พุทธิ

Buddhi (ภาษาสันสกฤต : बुद्धि) หมายถึงความสามารถทางปัญญาและพลังในการ "สร้างและรักษาแนวคิด ใช้เหตุผล แยกแยะ ตัดสิน เข้าใจ และตระหนักรู้" ^{[ 1 ] [ 2 ]}

พุทธิ ( สันสกฤต : बुद्धि ) มาจากรากศัพท์ภาษาสันสกฤตเวท Budh (बुध्) ซึ่งมีความหมายตรงตัวว่า "ตื่น, ตื่นอยู่, สังเกต, ใส่ใจ, เอาใจใส่, เรียนรู้, ตระหนักรู้, รู้, กลับมามีสติอีกครั้ง" ^{[ 1 ]}คำนี้ปรากฏอย่างกว้างขวางในฤคเวทและวรรณกรรมเวทอื่นๆ^{[ 1 ]} Monier Williamsกล่าวว่าพุทธิ หมายถึง พลังในการ "สร้าง, รักษาแนวคิด; สติปัญญา, เหตุผล, ปัญญา, จิตใจ" ความสามารถทางปัญญาและความสามารถในการ "แยกแยะ, ตัดสิน, เข้าใจ, รับรู้" บางสิ่งบางอย่าง^{[ 1 ] [ 3 ]}

Buddhi เป็นคำนามเพศหญิงในภาษาสันสกฤตมาจากรากศัพท์*budhซึ่งหมายถึงตื่นรู้เข้าใจรู้รากศัพท์เดียวกันนี้ยังเป็นพื้นฐานของคำนามเพศชายที่คุ้นเคยมากกว่าอย่างBuddhaและคำนามนามธรรมbodhiอีก ด้วย

Buddhi แตกต่างจากmanas (मनस्) ซึ่งหมายถึง "จิตใจ" และahamkara (अहंंकाऱ) ซึ่งหมายถึง "อัตตา ความรู้สึกถึงตัวตนในความเห็นแก่ตัว" ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

ใน ปรัชญา สังขยาและโยคะทั้งจิตและอัตตาเป็นรูปแบบในอาณาจักรแห่งธรรมชาติ ( ประกฤติ ) ที่เกิดขึ้นในโลกวัตถุโดยเป็นหน้าที่ของกุณะ ทั้งสาม (गुण) ผ่านความเข้าใจผิดเกี่ยวกับปุรุษะ (पुरूष) (แก่นแท้แห่งจิตสำนึกของชีวาตมัน ) พุทธิเป็นสิ่งที่สามารถแยกแยะความจริง ( बुद्धि निश्चयात्मिका चित्त-वृत्ति) และทำให้เกิดปัญญาได้

ตามทัศนะ ของ สังขยาโยคะพุทธิโดยเนื้อแท้แล้วคือจิตไร้สำนึก และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถเป็นวัตถุแห่งจิตสำนึกของตนเองได้ ซึ่งหมายความว่าไม่สามารถรับรู้วัตถุหรือแสดงตนออกมาได้^{[ 5 ]}

ในโยคะสูตรมีการอธิบายว่าปัญญาไม่สามารถส่องสว่างได้ด้วยตนเอง เนื่องจากตัวมันเองเป็นวัตถุแห่งการมองเห็น "na tat svabhāsam draśyatvāt" ("สิ่งนั้นไม่ส่องสว่างด้วยตนเอง เพราะเป็นสิ่งที่รับรู้ได้") ^{[ 6 ]}

ในSamkhyakarika คำ ว่าbuddhiซึ่งเดิมเรียกว่าmahatนั้นเป็นหน่วยพื้นฐานที่เกิดขึ้นระหว่างการเปลี่ยนแปลงจักรวาลของ Prakrti มีความหมายถึงความรู้ และมีความหมายเหมือนกับคำต่างๆ เช่น ความคิด แนวคิด ปัญญา และความเข้าใจ Buddhi มีลักษณะเฉพาะด้วยหน้าที่ในการตัดสิน เนื่องจากไม่เพียงแต่ระบุธรรมชาติของสิ่งต่างๆ เท่านั้น แต่ยังกำหนดแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดอีกด้วย จากbuddhiเกิดเป็นahamkaraซึ่งเป็น "ผู้สร้างตัวตน" ซึ่งเริ่มต้นการแบ่งแยกจักรวาล สร้างความรู้สึกภายใน ( indriya ) ผ่านแง่มุมที่เปลี่ยนแปลงไป ( sattvika ) และการรับรู้ภายนอกผ่านแง่มุมของธาตุ ( tamasika ) วางรากฐานสำหรับความเป็นอัตวิสัย ความเป็นภวัตวิสัย และการตระหนักรู้ในตนเอง^{[ 7 ]}

ในภควัตคีตาบทที่ 18 พระกฤษณะกล่าวถึงอิทธิพลของกุณะ สองประการ คือราชัสและตามัสที่มีต่อพุทธิในข้อ 18.31 พระกฤษณะตรัสกับอรชุนว่า เมื่อพุทธิได้รับอิทธิพลจากราชัสบุคคลนั้นจะไม่สามารถแยกแยะระหว่างธรรมะ (การกระทำที่ถูกต้อง) และอธรรม (การกระทำที่ผิด) ได้อย่างชัดเจน ข้อ 18.32 อธิบายว่า เมื่อพุทธิได้รับอิทธิพลจากตามั ส บุคคลนั้นอาจสับสนระหว่างธรรมะกับอธรรมและมีความเข้าใจที่บิดเบือนในทุกเรื่อง^{[ 8 ]}

• ชิตตา
• การตรัสรู้ในพุทธศาสนา
• นามารูปา
• นูส
• หลักคำสอนสามกาย
• ภูมิปัญญา

• แผนที่เชิงโต้ตอบแสดงแนวคิดเรื่องจิตใจในศาสตร์โยคะ

บทความเกี่ยวกับปรัชญาฮินดู ชิ้น นี้ ยัง ไม่สมบูรณ์คุณสามารถช่วยวิกิพีเดียได้โดยการเพิ่มข้อมูลที่ขาดหายไป

• วี
• ที
• อี

บทความนี้เกี่ยวกับศาสนศึกษาคัมภีร์หรือพิธีกรรมของศาสนาฮินดู ยังเป็นบทความที่ไม่สมบูรณ์คุณสามารถช่วยวิกิพีเดียได้โดยการเพิ่มข้อมูลที่ขาดหายไป

• วี
• ที
• อี