ในนิกายเมธอดิสต์ (รวมถึงขบวนการความบริสุทธิ์ ) การรับบัพติศมาด้วยไฟมีความหมายเหมือนกับงานแห่งพระคุณประการที่สองคือ การชำระ ให้บริสุทธิ์โดยสมบูรณ์ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า การรับบัพติศมาด้วย พระวิญญาณบริสุทธิ์ [ ^{1 ] จอ} ห์น เฟลตเชอ ร์ นักเทววิทยาเชิงระบบของนิกายเมธอดิสต์ ได้อธิบายการรับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และไฟว่าเป็นประสบการณ์แห่งความสมบูรณ์แบบของคริสเตียน (การชำระให้บริสุทธิ์โดยสมบูรณ์) ว่า "พระคัมภีร์นับการเสด็จมาของอาณาจักรฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์ด้วยฤทธิ์เดชเข้ามาในใจของผู้เชื่อ และการรับบัพติศมาด้วยไฟ หรือความรักอันสมบูรณ์แบบ ซึ่งเผาผลาญบาปที่ก่อกวน ชำระล้างพระที่นั่งของพระเจ้าให้บริสุทธิ์อย่างทั่วถึง และทำให้หัวใจของผู้เชื่อที่สมบูรณ์แบบเป็นที่ประทับของพระเจ้าโดยทางพระวิญญาณ และไม่ใช่รังของบาปที่สิงสถิตอยู่" ^{[ 8 ]}จอห์น เฟลตเชอร์ อ้างคำพูดของจอร์จ ไวท์ฟิลด์ผู้ตอบถึงเหตุผลที่พระพรครั้งที่สองประทานให้หลังจากการเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระเยซูว่า: "เพราะจนถึงตอนนั้น พระองค์ยังทรงอยู่บนโลก และยังไม่ได้ทรงรับตำแหน่งกษัตริย์ ยังไม่ได้ทรงวิงวอนขอคุณความดีแห่งการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ต่อพระบิดาบนสวรรค์ ซึ่งพระองค์ทรงซื้อพระพรอันล้ำค่านี้ไว้สำหรับเรา" ^{[ 8 ]}เฟลตเชอร์อธิบายการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ว่าเป็น "พระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างเต็มเปี่ยม ซึ่งทำให้ผู้เชื่อคริสเตียนสมบูรณ์" ^{[ 8 ]}หลักคำสอนนี้สะท้อนอยู่ในหลักคำสอนของนิกายเมธอดิสต์ต่างๆ: ^{[ 9 ]}

บุคคลที่ได้รับความชอบธรรม แม้ว่าจะไม่กระทำบาปภายนอก แต่ก็ยังรู้สึกตัวว่าบาปยังคงอยู่ในใจ พวกเขารู้สึกถึงแนวโน้มตามธรรมชาติที่จะทำชั่ว มีแนวโน้มที่จะออกห่างจากพระเจ้า และยึดติดกับสิ่งต่างๆ ในโลก ผู้ที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์จะได้รับการช่วยให้รอดพ้นจากบาปภายในทั้งหมด—จากความคิดชั่วร้ายและอารมณ์ชั่วร้าย ไม่มีอารมณ์ที่ไม่เหมาะสม ไม่มีสิ่งใดที่ขัดแย้งกับความรักหลงเหลืออยู่ในจิตวิญญาณ ความคิด คำพูด และการกระทำทั้งหมดของพวกเขาถูกควบคุมโดยความรักอันบริสุทธิ์ การชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์เกิดขึ้นภายหลังจากความชอบธรรม และเป็นงานของพระเจ้าที่กระทำในทันทีทันใดบนจิตวิญญาณที่อุทิศตนและเชื่อ หลังจากที่จิตวิญญาณได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมดแล้ว ก็พร้อมที่จะเติบโตในพระคุณอย่างเต็มที่ —"บทความเกี่ยวกับศาสนา" หนังสือวินัย ค ริ สต จักรเมธอดิสต์เสรี^{[ 9 ]}

ในมุมมองของเฟลตเชอร์ “สง่าราศีในวันสุดท้าย” จะ “ยิ่งใหญ่กว่าการประทานพระวิญญาณครั้งแรก” ในวันเพนเตโคสต์เขาเขียนว่า “เมื่อเห็นว่าพวกเขาในวันเพนเตโคสต์เป็นพยานถึงพระคุณของพระเจ้าของเรา เราก็จะเป็นพยานเช่นกัน และเช่นเดียวกับพวกเขา เราจะเผยแพร่พระนามแห่งความรัก” ^{[ 10 ]}ด้วยเหตุนี้ “เฟลตเชอร์จึงสอนว่าวันเพนเตโคสต์เป็นการเปิดยุคแห่งพระวิญญาณ และเขายืนยันว่าผู้เชื่อในตอนนี้ถูกเรียกให้รับไฟแห่งการบัพติศมาเช่นเดียวกัน” ^{[ 10 ]}

Jabulani Sibanda นักเทววิทยาใน ประเพณี Wesleyan-Arminianกล่าวเกี่ยวกับความบริสุทธิ์โดยสมบูรณ์ ว่า : ^{[ 1 ]}

ประสบการณ์นี้สำคัญเพราะเป็นงานแห่งพระคุณประการที่สอง นำไปสู่ความบริสุทธิ์ของจิตใจ และเป็นการรับบัพติศมาด้วยไฟ (มัทธิว 3:11) ซึ่งชำระล้างสิ่งสกปรกออกไป ประสบการณ์นี้เป็นสัญลักษณ์ของการตายต่อตนเอง ดังที่เปาโลกล่าวว่าเขาถูกตรึงกางเขนร่วมกับพระคริสต์ “…ข้าพเจ้าไม่ได้มีชีวิตอยู่ แต่พระคริสต์ทรงมีชีวิตอยู่ในข้าพเจ้า” (กาลาเทีย 2:20) มันคือการมีใจเดียว “ตาเป็นดวงจิต ถ้าตาของท่านเป็นดวงจิตบริสุทธิ์ ร่างกายของท่านก็จะเต็มไปด้วยความสว่าง แต่ถ้าตาของท่านเป็นดวงจิตชั่วร้าย ร่างกายของท่านก็จะเต็มไปด้วยความมืด ถ้าความสว่างที่อยู่ในท่านเป็นความมืด ความมืดนั้นจะมากเพียงใด” (มัทธิว 6:22-23) การมีใจเดียวเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ยากอบกล่าวถึงว่าเป็นความสองจิตสองใจ ท่านเรียกร้องให้ผู้คนชำระมือและชำระจิตใจของตน บุคคลนั้นจะมุ่งเน้นไปที่พระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว เขาหรือเธอจะไม่ลังเลอีกต่อไป นอกจากนี้ยังเป็นประสบการณ์แห่งความทุ่มเทและการแยกตัวเพื่อพระเจ้า นี่คือประสบการณ์ของการมอบตนเองทั้งหมดให้กับพระเจ้า^{[ 1 ]}

คริสตจักรแห่งความบริสุทธิ์ที่รับบัพติศมาด้วยไฟภายใต้การนำของเบนจามิน ฮาร์ดิน เออร์วิน สอนเรื่องงานแห่งพระคุณครั้งที่สาม (บัพติศมาด้วยไฟ) ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากงานแห่งพระคุณครั้งแรกและงานแห่งพระคุณครั้งที่สองของนิกายเมธอดิสต์ คริสตจักรแห่งความบริสุทธิ์ที่รับบัพติศมาด้วยไฟ เช่นเดียวกับนิกายเมธอดิสต์ ถือว่างานแห่งพระคุณครั้งแรกคือการเกิดใหม่งานแห่งพระคุณครั้งที่สองคือการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ (บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์) ^{[ 11 ]}อย่างไรก็ตาม ในขณะที่จอห์น เฟลตเชอร์ (นักเทววิทยาเชิงระบบของนิกายเมธอดิสต์) ถือว่าบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และไฟเป็นงานแห่งพระคุณครั้งที่สอง เบนจามิน ฮาร์ดิน เออร์วิน ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และบัพติศมาด้วยไฟ โดยถือว่าอย่างหลังเป็นงานแห่งพระคุณครั้งที่สาม รัฐธรรมนูญและกฎทั่วไปของสมาคมแห่งความบริสุทธิ์ที่รับบัพติศมาด้วยไฟ เกี่ยวกับงานแห่งพระคุณครั้งที่สาม (บัพติศมาด้วยไฟ) สอนว่า: ^{[ 11 ]}

เราไม่เชื่อว่าการบัพติศมาด้วยไฟเป็นประสบการณ์ที่แยกจากหรือแยกออกจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่เราเชื่อว่าการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูมีสองด้าน การบัพติศมาของพระคริสต์คือด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และด้วยไฟ เราเชื่อว่าพระองค์ พระผู้ช่วยอันศักดิ์สิทธิ์ สถิตอยู่ในใจของผู้เชื่อที่บริสุทธิ์ เป็นผู้สร้างความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะได้รับประสบการณ์การบัพติศมาด้วยไฟ และในฐานะผู้บริหารแห่งพระเจ้า พระองค์ทรงบัพติศมาผู้ที่พระองค์สถิตอยู่ด้วยด้วยการบัพติศมาด้วยไฟ และไม่มีใครสามารถรับประสบการณ์การบัพติศมาด้วยไฟได้นอกจากผู้ที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ส่วนตัวสถิตอยู่แล้ว^{[ 11 ]}

อย่างไรก็ตาม หลังจากการเกิดขึ้นของลัทธิเพนเตโคสต์อันบริสุทธิ์ คริสตจักรอันบริสุทธิ์ที่รับบัพติศมาด้วยไฟส่วนใหญ่ยอมรับจุดยืนของลัทธิเพนเตโคสต์อันบริสุทธิ์เกี่ยวกับงานแห่งพระคุณประการที่สามคือบัพติศมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์และไฟซึ่งแสดงให้เห็นโดยการพูดภาษาแปลกๆในขณะที่คริสตจักรอันบริสุทธิ์ที่รับบัพติศมาด้วยไฟอีกส่วนหนึ่ง (ปัจจุบันเรียกว่าคริสตจักรอันบริสุทธิ์ตามพระคัมภีร์) กลับไปสู่จุดยืนของเมธอดิสต์เกี่ยวกับงานแห่งพระคุณสองประการ: (1) การเกิดใหม่ และ (2) การชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ (บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์) ^{[ 12 ] [ 13 ]}

ในลัทธิเพนเตโคสต์การบัพติศมาด้วยไฟมีความหมายเหมือนกับการบัพติศมาด้วยพระวิญญาณซึ่งมาพร้อมกับ การพูด ภาษาแปลกๆ (การพูดภาษาต่าง ๆ) ^{[ 14 ]}ในลัทธิเพนเตโคสต์แบบบริสุทธิ์ การบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งแสดงออกโดย การพูดภาษาต่าง ๆเป็นงานแห่งพระคุณประการที่สามต่อจากงานแห่งพระคุณประการแรก ( การเกิดใหม่ ) และงานแห่งพระคุณประการที่สอง ( การชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ ) ^{[ 15 ]}ลัทธิเพนเตโคสต์แบบบริสุทธิ์สอนเรื่องการบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อเสริมพลังให้ผู้เชื่อคริสเตียนรับใช้พระเจ้า^{[ 15 ]}

ในศาสนาจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายคำนี้เกี่ยวข้องกับการยืนยันและวลี "บัพติศมาแห่งไฟ" หรือ "บัพติศมาโดยไฟ" ปรากฏหลายครั้งในพระคัมภีร์ที่ได้รับการยอมรับของวิสุทธิชนยุคสุดท้ายรวมถึง: หลักคำสอนและพันธสัญญา 20:41 ; หลักคำสอนและพันธสัญญา 33:11 ; หลักคำสอนและพันธสัญญา 39:6 ; และ2 นีไฟ 31: 13–17

ความสัมพันธ์ระหว่างการยืนยันของพระวิญญาณบริสุทธิ์และการรับบัพติศมาด้วยไฟได้รับการอธิบายโดยเดวิด เอ. เบดนาร์อัครสาวกของคริสตจักรว่า "พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์ ผู้ชำระล้างและเผาผลาญสิ่งสกปรกและความชั่วร้ายออกจากจิตวิญญาณของมนุษย์ราวกับด้วยไฟ" ^{[ 16 ]}