เรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยมักเป็นเรื่องเล่าส่วนตัวของผู้ที่ถูกจับโดยศัตรู โดยทั่วไปแล้วจะเป็นศัตรูที่มีวัฒนธรรมต่างจากตน เรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดในอเมริกาเหนือคือเรื่องราวเกี่ยวกับชาวยุโรปและชาวอเมริกันที่ถูกจับเป็นเชลยและถูกกักขังโดยชนพื้นเมืองของอเมริกาเหนือ เรื่องราวเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในวรรณกรรม ประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยา และการศึกษาเกี่ยวกับชนพื้นเมืองมาอย่างยาวนาน

ก่อนหน้านั้น ในหมู่ชนชาติที่พูดภาษาอังกฤษ มีการตีพิมพ์เรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยของชาวอังกฤษที่ถูกโจรสลัดบาร์บารี จับ เป็นเชลย หรือถูกขายเรียกค่าไถ่หรือเป็นทาส บางส่วนถูกจับเป็นเชลยในตะวันออกกลาง บันทึกเหล่านี้ได้วางรากฐานองค์ประกอบหลักบางประการของรูปแบบนี้ โดยมักจะวางไว้ในกรอบทางศาสนา และยกความดีความชอบให้พระเจ้าหรือพระประสงค์ของพระเจ้าในการนำมาซึ่งอิสรภาพหรือความรอด หลังจากประสบการณ์ในอเมริกาเหนือ มีการเขียนบันทึกเพิ่มเติมหลังจากที่ชาวอังกฤษถูกจับเป็นเชลยระหว่างการสำรวจและการตั้งถิ่นฐานในอินเดียและเอเชียตะวันออก

นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 เรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยยังได้รับการศึกษาในฐานะเรื่องราวของผู้ที่ออกจากหรือถูกกักขังอยู่ในลัทธิหรือขบวนการทางศาสนาในยุคปัจจุบัน โดยได้รับความช่วยเหลือจากนักวิชาการด้านศาสนา เช่นเดวิด จี. บรอมลีย์และเจมส์ อาร์. ลูอิส

ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงของเรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลย ซึ่งนักประวัติศาสตร์ถือว่าเป็นหนึ่งในเรื่องแรกๆ ของประเภทนี้ คือบันทึกส่วนตัวของแมรี โรว์แลนด์สัน แมรี โรว์แลนด์สันเป็นหญิงชาวอเมริกันในยุคอาณานิคมที่ถูกจับโดยชาวพื้นเมืองอเมริกัน^{[ 1 ] [ 2 ]}ในปี 1676 ระหว่างสงครามคิงฟิลิปและถูกกักขังไว้ 11 สัปดาห์ก่อนที่จะได้รับการไถ่ตัว ในปี 1682 หกปีหลังจากความทุกข์ทรมานของเธอ หนังสือเรื่องThe Sovereignty and Goodness of God: Being a Narrative of the Captivity and Restoration of Mrs. Mary Rowlandsonได้รับการตีพิมพ์

บันทึกเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยของชาวอเมริกาเหนือบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับการถูกกักขังท่ามกลางชนพื้นเมืองได้รับการตีพิมพ์ในช่วงศตวรรษที่ 18 ถึง 19 ก่อนหน้านั้นก็มีบันทึกเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยโดยโจรสลัดบาร์บารีจากชาวอังกฤษจำนวนมากอยู่แล้ว

เรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยประเภทอื่นๆ เช่น เรื่องเล่าที่เล่าโดยผู้ที่ละทิ้งศาสนา (เช่น เรื่องเล่าของ "ผู้รอดชีวิตจากลัทธิ") ยังคงเป็นหัวข้อที่ได้รับความสนใจอย่างต่อเนื่องในสื่อสมัยใหม่ เรื่องเล่าเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือและวารสาร รวมถึงเป็นหัวข้อของภาพยนตร์และรายการโทรทัศน์ ทั้งประเภทนิยายและสารคดี^{[ 3 ]}

เนื่องจากการแข่งขันระหว่างนิวฟรานซ์และนิวอิงแลนด์ในอเมริกาเหนือ การโจมตีระหว่างอาณานิคมจึงเกิดขึ้นบ่อยครั้ง ชาวอาณานิคมในนิวอิงแลนด์มักถูกชาวแคนาดาและพันธมิตรชาวอินเดียนจับเป็นเชลย (ในทำนองเดียวกัน ชาวนิวอิงแลนด์และพันธมิตรชาวอินเดียนก็จับชาวแคนาดาและชาวอินเดียนเป็นเชลยเช่นกัน) ตามที่ Kathryn Derounian-Stodola กล่าว สถิติเกี่ยวกับจำนวนเชลยที่ถูกจับตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 19 นั้นไม่แม่นยำและไม่น่าเชื่อถือ เนื่องจากการบันทึกไม่สม่ำเสมอ และชะตากรรมของตัวประกันที่หายสาบสูญหรือเสียชีวิตมักไม่เป็นที่ทราบ^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม การประมาณการอย่างระมัดระวังมีจำนวนหลายพันคน และตัวเลขที่สมจริงกว่าอาจสูงกว่านี้ ระหว่างสงครามของกษัตริย์ฟิลิป (1675) และ สงครามฝรั่งเศสและอินเดียนครั้งสุดท้าย(1763) ชาวนิวอิงแลนด์ประมาณ 1,641 คนถูกจับเป็นตัวประกัน^{[ 5 ]}ในช่วงการต่อสู้ที่ยาวนานหลายทศวรรษระหว่างคนผิวขาวและชาวอินเดียนที่ราบในกลางศตวรรษที่ 19 ผู้หญิงและเด็กหลายร้อยคนถูกจับตัวไป^{[ 6 ]}

เรื่องเล่าจำนวนมากมีแก่นเรื่องของการไถ่บาปด้วยศรัทธาเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามและการล่อลวงของวิถีชีวิตที่แปลกใหม่ เรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยโดยโจรสลัดบาร์บารี ซึ่งเป็นเรื่องราวของชาวอังกฤษ ที่ถูก โจรสลัดบาร์บารีจับตัวไปนั้นเป็นที่นิยมในอังกฤษในศตวรรษที่ 16 และ 17 เรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยโดยโจรสลัดบาร์บารีเรื่องแรกที่เขียนโดยผู้ที่อาศัยอยู่ในอเมริกาเหนือคือเรื่องของอับราฮัม บราวน์ (1655) เรื่องที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือเรื่องของกัปตันเจมส์ ไรลีย์ในชื่อ " เรื่องเล่าที่แท้จริงเกี่ยวกับการสูญเสียเรือบริกคอมเมิร์ซ" (1817)

บันทึกของJonathan Dickinson เรื่อง God's Protecting Providence ... (1699) เป็นบันทึกของชาวเควกเกอร์ที่รอดชีวิตจากเหตุเรืออับปางและถูกจับโดยชาวอินเดียนแดงในฟลอริดา เขาบอกว่าพวกเขารอดชีวิตมาได้ด้วยการวางใจในพระเจ้าให้ปกป้องพวกเขาCambridge History of English and American Literatureอธิบายว่าเป็น "บันทึกเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยที่ดีที่สุดในบรรดาบันทึกทั้งหมด" ^{[ 7 ]}

นวนิยายจดหมายของแอนน์ เอลิซา บลีคเกอร์เรื่องThe History of Maria Kittle (1793) ถือเป็นนวนิยายเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยเรื่องแรกที่เป็นที่รู้จัก นวนิยายเรื่องนี้ได้วางรูปแบบสำหรับนวนิยายเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยของชาวอินเดียนแดงในเวลาต่อมา^{[ 8 ]}

เรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยของชาวอเมริกันพื้นเมือง ซึ่งเป็นเรื่องราวของชายและหญิงเชื้อสายยุโรปที่ถูกชนพื้นเมืองอเมริกัน จับเป็นเชลย ได้รับความนิยมทั้งในอเมริกาและยุโรปตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 จนกระทั่งสิ้นสุด พรมแดนของสหรัฐอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 บันทึกความทรงจำ ของ แมรี โรว์แลนด์สัน เรื่อง A Narrative of the Captivity and Restoration of Mrs. Mary Rowlandson (1682) เป็นตัวอย่างคลาสสิกของเรื่องเล่าประเภทนี้ ตามที่แนนซี อาร์มสตรองและเลียวนาร์ด เทนเนนเฮาส์กล่าวไว้ เรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยของโรว์แลนด์สันเป็น "หนึ่งในเรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยที่ได้รับความนิยมมากที่สุดทั้งสองฝั่งของมหาสมุทรแอตแลนติก" ^{[ 9 ]}แม้ว่าข้อความจะขาดการตีพิมพ์ไปชั่วคราวหลังจากปี 1720 แต่ก็กลับมาได้รับความสนใจอีกครั้งในช่วงทศวรรษ 1780 เรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยที่เป็นที่นิยมอื่นๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ได้แก่"A Notable Exploit: Dux Faemina Facti " ของ Cotton Mather เกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยของ Hannah Dustonรวมถึงเรื่องราว การถูกจับเป็นเชลยของ Hannah Swarton (1697) ซึ่งทั้งสองเรื่องเป็นเรื่องราวที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการจับกุมผู้หญิงในช่วงสงครามของพระเจ้าวิลเลียมและ"God's Protecting Providence"ของJonathan Dickinson (1699)

เรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยของชาวอเมริกันส่วนใหญ่มักอิงจากเหตุการณ์จริง แต่ก็มักมีองค์ประกอบที่เป็นเรื่องแต่งขึ้นด้วย บางเรื่องเป็นเรื่องแต่งขึ้นทั้งหมดเพราะได้รับความนิยม ตัวอย่างเช่น เรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยที่แต่งขึ้นทั้งหมดคือ " การผจญภัยอันน่าทึ่งของแจ็กสัน โจฮอนเน็ตแห่งแมสซาชูเซตส์ " (บอสตัน, 1793) และอีกเรื่องหนึ่งคือเรื่องของ เนล สัน ลี

การถูกจับเป็นเชลยในวัฒนธรรมอื่นทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับหลายแง่มุมในชีวิตของเชลย สะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อทางศาสนาของพวกเขาชาวพิวริตันมักเขียนเรื่องเล่าที่มีลักษณะเชิงลบต่อชาวอินเดียน พวกเขาพรรณนาถึงเหตุการณ์ต่างๆ ว่าเป็นคำเตือนจากพระเจ้าเกี่ยวกับสภาพจิตวิญญาณของชาวพิวริตัน และสรุปว่าพระเจ้าเป็นความหวังเดียวสำหรับการไถ่บาป ลักษณะทางศาสนาเช่นนี้ยังเป็นส่วนหนึ่งของกรอบความคิดในบันทึกของชาวอังกฤษก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยโดยโจรสลัดบาร์บารี ความขัดแย้งมากมายระหว่างชาวอาณานิคมแองโกล-อเมริกันกับชาวฝรั่งเศสและชาวพื้นเมืองอเมริกันนำไปสู่การเน้นย้ำถึงความโหดร้ายของชาวอินเดียนในเรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยในภาษาอังกฤษ ซึ่งทำหน้าที่ปลุกเร้าความเกลียดชังต่อศัตรูของพวกเขา^{[ 10 ]} ใน Narrative of the Sufferings (1750) ของ William Flemming ความโหดร้ายของชาวอินเดียนถูกกล่าวโทษว่าเป็นผลมาจากการสอนของบาทหลวงโรมันคาทอลิก^{[ 10 ]}

ในช่วงสงครามควีนแอนน์นักรบชาวฝรั่งเศสและอะเบนาคีได้บุกโจมตีเดียร์ฟิลด์ในปี ค.ศ. 1704 สังหารผู้ตั้งถิ่นฐานจำนวนมากและจับตัวประกันไปมากกว่า 100 คน พวกเขาถูกนำตัวเดินทางข้ามแผ่นดินเป็นระยะทางหลายร้อยไมล์ไปยังมอนทรีออล หลายคนถูกกักขังอยู่ที่นั่นในแคนาดาเป็นเวลานาน โดยเชลยบางส่วนได้รับการอุปการะโดยครอบครัวชนพื้นเมือง และบางส่วนถูกเรียกค่าไถ่ ในอาณานิคม ค่าไถ่จะถูกรวบรวมโดยครอบครัวหรือชุมชน ไม่มีโครงการของรัฐบาลระดับสูงที่จะทำเช่นนั้น บาทหลวงจอห์น วิลเลียมส์เป็นหนึ่งในผู้ที่ถูกจับและเรียกค่าไถ่ บันทึกของเขาเรื่องThe Redeemed Captive (ค.ศ. 1707) ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในศตวรรษที่ 18 และ 19 และยังคงได้รับการตีพิมพ์จนถึงปัจจุบัน เนื่องจากบันทึกของเขา รวมถึงจำนวนเชลยจำนวนมาก การบุกโจมตีครั้งนี้จึงแตกต่างจากครั้งอื่นๆ ในยุคนั้น และเป็นที่จดจำและกลายเป็นองค์ประกอบหนึ่งในเรื่องราวของพรมแดนอเมริกา^{[ 11 ]}

ในช่วงสงครามของบาทหลวงราล ชนพื้นเมืองอินเดียนแดงได้บุกโจมตีเมืองโดเวอร์ รัฐนิวแฮมป์เชียร์เอลิซาเบธ แฮนสันเขียนบันทึกเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยหลังจากได้กลับไปหาผู้คนของเธอซูซานนาห์ วิลลาร์ด จอห์นสันจากรัฐนิวแฮมป์เชียร์เขียนเกี่ยวกับประสบการณ์การถูกจับเป็นเชลยของเธอในช่วงสงครามฝรั่งเศสและอินเดียนแดง (แนวรบอเมริกาเหนือของสงครามเจ็ดปี )

ในช่วง 30 ปีสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 ความสนใจในเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยกลับมาเฟื่องฟูอีกครั้ง บันทึกต่างๆ เช่นA Narrative of the Capture and Treatment of John Dodge, by the English at Detroit (1779), A Surprising Account, of the Captivity and Escape of Philip M'Donald, and Alexander M'Leod, of Virginia, from the Chickkemogga Indians (1786), A Very Surprising Narrative of a Young Woman, Who Was Discovered in a Rocky Caveของ Abraham Panther (1787), Narrative of the Remarkable Occurrences, in the Life of John Blatchford of Cape-Ann (1788), และA Narrative of the Captivity and Sufferings of Mr. Ebenezer Fletcher, of Newipswich, Who Was ... Taken Prisoner by the British (1798) ได้มอบเรื่องราวใหม่ๆ ให้กับผู้อ่านชาวอเมริกัน ในบางเรื่อง ทหารอังกฤษเป็นตัวร้ายหลัก

มีบันทึกการถูกจับเป็นเชลย 7 ฉบับที่เขียนขึ้นหลังจากการจับกุมผู้ตั้งถิ่นฐานโดย ชนเผ่า Mi'kmaqและMaliseetในโนวาสโกเชียและอะคาเดีย (เชลยอีก 2 คนคือไมเคิล แฟรงคลิน ผู้ว่าการในอนาคต (ถูกจับในปี 1754) และร้อยโทจอห์น แฮมิลตัน (ถูกจับในปี 1749) ในระหว่างการล้อมแกรนด์เปรไม่ทราบว่าประสบการณ์การถูกจับเป็นเชลยของพวกเขาได้รับการบันทึกไว้หรือไม่) ^{[ 12 ]}

ที่รู้จักกันดีที่สุดคือผลงานของจอห์น ไจลส์ซึ่งเขียนบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับการผจญภัยที่แปลกประหลาด การปลดปล่อยที่แปลกประหลาด ฯลฯ ในช่วงที่จอห์น ไจลส์ ถูกจับเป็นเชลย ผู้บัญชาการกองทหารรักษาการณ์ที่แม่น้ำเซนต์จอร์จ (ค.ศ. 1736) เขาถูกจับในการล้อมเมืองเพมาควิด (ค.ศ. 1689)เขาเขียนเกี่ยวกับความทรมานที่เขาได้รับจากชนพื้นเมืองที่หมู่บ้านเมดูคติก ในช่วง สงครามของพระเจ้าวิลเลียม บันทึก ความทรงจำของเขาถือเป็นต้นแบบของนวนิยายแนวชายแดนของเจมส์ เฟนิโมร์ คู เปอร์ วิลเลียม กิลมอร์ ซิมส์และโรเบิร์ต มอนต์โกเมอรี เบิร์ด^{[ 13 ]}

พ่อค้าวิลเลียม โพทถูกจับตัวระหว่างการล้อมเมืองแอนนาโพลิส รอยัลในช่วงสงครามของพระเจ้าจอร์จและเขียนเกี่ยวกับช่วงเวลาที่เขาถูกจับเป็นเชลย โพทยังเขียนถึงการถูกทรมานด้วย การทรมานเชลยศึกตามพิธีกรรมเป็นเรื่องปกติในหมู่ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกัน ซึ่งใช้การทรมานนี้เป็นเหมือนทางผ่านชนิดหนึ่ง^{[ 14 ]}

เฮนรี เกรซถูกจับเป็นเชลยโดยชาวมิคมักใกล้ป้อมคัมเบอร์แลนด์ในช่วงสงครามของบาทหลวงเลอ ลูตร์บันทึกของเขามีชื่อว่าประวัติชีวิตและความทุกข์ทรมานของเฮนรี เกรซ (บอสตัน, 1764) ^{[ 15 ]}แอนโทนี คาสทีลถูกจับในการโจมตีที่เจดดอร์ในช่วงสงครามเดียวกัน และเขาก็เขียนบันทึกประสบการณ์ของเขาเช่นกัน^{[ 16 ]}

เรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยเรื่องที่ห้าโดยจอห์น เพย์แซนต์เล่าถึงการที่เขาถูกจับเป็นเชลยพร้อมกับแม่และพี่น้องอีกสามคนระหว่างการโจมตีเมืองลูเนนเบิร์ก (ค.ศ. 1756)โดยชนพื้นเมืองกลุ่มแรก (มาลิซีท/โวลาสโตคิยิก) ในสงครามฝรั่งเศสและอินเดียนแดง [ ^{17 ] ระหว่าง}ทางไปควิเบก จอห์นและพี่น้องของเขาได้รับการอุปการะโดยชนพื้นเมืองกลุ่มแรกในนิวบรันสวิกในปัจจุบัน แต่ได้กลับมาพบกับแม่ของพวกเขาในควิเบกประมาณเจ็ดเดือนต่อมา ในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 1760 หลังจากชัยชนะของอังกฤษในการรบที่ทุ่งราบอับราฮัมในปี ค.ศ. 1759 ครอบครัวได้ล่องเรือกลับไปยังโนวาสโกเชีย^{[ 18 ]}ในเหตุการณ์ที่แยกต่างหาก จอห์น วิเธอร์สปูนถูกจับที่แอนนาโพลิสรอยัลระหว่างสงครามฝรั่งเศสและอินเดียนแดงและเขียนเกี่ยวกับประสบการณ์ของเขา^{[ 19 ]}

ระหว่างสงครามGamaliel Smethurstถูกจับตัวไป เขาได้ตีพิมพ์บันทึกในปี 1774 ^{[ 20 ]}ร้อยโท Simon Stephens จากกองร้อยเรนเจอร์ของ John Stark และกัปตันRobert Stoboหนีไปด้วยกันจากควิเบกไปตามชายฝั่งของ Acadia ในที่สุดก็ไปถึง Louisbourg ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของอังกฤษและเขียนบันทึก^{[ 21 ] [ 22 ]}

ระหว่างการรณรงค์ที่แม่น้ำเปอตีโคเดียกกองกำลังทหารอาคาเดียนได้จับกุมวิลเลียม ซีซาร์ แมคคอร์มิค แห่ง หน่วยเรนเจอร์ของ วิลเลียม สตาร์กและกองกำลังย่อยของเขาซึ่งประกอบด้วยเรนเจอร์ 3 นาย และพลทหารราบเบา 2 นาย จากกองพันที่ 35 กองกำลังทหารอาคาเดียนนำตัวเชลยไปยังมิรามิจิ แล้วไปยังเรสโตกูช^{[ 23 ]} (พวกเขาถูกกักขังโดยปิแอร์ ดู กัลเวต์ซึ่งต่อมาได้ปล่อยตัวพวกเขาไปยังแฮลิแฟกซ์) ^{[ 24 ]}ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1758 วิลเลียม เมอร์ริตต์ถูกจับเป็นเชลยใกล้กับเซนต์จอร์จ (โทมัสตัน รัฐเมน) และถูกนำตัวไปยังแม่น้ำเซนต์จอห์น และต่อมาไปยังควิเบก^{[ 25 ]}

อเมริกาเหนือไม่ใช่ภูมิภาคเดียวที่ผลิตบันทึกการถูกจับเป็นเชลยบันทึกการเป็นทาสในแอฟริกาเหนือเขียนโดยชาวยุโรปและชาวอเมริกันผิวขาวที่ถูกจับ ซึ่งมักเป็นผลมาจากการเรืออับปาง และตกเป็นทาสในแอฟริกาเหนือในช่วงศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 หากชาวยุโรปเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและรับแอฟริกาเหนือเป็นบ้าน พวกเขามักจะสามารถยุติสถานะการเป็นทาสได้ แต่การกระทำดังกล่าวทำให้พวกเขาหมดสิทธิ์ได้รับการไถ่ตัวเพื่อเป็นอิสระจากกงสุลยุโรปในแอฟริกา ซึ่งมีคุณสมบัติที่จะปล่อยตัวเชลยที่ยังคงเป็นคริสเตียนเท่านั้น^{[ 26 ]}มีเชลยชาวอังกฤษและชาวไอริชประมาณ 20,000 คนถูกกักขังในแอฟริกาเหนือตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 ถึงกลางศตวรรษที่ 18 และชาวอเมริกันประมาณ 700 คนถูกจับเป็นทาสในแอฟริกาเหนือระหว่างปี 1785 ถึง 1815 เชลยชาวอังกฤษได้เขียนบันทึกชีวประวัติฉบับเต็มเกี่ยวกับประสบการณ์ของพวกเขา 15 เรื่อง และเชลยชาวอเมริกันได้เขียนบันทึกฉบับเต็มมากกว่า 100 ฉบับจาก 40 เรื่อง^{[ 27 ]}

บทความนี้อ้างอิงถึงเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยจากวรรณกรรม ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา ศาสนศึกษา และสื่อสมัยใหม่ นักวิชาการชี้ให้เห็นถึงปัจจัยร่วมบางประการ เกี่ยวกับเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยของชาวพิวริตันยุคแรก เดวิด แอล. มินเตอร์ เขียนไว้ว่า:

ในตอนแรก เรื่องเล่าเหล่านี้กลายเป็นเครื่องมือในการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้าน "ปีศาจ" ชาวอินเดียและ "พวกคาทอลิก" ชาวฝรั่งเศส ต่อมา...เรื่องเล่าเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมให้รัฐบาลปกป้องการตั้งถิ่นฐานชายแดน และต่อมาอีก เรื่องเล่าเหล่านี้ก็กลายเป็นนิยายระทึกขวัญที่เต็มไปด้วยความโหดร้ายและน่าตื่นเต้น มักมีการลอกเลียนแบบและไร้สาระ^{[ 28 ]}

ในบทสรุป "ข้อกำหนดและหัวข้อ" เกี่ยวกับเรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลย มหาวิทยาลัยฮูสตันที่เคลียร์เลคได้เสนอแนะว่า:

ในวรรณกรรมอเมริกัน เรื่องราวเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยมักเกี่ยวข้องกับการจับตัวผู้ตั้งถิ่นฐานหรือนักสำรวจชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปโดยชนพื้นเมืองอเมริกัน แต่เรื่องราวเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยนั้นทรงพลังมากจนสามารถนำไปดัดแปลงเป็นเนื้อหาใหม่ ๆ ได้อย่างง่ายดาย ตั้งแต่การลักพาตัวโดยผู้ก่อการร้ายไปจนถึงการลักพาตัวโดยยูเอฟโอ

• คาดการณ์ถึงนิยายยอดนิยม โดยเฉพาะนิยายรัก: แอ็คชั่น เลือด ความทุกข์ทรมาน การไถ่บาป – อ่านแล้ววางไม่ลง
• เป็นการคาดการณ์หรือปูทางให้กับวรรณกรรมโกธิคด้วยการพรรณนาถึง "คนนอก" ชาวอินเดียว่าเป็นคนมืดมน ชั่วร้าย เจ้าเล่ห์ และคาดเดาไม่ได้
• การทดสอบศรัทธาหรือความภักดีทางชาติพันธุ์: เชลยจะ "กลายเป็นคนพื้นเมือง" โดยข้ามไปยังอีกฝั่งหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการแต่งงานข้ามเผ่าพันธุ์หรือไม่? ^{[ 29 ]}

หนังสือ The Oxford Companion to United States Historyระบุว่าคลื่นการอพยพของชาวคาทอลิกหลังปี 1820:

ก่อให้เกิดศัตรูขนาดใหญ่ที่มองเห็นได้ชัดเจนและทำให้เกิดความหวาดกลัวต่อสถาบันและค่านิยมของอเมริกา ความวิตกกังวลเหล่านี้กระตุ้นให้เกิดการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านคาทอลิกที่โหดร้ายซึ่งมีลักษณะลามกอนาจาร เช่นAwful Disclosures ของ Maria Monk [.] ^{[ 30 ]}

อเล็กซานดรา เฮลเลอร์-นิโคลัส (ที่อ้างถึงก่อนหน้านี้) ชี้ให้เห็นถึงการปรากฏตัวของหญิงสาวที่ "ไร้ที่พึ่ง" และ "วีรบุรุษ" ที่มาช่วยเธอ

โดยรวมแล้ว การวิเคราะห์เหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าองค์ประกอบทั่วไปบางประการที่เราอาจพบได้ในเรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยประเภทต่างๆ ได้แก่:

• ผู้จับกุมที่ถูกพรรณนาว่าเป็นคนชั่วร้ายอย่างแท้จริง
• เหยื่อผู้ทุกข์ทรมาน มักเป็นผู้หญิง
• การพบปะเชิงโรแมนติกหรือทางเพศที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรม "ต่างถิ่น"
• การช่วยเหลืออย่างกล้าหาญ มักโดยวีรบุรุษชาย
• องค์ประกอบหนึ่งของการโฆษณาชวนเชื่อ

• โยฮันน์ ชิลต์แบร์เกอร์ (1460), ไรส์บุค
• Álvar Núñez Cabeza de Vaca (1542), La Relacion ( รายงาน ); แปลเป็นเรื่องเล่าของ Cabeza De VacaโดยRolena Adornoและ Patrick Charles Pautz
• ฮันส์ สตาเดน (1557) เรื่องจริงและคำบรรยายเกี่ยวกับดินแดนของชนเผ่าป่าเถื่อน เปลือยเปล่า น่ากลัว และกินคนในโลกใหม่ อเมริกา
• เฮอร์นันโด เด เอสคาลันเต ฟอนตาเนดา (1575), บันทึกเกี่ยวกับประเทศและชนเผ่าอินเดียนโบราณแห่งฟลอริดา

• สุภาพบุรุษแห่งเอลวาส (ค.ศ. 1609) บันทึกเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยของฮวน ออร์ติซชาวสเปน ผู้ซึ่งเป็นเชลยอยู่ท่ามกลางชาวอินเดียนแดงแห่งฟลอริดาเป็นเวลาสิบเอ็ดปี
• Fernão Mendes Pinto (1614) ผู้แสวงบุญ
• Anthony Knivet (1625) การผจญภัยที่น่าชื่นชมและโชคชะตาอันแปลกประหลาดของอาจารย์ Antonie Knivet
• Ólafur Egilsson ( ประมาณ ค.ศ. 1628–1639 ) [1852], Lítil saga umm herhlaup Tyrkjans á Íslandi árið 1627
• โรเบิร์ต น็อกซ์ (ค.ศ. 1659–1678) บันทึกทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเกาะซีลอน
• เฮนดริก ฮาเมล (1668), บันทึกของฮาเมลและคำอธิบายเกี่ยวกับราชอาณาจักรเกาหลี , 1653–1666
• Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán (1673), Cautiverio feliz y razón บุคคล de las guerras dilatadas del reino de Chile ( การถูกจองจำอย่างมีความสุขและเหตุผลสำหรับสงครามที่ยืดเยื้อของราชอาณาจักรชิลี )
• แมรี โรว์แลนด์สัน (1682), อำนาจอธิปไตยและความดีของพระเจ้า
• Cotton Mather (1697), "A Notable Exploit: Dux Faemina Facti, " (การถูกจับเป็นเชลยของHannah Duston ); และ "A Narrative of Hannah Swarton , Containing Wonderful Passages, relating to her Captivity and her Deliverance" ซึ่งทั้งสองเล่มตีพิมพ์ในMagnalia Christi Americana

• จอห์น วิลเลียมส์ (1709), ผู้ถูกจองจำที่ได้รับการไถ่บาป
• โรเบิร์ต ดรูรี (1729), มาดากัสการ์ หรือ บันทึกประจำวันของโรเบิร์ต ดรูรี
• จอห์น ไจลส์ (1736) บันทึกความทรงจำเกี่ยวกับการผจญภัยแปลกประหลาด การปลดปล่อยอันน่าพิศวง ฯลฯ ในช่วงที่ถูกจับเป็นเชลยของจอห์น ไจลส์ ผู้บัญชาการกองทหารรักษาการณ์ริมแม่น้ำเซนต์จอร์จ
• โทมัส เพลโลว์ (1740), ประวัติการถูกจองจำอันยาวนานและการผจญภัยของโทมัส เพลโลว์
• จอห์น ปีเตอร์ ซัลลิง (1745), บันทึกประจำวันของจอห์น ปีเตอร์ ซัลลิง
• ลูซี่ เทอร์รี่ ปรินซ์ (1746), " การต่อสู้ในบาร์ "
• เนเฮมิยาห์ ฮาว (1748) บันทึกเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยของเนเฮมิยาห์ ฮาว ในปี 1745-1747
• เจน เฟรเซอร์ (1756), บันทึกการถูกจองจำของเจน เฟรเซอร์^{[ 31 ]}
• วิลเลียมและเอลิซาเบธ เฟลมมิง (1756) เรื่องเล่าเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานและการปลดปล่อยอันน่าประหลาดใจของวิลเลียมและเอลิซาเบธ เฟลมมิง ผู้ซึ่งถูกจับเป็นเชลยโดยกัปตันจาคอบ ผู้บัญชาการของชาวอินเดียนแดง ผู้ซึ่งเพิ่งบุกเข้ามาในเขตแดนของเพนซิลเวเนีย ตามที่พวกเขาเล่าเอง^{[ 32 ]}
• ชาร์ลส์ สจวร์ต (1757, ตีพิมพ์ในปี 1926) การถูกจองจำของชาร์ลส์ สจวร์ต, 1755-57 ^{[ 33 ] : 58}
• Jacob Hochstetler (1758) "การตรวจสอบ (Jacob) Hochstattler" ^{[ 34 ]}
• มารี เลอ รอย และ บาร์บารา ไลนิงเกอร์ (1759) บันทึกของมารี เลอ รอย และ บาร์บารา ไลนิงเกอร์ เกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยเป็นเวลาสามปีท่ามกลางชาวอินเดียนแดง^{[ 35 ]}
• Mariana Hoeth (1760, ตีพิมพ์ 1896) "เหตุการณ์เซอร์ไพรส์และการสังหารหมู่ที่ไร่ของ Frederic Hoeth ในปี 1755 และโชคชะตาของลูกสาวของเขา Mariana ในเวลาต่อมา" ^{[ 36 ] : 19–23}
• Jean Lowry (1760), "บันทึกการถูกจับเป็นเชลยของ Jean Lowry และลูกๆ ของเธอ โดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับการที่เธอถูกชาวอินเดียนแดงจับตัวไปเมื่อวันที่ 1 เมษายน 1756 จากบ้านของ William McCord ใน Rocky-Spring Settlement ในเพนซิลเวเนีย พร้อมทั้งรายละเอียดเกี่ยวกับความยากลำบากที่เธอประสบ ฯลฯ" ^{[ 37 ]}
• อีธาน อัลเลน (1779) บันทึกเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยของพันเอกอีธาน อัลเลน ตั้งแต่เวลาที่เขาถูกอังกฤษจับตัวได้ใกล้เมืองมอนทรีออลในวันที่ 25 กันยายน ค.ศ. 1775 จนถึงเวลาที่เขาได้รับการปล่อยตัวในวันที่ 6 พฤษภาคม ค.ศ. 1778 ประกอบด้วยการเดินทางและเรื่องราวต่าง ๆ ... แทรกด้วยข้อสังเกตทางการเมืองบางประการ
• วิลเลียม วอลตัน (1784), การถูกจองจำของเบนจามิน กิลเบิร์ตและครอบครัวของเขา, 1780–83
• เมอร์ซี ฮาร์บิสัน (1792), การจับกุมและการหลบหนีของเมอร์ซี ฮาร์บิสัน, 1792
• อาเธอร์ แบรดแมน (1794) บันทึกเรื่องราวความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัสของนายโรเบิร์ต ฟอร์บส์ ภรรยา และลูกๆ ทั้งห้าคน ระหว่างการเดินทางอันโชคร้ายผ่านถิ่นทุรกันดาร จากแคนาดาไปยังแม่น้ำเคนเนเบ็ค ในปี 1784 ซึ่งลูกๆ สามคนของพวกเขาเสียชีวิตจากการอดอาหาร
• ซูซานนาห์ วิลลาร์ด จอห์นสัน (1796) บันทึกการถูกจับเป็นเชลยของนางจอห์นสัน ซึ่งประกอบด้วยเรื่องราวความทุกข์ทรมานของเธอในช่วงสี่ปีที่อยู่กับชาวอินเดียนแดงและชาวฝรั่งเศส
• แอนน์ เอลิซา บลีคเกอร์ (1797), ประวัติศาสตร์ของมาเรีย คิตเทิล , นวนิยาย
• เวนเจอร์ สมิธ (1798) เรื่องเล่าเกี่ยวกับชีวิตและการผจญภัยของเวนเจอร์ ชาวพื้นเมืองแอฟริกา แต่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกามานานกว่าหกสิบปี เล่าโดยตัวเขาเอง^{[ 38 ]}
• เจมส์ สมิธ (1799) บันทึกเหตุการณ์อันน่าทึ่ง... ในปี 1755, 1756, 1757, 1758 และ 1759

• จอห์น อาร์. จิวิตต์ (ค.ศ. 1803–1805) บันทึกเรื่องราวการผจญภัยและความทุกข์ทรมานของจอห์น อาร์. จิวิตต์ ผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียวจากลูกเรือของเรือบอสตัน ระหว่างถูกจับเป็นเชลยเกือบสามปีท่ามกลางชนพื้นเมืองในอ่าวโนทกา พร้อมทั้งรายละเอียดเกี่ยวกับขนบธรรมเนียม วิถีชีวิต และความเชื่อทางศาสนาของชนพื้นเมือง
• ฮิวจ์ กิบสัน (1811) บันทึกการถูกจองจำของฮิวจ์ กิบสัน^{[ 39 ]}
• เจมส์ ไรลีย์ (1815), ความทุกข์ทรมานในแอฟริกา
• โรเบิร์ต อดัมส์ (1816), บันทึกเรื่องราวของโรเบิร์ต อดัมส์
• ซาด็อก สตีล (1818), เชลยชาวอินเดีย หรือ เรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยและความทุกข์ทรมานของซาด็อก สตีล
• จอห์น อิงเกิลส์ (ประมาณ ค.ศ. 1824), เรื่องราวของแมรี เดรเปอร์ อิงเกิลส์และโทมัส อิงเกิลส์ บุตรชาย
• แมรี เจมิสัน (1824), บันทึกชีวิตของนางแมรี เจมิสัน
• วิลเลียม บิกส์ (1826) บันทึกเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยของวิลเลียม บิกส์ ในหมู่ชาวอินเดียนคิกาปูในรัฐอิลลินอยส์ในปี 1788
• วิลเลียม เลย์ (1828) บันทึกเหตุการณ์การก่อกบฏบนเรือโกลบแห่งแนนทักเก็ตในมหาสมุทรแปซิฟิก มกราคม 1824 และบันทึกการพำนักสองปีบนหมู่เกาะมัลเกรฟพร้อมข้อสังเกตเกี่ยวกับมารยาทและขนบธรรมเนียมของชาวบ้าน
• จอห์น แทนเนอร์ (1830) บันทึกเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยและการผจญภัยของจอห์น แทนเนอร์ ชีวิต 30 ปีท่ามกลางชาวอินเดียนแดง จัดทำเพื่อตีพิมพ์โดยเอ็ดวิน เจมส์
• โทมัส แอนดรอส (1833), นักโทษแห่งเจอร์ซีย์เก่า: หรือ บันทึกการถูกจองจำของโทมัส แอนดรอส...บนเรือนจำเจอร์ซีย์ เก่า ที่นิวยอร์ก ปี 1781
• มาเรีย มังก์ (1836), การเปิดเผยอันน่าสยดสยองของมาเรีย มังก์
• เอลิซา เฟรเซอร์ (ค.ศ. 1837) บันทึกเรื่องราวการถูกจับกุม ความทุกข์ทรมาน และการหลบหนีอย่างปาฏิหาริย์ของนางเอลิซา เฟรเซอร์
• Timothy Alden (1837), บันทึกการถูกจองจำของHugh Gibsonในหมู่ชาวอินเดียนเดลาแวร์แห่ง Big Beaver และ Muskingum ตั้งแต่ปลายเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2399 ถึงต้นเดือนเมษายน พ.ศ. 2392 ^{[ 40 ]}
• ราเชล พลัมเมอร์ (1838) บันทึกของราเชล พลัมเมอร์เกี่ยวกับการเป็นเชลยศึกนาน 21 เดือนในหมู่ชาวอินเดียนคอมแมนชี
• ซาราห์ แอนน์ ฮอร์น กับ อี. เฮาส์ (1839) บันทึกเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยของนางฮอร์นและลูกสองคนของเธอ พร้อมกับนางแฮร์ริส โดยชาวอินเดียนคาแมนเช
• เฮอร์แมน เมลวิลล์ (1847), Omoo: เรื่องเล่าการผจญภัยในทะเลใต้
• คริสโตโฟรัส คาสตานิส (1851) การเนรเทศชาวกรีก หรือ บันทึกการถูกจับกุมและหลบหนีของคริสโตโฟรัส พลาโต คาสตานิส ระหว่างการสังหารหมู่บนเกาะสคิโอโดยชาวเติร์ก พร้อมด้วยการผจญภัยต่างๆ ในกรีซและอเมริกา
• แมทธิว เบรย์ตัน (1860), เชลยชาวอินเดียนแดง บันทึกเรื่องราวการผจญภัยและความทุกข์ทรมานของแมทธิว เบรย์ตันในช่วง 34 ปีที่ถูกจับเป็นเชลยในหมู่ชาวอินเดียนแดงทางตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกา
• แมรี บัตเลอร์ เรนวิลล์ (1863) เรื่องเล่าอันน่าตื่นเต้นเกี่ยวกับการถูกจับเป็นเชลยของชาวอินเดียนแดง
• ซาราห์ เอฟ. เวกฟิลด์ (1864), หกสัปดาห์ในกระโจมของชาวซู
• แฟนนี เคลลี (1871), บันทึกเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยในหมู่ชาวอินเดียนแดงเผ่าซู
• จอห์น แมคคัลลัฟ (1876), การถูกจองจำของจอห์น แมคคัลลัฟ^{[ 41 ]}ตีพิมพ์ครั้งแรกในชื่อเรื่องเล่าเกี่ยวกับการถูกจองจำของจอห์น แมคคัลลัฟ เอสไควร์ในปี 1832 ^{[ 42 ]}
• เจมส์ สมิธ (1876) การผจญภัยอันน่าทึ่งของพันเอกเจมส์ สมิธ ถูกจับเป็นเชลยอยู่ท่ามกลางชาวอินเดียนแดงเป็นเวลาห้าปี^{[ 41 ]}
• การ์ดเนอร์, แอบบี (1885). ประวัติการสังหารหมู่ที่ทะเลสาบสปิริตและการถูกคุมขังของนางสาวแอบบี การ์ดเนอร์เดสโมอินส์: บริษัท ไอโอวา พริ้นท์
• โปเต, วิลเลียม (1896). บันทึกประจำวันของกัปตันวิลเลียม โปเต จูเนียร์ ระหว่างถูกจับเป็นเชลยในสงครามฝรั่งเศสและอินเดียนแดง ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1745 ถึงเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1747.นิวยอร์ก: ดอดด์, มีด แอนด์ คอมพานี.

• เฮอร์มันน์ เลห์มันน์ (1927), เก้าปีท่ามกลางชาวอินเดียนแดง
• คลินตัน แอล. สมิธ (1927), เด็กชายผู้ถูกจับเป็นเชลย
• เฮเลนา วาเลโร (1965), ยาโนอามา: เรื่องราวของเฮเลนา วาเลโร เด็กหญิงที่ถูกชาวอินเดียนแดงในลุ่มแม่น้ำอะมาโซนลักพาตัวไป
• F. Bruce Lamb (1971), พ่อมดแห่งอเมซอนตอนบน: เรื่องราวของManuel Córdova-Rios
• มิเชลล์ สมิธ และลอว์เรนซ์ ปาซเดอร์ (1980), มิเชลล์ รีเมมเบอร์ส
• แพตตี้ เฮิร์สต์และ อัลวิน มอสโก (1982), แพตตี้ เฮิร์สต์ – เรื่องราวของเธอเอง
• เทอร์รี่ เวท (1993), รับความไว้วางใจ

• ภาพยนตร์ เรื่อง The Searchers (ปี 1956 ) กำกับโดยจอห์น ฟอร์ดและนำแสดงโดยจอห์น เวย์นเป็นภาพยนตร์ดราม่าเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่ออกตามหาหลานสาวของเขาซึ่งถูกชนเผ่าโคแมน เชจับตัวไป ในดินแดนตะวันตกของอเมริกาภาพยนตร์เรื่องนี้เน้นเรื่องราวการค้นหาของเขาเป็นหลัก และมีอิทธิพลอย่างมากเนื่องจากการถ่ายทอดมิติทางจิตวิทยาของตัวละคร ภาพยนตร์เรื่องนี้ดัดแปลงมาจากเหตุการณ์ การลักพาตัว ซินเทีย แอนน์ พาร์คเกอร์เด็กหญิงวัยเก้าขวบโดยนักรบโคแมนเชในปี 1836
• ภาพยนตร์ เรื่อง A Man Called Horse ( 1970 ) กำกับโดยเอลเลียต ซิลเวอร์ส ไตน์ และนำแสดงโดยริชาร์ด แฮร์ริสเป็นภาพยนตร์ดราม่าเกี่ยวกับชายคนหนึ่ง ที่ถูกชนเผ่า ซู จับ ตัวไป เขาถูกกดขี่และเยาะเย้ยในตอนแรกโดยถูกปฏิบัติเหมือนสัตว์ แต่ในที่สุดเขาก็เคารพวัฒนธรรมของผู้จับกุมและได้รับความเคารพจากพวกเขา ภาพยนตร์เรื่องนี้มีภาคต่ออีกสองภาค คือ The Return of a Man Called Horse (1976) และ Triumphs of a Man Called Horse (1983)
• ภาพยนตร์เรื่อง Where The Spirit Lives (ปี 1989 ) เขียนบทโดย Keith Leckie กำกับโดย Bruce Pittmanและนำแสดงโดย Michelle St. John เป็นเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยในแบบ "กลับกัน" โดยเล่าเรื่องราวของ Ashtecome เด็กหญิงชาวพื้นเมืองแคนาดา (First Nations) ที่ถูกลักพาตัวและส่งไปยังโรงเรียนประจำของมิชชันนารี ซึ่งเธอถูกทารุณกรรม

• วงดนตรีเชลโลร็อก Rasputina ได้ล้อเลียนเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยในเพลง "My Captivity by Savages" จากอัลบั้มFrustration Plantation (2004)
• เพลง "Cannibal Buffet" ของ Voltaireจากอัลบั้มOoky Spooky (2007) เป็นเพลงที่นำเสนอเรื่องราวการถูกจับเป็นเชลยในแง่มุมที่ตลกขบขัน

• หนังสือบทกวีของฮิลารี ฮอลลาเดย์ เรื่องThe Dreams of Mary Rowlandson ได้สร้าง เรื่องราวการถูกชาวอินเดียนแดงจับตัวของโรว์แลนด์สันขึ้นมาใหม่ ในรูปแบบบทกวีสั้นๆ ^{[ 43 ]}
• WB Yeats (1889), " The Stolen Child " ซึ่งเด็กมนุษย์คนหนึ่งถูก "ลักพาตัว" โดยนางฟ้าและถูกปลูกฝังให้ใช้ชีวิตแบบต่างดาว^{[ 44 ] [ 45 ]}

• บันทึกการถูกจับเป็นเชลยในยุคแรกของอเมริกามหาวิทยาลัยรัฐวอชิงตัน
• บันทึกเรื่องราวของโรเบิร์ต อดัมส์ที่อินเทอร์เน็ตอาร์ไคฟ์