กฎหมายศาสนจักร^{[ 1 ]}คือชุดของข้อบัญญัติและระเบียบที่จัดทำโดยผู้มีอำนาจทางศาสนา (ผู้นำคริสตจักร) เพื่อการปกครององค์กรคริสเตียนหรือคริสตจักรและสมาชิก^{[ 2 ]}

กฎหมายศาสนจักรประกอบด้วย กฎหมาย ศาสนจักร ภายใน หรือนโยบายการดำเนินงานที่ควบคุมคริสตจักรคาทอลิก (ทั้งคริสตจักรละตินและคริสตจักรคาทอลิกตะวันออก ) คริสตจักร ออร์โธดอกซ์ตะวันออกและ ออร์ โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรแห่งชาติแต่ละแห่งภายในกลุ่มแองกลิกัน [ ^{2 ] วิธี}การออก กฎหมาย การตีความ และบางครั้งการตัดสินของ กฎหมายศาสนจักรดังกล่าว แตกต่างกันอย่างมากในหมู่คริสตจักรทั้งสี่กลุ่มนี้ ในประเพณีทั้งสามกฎศาสนจักรเดิมที^{[ 3 ]}เป็นกฎที่สภาศาสนจักร รับรอง กฎศาสนจักรเหล่านี้เป็นรากฐานของกฎหมายศาสนจักร

ภาษา กรีกkanon / ภาษากรีกโบราณ : κανών , ^{[ 4 ]} ภาษา อาหรับqaanoon / قانون , ภาษาฮีบรูkaneh / קָנֶה , 'ตรง'; กฎ, รหัส, มาตรฐาน หรือการวัด; ความหมายรากศัพท์ในภาษาเหล่านี้ทั้งหมดคือ 'กก'; ดูบรรพบุรุษภาษาโรมานซ์ของคำว่าcane ใน ภาษาอังกฤษด้วย ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ในศตวรรษที่สี่สภาไนเซียครั้งแรก (325) เรียกกฎเกณฑ์ว่ามาตรการทางวินัยของคริสตจักร คำว่ากฎเกณฑ์ (κανὠν) ในภาษากรีกหมายถึงกฎ มีการแบ่งแยกตั้งแต่แรกเริ่มระหว่างกฎที่คริสตจักรบัญญัติขึ้นกับมาตรการทางนิติบัญญัติที่รัฐใช้ ซึ่งเรียกว่าlegesในภาษาละตินหมายถึงกฎหมาย^{[ 8 ]}

กฎบัญญัติของอัครสาวก^{[ 9 ]}หรือกฎบัญญัติของคริสตจักรของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เดียวกัน^{[ 10 ]}เป็นชุดของพระราชกฤษฎีกาคริสตจักรโบราณ (แปดสิบห้าฉบับในค ริสตจักร ตะวันออกห้าสิบฉบับในค ริสตจักร ตะวันตก ) เกี่ยวกับการปกครองและวินัยของ คริ สตจักรยุคแรก ซึ่ง รวมเข้ากับรัฐธรรมนูญของอัครสาวกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบรรดาบิดาแห่งคริสตจักรยุคก่อนนิเคีย^{[ 8 ]}

ในคริสตจักรคาทอลิกกฎหมายศาสนาเป็นระบบกฎหมายและหลักการทางกฎหมายที่สร้างและบังคับใช้โดยผู้มีอำนาจตามลำดับชั้นของคริสตจักรเพื่อควบคุมองค์กรและการปกครองภายนอก และเพื่อจัดระเบียบและชี้นำกิจกรรมของชาวคาทอลิกไปสู่พันธกิจของคริสตจักร^{[ 11 ]}เป็นระบบกฎหมาย ตะวันตกสมัยใหม่ระบบแรก ^{[ 12 ]}และเป็นระบบกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงใช้งานอย่างต่อเนื่องในโลกตะวันตก^{[ 13 ] [ 14 ]}

ในคริสตจักรละตินกฎหมายคริสตจักรเชิงบวกซึ่งอิงโดยตรงหรือโดยอ้อมจากกฎแห่งพระเจ้าที่ไม่เปลี่ยนแปลงหรือกฎธรรมชาติได้รับอำนาจอย่างเป็นทางการในกรณีของกฎหมายสากลจากผู้บัญญัติกฎหมายสูงสุด (เช่นพระสันตะปาปา ) ซึ่งทรงมีอำนาจนิติบัญญัติ บริหาร และตุลาการทั้งหมดในตัวพระองค์^{[ 15 ]}ในขณะที่กฎหมายเฉพาะได้รับอำนาจอย่างเป็นทางการจากผู้บัญญัติกฎหมายที่ด้อยกว่าผู้บัญญัติกฎหมายสูงสุด เนื้อหาที่แท้จริงของกฎบัญญัติไม่ได้เป็นเพียงหลักคำสอนหรือศีลธรรมเท่านั้น แต่ครอบคลุมสภาพของมนุษย์ทั้งหมด^{[ 16 ]}และด้วยเหตุนี้จึงขยายออกไปเกินกว่าสิ่งที่ถือว่าเป็นความจริงที่เปิดเผย

นอกจากนี้ คริสตจักรคาทอลิกยังประกอบด้วยกลุ่มคริสตจักรหลัก 5 กลุ่ม ซึ่งมีความเป็นเอกภาพอย่างสมบูรณ์กับสำนักวาติกันและคริสตจักรละติน:

1. คริสตจักร ในพิธีกรรมอเล็กซานเดรียซึ่งรวมถึง คริสต จักรคอปติกคาทอลิกคริสตจักรคาทอลิกเอริเทรียและคริสตจักรคาทอลิกเอธิโอเปีย
2. พิธีกรรมซีเรียตะวันตกซึ่งรวมถึงคริสตจักรมารอนิต ค ริสตจักรคาทอลิกซีเรียและคริสตจักรคาทอลิกซีโร-มาลังการา
3. คริสตจักร พิธีกรรมอาร์เมเนียซึ่งรวมถึงคริสตจักรคาทอลิกอาร์เมเนีย
4. คริสตจักร พิธีกรรมไบแซนไทน์ซึ่งรวมถึง คริสต จักรกรีกคาทอลิกแอลเบเนียคริสตจักรกรีกคาทอลิกเบลารุส คริสตจักรกรีก คาทอลิกบัลแกเรีย คริสตจักรกรีกคาทอลิกโครเอเชียและเซอร์เบี^ยคริสตจักรกรีกไบแซนไทน์คาทอลิก[ 17 ] คริสตจักรกรีกคาทอลิกฮังการี^คริสต จักรคาทอลิกอิตาลี - แอลเบเนีย คริสตจักร กรีกคาทอลิก มาซิโดเนีย คริสตจักร กรีก คาทอลิกเมลไคต์ คริสตจักรกรีกคาทอลิกโรมาเนียคริสตจักรกรีกคาทอลิกรัสเซีย คริสตจักรกรีกคาทอลิกรูเธเนีย คริสต จักร กรีกคาทอลิกสโลวักและคริสตจักรกรีกคาทอลิกยูเครน
5. คริสตจักรในนิกายซีเรียตะวันออกซึ่งรวมถึง คริสต จักรคาทอลิกคาลเดียนและคริสตจักรซีโร-มาลาบาร์

กลุ่มคริสตจักรเหล่านี้ทั้งหมดมีความสัมพันธ์อันดีกับพระสันตะปาปา และอยู่ภายใต้ประมวลกฎหมายศาสนจักรตะวันออก

คริสตจักรคาทอลิกอ้างว่ามีระบบกฎหมายภายในที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงใช้งานอย่างต่อเนื่องในยุโรปตะวันตก [ ^{18 ] ซึ่ง}เกิดขึ้นหลังจากกฎหมายโรมัน เป็นเวลานาน แต่มีมาก่อนวิวัฒนาการของประเพณี กฎหมายแพ่ง สมัยใหม่ของยุโรป

ประวัติศาสตร์ของกฎหมายศาสนจักรละตินสามารถแบ่งออกได้เป็นสี่ช่วง ได้แก่jus antiquum , jus novum , jus novissimumและประมวลกฎหมายศาสนจักร^{[ 19 ]}ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับประมวลกฎหมาย ประวัติศาสตร์สามารถแบ่งออกได้เป็นjus vetus (กฎหมายทั้งหมดก่อนประมวลกฎหมาย) และjus novum (กฎหมายของประมวลกฎหมาย หรือjus codicis ) ^{[ 19 ]}

กฎหมายศาสนจักรของคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกซึ่งได้พัฒนาระเบียบวินัยและแนวปฏิบัติที่แตกต่างกันออกไป ได้ผ่านกระบวนการรวบรวมเป็นประมวลกฎหมาย ส่งผลให้ประมวลกฎหมายศาสนจักรตะวันออกได้รับการประกาศใช้ในปี พ.ศ. 2533 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ^{[ 20 ]}

กฎหมายศาสนจักรคาทอลิกเป็นระบบกฎหมายที่พัฒนาอย่างสมบูรณ์พร้อมองค์ประกอบที่จำเป็นทั้งหมด ได้แก่ ศาล ทนายความ ผู้พิพากษา ประมวลกฎหมายที่มีรายละเอียดครบถ้วน^{[ 21 ]}หลักการตีความกฎหมาย และบทลงโทษที่บังคับใช้ แม้ว่าจะไม่มีผลผูกพันทางแพ่งในเขตอำนาจศาลฆราวาสส่วนใหญ่ ตัวอย่างหนึ่งที่เกิดความขัดแย้งระหว่างกฎหมายฆราวาสและกฎหมายศาสนจักรคือระบบกฎหมายของอังกฤษ เช่นเดียวกับระบบต่างๆ เช่น สหรัฐอเมริกา ที่ได้รับอิทธิพลมาจากระบบดังกล่าวในที่นี้ อาชญากรสามารถยื่นขอรับประโยชน์จากนักบวชได้ การอยู่ในคณะสงฆ์ หรือการแอบอ้างอย่างฉ้อฉลว่าอยู่ในคณะสงฆ์ หมายความว่าอาชญากรสามารถเลือกที่จะถูกพิจารณาคดีโดย ศาล ศาสนจักรมากกว่าศาลฆราวาส ศาลศาสนจักรโดยทั่วไปจะผ่อนปรนมากกว่า ภายใต้ราชวงศ์ทิวดอร์ขอบเขตของประโยชน์จากนักบวชลดลงอย่างต่อเนื่องโดยเฮนรีที่ 7 เฮนรีที่ 8และเอลิซาเบธที่ 1พระสันตะปาปาโต้แย้งอำนาจทางฆราวาสเหนือความผิดทางอาญาของนักบวช สิทธิประโยชน์ของนักบวชถูกยกเลิกอย่างเป็นระบบจากระบบกฎหมายของอังกฤษในช่วง 200 ปีถัดมา แม้ว่าจะยังคงเกิดขึ้นในเซาท์แคโรไลนาในปี พ.ศ. 2398 ก็ตาม^{[ 22 ]} ในกฎหมายอังกฤษ การใช้กลไกนี้ ซึ่ง ณ จุดนั้นเป็นเพียงเรื่องสมมติทางกฎหมายที่ใช้สำหรับผู้กระทำผิดครั้งแรก ถูกยกเลิกโดยพระราชบัญญัติกฎหมายอาญา พ.ศ. 2460

วุฒิการศึกษาทางด้านกฎหมายศาสนจักรคาทอลิก ได้แก่ JCB ( Juris Canonici Baccalaureatus , ปริญญาตรีด้านกฎหมายศาสนจักร ซึ่งโดยปกติจะเรียนในระดับบัณฑิตศึกษา), JCL ( Juris Canonici Licentiatus , ปริญญาโทด้านกฎหมายศาสนจักร ) และ JCD ( Juris Canonici Doctor , ปริญญาเอกด้านกฎหมายศาสนจักร ) เนื่องจากเป็นสาขาวิชาเฉพาะทาง วุฒิการศึกษาระดับสูงด้านกฎหมายแพ่งหรือศาสนศาสตร์จึงเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นปกติสำหรับการศึกษากฎหมายศาสนจักร

รูปแบบการบัญญัติกฎหมายของกฎหมายศาสนจักรคาทอลิกส่วนใหญ่ดัดแปลงมาจากประมวลกฎหมายโรมันของจักรพรรดิจัสติเนียนดังนั้น ศาลศาสนาโรมันจึงมักปฏิบัติตาม รูปแบบ กฎหมายโรมันของยุโรปภาคพื้นทวีป โดยมีการเปลี่ยนแปลงบ้างเล็กน้อย เช่น มีคณะผู้พิพากษาหลายคน และกระบวนการพิจารณาคดีแบบสืบสวนสอบสวน เรียกว่า " การไต่สวน " (inquisitorial) มาจากภาษาละติน "inquirere" ซึ่งแปลว่า สอบสวน ซึ่งแตกต่างจาก กระบวนการพิจารณาคดีแบบ คู่กรณีในระบบกฎหมายทั่วไปของอังกฤษและสหรัฐอเมริกา ที่มีคณะลูกขุนและผู้พิพากษาคนเดียว

สถาบันและแนวปฏิบัติของกฎหมายศาสนจักรคาทอลิกมีความสอดคล้องกับการพัฒนากฎหมายของยุโรปส่วนใหญ่ และด้วยเหตุนี้ทั้งกฎหมายแพ่ง สมัยใหม่ และกฎหมายทั่วไปจึงได้รับอิทธิพลจากกฎหมายศาสนจักร ดังที่ Edson Luiz Sampel ผู้เชี่ยวชาญชาวบราซิลด้านกฎหมายศาสนจักรคาทอลิกกล่าวไว้ว่า กฎหมายศาสนจักรมีอยู่ในต้นกำเนิดของสถาบันกฎหมายแพ่งต่างๆ เช่น กฎหมายในทวีปยุโรปและประเทศในละตินอเมริกา โดยทางอ้อมแล้ว กฎหมายศาสนจักรมีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมร่วมสมัย^{[ 23 ]}

ทฤษฎีนิติศาสตร์คาทอลิกโดยทั่วไปยึดหลักการของปรัชญากฎหมายอริสโตเติล - โทมัส [ ^{18 ] แม้ว่า}คำว่า "กฎหมาย" จะไม่ได้รับการนิยามอย่างชัดเจนในประมวลกฎหมายศาสนจักรคาทอลิก^{[ 24 ]} แต่ คำสอนของศาสนจักรคาทอลิกอ้างถึงโทมัส อควินัสในการนิยามกฎหมายว่าเป็น "กฎเกณฑ์แห่งเหตุผลเพื่อประโยชน์ส่วนรวม ซึ่งประกาศใช้โดยผู้ที่รับผิดชอบชุมชน" ^{[ 25 ]}และได้ปรับปรุงใหม่เป็น "กฎแห่งการประพฤติปฏิบัติที่ตราขึ้นโดยผู้มีอำนาจเพื่อประโยชน์ส่วนรวม" ^{[ 26 ]}

กฎหมายของคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของสันตะปาปาโรมันนั้น มีลักษณะคล้ายคลึงกับกฎหมายของคริสตจักรละตินก่อนปี 1917 มาก แต่คริสตจักรคาทอลิกตะวันออกต่างๆ มีความหลากหลายในด้านกฎหมายมากกว่า แต่ละคริสตจักรมีกฎหมายเฉพาะของตนเอง โดยที่ธรรมเนียมปฏิบัติยังคงมีบทบาทสำคัญ อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างที่สำคัญประการหนึ่งในยุโรปตะวันออก โดยเฉพาะในคริสตจักรคริสต์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก คือเรื่องการหย่าร้าง การหย่าร้างเริ่มได้รับอนุญาตอย่างช้าๆ ในกรณีเฉพาะ เช่น การนอกใจ การทำร้ายร่างกาย การทอดทิ้ง การไร้สมรรถภาพทางเพศ และการเป็นหมัน ซึ่งเป็นเหตุผลหลักในการหย่าร้าง ในที่สุด คริสตจักรก็เริ่มอนุญาตให้มีการแต่งงานใหม่ได้ (สำหรับคู่สมรสทั้งสอง) หลังจากการหย่าร้าง^{[ 3 ]}ในปี 1929 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 11 ทรงแจ้งให้คริสตจักรตะวันออกทราบถึงพระประสงค์ที่จะจัดทำประมวลกฎหมายสำหรับคริสตจักรตะวันออกทั้งหมด การตีพิมพ์ประมวลกฎหมายเหล่านี้สำหรับคริสตจักรตะวันออกเกี่ยวกับกฎหมายบุคคลเกิดขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2492 ถึง พ.ศ. 2491 ^{[ 27 ]}แต่เสร็จสมบูรณ์ในอีกเกือบ 30 ปีต่อมา^{[ 8 ]}

ประมวลกฎหมายศาสนจักรฉบับแรก (พ.ศ. 2460) มีไว้สำหรับคริสตจักรละติน โดยเฉพาะ โดยจะนำไปใช้กับคริสตจักรตะวันออกเฉพาะ "ในกรณีที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของพวกเขาเอง" ^{[ 28 ]}หลังจากการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สอง (พ.ศ. 2505-2508) วาติกันได้จัดทำประมวลกฎหมายศาสนจักรของคริสตจักรตะวันออกซึ่งกลายเป็นประมวลกฎหมายศาสนจักรคาทอลิกตะวันออกฉบับแรก^{[ 29 ]}

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านงานของนักวิชาการอาราม อะโธไนต์ในศตวรรษที่ 18 นิ โคเดมัส เดอะ ฮา จิโอไรต์ได้รวบรวมหลักเกณฑ์และคำอธิบายเกี่ยวกับหลักเกณฑ์เหล่านั้นไว้ในงานที่เรียกว่าเพดาลีออน ( ภาษากรีกโบราณ : Πηδάλιον , 'หางเสือ') ซึ่งตั้งชื่อเช่นนั้นเพราะมีจุดประสงค์เพื่อ "นำทาง" คริสตจักรในระเบียบวินัยของเธอ การกำหนดหลักคำสอนของสภาจะต้องนำไปใช้อย่างเคร่งครัด เนื่องจากถือว่าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความเป็นเอกภาพของคริสตจักรและการรักษาพระกิตติคุณอย่างซื่อสัตย์^{[ 30 ]}

ในคริสตจักรแห่งอังกฤษศาลศาสนาซึ่งเดิมเคยตัดสินคดีความหลายเรื่อง เช่น ข้อพิพาทเกี่ยวกับการแต่งงาน การหย่าร้าง พินัยกรรม และการหมิ่นประมาท ยังคงมีอำนาจพิจารณาคดีบางเรื่องที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร (เช่น การลงโทษนักบวช การเปลี่ยนแปลงทรัพย์สินของคริสตจักร และปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสุสาน) สถานะที่แยกต่างหากของศาลเหล่านี้มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เมื่อชาวนอร์มันแยกศาลเหล่านี้ออกจากศาลระดับมณฑลและท้องถิ่นแบบผสมผสานระหว่างฆราวาสและศาสนาที่ชาวแซกซอนใช้ แตกต่างจากศาลอื่นๆ ในอังกฤษ กฎหมายที่ใช้ในเรื่องทางศาสนาเป็น ระบบ กฎหมายแพ่ง อย่างน้อยบางส่วน ไม่ใช่กฎหมายจารีตประเพณีแม้ว่าจะอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างมากของกฎหมายรัฐสภา นับตั้งแต่การปฏิรูปศาสนาศาลศาสนาในอังกฤษได้กลายเป็นศาลหลวง การสอนกฎหมายศาสนาที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ถูกยกเลิกโดย พระเจ้าเฮนรี ที่8ต่อมา ผู้ปฏิบัติงานในศาลศาสนาได้รับการฝึกอบรมด้านกฎหมายแพ่งโดยได้รับ ปริญญา ดุษฎีบัณฑิตสาขากฎหมายแพ่ง (DCL) จากมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดหรือปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขากฎหมาย ( LL.D. ) จากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ทนายความเหล่านี้ (เรียกว่า "ด็อกเตอร์" และ "ทนายความพลเรือน") มีศูนย์กลางอยู่ที่ " ด็อกเตอร์คอมมอนส์ " ซึ่งอยู่ห่างจาก มหาวิหารเซนต์ปอลในลอนดอนไปทางใต้ไม่กี่ช่วงตึก และ ผูกขาด คดีเกี่ยวกับ มรดกการสมรส และ การเดินเรือ จนกระทั่งเขตอำนาจศาลของพวกเขาถูกโอนไปยัง ศาล กฎหมายทั่วไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 19

คริสตจักรอื่นๆ ในนิกายแองลิกันทั่วโลก (เช่นคริสตจักรเอพิสโคปัลในสหรัฐอเมริกาและคริสตจักรแองลิกันในแคนาดา ) ยังคงดำเนินงานภายใต้ระบบกฎหมายศาสนจักรของตนเอง

ในปี 2002 การประชุมปรึกษาหารือของที่ปรึกษาด้านกฎหมายที่เมืองแคนเทอร์เบอรีได้ข้อสรุปดังนี้:

(1) มีหลักการของกฎหมายศาสนาทั่วไปในหมู่คริสตจักรต่างๆ ภายในกลุ่มแองกลิกัน (2) การมีอยู่ของหลักการเหล่านี้สามารถพิสูจน์ได้จริง (3) แต่ละจังหวัดหรือคริสตจักรมีส่วนร่วมผ่านระบบกฎหมายของตนเองในหลักการของกฎหมายศาสนาทั่วไปภายในกลุ่ม (4) หลักการเหล่านี้มีอำนาจโน้มน้าวใจที่แข็งแกร่งและเป็นพื้นฐานต่อความเข้าใจตนเองของคริสตจักรสมาชิกแต่ละแห่ง (5) หลักการเหล่านี้มีพลังที่มีชีวิตชีวาและมีศักยภาพในการพัฒนาต่อไป (6) การมีอยู่ของหลักการเหล่านี้แสดงให้เห็นและส่งเสริมความเป็นเอกภาพในกลุ่ม^{[ 31 ]}

ในคริสตจักรเพรสไบทีเรียนและรีฟอร์ม กฎหมายศาสนจักรเรียกว่า "หลักปฏิบัติและขั้นตอน" หรือ "ระเบียบของคริสตจักร" ซึ่งรวมถึงกฎหมายของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับการปกครอง วินัย การปฏิบัติทางกฎหมาย และการนมัสการ

กฎหมายศาสนาโรมันได้รับการวิพากษ์วิจารณ์โดยพวกเพรสไบทีเรียนตั้งแต่ปี 1572 ในคำตักเตือนต่อรัฐสภาการประท้วงมุ่งเน้นไปที่การปกป้องมาตรฐานที่ว่ากฎหมายศาสนาสามารถคงไว้ได้ตราบใดที่ไม่ขัดแย้งกับกฎหมายแพ่ง ตามที่พอลลี ฮา กล่าว รัฐบาลคริสตจักรปฏิรูปปฏิเสธเรื่องนี้ โดยอ้างว่าบรรดาบิชอปได้บังคับใช้กฎหมายศาสนามาเป็นเวลา 1500 ปีแล้ว^{[ 32 ]}

หนังสือ แห่งความสอดคล้อง ( Book of Concord ) เป็น คำแถลงหลักคำสอนทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรลูเธอรันซึ่งประกอบด้วยเอกสารหลักความเชื่อ สิบฉบับที่ได้รับการยอมรับว่ามีอำนาจใน ศาสนาลูเธอรันตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ^{[ 33 ]}อย่างไรก็ตาม หนังสือแห่งความสอดคล้องเป็นเอกสารสารภาพความเชื่อ (ที่ระบุความเชื่อที่ถูกต้อง) มากกว่าจะเป็นหนังสือเกี่ยวกับกฎเกณฑ์หรือระเบียบวินัยของคริสตจักร เช่น กฎหมายศาสนจักร คริสตจักรลูเธอรันแต่ละแห่งกำหนดระบบระเบียบและวินัยของคริสตจักรของตนเอง แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะถูกเรียกว่า "กฎเกณฑ์" ก็ตาม

หนังสือระเบียบวินัย (Book of Discipline) ประกอบด้วยกฎหมาย ข้อบังคับ นโยบาย และแนวทางปฏิบัติสำหรับคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐ (United Methodist Church) ฉบับล่าสุดตีพิมพ์เมื่อปี 2567

• เบเกอร์, เจเอช. บทนำสู่ประวัติศาสตร์กฎหมายอังกฤษฉบับพิมพ์ครั้งที่ 4 ลอนดอน: บัตเตอร์เวิร์ธส์, 2002. ISBN 0-406-93053-8
• บีล, จอห์น พี., เจมส์ เอ. คอริเดน และ โทมัส เจ. กรีน. คำอธิบายใหม่เกี่ยวกับประมวลกฎหมายศาสนจักร . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์พอลลิสต์, 2000.
• Brundage, James A. ต้นกำเนิดของวิชาชีพกฎหมายในยุคกลาง: นักกฎหมายศาสนา นักกฎหมายพลเรือน และศาล . ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, c2008.
• บรันเดจ, เจมส์ เอ. กฎหมายศาสนจักรในยุคกลาง . ลอนดอน/นิวยอร์ก: ลองแมน, 1995.
• คอริเดน, เจมส์ เอ. บทนำเกี่ยวกับกฎหมายศาสนจักร ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 ปรับปรุงและแก้ไขเพิ่มเติม นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์พอลลิสต์, 2019
• คอริเดน, เจมส์ เอ., โทมัส เจ. กรีน และโดนัลด์ อี. ไฮน์เชล (บรรณาธิการ). ประมวลกฎหมายศาสนจักร: ข้อความและคำอธิบาย . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์พอลลิสต์, 1985.
• คอฟลิน, จอห์น เจ., OFM กฎหมายศาสนจักร: การศึกษาเปรียบเทียบกับทฤษฎีกฎหมายแองโกล-อเมริกัน อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 2010
• เดลลา รอคคา, เฟอร์นันโด. คู่มือเกี่ยวกับกฎหมายศาสนจักร . แปลโดย บาทหลวงแอนเซลม์ แทตเชอร์, OSB มิลวอกี: บริษัท บรูซ พับบลิชชิ่ง, 1959.
• คริสตจักรเอพิสโคปัลรัฐธรรมนูญและกฎบัตรพร้อมด้วยระเบียบการบริหารราชการของคริสตจักรโปรเตสแตนต์เอพิสโคปัลในสหรัฐอเมริกา หรือที่รู้จักกันในชื่อ คริสตจักรเอพิสโคปัลนิวยอร์ก: Church Publishing, Inc., 2006
• ฮาร์ทมันน์, วิลฟรีด และ เคนเนธ เพนนิงตัน (บรรณาธิการ) ประวัติศาสตร์กฎหมายศาสนจักรในยุคกลางสมัยคลาสสิก ค.ศ. 1140-1234: จากกราเทียนถึงพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9วอชิงตัน ดี.ซี.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกา, 2008
• ฮาร์ทมันน์, วิลฟรีด และ เคนเนธ เพนนิงอน (บรรณาธิการ) ประวัติศาสตร์กฎหมายศาสนจักรไบแซนไทน์และตะวันออกจนถึงปี 1500วอชิงตัน ดี.ซี.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกา, 2011
• RC Mortimer. กฎหมายศาสนจักรตะวันตก . ลอนดอน: A. and C. Black, 1953.
• เนดุงแกตต์, จอร์จ , บรรณาธิการ (2002). คู่มือประมวลกฎหมายตะวันออก: คำอธิบายเกี่ยวกับประมวลกฎหมายศาสนจักรตะวันออก . โรม: สำนักพิมพ์สถาบันตะวันออก. ISBN 9788872103364.
• Robinson, OF , TD Fergus, & WM Gordon. ประวัติศาสตร์กฎหมายยุโรปฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 ลอนดอน: Butterworths, 2000. ISBN 0-406-91360-9
• Ulanov, MS, Badmaev, VN, Holland, EC พุทธศาสนาและกฎหมายฆราวาสของชาวคาลมิกในช่วงศตวรรษที่ 17 ถึง 19 เอเชียตอนใน ฉบับที่ 19 หน้า 297–314
• วากส์ชัล, เดวิด. กฎหมายและหลักนิติธรรมในกรีกตะวันออก: ธรรมเนียมปฏิบัติทางศาสนาของไบแซนไทน์, 381–883 . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 2015.
• Witte, John Jr. และ Frank S. Alexander, บรรณาธิการ. ศาสนาคริสต์และกฎหมาย: บทนำ . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2008.
• โฮฟฮันเนส, ออตสเนตซี (2010) ฮาโคเบียน, วาสเคน (บรรณาธิการ). หนังสือกฎหมายพระศาสนจักร (PDF) . เบอร์แบงก์: สังฆมณฑลแห่งคริสตจักรอาร์เมเนียตะวันตกเกี่ยวกับกฎหมายศาสนจักรตะวันออกของอาร์เมเนีย

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายศาสนจักร

คาทอลิก

• Codex Iuris Canonici (1983)ต้นฉบับเป็นภาษาละติน (เป็นฉบับทางการเพียงฉบับเดียว)
• ประมวลกฎหมายศาสนจักร (ค.ศ. 1983)แต่แก้ไขเพิ่มเติมในปี ค.ศ. 1998 ในมาตรา 750 และ 1371 แปลเป็นภาษาอังกฤษโดยสมาคมกฎหมายศาสนจักรแห่งอเมริกาบนเว็บไซต์ของวาติกัน
• ประมวลกฎหมายศาสนจักร (ค.ศ. 1983)ฉบับแปลภาษาอังกฤษโดยสมาคมกฎหมายศาสนจักรแห่งบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ โดยได้รับความช่วยเหลือจากสมาคมกฎหมายศาสนจักรแห่งออสเตรเลียและนิวซีแลนด์ และสมาคมกฎหมายศาสนจักรแห่งแคนาดา
• Codex canonum ecclesiarum orientalium (1990)ข้อความต้นฉบับเป็นภาษาละติน
• "ประมวลกฎหมายศาสนจักรตะวันออก" (1990)ฉบับแปลภาษาอังกฤษ
• Codex Iuris Canonici (1917) , ข้อความต้นฉบับเป็นภาษาละติน

แองกลิกัน

• "กฎเกณฑ์ของคริสตจักรแห่งอังกฤษ"