In the Philippines, Filipino Mestizo (Spanish: mestizo (masculine) / mestiza (feminine); Filipino/Tagalog: Mestiso (masculine) / Mestisa (feminine)), or colloquially Tisoy, is a name referring to people of mixed nativeFilipino and any foreign ancestry.^[5] The word mestizo itself is of Spanish origin. It was first used in the Americas to describe people of mixed Amerindian and European ancestry.^[6] Currently and historically, the Chinese mestizos were and are the most populous subgroup among the Filipino mestizos; they have been historically very influential in the creation of Filipino nationalism.^[7] Spanish mestizos also historically and currently exist as a smaller population, but remain a significant minority among Filipino mestizos which historically enjoyed prestigious status in Philippine society during the time of Spanish colonialism.

ยกเว้นการอพยพของชาวจีนจำนวนมาก ประวัติศาสตร์การผสมผสานทางเชื้อชาติในฟิลิปปินส์เกิดขึ้นในระดับที่เล็กกว่าดินแดนอื่นๆ ของสเปนในทวีปอเมริกาทั้งในช่วงหลังและระหว่างยุคอาณานิคมของสเปนตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึง 19 โครงสร้างการแบ่งชั้นทางสังคม ตามชาติพันธุ์และศาสนา นี้ คล้ายคลึงกับ ระบบ วรรณะที่ใช้ในอเมริกาใต้ ที่ใช้ภาษาสเปน แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญบางประการ

ระบบนี้ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการเก็บภาษี โดยชาวอินดิโอและชาวเนกริโตที่อาศัยอยู่ในอาณานิคมจ่ายภาษีขั้นพื้นฐานชาวเมสติโซเดอซังเลย์ จ่ายภาษีเป็น สองเท่าของภาษีขั้นพื้นฐานชาวซังเลย์ จ่ายภาษี เป็นสี่เท่า ส่วน ชาวบลังโกไม่ต้องเสียภาษี^{[ 25 ]}ระบบภาษีนี้ถูกยกเลิกหลังจากฟิลิปปินส์ประกาศอิสรภาพจากสเปนในปี 1898 และคำว่า " ฟิลิปิโน"ถูกใช้เพื่อรวมประชากรทั้งหมดของฟิลิปปินส์โดยไม่คำนึงถึงเชื้อสาย ตามกฎหมายสัญชาติของฟิลิปปินส์ในช่วงยุคอาณานิคมของอเมริกา ' español filipino'คำว่า 'ยังคงถูกใช้เพื่ออ้างถึงชาวฟิลิปปินส์เชื้อสายสเปนที่ยังคงใช้สัญชาติสเปน หรือถูกสันนิษฐานว่าเคยใช้ สัญชาติสเปน

ชาวสเปนจงใจใช้แรงจูงใจเพื่อผูกมัดเชื้อชาติต่างๆ เข้าด้วยกันเพื่อหยุดยั้งการก่อกบฏ: ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

• 
  หญิงชาวฟิลิปปินส์พื้นเมืองกับชาวผิวขาว (น่าจะเป็นชาวยุโรปหรือชาวอเมริกัน) ชาวจีนและชาวญี่ปุ่นที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในฟิลิปปินส์ ประมาณปี 1900
• 
  El Mestizo (ชาวฟิลิปปินส์ Mestizo) โดยJustiniano Asuncion , c. 1841
• 
  La Mestiza (A Filipina Mestiza) โดยJustiniano Asuncion , c. 1841
• 
  La Mestiza Española (สเปนฟิลิปปินส์ Mestiza) โดยJustiniano Asuncion , c. 1841
• 
  Mestizos Sangley y Chino ( Sangley Chinese-Filipino Mestizos) โดยJustiniano Asuncion , c. 1841

จำเป็นต้องส่งเสริมการศึกษาแก่ประชาชนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ อนุญาตให้มีหนังสือพิมพ์ภายใต้การเซ็นเซอร์อย่างเสรี จัดตั้งวิทยาลัยแพทยศาสตร์ ศัลยศาสตร์ และเภสัชศาสตร์ในมะนิลา เพื่อทำลายกำแพงที่แบ่งแยกเชื้อชาติและรวมพวกเขาทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียว ด้วยเหตุนี้ ชาวสเปนในประเทศ ชาวจีนลูกครึ่ง และชาว ฟิลิปปินส์ (พื้นเมือง)ควรได้รับการยอมรับอย่างเท่าเทียมกันในฐานะนักเรียนนายร้อยของกองทัพ ภาษีบริการส่วนบุคคลควรถูกยกเลิก หรือควรมีการเก็บภาษีทั่วไปที่เท่าเทียมกันซึ่งชาวสเปนทุกคนจะต้องเสีย แผนสุดท้ายนี้ดูเหมือนจะเหมาะสมกว่าสำหรับผม เนื่องจากภาษีรายหัวได้ถูกกำหนดไว้แล้ว และไม่เหมาะสมที่จะทดลองใช้ภาษีใหม่ในเมื่อเป็นเรื่องของการปล่อยให้ประเทศปกครองตนเอง เนื่องจากบรรณาการประจำปีไม่เท่ากัน จึงต้องนำค่าเฉลี่ยมาคำนวณและกำหนดไว้ที่สิบห้าหรือสิบหกเรียลต่อบรรณาการทั้งหมด หรืออาจจะเป็นหนึ่งเปโซฟูเอร์เตต่อปีจากผู้เสียภาษีที่เป็นผู้ใหญ่แต่ละคน ระเบียบนี้จะทำให้รายได้เพิ่มขึ้น 200,000 หรือ 300,000 เปโซฟูเอร์เต และเงินจำนวนนี้จะถูกกันไว้เพื่อเป็นแรงผลักดันให้เกิดการผสมผสานของเชื้อชาติ โดยสนับสนุนการแต่งงานข้ามเชื้อชาติผ่านการให้สินสอดแก่หญิงโสดในลักษณะดังต่อไปนี้

หญิงลูกครึ่งจีนที่แต่งงานกับชาย ชาวฟิลิปปินส์ (พื้นเมือง)จะได้รับเงิน 100 เปโซ

สำหรับ หญิง ชาวฟิลิปปินส์ที่แต่งงานกับชายเชื้อสายจีน จะได้รับเงิน 100 เปโซ

มอบเงิน 1,000 เปโซ ให้แก่หญิงลูกครึ่งจีนที่แต่งงานกับชาวสเปน

มอบเงิน 2,000 เปโซ ให้แก่หญิงชาวสเปนที่แต่งงานกับชายเชื้อสายจีน

สำหรับ หญิง ชาวฟิลิปปินส์ที่แต่งงานกับชาวสเปน จะได้รับเงิน 2,000 เปโซ

สำหรับหญิงชาวสเปนที่แต่งงานกับ หัวหน้าเผ่า ชาวฟิลิปปินส์ จะได้รับเงิน 3,000 หรือ 4,000 เปโซ

จะมีการแต่งตั้ง นายกเทศมนตรีประจำจังหวัด ที่เป็นลูกผสมและชาวฟิลิปปินส์พื้นเมือง บางคน จะต้องมีคำสั่งว่าเมื่อหัวหน้าชาวฟิลิปปินส์ พื้นเมืองไปบ้านของชาวสเปน เขาจะต้องนั่งในฐานะผู้เท่าเทียมกับชาวสเปน กล่าวโดยสรุป ด้วยวิธีการเหล่านี้และวิธีการอื่นๆ ความคิดที่ว่าพวกเขากับชาวสเปนเป็นสองเผ่าพันธุ์ที่แตกต่างกันจะถูกลบออกจากจิตใจของชาวพื้นเมือง และครอบครัวต่างๆ จะมีความสัมพันธ์กันทางการแต่งงานในลักษณะที่ว่า เมื่อเป็นอิสระจากการปกครองของชาวสเปนแล้ว หากชาว ฟิลิปปินส์ พื้นเมือง ผู้สูงศักดิ์ พยายามขับไล่หรือกดขี่เผ่าพันธุ์ของเรา พวกเขาจะพบว่าเผ่าพันธุ์ของเราผสมผสานกับเผ่าพันธุ์ของพวกเขาเองจนแผนการของพวกเขาแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย^{[ 29 ]}

บุคคลที่จัดอยู่ในกลุ่มblancos (คนผิวขาว) และผู้ที่มีเชื้อสายสเปนถูกแบ่งย่อยออกเป็นpeninsulares (บุคคลเชื้อสายสเปนแท้ที่เกิดในสเปน ); insulares (บุคคลเชื้อสายสเปนแท้ที่เกิดในฟิลิปปินส์เช่นcriollos ); mestizos de español (บุคคลเชื้อสายผสมระหว่างออสโตรเนเซียนและสเปน) และtornatrás (บุคคลเชื้อสายผสมระหว่างออสโตรเนเซียน จีน และสเปน) ^{[ 30 ] [ 31 ]}

บุคคลเชื้อสายสเปนแท้หรือเชื้อสายสเปนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในฟิลิปปินส์และเกิดในอเมริกาใต้ถูกจัดประเภทเป็นชาวอเมริกัน (Americanos ) ส่วนลูกครึ่งสเปน-อเมริกัน (Mestizos) และลูกครึ่งสเปน-อเมริกา (Mulattoes) ที่เกิดในอเมริกาใต้และอาศัยอยู่ในฟิลิปปินส์ยังคงสถานะทางกฎหมายเช่นเดิม โดยปกติแล้วลูกครึ่งสเปน-อเมริกาจะเข้ามาเป็นแรงงานรับใช้ชาวอเมริกันส่วนบุตรที่เกิดในฟิลิปปินส์ของลูกครึ่งสเปน-อเมริกาจะถูกจัดประเภทตามสายเลือดทางบิดา

ชนพื้นเมืองของฟิลิปปินส์ถูกเรียกว่าอินดิโอ (สำหรับผู้ที่มีเชื้อสายออสโตรเนเซียนแท้) และเนกริโตคำ ว่า อินดิโอเป็นคำทั่วไปที่ใช้เรียกชาวออสโตรเนเซียนพื้นเมืองในเชิงกฎหมาย โดยใช้เฉพาะกับชาวพื้นเมืองที่นับถือศาสนาคริสต์และอาศัยอยู่ใกล้กับอาณานิคมของสเปนเท่านั้น ส่วนบุคคลที่อาศัยอยู่นอกเมืองมะนิลา เซบู และพื้นที่ที่มีชาวสเปนอาศัยอยู่หนาแน่น จะถูกจัดประเภทดังนี้: เนเชอ รัลเลส คือชาวออสโตรเนเซียนที่รับบัพติศมาแล้วจากเมืองในที่ราบและชายฝั่ง ส่วนชาวออสโตรเนเซียนและชาวเอตาที่ไม่ได้รับบัพติศมาและอาศัยอยู่ในเมือง จะถูกจัดประเภทเป็นซัลวาเฆส (คนป่าเถื่อน) หรืออินฟีเอเลส (คนนอกศาสนา) เรมอนตาโดส ("ผู้ที่ไปอยู่บนภูเขา") และทูลิซาเนส (โจร) คือชาวออสโตรเนเซียนและชาวเอตาที่ปฏิเสธที่จะอาศัยอยู่ในเมืองและย้ายไปอยู่บนที่สูง พวกเขาถูกมองว่าอยู่นอกเหนือระเบียบทางสังคม เนื่องจากศาสนาคาทอลิกเป็นแรงผลักดันสำคัญในชีวิตประจำวันและเป็นตัวกำหนดชนชั้นทางสังคมด้วย

ชาวสเปนจัดประเภทชาวเอตาตามกฎหมายว่าเป็น" เนกริโต"โดยพิจารณาจากรูปลักษณ์ภายนอก คำนี้ถูกตีความผิดและนำไปใช้โดยนักวิชาการชาวยุโรปในอนาคตในฐานะคำที่ใช้เรียกกลุ่มชาติพันธุ์และเชื้อชาติ ชาวเอตาที่รับบัพติศมาซึ่งอาศัยอยู่ในอาณานิคมและชาวเอตาที่ไม่รับบัพติศมาซึ่งอาศัยอยู่ในชนเผ่านอกอาณานิคมต่างถูกจัดประเภทเป็นเนกริโต ชาวเอตาที่รับบัพติศมาซึ่งอาศัยอยู่ในมะนิลาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในอินทรามูรอสและต้องอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่กำหนดไว้สำหรับชาวพื้นเมืองบุคคลที่มีเชื้อสายเอตายังถูกมองว่าอยู่นอกเหนือลำดับชั้นทางสังคม เนื่องจากพวกเขามักอาศัยอยู่ในชนเผ่าที่อยู่นอกเขตที่อยู่อาศัยและต่อต้านการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

ลักษณะการผสมผสานทางเชื้อชาติที่ยืดหยุ่นในฟิลิปปินส์ระหว่างยุคอาณานิคมของสเปนได้รับการบันทึกไว้โดยนักเดินทางและบุคคลสำคัญหลายคนในสมัยนั้น ซึ่งต่างประทับใจกับการขาดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ เมื่อเปรียบเทียบกับสถานการณ์ในอาณานิคมอื่นๆ ของยุโรป

หนึ่งในนั้นคือ เซอร์จอห์น โบว์ริงผู้ว่าการทั่วไปแห่งฮ่องกงของอังกฤษ และนักเดินทางผู้มากประสบการณ์ซึ่งเขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับวัฒนธรรมต่างๆ ในเอเชีย เขาได้บรรยายสถานการณ์ดังกล่าวว่า "น่าชื่นชม" ระหว่างการเยือนฟิลิปปินส์ในทศวรรษ 1870:

“เส้นแบ่งระหว่างชนชั้นและเชื้อชาติทั้งหมด ปรากฏให้เห็นน้อยกว่าในอาณานิคมตะวันออก ฉันเห็นชาวสเปน ชาวเมสติโซ (ชาวจีนคริสเตียน) และชาวอินเดีย นักบวช และทหาร นั่งร่วมโต๊ะเดียวกัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการมีศาสนาเดียวกันก่อให้เกิดความผูกพันอย่างมาก และยิ่งชัดเจนขึ้นในสายตาของผู้ที่เคยสังเกตความรังเกียจและความแตกต่างอันเนื่องมาจากเชื้อชาติในหลายส่วนของเอเชีย และจากมุมมองของผู้ที่รู้ว่าเชื้อชาติเป็นตัวแบ่งแยกสังคมที่ยิ่งใหญ่ (เช่นตัวฉันเอง) ความแตกต่างที่น่าชื่นชมและข้อยกเว้นต่อการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติที่ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในชาวฟิลิปปินส์นั้นน่าชื่นชมอย่างแท้จริง” ^{[ 32 ]}

พยานชาวต่างชาติอีกคนหนึ่งคือวิศวกรชาวอังกฤษ เฟรเดอริก เอช. ซอว์เยอร์ ซึ่งใช้ชีวิตส่วนใหญ่อยู่ในหลายส่วนของเอเชีย และอาศัยอยู่ในเกาะลูซอนเป็นเวลาสิบสี่ปี ความเห็นของเขาคือ ในแง่ของการบูรณาการและความปรองดองทางเชื้อชาติ สถานการณ์ในฟิลิปปินส์นั้นไม่มีประเทศอาณานิคมใดเทียบได้

"...ชาวสเปนและชาวพื้นเมืองอาศัยอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน และฉันไม่รู้ว่าจะหาอาณานิคมใดที่ชาวยุโรปผสมผสานทางสังคมกับชาวพื้นเมืองได้มากเท่านี้ ไม่ใช่ในชวา ที่ซึ่งชาวพื้นเมืองผู้มีฐานะต้องลงจากม้าเพื่อคารวะชาวดัตช์ผู้ต่ำต้อยที่สุด ไม่ใช่ในบริติชอินเดีย ที่ซึ่งสตรีชาวอังกฤษได้ทำให้ช่องว่างระหว่างชาวอังกฤษและชาวพื้นเมืองกลายเป็นหลุมลึกไร้ก้นบึ้ง" ^{[ 33 ]}

แม้ว่าฟิลิปปินส์จะยึดมั่นในหลักการความเสมอภาคทางเชื้อชาติและไม่ได้รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเชื้อชาติโดยเฉพาะ แต่สถิติจากบันทึกการอพยพในอดีต^{[ 34 ]}ผลการสำรวจ สำมะโนประชากร ^{[ 35 ] [ 36 ]}และบันทึกผู้โดยสารเรือ^{[ 37 ]}สามารถนำมาใช้เพื่อตรวจสอบจำนวนประชากรของชาวฟิลิปปินส์เชื้อสายผสมประเภทต่างๆ ได้

ในยุคปัจจุบัน ลูกหลานของชาวเมสติโซชาวฟิลิปปินส์จำนวนมากอาจถูกจัดอยู่ในกลุ่มทอร์นาทราส (Tornatrás) ได้ในทางเทคนิค แต่เนื่องจากคำนี้ไม่เป็นที่นิยมใช้ในวงกว้าง ลูกหลานของชาวเมสติโซชาวฟิลิปปินส์ส่วนใหญ่จึงมักระบุตนเองว่าเป็นเพียงเมสติโซหรือแม้กระทั่งเพียง " ชาวฟิลิปปินส์ " ในยุคปัจจุบัน ลูกหลานของชาวฟิลิปปินส์เชื้อสายผสมยังคงมีบทบาทอย่างมากในทางการเมืองของฟิลิปปินส์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการควบคุม ตระกูลการเมืองส่วนใหญ่ ของประเทศ และประกอบเป็นส่วนสำคัญของประชากรฟิลิปปินส์โดยเฉพาะอย่างยิ่งชนชั้นนายทุน^{[ 44 ]} ในขณะที่ชุมชน ชาวจีนฟิลิปปินส์สมัยใหม่ และ ตระกูลชาวสเปนฟิลิปปินส์ที่เหลืออยู่ไม่กี่^{ตระกูล} ต่างก็มีส่วนสำคัญใน เศรษฐกิจของฟิลิปปินส์ [ ^{45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 44 ]}ซึ่งมหาเศรษฐีที่ร่ำรวยที่สุดของฟิลิปปินส์ส่วนใหญ่มี เชื้อสาย จีนฟิลิปปินส์เช่นตระกูล Sy ( SM Group , BDOเป็นต้น), ตระกูล Gokongwei ( JG Summit , Robinsonsเป็นต้น), ตระกูล Lucio Tan ( LT Group , Philippine Airlines (PAL)เป็นต้น), ตระกูล Tony Tan Caktiong ( Jollibee Corp. ), ตระกูล Ramon Ang ( San Miguel Corp. (SMC) ) และอีกมากมาย หรือ (พบได้น้อยกว่า) มีเชื้อสายสเปนฟิลิปปินส์ภูมิหลัง เช่นตระกูล Zobel de Ayala ( บริษัท Ayala Corp. ), ตระกูล Razon ( บริษัท International Container Terminal Services, Inc. (ICTSI), Solaireเป็นต้น), ตระกูล Aboitiz ( บริษัท Aboitiz Equity Ventures , Aboitiz Powerเป็นต้น), ตระกูล Araneta (Smart Araneta Coliseum ), ตระกูล Lhuillier ( Cebuana Lhuillier ), ตระกูล Ortigas ( Ortigas Center ) เป็นต้น

ปัจจุบัน คำว่าเมสติโซ (mestizo)ถูกย่อเป็นติซอย (tisoy)เช่นเดียวกับคำว่าปินอย (Pinoy ) ที่ใช้เรียกชาวฟิลิปปินส์ทุกคนที่มีเชื้อสายต่างชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เกิดในต่างแดนหรือเป็นลูกหลานของผู้อพยพที่เพิ่งเข้ามาใหม่

• ชาวอาหรับฟิลิปปินส์
• ชาวฟิลิปปินส์เชื้อสายสเปน
• ข้อมูลประชากรของฟิลิปปินส์
• กลุ่มชาติพันธุ์ในฟิลิปปินส์

การเปรียบเทียบกับประเทศอื่นๆ

• วรรณะ (ระบบวรรณะที่คล้ายคลึงกันในละตินอเมริกา )
• ชาวอินโดแห่งอินโดนีเซีย
• อเมริกันเอเชีย
• แอฟริกา-เอเชีย
• หลายเชื้อชาติ
• แม่แบบ: การผสมข้ามเชื้อชาติในอาณานิคมของสเปน

• แอนเดอร์สัน, เบเนดิกต์ (1988). ประชาธิปไตยแบบหัวหน้าเผ่าในฟิลิปปินส์: ที่มาและความฝัน
• แบลร์, อีเอช และ โรเบิร์ตสัน, เจเอ (บรรณาธิการ) (1907). ประวัติศาสตร์หมู่เกาะฟิลิปปินส์ เล่ม 1 และ 2โดย ดร. อันโตนิโอ เด มอร์กา (แปลและอธิบายประกอบเป็นภาษาอังกฤษ). บริษัท อาร์เธอร์ เอช. คลาร์ก . คลีฟแลนด์, โอไฮโอ.
• เครก, ออสติน (2004). วงศ์ตระกูล ชีวิต และผลงานของโฮเซ่ ริซัล ผู้รักชาติชาวฟิลิปปินส์ . สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์ . ไวท์ฟิช, มอนแทนา.
• Gambe, Annabelle R. (2000). การเป็นผู้ประกอบการของชาวจีนโพ้นทะเลและการพัฒนาทุนนิยมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ . มุนสเตอร์ ฮัมบูร์ก และเบอร์ลิน: LIT Verlag.
• เมดินา, เอลิซาเบธ (1999). " มองผ่านเลนส์ของละตินอเมริกา: มุมมองกว้างๆ เกี่ยวกับประสบการณ์อาณานิคมของฟิลิปปินส์ " ซานติอาโก, ชิลี
• มอนรอย, เอมิลี่ (23 สิงหาคม 2545). " การผสมผสานทางเชื้อชาติและการรับเอาวัฒนธรรมตะวันตกในละตินอเมริกาและฟิลิปปินส์ ". analytica.com . การากัส, เวเนซุเอลา.
• Tan, Hock Beng (1994). สถาปัตยกรรมและการตกแต่งภายในเขตร้อน . สำนักพิมพ์ Page One Publishing Pte Ltd. สิงคโปร์.
• เทตโตนี, ลูก้า อินเวอร์นิซซี และ โซสโรวาร์โดโย, ทารา (1997) สไตล์ฟิลิปปินส์ Periplus Editions Ltd. ฮ่องกง จีน
• Weightman, George H. (กุมภาพันธ์ 1960). ชาวจีนฟิลิปปินส์: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของบริษัทการค้าชายขอบ . แอนน์อาร์เบอร์, มิชิแกน: UMI Dissertation Information Service.
• วิคเบิร์ก, เอ็ดการ์ (มีนาคม 1964) " ลูกครึ่งจีนในประวัติศาสตร์ฟิลิปปินส์ ". วารสารประวัติศาสตร์เอเชียตะวันออกเฉียงใต้, 5(1) , 62–100. ลอว์เรนซ์ แคนซัส: มหาวิทยาลัยแคนซัส, CEAS
• จินตนาการในยุคอาณานิคม: การถ่ายภาพในฟิลิปปินส์ระหว่างยุคสเปน ค.ศ. 1860–1898 (2006) Casa Asia: Centro Cultural Conde Duque. มาดริด ประเทศสเปน. แคตตาล็อกนิทรรศการ
• การประเมินโดยคณะกรรมการที่ปรึกษา (1999) สถานที่มรดกโลกของยูเนสโก
• วัฒนธรรมและความอุดมสมบูรณ์: กรณีศึกษาประเทศฟิลิปปินส์