วัดเชน

Q: ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ วัดเชน

วัดเชน Derasar (ภาษาคุชราตี: દેરાસર) หรือBasadi ( ภาษากันนาดา: ಬಸದಿ) เป็นสถานที่บูชาสำหรับชาวเชน ผู้ติดตามศาสนาเชน

Q: อินเดีย

ถ้ำเชน เอลลอ ร่า บาซาดี กลุ่มวัดเชน เมืองเดโอการ์ห์ รัฐ อุตตรประเทศ ก่อนปี 862 รูปปั้น "บาเด บาบา" ภายในวัดบาเด บาบา เมืองกุนดาลปุระ จาล มันดีร์ ชิคารจี วัดมาลาเทวี เมือง วิทิชา ทารังกา เมห์ ซานา พระพรหม จินาลยา พระลักษมี คริสต์ ศตวรรษที่11 อักคานา บาสะดี (ค.

วัดเชน Derasar (ภาษาคุชราตี: દેરાસર) หรือBasadi ( ภาษากันนาดา: ಬಸದಿ) เป็นสถานที่บูชาสำหรับชาวเชน ผู้ติดตามศาสนาเชน [ ¹^]^{สถาปัตยกรรม}เชนโดยพื้นฐานแล้วจำกัดอยู่เฉพาะวัดและอารามและอาคารเชนโดยทั่วไปสะท้อนรูปแบบที่แพร่หลายของสถานที่และช่วงเวลาที่สร้างขึ้น

สถาปัตยกรรมวัดของศาสนาเชนโดยทั่วไปมีความคล้ายคลึงกับสถาปัตยกรรมวัดของศาสนาฮินดูและในสมัยโบราณ ก็คล้ายคลึงกับ สถาปัตยกรรมพุทธศาสนาโดยปกติแล้วช่างก่อสร้างและช่างแกะสลัก กลุ่มเดียวกัน จะทำงานให้กับทุกศาสนา และรูปแบบตามภูมิภาคและยุคสมัยโดยทั่วไปจะคล้ายคลึงกัน เป็นเวลากว่า 1,000 ปีแล้วที่โครงสร้างพื้นฐานของวัดฮินดูหรือวัดเชนส่วนใหญ่ประกอบด้วยห้องศักดิ์สิทธิ์ขนาดเล็ก(garbhagriha ) สำหรับประดิษฐานรูป เคารพหลัก ซึ่งมีโครงสร้างส่วนบนสูงตั้งอยู่เหนือห้องศักดิ์สิทธิ์นั้น จากนั้นจึงมี ห้องโถง ขนาดใหญ่ (mandapa ) หนึ่งห้องหรือมากกว่านั้น

สถาปัตยกรรม Māru-Gurjaraหรือ "รูปแบบ Solanki" เป็นรูปแบบวัดเฉพาะจากรัฐคุชราตและรัฐราชสถาน (ทั้งสองภูมิภาคมีชาวเชนจำนวนมาก) ซึ่งมีต้นกำเนิดในวัดฮินดูและวัดเชนราวปี 1000 แต่ได้รับความนิยมอย่างต่อเนื่องในหมู่ผู้อุปถัมภ์ชาวเชน รูปแบบนี้ยังคงใช้กันอยู่จนถึงปัจจุบันในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนไปบ้าง และยังกลับมาได้รับความนิยมอีกครั้งในวัดฮินดูบางแห่งในศตวรรษที่ 20 รูปแบบนี้พบเห็นได้ในกลุ่มวัดแสวงบุญที่^DilwaraบนภูเขาAbu , Taranga , Girnar , Kundalpur , Sonagiri , MuktagiriและPalitana [ ^{2 ]}

เงื่อนไข

มีการใช้คำศัพท์ที่แตกต่างกันมากมายสำหรับวัดเชน คำศัพท์ที่มาจากคัมภีร์โบราณ เช่นอากามาสมักจะคลุมเครือ ในช่วงศตวรรษแรก ๆ คำเดียวอาจหมายถึงวัดถ้ำ ที่อยู่อาศัยของฤๅษี หรือโรงเรียนสอนศาสนา เนื่องจากหน้าที่ของสิ่งเหล่านี้ทับซ้อนกัน จนกระทั่งในศตวรรษต่อมา เมื่อมีการสร้างอาคารเพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะด้วยการออกแบบที่เป็นเอกลักษณ์ คำศัพท์ที่ชัดเจนและแม่นยำยิ่งขึ้นจึงเกิดขึ้น คำศัพท์เหล่านี้ช่วยแยกแยะโครงสร้างต่าง ๆ และบทบาทที่แตกต่างกันของพวกมัน^{[ 3 ]}

วัดมักถูกเรียกว่าchaityaซึ่งมีรูปในภาษาปรากฤตว่าcheiaซึ่งอาจหมายถึงรูปเคารพทางศาสนาได้เช่นกัน อีกคำหนึ่งคือbalanaka ในภาษาสันสกฤต ( balanaya ในภาษาปรากฤต ) ซึ่งดูเหมือนจะหมายถึงเพียงส่วนหนึ่งของโครงสร้างวัด ในอินเดียตอนใต้ คำว่าpalliถูกใช้กันอย่างแพร่หลายและอาจหมายถึงวัด ที่พักของแม่ชี ถ้ำ หรือแม้แต่โรงเรียน ในทำนองเดียวกัน คำว่าviharaซึ่งใช้สำหรับวัดของศาสนาเชน อาจหมายถึงอารามได้เช่น กัน ^{[ 3 ]}

ในการใช้งานร่วมสมัย วัดเชนในอินเดียตอนใต้ โดยเฉพาะในรัฐกรณาฏกะเรียกว่าบาสาดิบาสติหรือคำที่คล้ายคลึงกัน การใช้คำว่าบาสาดิในอินเดียตอนเหนือในอดีตยังคงรักษาไว้ในชื่อของ วัด วิมาลา วาสาหิและ วัด ลูนา วาสาหิแห่งภูเขาอาบูคำภาษาสันสกฤตสำหรับ วาสาหิ คือวาสติซึ่งหมายถึงสถาบันสำหรับที่พักอาศัยของนักวิชาการที่เกี่ยวข้องกับศาลเจ้า^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}ในอินเดียตอนเหนือ ชื่อมักจะรวมจินะกับคำที่หมายถึงบ้าน ที่พักอาศัย หรือที่นั่ง ทำให้เกิดคำต่างๆ เช่นจินาลัยจินะ-มันดีร์ จินะ - ยาตัน จินาครุห์และจินะ-ประสาธใน รัฐ คุชราตเช่นเดียวกับรัฐราช สถาน และในภูมิภาคที่ชาวคุชราตได้ตั้งถิ่นฐาน วัดเชนโดยทั่วไปเรียกว่าเดราสารหรือเดห์ราสารซึ่งมีที่มาจากภาษาสันสกฤตเทวครุหะ-วาสาระเดรีและเดห์ราเป็นรูปแบบอื่นๆ ของคำนี้^{[ 5 ]}^{[ 3 ]}

วัดอาจแบ่งออกเป็น วัดเชน แบบศิขระ -บัดธา ซึ่งเป็นอาคารวัดที่อุทิศให้แก่สาธารณชน โดยปกติจะมีโครงสร้างสูง (โดยทั่วไปคือ หอ ศิขระ แบบอินเดีย เหนือเหนือศาลเจ้า) และกริหะ ไชยลยะ (ฆาร์ เดราสาร) ซึ่งเป็นศาลเจ้าส่วนตัวของชาวเชน วัดเชนที่รู้จักกันในฐานะศูนย์แสวงบุญมักเรียกว่าติรถะ

เทวรูปหลักของวัดเชนเรียกว่ามูลานายัก [ ^{6 ] มนัส} ตัมภะ (เสาแห่งเกียรติยศ) เป็นเสาที่มักสร้างอยู่หน้าวัดเชน มี 'มูรติ' สี่องค์ คือ รูปปั้นหินของเทพเจ้าหลักของวัดนั้น หันหน้าไปทางทิศเหนือ ทิศตะวันออก ทิศใต้ และทิศตะวันตก^{[ 7 ]}

สถาปัตยกรรม

วัดเชนสร้างขึ้นด้วยการออกแบบทางสถาปัตยกรรมที่หลากหลาย^{[ 8 ]} ตัวอย่างสถาปัตยกรรมเชนที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วนเป็น สถาปัตยกรรม แกะสลักหินแบบอินเดียซึ่งโครงสร้างต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยการแกะสลักวัสดุออกจากหินแข็ง^{[ 9 ]}ประเพณีเหล่านี้ในตอนแรกแบ่งปันกับพุทธศาสนา และเมื่อสิ้นสุดยุคคลาสสิกก็แบ่งปันกับศาสนาฮินดู วัดและอารามเชนที่ออกแบบและสร้างขึ้นโดยใช้วิธีการแกะสลักหินมักจะตั้งอยู่ร่วมกับวัดของศาสนาอื่นๆ เช่น วัดที่อุทัยคิรีบาวา ปยารา เอลลอราไอโฮเล บาดามิกา ลู กุมาลัยและวัดปาไตนีถ้ำเอลลอราเป็นสถานที่ที่สร้างขึ้นในภายหลัง ซึ่งมีวัดของทั้งสามศาสนา เนื่องจากวัดพุทธในยุคแรกๆ ถูกแทนที่ด้วยการขุดค้นของศาสนาฮินดูในภายหลัง^{[ 8 ]}

แม้จะมีลักษณะคล้ายคลึงกันระหว่างศาสนาต่างๆ แต่ศาสนาเชนมักเป็นที่รู้จักจากการวางรูปปั้นขนาดใหญ่ของพระติรถังการะ หนึ่งองค์หรือมากกว่านั้น ในที่โล่งแจ้งแทนที่จะอยู่ภายในศาลเจ้า^{[ 8 ]}ต่อมารูปปั้นเหล่านี้เริ่มมีขนาดใหญ่ขึ้น โดยมักอยู่ในรูปของรูปปั้นเปลือยกายยืนใน ท่าสมาธิ กาโยต สาร์คะ (ซึ่งคล้ายกับการยืนตรงเคารพ ) อนุสาวรีย์เชนที่แกะสลักจากหินโกปาจาลถ้ำสิทธจาลและรูปปั้นเดี่ยวต่างๆ รวมถึงรูปปั้นโกมมาเตศวร ในศตวรรษที่ 12 รูปปั้นวสุปุชยะสมัยใหม่และรูปปั้นอหิงสาซึ่งสูงที่สุดที่ 108 ฟุต (33 เมตร) ล้วนเป็นตัวอย่างของความคล้ายคลึงกันนี้^{[ 9 ]}

ในปัจจุบัน การใช้รูปปั้นหรือรูปเคารพกลายเป็นประเด็นถกเถียงในศาสนาเชน โดยนิกายเล็กๆ บางนิกายปฏิเสธการใช้รูปปั้นโดยสิ้นเชิง ในขณะที่บางนิกายเลือกเฉพาะรูปปั้นที่อนุญาตให้ใช้ได้ ส่วนนิกายที่ส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยกับการใช้รูปปั้น ก็จะใช้สิ่งก่อสร้างทางศาสนาแทน

ตามแบบสถาปัตยกรรมประจำภูมิภาคของวัดฮินดู วัดเชนในอินเดียเหนือโดยทั่วไปใช้ สถาปัตยกรรมแบบ นาการา ของอินเดียเหนือ ในขณะที่วัดเชนในอินเดียใต้ใช้สถาปัตยกรรมแบบดราวิฑา แม้ว่าสถาปัตยกรรมแบบมารุ-คุรจาราหรือแบบโซลันกีของอินเดียเหนือจะเริ่มแพร่หลายในภาคใต้ในช่วงศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่นวัดเชนเมล สิทธามูร์ในรัฐทมิฬนาฑูมี หอโก ปุรัม ขนาดใหญ่ คล้ายกับหอโกปุรัมของวัดฮินดูในท้องถิ่น

ลักษณะเฉพาะของรูปแบบ Māru-Gurjara ดั้งเดิมคือ "ผนังภายนอกของวัดได้รับการสร้างโครงสร้างโดยการเพิ่มจำนวนส่วนที่ยื่นออกมาและส่วนที่เว้าเข้าไปเพื่อรองรับรูปปั้นที่แกะสลักอย่างประณีตในช่อง ซึ่งโดยปกติจะวางอยู่ในแถวที่ซ้อนทับกัน เหนือแถบการขึ้นรูปด้านล่าง ซึ่งแสดงเส้นต่อเนื่องของนักขี่ม้า ช้าง และกีรติมุขะแทบจะไม่มีส่วนใดของพื้นผิวที่ไม่ได้ตกแต่ง" หอ ชิขระ หลัก มักจะมีอุรุษริงคะ (ยอดแหลมย่อย) จำนวนมากอยู่บนนั้น และทางเข้าด้านข้างขนาดเล็กสองทางพร้อมระเบียงเป็นเรื่องปกติในวัดขนาดใหญ่^{[ 10 ]}

ต่อมา ด้วยการนำของดิลวารา การล้อมรอบวิหารหลักด้วยม่านของ ศาล เจ้าเทวกุลิกาซึ่งแต่ละแห่งมีเจดีย์เล็กๆ กลายเป็นลักษณะเด่นของวิหารเชนในอินเดียตะวันตก ซึ่งยังคงใช้ในวิหารสมัยใหม่บางแห่ง ศาลเจ้าเหล่านี้ค่อนข้างเรียบง่ายที่ผนังด้านนอก และมักจะยกสูงขึ้นบนแท่นสูงมาก ทำให้ด้านนอกของวิหารขนาดใหญ่ดูคล้ายป้อมปราการที่มีกำแพงสูง^{[ 11 ]} อย่างไรก็ตาม ทางเข้า ซึ่งมักจะอยู่บนบันไดสูงและกว้าง ไม่ได้ออกแบบมาเพื่อการป้องกันที่แท้จริง แม้ว่ากองทัพมุสลิมในยุคกลางและอื่นๆ จะทำลายวิหารเชนหลายแห่งในอดีต ซึ่งมักจะทำลายอย่างถาวร

ภายในวัด รูปแบบสถาปัตยกรรมมารุ-คุรจาราโดดเด่นด้วยงานแกะสลักที่หรูหรามาก โดยเฉพาะบนเสา ลวดลายดอกกุหลาบขนาดใหญ่และแกะสลักอย่างประณีตบนเพดานของมณฑป และลักษณะเฉพาะคือ "ซุ้มโค้งลอย" ระหว่างเสา ซึ่งไม่มีบทบาททางโครงสร้าง แต่เป็นเพียงการตกแต่งเท่านั้น วัดในยุคแรกๆ ส่วนใหญ่ในรูปแบบนี้สร้างจากหินทรายสีชมพู สีเหลืองอ่อน หรือสีน้ำตาลเฉดต่างๆ ในท้องถิ่น แต่วัดดิลวาราแห่งนี้สร้างจากหินอ่อนสีขาวบริสุทธิ์ ซึ่งทำให้รูปแบบดูเบาลงและได้รับการยกย่องว่าเป็นที่ต้องการอย่างมาก

ในขณะที่ก่อนยุคบริติชอินเดียวัดพุทธหรือฮินดูขนาดใหญ่ (และมัสยิดของชาวมุสลิมด้วย) มักจะสร้างขึ้นด้วยเงินทุนจากผู้ปกครอง แต่กรณีนี้เกิดขึ้นไม่บ่อยนักกับวัดเชน โดยทั่วไปแล้ววัดเชนจะได้รับเงินทุนจากบุคคลหรือครอบครัวชาวเชนผู้มั่งคั่ง ด้วยเหตุนี้ และเนื่องจากจำนวนชาวเชนในประชากรมีน้อย วัดเชนจึงมักมีขนาดเล็กหรือขนาดกลาง แต่ในสถานที่แสวงบุญ วัดเชนอาจรวมกลุ่มกันเป็นกลุ่มใหญ่ โดยมีวัดเชนหลายร้อยแห่งที่ปาลิตานาซึ่งตั้งเรียงรายอย่างหนาแน่นภายในบริเวณที่มีกำแพงสูงหลายแห่งที่เรียกว่า "ตุกส์" หรือ "ตองส์" ^{[ 12 ]} กองทุนการกุศลของวัด เช่นกองทุนอนันด์จี กัลยานจี ทรัสต์ซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 17 และปัจจุบันดูแลวัด 1,200 แห่ง มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการให้ทุนสนับสนุนการสร้างและบำรุงรักษาวัด

มารยาท

มีแนวทางปฏิบัติบางประการที่ต้องปฏิบัติตามเมื่อไปเยี่ยมชมวัดเชน: ^{[ 13 ]}

ก่อนเข้าวัด ควรอาบน้ำและสวมเสื้อผ้าที่ซักสะอาด หรือเสื้อผ้าสำหรับทำพิธีบูชาโดยเฉพาะ – ขณะสวมเสื้อผ้าเหล่านี้ ห้ามรับประทานอาหารหรือเข้าห้องน้ำ แต่สามารถดื่มน้ำได้
ไม่ควรนำรองเท้าทุกชนิด (รวมถึงถุงเท้า) เข้าไปในวัด สิ่งของที่ทำจากหนัง เช่น เข็มขัด กระเป๋าเงิน เป็นต้น ก็ไม่ได้รับอนุญาตให้นำเข้าไปในบริเวณวัดเช่นกัน
ไม่ควรเคี้ยวอาหารหรือเครื่องดื่มที่มีส่วนผสมของกัญชา (เช่น อาหาร หมากฝรั่ง ลูกอม ฯลฯ) และไม่ควรอมหรือคาไว้ในปาก
ควรพยายามรักษาความเงียบให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ภายในวัด
ห้ามใช้โทรศัพท์มือถือภายในวัด ควรปิดเครื่องไว้

ควรปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมประเพณีดั้งเดิมเกี่ยวกับการบูชาในวัดและการสัมผัสรูปเคารพ ซึ่งอาจแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและนิกายเฉพาะนั้นๆ