์การกบฏของสันยาสี^{[ 12 ] [ 13 ]} Jadunath Bhattacharyaได้รับคำขอให้แต่งทำนองให้กับบทกวีนี้หลังจากที่เขียนเสร็จไม่นาน^{[ 13 ]}

"Vande Mataram" เป็นหนึ่งในเพลงประท้วงที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในช่วงการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของอินเดียรัฐบาลอาณานิคมตอบโต้ด้วยการสั่งห้ามหนังสือเล่มนี้และทำให้การร้องเพลงนี้ในที่สาธารณะเป็นอาชญากรรม^{[ 14 ]}รัฐบาลอาณานิคมจับกุมนักเคลื่อนไหวเพื่อเอกราช จำนวนมาก ที่ฝ่าฝืนคำสั่ง แต่คนงานและประชาชนทั่วไปได้ละเมิดคำสั่งห้ามหลายครั้งโดยการรวมตัวกันต่อหน้าเจ้าหน้าที่อาณานิคมและร้องเพลงนี้^{[ 14 ]}รบินทรานาถ ทาโกร์ ร้องเพลง "Vande Mataram" ในปี 1896 ใน การประชุมสภาที่กัลกั ตตาณ จัตุรัสบีดอน ดาคินา ชาราน เซน ร้องเพลงนี้ห้าปีต่อมาในปี 1901 ในการประชุมสภาอีกครั้งที่ กัลกั ตตา กวีสารลา เทวี เชาดูรานี ร้องเพลงนี้ใน การประชุมสภา ที่เบนาเรสในปี 1905 ลาลา ลาจปัต ไรเริ่มวารสารชื่อ "Vande Mataram" จากลาฮอร์^{[ 13 ]} Hiralal Senสร้างภาพยนตร์การเมืองเรื่องแรกของอินเดียในปี พ.ศ. 2448 ซึ่งจบลงด้วยบทสวดคำพูดสุดท้ายของMatangini Hazra ก่อนถูก ตำรวจของราชวงศ์ ยิงเสียชีวิต คือ "Vande Mataram" ^{[ 15 ]}

เมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม พ.ศ. 2449 ในเมืองบาริซาล (ปัจจุบันคือบังกลาเทศ ) ผู้คนกว่าหมื่นคน ทั้งชาวฮินดูและชาวมุสลิมได้เดินขบวนร่วมกันพร้อม ธง วานเด มาตารัมในขบวนแห่ชาตินิยมครั้งสำคัญ^{[ 17 ] [ 18 ]}

ในปี พ.ศ. 2450 Bhikaiji Cama (พ.ศ. 2404–2479) ได้สร้างธงชาติอินเดีย ( Tiranga ) ฉบับแรกขึ้นที่เมืองสตุทการ์ทประเทศเยอรมนี โดยมีคำว่า "Vande Mataram" เขียนไว้ในแถบกลาง^{[ 19 ]}

หนังสือชื่อKranti Geetanjaliที่ตีพิมพ์โดย Arya Printing Press ( Lahore ) และ Bharatiya Press ( Dehradun ) ในปี พ.ศ. 2462 มีเนื้อเพลงสองบทแรกอยู่ในหน้า 11 ^{[ 20 ]}ในชื่อMatra Vandanaและยังมีบทกวี ghazal ที่แต่งโดย Bismil อยู่ด้านหลัง คือ หน้า 12 ^{[ 21 ]}หนังสือที่เขียนโดยผู้พลีชีพ ที่มีชื่อเสียง ของKakori Pandit Ram Prasad Bismilถูกรัฐบาลอาณานิคมสั่งห้าม

มหาตมะ คานธี สนับสนุนการรับเลี้ยงและการร้องเพลงวันเด มาตารัม ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2489 ในสุนทรพจน์ที่เมืองกูวาฮาตี ( อัสสัม ) ท่านได้เรียกร้องว่า "ไจ ฮินด์ ไม่ควรมาแทนที่วันเด มาตารัม" ท่านเตือนทุกคนที่อยู่ในที่นั้นว่า วันเด มาตารัม ถูกร้องมาตั้งแต่เริ่มก่อตั้งพรรคคองเกรส ท่านสนับสนุนคำทักทาย "ไจ ฮินด์" แต่ย้ำว่าคำทักทายนี้ไม่ควรละทิ้งวันเด มาตารัม คานธีเป็นห่วงว่าผู้ที่ละทิ้งวันเด มาตารัม เนื่องจากมีประเพณีแห่งการเสียสละอยู่เบื้องหลัง วันหนึ่งพวกเขาอาจจะละทิ้ง "ไจ ฮินด์" ด้วยเช่นกัน^{[ 22 ] [หมายเหตุ 1 ]}

บางส่วนของเพลง "Vande Mataram" ได้รับเลือกให้เป็นเพลงชาติในปี พ.ศ. 2480 โดยพรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดียในขณะที่ดำเนินการเรียกร้องเอกราชของอินเดียจากการปกครองอาณานิคม หลังจากที่คณะกรรมการซึ่งประกอบด้วยMaulana Azad , Jawaharlal Nehru , Subhash Chandra Bose , Acharya Deva และRabindranath Tagoreแนะนำให้รับ เพลงนี้มาใช้ ^{[ 24 ]}ผู้นำฮินดูไม่ได้เลือกเพลงทั้งหมดเพื่อเคารพความรู้สึกของผู้ที่ไม่ใช่ชาวฮินดู และที่ประชุมเห็นพ้องกันว่าทุกคนควรมีอิสระที่จะร้องเพลงอื่นที่ "ไม่ขัดข้อง" ในการชุมนุมระดับชาติ หากพวกเขาไม่ต้องการร้องเพลง Vande Mataram เพราะพวกเขาพบว่ามัน "ขัดข้อง" ด้วยเหตุผลส่วนตัว^{[ 24 ]} ตามที่ผู้นำที่มาร่วมประชุม รวมถึง Rabindranath Tagore ผู้ได้รับรางวัลโนเบลกล่าวไว้ แม้ว่าสองบทแรกจะเริ่มต้นด้วยการพรรณนาถึงความงามของมาตุภูมิอย่างไม่มีที่ติ แต่ในบทต่อๆ มามีการอ้างอิงถึงเทพธิดาฮินดูDurgaทาโกร์เชื่อว่า Vande Matram ไม่สามารถรวมทุกชุมชนได้^{[ 25 ]}สันนิบาตมุสลิมแห่งอินเดียและมูฮัมหมัด อาลี จินนาห์คัดค้านเพลงนี้อย่างสิ้นเชิงในปี พ.ศ. 2480

ในปี พ.ศ. 2480 ประธานสภาแห่งชาติอินเดียสุภาส จันทรา โบสได้ถามทาโกร์ถึงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับ Vande Matram ^{[ 25 ] [ 26 ]}ทาโกร์ตอบว่า:

แก่นแท้ของเพลง Vande Mataram คือบทเพลงสรรเสริญพระแม่ทุรคา ซึ่งเป็นเรื่องที่ชัดเจนจนไม่อาจโต้แย้งได้ แน่นอนว่าในท้ายที่สุด บังกิม จันทรา แสดงให้เห็นว่าพระแม่ทุรคาผูกพันกับเบงกอลอย่างแยกไม่ออก แต่คงไม่มีชาวมุสลิมคนใดที่จะบูชาเทพเจ้าสิบมือด้วยความรักชาติราวกับเป็น 'สวาเดช' [แผ่นดินเกิดของเรา]... นวนิยายเรื่องอนันทมาถะเป็นงานวรรณกรรม ดังนั้นเพลงนี้จึงเหมาะสมกับนวนิยายเรื่องนี้ แต่รัฐสภาเป็นสถานที่รวมตัวของกลุ่มศาสนาทุกกลุ่ม ดังนั้นเพลงนี้จึงไม่เหมาะสมในที่นั้น

ต่อมา ด้วยการสนับสนุนของมหาตมา คานธีและจาวาฮาร์ลัล เนห์รู พรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดียจึงตัดสินใจนำเอาเพียงสองบทแรกมาใช้เป็นเพลงชาติที่จะร้องในงานชุมนุมสาธารณะ และบทอื่นๆ ที่กล่าวถึงพระแม่ทุรคาและพระแม่ลักษมีก็ถูกลบออกไป^{[ 16 ] [ 27 ]}

ราเชนทรา ปราสาดผู้เป็นประธานการประชุมสภาร่างรัฐธรรมนูญเมื่อวันที่ 24 มกราคม 1950 ได้กล่าวถ้อยแถลงต่อไปนี้ ซึ่งได้รับการรับรองเป็นมติสุดท้ายในประเด็นดังกล่าว:

...บทเพลงที่ประกอบด้วยเนื้อร้องและทำนองที่รู้จักกันในชื่อ จานา กานา มานา (Jana Gana Mana) คือเพลงชาติของอินเดีย โดยอาจมีการเปลี่ยนแปลงเนื้อร้องได้ตามที่รัฐบาลอนุญาตในโอกาสที่เหมาะสม และเพลง วันเด มาตารัม (Vande Mataram) ซึ่งมีบทบาทสำคัญทางประวัติศาสตร์ในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของอินเดีย จะได้รับการยกย่องเท่าเทียมกับ จานา กานา มานา และมีสถานะเท่าเทียมกัน (เสียงปรบมือ) ผมหวังว่านี่จะทำให้สมาชิกพึงพอใจ

— สภาร่างรัฐธรรมนูญแห่งอินเดียเล่มที่ XII, 24-1-1950 ^{[ 28 ]}

แม้ว่าบทกวีจะเป็นบทสรรเสริญมาตุภูมิ และข้อความไม่ได้ระบุชื่อบุคคลอย่างชัดเจน แต่คำถามเกี่ยวกับหัวข้อที่ตั้งใจไว้ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แม้ว่าบางคนจะโต้แย้งว่า บทกวีนี้เริ่มต้นมาจากคำ ว่า " มาตุภูมิเบงกอล^{" [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}ซึ่งเป็นมุมมองที่ได้รับการสนับสนุนจากศรีออโรบินโด ผู้ซึ่งเรียกบทกวีนี้ว่า "เพลงชาติแห่งเบงกอล" ^{[ 33 ]}ในทางกลับกัน พรรคการเมือง นักประวัติศาสตร์ และแหล่งข้อมูลระดับชาติจำนวนมากเน้นย้ำถึงความสำคัญที่กว้างกว่าของบทกวีนี้ในฐานะสัญลักษณ์ของอินเดียโดยรวม: บทกวีนี้ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยพรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดีย (INC) เพื่อใช้ทั่วประเทศอินเดียในปี 1905 และอีกครั้งโดยคณะทำงานของพรรคคองเกรสในปี 1937 เมื่อราบินดรานาถ ทาโกร์ผู้ได้รับรางวัล โนเบลขับร้อง เพื่อเป็นการแสดงความเคารพอย่างแข็งขันต่อภารัตมาตา (มาตุภูมิอินเดีย) ซึ่งเป็นแนวคิดที่สำคัญต่อการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของอินเดียต่อต้านการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ^{[ 7 ] [ 34 ]}สถานะของเพลงนี้ในฐานะสัญลักษณ์ของการต่อต้านระดับชาติที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นถึงจุดสูงสุดเมื่อสภาร่างรัฐธรรมนูญให้สถานะอย่างเป็นทางการเป็นเพลงชาติในปี 1950 โดยได้รับเกียรติเท่าเทียมกับเพลงชาติ [ ^{35 ] [ 36 ] เพลง} Vande Mataram ซึ่งได้รับการรับรองโดยสภาร่างรัฐธรรมนูญแห่งอินเดียเมื่อวันที่ 24 มกราคม 1950 เป็นเพลงชาติของสาธารณรัฐอินเดีย โดยได้รับเกียรติเท่าเทียมกับเพลงชาติJana Gana Mana [ ^{37 ] สถานะ}นี้ได้รับการยืนยันครั้งแรกโดยประธานาธิบดี Rajendra Prasad ^{[ 37 ]}และได้รับการยืนยันอีกครั้งโดยศาลสูงมัทราสในปี 2017 ^{[ 38 ]}และรัฐบาลอินเดียที่ปกครองโดยพรรค Bhartiya Janta Partyในเดือนพฤศจิกายน 2022 แม้ว่ารัฐธรรมนูญของอินเดียจะไม่มีการอ้างอิงถึง "เพลงชาติ" อย่างชัดเจนก็ตาม^{[ 39 ]}

บทกวีนี้มีบทบาทสำคัญในขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดียเริ่มมีความสำคัญทางการเมืองครั้งแรกเมื่อรบินทรานาถ ทาโกร์ ได้อ่าน ในที่ประชุมรัฐสภาในปี 1896 ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}ภายในปี 1905 บทกวีนี้ได้รับความนิยมในหมู่นักเคลื่อนไหวทางการเมืองและนักต่อสู้เพื่ออิสรภาพในฐานะเพลงเดินขบวน^{[ 42 ]}สองบทแรกของบทกวีนี้ได้รับการนำมาใช้เป็นเพลงชาติของอินเดียในเดือนตุลาคมปี 1937 โดยพรรคคองเกรส^{[ 16 ] [ 43 ] [ 44 ]}เพลงนี้รวมถึงอนันทมัทถูกห้ามภายใต้การปกครองอาณานิคมของอังกฤษ ภายใต้การข่มขู่ว่าจะจำคุก ทำให้การใช้เพลงนี้เป็นการปฏิวัติ ในที่สุด รัฐบาลอินเดียก็ยกเลิกการห้ามดังกล่าวเมื่อได้รับเอกราชในปี 1947 ^{[ 14 ] [ 45 ]}

เมื่อวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2493 สภารัฐธรรมนูญแห่งอินเดียได้นำเพลง "Vande Mataram" มาใช้ให้เป็นเพลงชาติของสาธารณรัฐอินเดียประธานาธิบดีแห่งอินเดียRajendra Prasadกล่าวว่าเพลงนี้ควรได้รับการยกย่องเท่าเทียมกับเพลงชาติของอินเดีย " Jana Gana Mana " ^{[ 37 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2560 ศาลสูงมาดราสได้มีคำพิพากษาให้มีการร้องหรือเปิดเพลง "Vande Mataram" อย่างน้อยสัปดาห์ละครั้งในโรงเรียน มหาวิทยาลัย และสถาบันการศึกษาอื่นๆ ในรัฐทมิฬนาฑู นอกจากนี้ ศาลยังมีคำพิพากษาให้เปิดหรือร้องเพลงนี้ในสำนักงานรัฐบาลและโรงงานอุตสาหกรรมอย่างน้อยเดือนละครั้ง^{[ 38 ]}อย่างไรก็ตาม ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2560 ศาลสูงมาดราสได้เปลี่ยนคำพิพากษาและปล่อยให้รัฐบาลทมิฬนาฑูเป็นผู้ตัดสินใจ^{[ 46 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2565 รัฐบาลได้ยื่นคำแถลงต่อศาลสูงเดลีโดยระบุว่า "Jana Gana Mana" และ "Vande Mataram" จะ "มีสถานะเท่าเทียมกัน" และควรได้รับการเคารพเท่าเทียมกันจากประชาชน^{[ 39 ]}แม้ว่ารัฐธรรมนูญของอินเดียจะไม่ได้อ้างอิงถึง "เพลงชาติ" อย่างชัดเจนก็ตาม^{[ 47 ] [ 48 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2569 รัฐบาลกลางที่นำโดยพรรคภารติยะชนาตา นำโดยนายกรัฐมนตรี นเรนทรา โมดี ได้รับรองการร้องเพลงชาติวันเด มาตารัม ฉบับเต็ม 6 ท่อน โดยนำเพลงชาติกลับคืนสู่รูปแบบดั้งเดิม เนื่องในโอกาสครบรอบ 150 ปี คำสั่งดังกล่าวมีผลบังคับใช้ตั้งแต่วันที่ 6 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2569 กำหนดเวลาการร้องเพลงอย่างเป็นทางการไว้ที่ 3 นาที 10 วินาที และได้กำหนดแนวทางโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการร้องเพลงชาติในระหว่างงานทางการต่างๆ กระทรวงยังได้สั่งให้ผู้เข้าร่วมงานทุกคนต้องยืนตรงเคารพขณะที่เพลงกำลังบรรเลง ตามประกาศดังกล่าว เพลงฉบับเต็มจะถูกบรรเลงในพิธีมอบตำแหน่งทางพลเรือน ในงานราชการอย่างเป็นทางการที่ประธานาธิบดีหรือผู้ว่าการรัฐเข้าร่วม ก่อนและหลังการปราศรัยของประธานาธิบดีที่ออกอากาศทางวิทยุและโทรทัศน์ และเมื่อมีการนำธงชาติมาแห่ขบวน รัฐบาลยังระบุเพิ่มเติมว่าอาจมีการบรรเลงเพลงในโอกาสอื่นๆ ที่ได้รับอนุมัติผ่านคำสั่งพิเศษที่ออกโดยรัฐบาลอินเดีย^{[ 49 ] [ 50 ]}

สองบทแรกของเพลง "Vande Mataram" ซึ่งได้รับการยอมรับให้เป็นเพลงชาติของอินเดีย มีเนื้อหาดังนี้:

เนื้อเพลงต้นฉบับฉบับเต็มของเพลง "Vande Mataram" สามารถดูได้ที่Vande Mataram  – via Wikisource

การแปล นวนิยาย AnandamathของBankim Chandra Chatterjeeซึ่งรวมถึงบทกวี "Vande Mataram" เป็นภาษาอังกฤษครั้งแรกนั้นดำเนินการโดยNares Chandra Sen-Guptaโดยฉบับพิมพ์ครั้งที่ห้าตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2449 ในชื่อ "The Abbey of Bliss" ^{[ 53 ]}

นี่คือคำแปลร้อยแก้วของบทกวีสองบทข้างต้นที่แปลโดยศรีออโรบินโด โฆษซึ่งได้รับการยอมรับจากพอร์ทัลแห่งชาติของรัฐบาลอินเดียด้วย^{[ 40 ]}บทกวี "Vande Mataram" ต้นฉบับประกอบด้วยหกบท และคำแปลร้อยแก้วของบทกวีฉบับสมบูรณ์โดยศรีออโรบินโดปรากฏในKarmayoginเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2452 ^{[ 54 ]}

แม่เจ้า ข้าสรรเสริญพระองค์! อุดมสมบูรณ์ด้วยสายน้ำที่ไหลเชี่ยว สว่างไสวด้วยแสงจากสวนผลไม้ เย็นสบายด้วยสายลมแห่งความสุข ทุ่งหญ้ามืดครึ้ม แม่ผู้ทรงอำนาจ แม่ผู้เป็นอิสระ ความรุ่งโรจน์แห่งความฝันใต้แสงจันทร์ เหนือกิ่งก้านและสายน้ำอันยิ่งใหญ่ ประดับประดาด้วยต้นไม้ที่เบ่งบาน แม่เจ้า ผู้ประทานความสุขสบาย หัวเราะเบาๆ อย่างอ่อนหวาน แม่เจ้า ข้าจูบพระบาทของพระองค์ ผู้พูดจาอย่างอ่อนหวานและแผ่วเบา แม่เจ้า ข้ากราบไหว้พระองค์ [บทที่ 1] ใครเล่ากล่าวว่าพระองค์อ่อนแอในแผ่นดินของพระองค์ เมื่อดาบส่องประกายในมือเจ็ดสิบล้าน และเจ็ดสิบล้านเสียงคำราม พระนามอันน่าเกรงขามของพระองค์จากชายฝั่งถึงชายฝั่ง? ด้วยกำลังมากมายผู้ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่ง ข้าขอเรียกหาพระองค์ แม่เจ้าและพระเจ้า! พระองค์ผู้ทรงช่วยให้รอด โปรดลุกขึ้นและช่วย! ข้าร้องขอต่อพระองค์ผู้ซึ่งเคยขับไล่ศัตรูของพระองค์ กลับไปจากที่ราบและทะเล และปลดปล่อยตนเองให้เป็นอิสระ [บทที่ 2] ท่านคือปัญญา ท่านคือธรรมบัญญัติ ท่าน คือ หัวใจ จิตวิญญาณ ลมหายใจของเรา ท่านคือความรักอันศักดิ์สิทธิ์ ความเกรงขาม ในหัวใจของเราที่เอาชนะความตาย พลังที่หล่อเลี้ยงแขนมา จากท่าน ความงาม เสน่ห์มาจากท่าน ทุกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ ในวิหารของเราล้วนเป็นของท่าน [บทที่ 3] ท่านคือพระแม่ทุรคาเจ้าหญิงและราชินี ด้วยมือที่ฟาดฟันและดาบที่เปล่งประกาย ท่านคือพระแม่กมลา ( ลักษมี ) ผู้ประทับบน ดอกบัวและ พระแม่วานี ( สรัสวตี ) ผู้ประทานปัญญาที่เป็นที่รู้จัก บริสุทธิ์และสมบูรณ์แบบหาที่เปรียบมิได้ พระแม่โปรดฟังเสียงของข้าพเจ้า อุดมสมบูรณ์ด้วยสายน้ำที่ไหลเชี่ยว สว่างไสวด้วยแสงจากสวนผลไม้ของพระองค์ สีเข้ม โอ ความงามที่ซื่อตรง [บทที่ 4] ในจิตวิญญาณของท่าน ด้วยผมประดับอัญมณี และรอยยิ้มอันรุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์ งดงามที่สุดในดินแดนทั้งปวง โปรยปรายความมั่งคั่งจากมือที่สะสมไว้อย่างดี! พระแม่ พระแม่ของข้าพเจ้า! แม่ผู้แสนดี ข้าพเจ้าขอคารวะท่าน แม่ผู้ยิ่งใหญ่และเป็นอิสระ! [บทที่ 5]

นอกจากการแปลร้อยแก้ว ข้างต้นแล้ว ศรีออโรบินโดยังแปล "วันเด มาตารัม" เป็น บท กวีที่รู้จักกันในชื่อ "พระแม่ ข้าพเจ้าสรรเสริญพระองค์" ^{[ 55 ]}ศรีออโรบินโดได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการแปลบทกวีเป็นภาษาอังกฤษของเขาว่า "[การแปลเพลงชาติของอินเดียเป็นบทกวีในภาษาอื่นนั้น] เป็นเรื่องยาก เนื่องจากเป็นการผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์ของความไพเราะ ความเรียบง่ายตรงไปตรงมา และพลังแห่งบทกวีอันสูงส่ง" ^{[ 56 ]}

"Vande Mataram" ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับกวีชาวอินเดียจำนวนมาก และได้รับการแปลเป็นภาษาอินเดียหลายภาษา เช่น ทมิฬ เตลูกู กันนาดา โอเดีย มาลายาลัม อัสสัม ฮินดี มราฐี คุชราตี ปัญจาบ อูร์ดู และอื่นๆ^{[ 57 ] [หมายเหตุ 2 ]}

อาริฟ โมฮัมหมัด ข่านแปล "วันเด มาตารัม" เป็นภาษาอูร์ดู [ ^{59 ] สามารถ}อ่านเป็นภาษาอูร์ดู ( อักษร เทวนาครี ) ได้ดังนี้:

แม้ว่าสภารัฐธรรมนูญแห่งอินเดียจะประกาศให้ "Vande Mataram" เป็น "เพลงชาติของอินเดีย" โดย "ให้เกียรติเท่าเทียม" กับเพลงชาติของอินเดีย "Jana Gana Mana" แต่ก็ยังคงมีข้อเรียกร้องทางการเมืองและทางกฎหมายเป็นระยะๆ เกี่ยวกับการยกระดับสถานะของ Vande Mataram ให้เป็นเพลงชาติ^{[ 36 ]}ผู้สนับสนุนการยกระดับ Vande Mataram ให้เป็นเพลงชาติมักอ้างถึงบทบาทสำคัญของเพลงนี้ในฐานะคำขวัญของการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของอินเดีย โดยโต้แย้งว่าความสำคัญทางประวัติศาสตร์และภูมิหลังการปฏิวัติของเพลงนี้เหนือกว่าเพลงชาติปัจจุบัน^{[ 7 ]}ข้อเรียกร้องนี้ทำให้เกิด คำร้อง PIL หลายฉบับ ในศาลต่างๆ รวมถึงศาลสูงเดลีเพื่อขอคำสั่งให้มอบสถานะที่เท่าเทียมกันหรือแทนที่ "Jana Gana Mana" อย่างไรก็ตาม คำร้องดังกล่าวถูกศาลยกฟ้องมาโดยตลอด โดยศาลระบุว่าการตัดสินใจไม่ใช่เรื่องที่ศาลจะเข้าไปแทรกแซง^{[ 61 ]}แต่ความต้องการที่คงอยู่เหล่านี้ก็ยังคงปรากฏขึ้นอีก^{[ 62 ]}

บทกวีนี้ได้รับการประพันธ์ทำนองเพลงไว้มากมาย บันทึกเสียงที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่มีอายุตั้งแต่ปี 1907 และมีการบันทึกเวอร์ชันต่างๆ มากกว่าร้อยเวอร์ชันตลอดศตวรรษที่ 20 เวอร์ชันเหล่านี้หลายเวอร์ชันใช้ทำนองเพลงคลาสสิกอินเดีย แบบดั้งเดิม เวอร์ชันของเพลงนี้ได้รับการนำเสนอในรูปแบบภาพยนตร์หลายเรื่อง รวมถึงLeader , Amar Ashaและ Anand Math เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าทำนองเพลงที่ใช้ใน เวอร์ชันสถานี วิทยุ All India Radioนั้นประพันธ์โดยRavi Shankar [ ^{13 ] Hemant} Kumarประพันธ์ดนตรีประกอบภาพยนตร์เรื่องAnand Mathในปี 1952 นักร้องหลายคน เช่นLata MangeshkarและKSChithraได้ขับร้อง ทำให้เพลงนี้กลายเป็นเพลงคลาสสิกที่ได้รับความนิยมอย่างมาก^{[ 63 ]}ในปี 2002 BBC World Serviceได้จัดทำโพลสำรวจระดับนานาชาติเพื่อเลือก 10 เพลงที่โด่งดังที่สุดตลอดกาล มีเพลงประมาณ 7000 เพลงที่ได้รับการคัดเลือกจากทั่วโลก "Vande Mataram" จากภาพยนตร์เรื่องAnand Mathได้รับการจัดอันดับที่สอง^{[ 64 ] เวอร์ชันของ All} India Radio และเวอร์ชันอื่นๆ บางเวอร์ชันอยู่ในDesh raga ^{[ 65} ]

• Vande Mataram (อัลบั้ม)อัลบั้มสตูดิโอปี 1997 โดยนักดนตรีชาวอินเดียAR Rehman

• Vandae Maatharamภาพยนตร์แอ็คชั่นอินเดียปี 2010 ในภาษามัลยาลัมและทมิฬ นำแสดงโดยMammoottyและArjun Sarja

• เพลงชาติและคำขวัญ
  • จานา กานา มานาเพลงชาติอินเดีย
  • Jaya Bharata Jananiya Tanujateเพลงสรรเสริญพระแม่อินเดีย
  • "ชุบ สุข ชัย"เป็นอีกหนึ่งเพลงปลุกใจที่ได้รับความนิยมในช่วงการเคลื่อนไหวเพื่ออิสรภาพของอินเดีย
  • รายชื่อเพลงชาติของรัฐต่างๆ ในอินเดีย

• เทพเจ้าประจำชาติ
  • ตัวแทนประจำชาติ
  • เทพผู้พิทักษ์
  • บังกา มาตา , แม่แห่งบังลา
  • ภารัตมาตา , แม่แห่งอินเดีย
  • ทมิฬ ไทยแม่ทมิฬ
  • เตลูกู ทัลลี , แม่เตลูกู
  • พรรคเตลัง Thali , แม่พรรคเตลัง

• อื่น
  • อนันทมัทนวนิยายที่เป็นต้นกำเนิดของเพลง "วันเด มาตารัม"
  • คำปฏิญาณแห่งชาติของอินเดีย
  • วันเด มาตารัม (อัลบั้ม)

• ทาโกร์, เซอร์ รบินทรานาถ (1919) [1916]. บ้านและโลก . แปลจากภาษาเบงกาลีโดยสุเรนทรานาถ ทาโกร์ . ลอนดอน: แมคมิลแลน แอนด์ โค. OCLC  228705970 .บันเด (สะกดด้วยตัว B แทนที่จะเป็นตัว V) มาตารัม มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในนวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวกับครอบครัวชาวเบงกาลี
• "Vande Mataram: ชีวประวัติของบทเพลง" โดย Sabyasachi Bhattacharya สำนักพิมพ์: Penguin ISBN 9780143030553

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเพลง Vande Mataram

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

วันเด มาตารัม

เสียงร้อง

• Vande Mataram Hemant KumarและLata Mangeshkarใน Anand Math (1951)
• [1] เฮมันต์ กุมาร์จากภาพยนตร์อนันด์มัธ (1951) ฉบับดั้งเดิม
• Vande Mataram , Lata Mangeshkar ใน Anand Math (4:57 นาที)
• วันเด มาตารัม , อมรูตา สุเรช และ อภิรมี สุเรช (4:36 นาที)
• วันเด มาตารัมเพลงหมู่ (1:09 นาที)

อภิปราย

• ส่วน "เพลงชาติ"เว็บไซต์ทางการของรัฐบาลอินเดีย
• Vande Mataram เป็นฆราวาสแค่ไหน? ,เอจี นูรานี แนวหน้า
• บีบีซีขู่คว่ำบาตรเพลงอินเดีย
• มติของสภาคองเกรสปี 1937 ว่าด้วยความถูกต้องของการคัดค้านของชาวมุสลิมต่อเพลงนี้ (Outlook India)