ก่อนการพัฒนาอักษรพยางค์เชอโรคีในช่วงทศวรรษ 1820 ภาษาเชอโรคีเป็นภาษาพูดเท่านั้น อักษรพยางค์เชอโรคีเป็นชุดสัญลักษณ์ที่เขียนขึ้นโดยเซควอยาในช่วงปลายทศวรรษ 1810 และต้นทศวรรษ 1820 เพื่อใช้เขียนภาษาเชอโรคี การสร้างอักษรพยางค์ของเขานั้นมีความสำคัญเป็นพิเศษ เนื่องจากก่อนหน้านี้เขาอ่านตัวอักษรใดๆ ไม่ได้ เซควอยามีความเกี่ยวข้องกับการอ่านออกเขียนได้ของภาษาอังกฤษและอักษรโรมันบ้างจากการที่เขาอยู่ใกล้กับป้อมลูดูนซึ่งเขามีส่วนร่วมในการค้าขายกับชาวยุโรป เขาได้รับการอ่านออกเขียนได้ของภาษาอังกฤษจากบิดาผิวขาวของเขา ความเข้าใจที่จำกัดของเขาเกี่ยวกับอักษรละตินรวมถึงความสามารถในการจดจำตัวอักษรในชื่อของเขา อาจช่วยเขาในการสร้างอักษรพยางค์เชอโรคี^{[ 25 ]}เมื่อพัฒนาภาษาเขียน เซควอยาได้ทดลองใช้โลโกแกรม ก่อน แต่ระบบของเขาพัฒนาต่อมาเป็นอักษรพยางค์ ในระบบของเขา สัญลักษณ์แต่ละตัวแทนพยางค์แทนที่จะเป็นหน่วยเสียง เดียว อักขระ 85 ตัว (เดิม 86 ตัว) ^{[ 26 ]}ในอักษรพยางค์เชอโรคีเป็นวิธีการที่เหมาะสมในการเขียนภาษาเชอโรคี พยางค์บางพยางค์มีลักษณะคล้ายกับตัวอักษรของอักษรละตินกรีกและแม้แต่ อักษร ซีริลลิกแต่เสียงนั้นแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง (ตัวอย่างเช่น เสียง/a/เขียนด้วยตัวอักษรที่คล้ายกับตัว D ในภาษาละติน)

ประมาณปี ค.ศ. 1809 เซควอยาห์เริ่มทำงานเพื่อสร้างระบบการเขียนสำหรับภาษาเชอโรคี^{[ 27 ]}ในตอนแรกเขาพยายามสร้างตัวอักษรสำหรับแต่ละคำในภาษา เขาใช้เวลาหนึ่งปีในการพยายามนี้ โดยปล่อยให้ทุ่งนาของเขาว่างเปล่า จนเพื่อนและเพื่อนบ้านคิดว่าเขาเสียสติ^{[ 28 ] [ 29 ]}ว่ากันว่าภรรยาของเขาเผางานเริ่มต้นของเขา เพราะเชื่อว่าเป็นเวทมนตร์^{[ 27 ]} ในที่สุดเขาก็ตระหนักว่าวิธีการนี้ใช้ไม่ได้ผล เพราะจะต้องใช้รูปภาพมากเกินไปที่จะจำได้ จากนั้นเขาก็ลองสร้างสัญลักษณ์สำหรับทุกความคิด แต่สิ่งนี้ก็ก่อให้เกิดปัญหามากเกินไปจนใช้ไม่ได้ผลเช่นกัน^{[ 30 ]}

เซควอยาไม่ประสบความสำเร็จจนกระทั่งเขาเลิกพยายามที่จะแทนคำทั้งคำและพัฒนาสัญลักษณ์เขียนสำหรับแต่ละพยางค์ในภาษา หลังจากนั้นประมาณหนึ่งเดือน เขาก็มีระบบตัวอักษร 86 ตัว^{[ 28 ]} "ในรูปแบบปัจจุบัน [ของอักษรพยางค์แบบพิมพ์ ไม่ใช่อักษรพยางค์ที่เขียนด้วยมือแบบดั้งเดิม] ตัวอักษรพยางค์หลายตัวคล้ายกับตัวอักษรโรมัน ซีริลลิก หรือกรีก หรือตัวเลขอาหรับ " เจนีน สแกนคาเรลลี นักวิชาการด้านการเขียนภาษาเชอโรคีกล่าว "แต่ไม่มีความสัมพันธ์ที่ชัดเจนระหว่างเสียงของพวกมันในภาษาอื่นและในภาษาเชอโรคี" ^{[ 27 ]}

เนื่องจากไม่สามารถหาผู้ใหญ่ที่เต็มใจเรียนรู้ระบบอักษรพยางค์ได้ เขาจึงสอนให้กับลูกสาวของเขาชื่อ อาโยเคห์ (หรือเขียนว่า อาโยกา) ^{[ 27 ]}แลงกัทกล่าวว่าตอนนั้นเธออายุเพียง 6 ขวบ^{[ 31 ]}เขาเดินทางไปยังเขตสงวนอินเดียนในดินแดนอาร์คันซอซึ่งมีชาวเชอโรคีบางส่วนตั้งถิ่นฐานอยู่ เมื่อเขาพยายามโน้มน้าวผู้นำท้องถิ่นถึงประโยชน์ของระบบอักษรพยางค์ พวกเขากลับสงสัยเขา โดยเชื่อว่าสัญลักษณ์เหล่านั้นเป็นเพียง เครื่องเตือนความ จำชั่วคราวเซควอยาขอให้แต่ละคนพูดคำหนึ่งคำ ซึ่งเขาจดบันทึกไว้ แล้วเรียกให้ลูกสาวของเขาอ่านคำเหล่านั้นกลับมา การสาธิตนี้ทำให้ผู้นำเชื่อมั่นและยอมให้เขาสอนระบบอักษรพยางค์แก่คนอื่นๆ อีกหลายคน ซึ่งใช้เวลาหลายเดือน ในระหว่างนั้นมีข่าวลือว่าเขาอาจใช้ลูกศิษย์เหล่านั้นเพื่อทำไสยศาสตร์ หลังจากเสร็จสิ้นบทเรียน เซควอยาเขียนจดหมายตามคำบอกให้กับนักเรียนแต่ละคน และอ่านคำตอบตามคำบอก การทดสอบนี้ทำให้ชาวเชอโรคีทางตะวันตกเชื่อมั่นว่าเขาได้สร้างระบบการเขียนที่ใช้งานได้จริง^{[ 29 ]}

เมื่อเซควอยากลับไปทางตะวันออก เขาได้นำซองจดหมายปิดผนึกที่มีสุนทรพจน์ที่เขียนโดยผู้นำชาวเชอโรคีคนหนึ่งจากอาร์คันซอมาด้วย การอ่านสุนทรพจน์นี้ทำให้เขาสามารถโน้มน้าวชาวเชอโรคีทางตะวันออกให้เรียนรู้ระบบนี้ได้เช่นกัน หลังจากนั้นระบบก็แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว^{[ 28 ] [ 29 ]}ในปี พ.ศ. 2468 ชนชาติเชอโรคีได้นำระบบการเขียนนี้มาใช้อย่างเป็นทางการ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2461 ถึง พ.ศ. 2477 มิชชันนารีชาวอเมริกันได้ช่วยเหลือชาวเชอโรคีในการใช้อักษรพยางค์ดั้งเดิมของเซควอยาเพื่อพัฒนาอักษรพยางค์ และพิมพ์ Cherokee Phoenixซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ฉบับแรกของชนชาติเชอโรคี โดยมีข้อความทั้งภาษาเชอโรคีและภาษาอังกฤษ^{[ 32 ]}

ในปี พ.ศ. 2369 สภาแห่งชาติเชอโรคีได้มอบหมายให้จอร์จ โลว์เรย์และเดวิด บราวน์แปลและพิมพ์กฎหมายของชาติเชอโรคีจำนวน 8 ฉบับในรูปแบบตัวพิมพ์ภาษาเชอโรคีแบบใหม่โดยใช้ระบบของเซควอยาห์ แต่ไม่ใช่ระบบอักษรพยางค์ที่เขียนด้วยลายมือของเขาเอง^{[ 30 ]}

เมื่ออัลเบิร์ต กัลลาตินได้เห็นสำเนาอักษรพยางค์ของเซควอยาห์ เขาพบว่าอักษรพยางค์นั้นเหนือกว่าอักษรภาษาอังกฤษ แม้ว่านักเรียนชาวเชอโรคีจะต้องเรียนรู้พยางค์ 86 พยางค์แทนที่จะเป็นตัวอักษร 26 ตัว แต่พวกเขาก็สามารถอ่านได้ทันที นักเรียนสามารถทำสิ่งที่นักเรียนที่เรียนการเขียนภาษาอังกฤษต้องใช้เวลาเรียนรู้สองปีได้ภายในไม่กี่สัปดาห์^{[ 31 ]}

ในปี ค.ศ. 1824 สภาทั่วไปของชาวเชอโรคีตะวันออกได้มอบเหรียญเงินขนาดใหญ่ให้แก่เซควอยาห์เพื่อเป็นเกียรติแก่อักษรพยางค์ ตามที่เดวิสกล่าว ด้านหนึ่งของเหรียญมีภาพของเขาอยู่ล้อมรอบด้วยข้อความภาษาอังกฤษว่า "มอบให้แก่จอร์จ กิสต์โดยสภาทั่วไปของชาวเชอโรคีเพื่อเป็นการยกย่องความเฉลียวฉลาดของเขาในการประดิษฐ์อักษรเชอโรคี" ด้านหลังแสดงภาพท่อสูบยาสองอันที่มีก้านยาวและข้อความเดียวกันที่เขียนเป็นภาษาเชอโรคี เชื่อกันว่าเซควอยาห์สวมเหรียญนี้ตลอดชีวิตที่เหลือของเขา และมันถูกฝังไปพร้อมกับเขา^{[ 30 ]}

ภายในปี ค.ศ. 1825 คัมภีร์ไบเบิล บทเพลงทางศาสนาและจุลสารจำนวนมาก สื่อการศึกษา เอกสารทางกฎหมาย และหนังสือต่างๆ ได้รับการแปลเป็นภาษาเชอโรคี ชาวเชอโรคีหลายพันคนอ่านออกเขียนได้ และอัตราการรู้หนังสือของชาวเชอโรคีทั้งในระบบอักษรพยางค์ดั้งเดิมและระบบอักษรพยางค์แบบพิมพ์นั้นสูงกว่าอัตราการรู้หนังสือของชาวผิวขาวในอักษรภาษาอังกฤษในสหรัฐอเมริกา

แม้ว่าการใช้อักษรพยางค์เชอโรคีจะลดลงหลังจากชาวเชอโรคีจำนวนมากถูกบังคับให้ย้ายไปยังดินแดนอินเดียนซึ่งปัจจุบันคือรัฐโอคลาโฮมา แต่อักษรพยางค์นี้ก็ยังคงหลงเหลืออยู่ในจดหมายส่วนตัว การแปลพระคัมภีร์ และคำอธิบายเกี่ยวกับยาของชาวอินเดียน^{[ 33 ]}และปัจจุบันสามารถพบได้ในหนังสือและบนอินเทอร์เน็ต รวมถึงที่อื่นๆ ด้วย

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2565 Motorola Mobilityได้เปิดตัวอินเทอร์เฟซภาษาเชอโรคีสำหรับสมาร์ทโฟนรุ่น ล่าสุด หัวหน้าเผ่าอีสเทิร์นแบนด์ ริชาร์ด สนีดซึ่งร่วมกับผู้นำชาวเชอโรคีคนอื่นๆ ทำงานร่วมกับ Motorola ในการพัฒนา ถือว่านี่เป็นความพยายามที่จะอนุรักษ์ภาษา คุณสมบัติต่างๆ ไม่เพียงแต่มีสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมด้วย^{[ 34 ]}

ในช่วงเวลาที่ชาวยุโรปเข้ามาติดต่อ มีภาษาถิ่นหลักของเชอโรคีอยู่ 3 ภาษา ได้แก่ ภาษาถิ่นล่าง ภาษาถิ่นกลาง และภาษาถิ่นโอเวอร์ฮิลล์ ภาษาถิ่นล่าง ซึ่งเดิมพูดกันที่ชายแดนเซาท์แคโรไลนา-จอร์เจีย ได้สูญหายไปตั้งแต่ประมาณปี 1900 ^{[ 13 ]}ในบรรดาภาษาถิ่นที่เหลืออีก 2 ภาษา ภาษาถิ่นกลาง (คิตูวาห์) พูดโดยกลุ่มชาวตะวันออกในเขตควอลลาบาวน์ดารีและยังคงมีผู้พูดประมาณ 200 คน^{[ 4 ]}ภาษาถิ่นโอเวอร์ฮิลล์ หรือภาษาถิ่นตะวันตก พูดกันในโอคลาโฮมาตะวันออกและโดยชุมชนสโนว์เบิร์ดในนอร์ทแคโรไลนาประมาณ 1,300 คน^{[ 4 ] [ 37 ]}ภาษาถิ่นตะวันตกเป็นภาษาที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดและถือเป็นภาษาถิ่นหลักของภาษา^{[ 6 ] [ 38 ]}ทั้งสองภาษาถิ่นได้รับอิทธิพลจากภาษาอังกฤษ โดยภาษาถิ่นโอเวอร์ฮิลล์ หรือภาษาถิ่นตะวันตกยังแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลจากภาษาสเปนด้วย^{[ 38 ]}

ภาษาถิ่นล่างที่สูญหายไปแล้วซึ่งพูดโดยชาวเมืองล่างในบริเวณชายแดนเซาท์แคโรไลนา-จอร์เจีย มีเสียงr เป็นพยัญชนะเหลวในระบบเสียง ในขณะที่ภาษาถิ่นคิตูห์วา ที่พูดกันในปัจจุบันในนอร์ทแคโรไลนาและภาษาถิ่นโอเวอร์ฮิลล์มีเสียงl

ภาษาเชอโรคีที่ผู้พูดในปัจจุบันใช้กันอยู่มีสองสำเนียงหลัก คือ สำเนียงกิดูวา (หรือคิตูวาห์) (แถบตะวันออก) และสำเนียงโอตาลี (หรือเรียกว่าสำเนียงโอเวอร์ฮิลล์) ซึ่งพูดกันในรัฐโอคลาโฮมา สำเนียงโอตาลีได้เบี่ยงเบนไปจากระบบพยางค์ของเซควอยาห์อย่างมากในช่วง 150 ปีที่ผ่านมา และมีการนำคำย่อและคำยืมมาใช้ในภาษาเป็นจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม รากศัพท์คำนามและคำกริยาในภาษาเชอโรคียังคงสามารถเทียบเคียงกับระบบพยางค์ของเซควอยาห์ได้ ปัจจุบันผู้พูดภาษาเชอโรคีใช้พยางค์มากกว่า 85 พยางค์

ในปี 2551 ชนเผ่าเชอโรคีได้ริเริ่มแผนการอนุรักษ์ภาษาเป็นเวลาสิบปี ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาผู้พูดภาษาเชอโรคีได้อย่างคล่องแคล่วตั้งแต่วัยเด็กขึ้นไปจนถึงโปรแกรมการเรียนการสอนแบบเน้นการใช้ภาษาในโรงเรียน ตลอดจนความพยายามร่วมกันของชุมชนในการใช้ภาษาที่บ้านต่อไป^{[ 42 ]}แผนนี้เป็นส่วนหนึ่งของเป้าหมายที่ทะเยอทะยานว่าในอีก 50 ปีข้างหน้า ชาวเชอโรคีร้อยละ 80 หรือมากกว่านั้นจะพูดภาษาได้อย่างคล่องแคล่ว^{[ 43 ]}มูลนิธิอนุรักษ์เชอโรคีได้ลงทุน 4.5 ล้านดอลลาร์สหรัฐในการเปิดโรงเรียน ฝึกอบรมครู และพัฒนาหลักสูตรการศึกษาภาษา ตลอดจนริเริ่มการรวมตัวของชุมชนที่สามารถใช้ภาษาได้อย่างกระตือรือร้น พวกเขาได้ดำเนินการดังนี้: "การพัฒนาหลักสูตร สื่อการสอน และการฝึกอบรมครูสำหรับโปรแกรมการเรียนการสอนแบบเน้นการใช้ภาษาอย่างเต็มรูปแบบสำหรับเด็ก ๆ ตั้งแต่ก่อนวัยเรียน ซึ่งช่วยให้พวกเขาเรียนรู้ภาษาเชอโรคีเป็นภาษาแรก เด็กที่เข้าร่วมและผู้ปกครองของพวกเขาเรียนรู้ที่จะพูดและอ่านด้วยกัน ชนเผ่าดำเนินการโรงเรียนKituwah Academy " ^{[ 43 ]}โครงการอนุรักษ์และให้ความรู้ Kituwah (KPEP) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2549 ในเขตแดน Qualla มุ่งเน้นที่โปรแกรมการเรียนรู้ภาษาแบบเข้มข้นสำหรับเด็กตั้งแต่แรกเกิดจนถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 การพัฒนาทรัพยากรทางวัฒนธรรมสำหรับประชาชนทั่วไป และโปรแกรมภาษาชุมชนเพื่อส่งเสริมภาษาเชอโรคีในหมู่ผู้ใหญ่^{[ 44 ]}

นอกจากนี้ยังมีโรงเรียนสอนภาษาเชอโรคีแบบเข้มข้นในเมืองทาห์เลควาห์ รัฐโอคลาโฮมาซึ่งให้การศึกษาแก่นักเรียนตั้งแต่ระดับก่อนวัยเรียนจนถึงเกรด 8 ^{[ 45 ]} วิทยาเขตที่สองถูกเพิ่มเข้ามาในเดือนพฤศจิกายน 2021 เมื่อโรงเรียนซื้อโรงเรียนกรีซีในเมืองกรีซี รัฐโอคลาโฮมาซึ่งตั้งอยู่ทางตอนใต้ของเขตแอดแอร์ ห่างจาก เมืองสติลเวลล์ไปทางใต้ 10 ไมล์^{[ 46 ]} เนื่องจากตั้งอยู่ในพื้นที่ที่มีผู้พูดภาษาเชอโรคีมากที่สุดในโลก โอกาสสำหรับวิทยาเขตนี้คือนักเรียนสามารถใช้เวลาทั้งวันในโรงเรียนสอนภาษาแบบเข้มข้นแล้วกลับไปยังบ้านที่พูดภาษาเชอโรคี^{[ 46 ]}

มหาวิทยาลัยหลายแห่งเปิดสอนภาษาเชอโรคีเป็นภาษาที่สอง รวมถึงมหาวิทยาลัยโอคลาโฮมามหาวิทยาลัยนอร์ทอีสเทิร์นสเตทและมหาวิทยาลัยเวสเทิร์นแคโรไลนามหาวิทยาลัยเวสเทิร์นแคโรไลนา (WCU) ได้ร่วมมือกับกลุ่มชาวอินเดียนเชอโรคีตะวันออก (EBCI) เพื่อส่งเสริมและฟื้นฟูภาษาผ่านโครงการศึกษาภาษาเชอโรคีของมหาวิทยาลัย ซึ่งมีชั้นเรียนเกี่ยวกับภาษาและวัฒนธรรมของชาวอินเดียนเชอโรคี^{[ 47 ]} WCU และ EBCI ได้ริเริ่มแผนการฟื้นฟูภาษาเป็นเวลาสิบปี ซึ่งประกอบด้วย: (1) การดำเนินการปรับปรุงและขยายโรงเรียนสอนภาษาเชอโรคีแบบเข้มข้น Atse Kituwah ของ EBCI อย่างต่อเนื่อง (2) การพัฒนาทรัพยากรการเรียนรู้ภาษาเชอโรคีอย่างต่อเนื่อง และ (3) การสร้างโปรแกรมของมหาวิทยาลัยเวสเทิร์นแคโรไลนาเพื่อนำเสนอหลักสูตรการฝึกอบรมภาษาที่ครอบคลุมมากขึ้น^{[ 47 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2565 ชนเผ่าได้เปิดศูนย์ภาษามูลค่า 20 ล้านดอลลาร์สหรัฐใน อาคาร ขนาด 52,000 ตารางฟุต (4,800 ตารางเมตร⁾ ใกล้กับสำนักงานใหญ่ในเมืองทาห์เลควาห์^{[ 48 ]} ศูนย์การเรียนรู้แบบเข้มข้นนี้ ซึ่งมีชั้นเรียนสำหรับเยาวชนไปจนถึงผู้ใหญ่ ไม่มีป้ายภาษาอังกฤษเลย แม้แต่ป้ายทางออกก็ยังเป็นรูปภาพคนวิ่งไปที่ประตูแทนที่จะเป็นคำภาษาอังกฤษ^{[ 48 ]}   

ชนเผ่าเชอโรคีได้สร้างบทเรียนภาษาบนแพลตฟอร์มการเรียนรู้ออนไลน์Memriseซึ่งมี "คำและวลีภาษาเชอโรคีประมาณ 1,000 คำ" ^{[ 49 ]}

เช่นเดียวกับภาษาอิโรควอยหลายภาษา ระบบเสียงของภาษาเชอโรคีมีขนาดเล็ก พยัญชนะของภาษาเชอโรคีในนอร์ทแคโรไลนาแสดงอยู่ในตารางด้านล่าง พยัญชนะของภาษาอิโรควอยทั้งหมดมีรูปแบบที่สามารถจัดกลุ่มได้เป็นพยัญชนะอุดกั้น (ทางปาก) พยัญชนะเสียดแทรก พยัญชนะกล่องเสียง และพยัญชนะก้อง^{[ 51 ] : 337}

ในภาษาเชอโรคีมีสระเสียงสั้น 6 ตัวและสระเสียงยาว 6 ตัว^{[ 67 ]}เช่นเดียวกับภาษาอิโรควอยทั้งหมด ซึ่งรวมถึงสระเสียงนาสิกด้วย^{[ 51 ] : 337}ในกรณีของภาษาเชอโรคี สระเสียงนาสิกเป็นสระกลางที่มักแทนด้วยvและออกเสียง ว่า [ə̃]นั่นคือเป็น สระ ชวาเหมือนกับ "a" ที่ไม่เน้นเสียงในคำภาษาอังกฤษ "comma" บวกกับเสียงนาสิก คล้ายกับสระเสียงนาสิกในคำภาษาฝรั่งเศสunซึ่งหมายถึง "หนึ่ง"

/ u/เป็นเสียงกลมเล็กน้อยและมักออกเสียงเป็น[ɯ ⁓ ʉ]

สระท้ายคำสั้นและออกเสียงขึ้นจมูก และได้รับเสียงสูงหรือเสียงต่ำโดยอัตโนมัติ: wado [ wadṍ ] 'ขอบคุณ' ^{[ 68 ]}มักจะถูกละทิ้งในการพูดแบบไม่เป็นทางการ: gaáda [ ɡaátʰ ] 'สิ่งสกปรก' ^{[ 69 ]}เมื่อมีการละทิ้งเกิดขึ้น เสียง/ʔ/และ/h/ ที่อยู่ท้าย คำก็จะถูกละทิ้งไปด้วย และสระยาวที่เกิดขึ้นก็จะสั้นลงไปอีก: ^{[ 70 ]} uùgoohvv́ʔiกลายเป็นuùgoohv́ 'เขาเห็นมัน'

สระเสียงสั้นจะไม่มีเสียงก่อน/h/ : digadóhdi [ diɡadó̥hdĩ́ ] . ^{[ 68 ]}แต่เนื่องจากกฎทางสัทวิทยาของการลบสระ การสลับตำแหน่งของกล่องเสียงและการสลับตำแหน่งของกล่องเสียง (ดูด้านล่าง) สภาพแวดล้อมนี้จึงค่อนข้างหายาก

ลำดับของสระสองตัวที่ไม่เหมือนกันไม่ได้รับอนุญาต และต้องแก้ไขการชนกันของสระ มีกลยุทธ์สี่แบบขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมทางสัทวิทยาและสัณฐานวิทยา: ^{[ 71 ]}

1. สระตัวแรกยังคงอยู่: uù-aduulíhaกลายเป็นuùduulíha 'เขาต้องการ'
2. สระตัวที่สองยังคงอยู่: hi-éégaกลายเป็นhééga 'คุณกำลังจะไป'
3. พยัญชนะสะกดคำถูกแทรก: jii-uudalééʔaกลายเป็นjiiyuudalééʔa ,
4. พวกมันผสานรวมกันกลายเป็นสระหรือคุณภาพเสียงที่แตกต่างออกไป

ปัจจัยเหล่านี้ทำให้การระบุหน่วยคำแต่ละหน่วยเป็นเรื่องยากในบางครั้ง:

ภาษาเชอโรคีแยกแยะรูปแบบระดับเสียงหรือโทนเสียง ได้หก แบบ โดยใช้ระดับเสียงสี่ระดับ โทนเสียงสองแบบเป็นระดับ (ต่ำ สูง) และปรากฏบนสระสั้นหรือสระยาว ส่วนอีกสี่แบบเป็นโทนเสียงตามเส้นโค้ง (ขึ้น ลง ลงต่ำ ขึ้นสูง) และปรากฏบนสระยาวเท่านั้น^{[ 72 ]}

ไม่มีฉันทามติทางวิชาการเกี่ยวกับการกำหนดเสียงวรรณยุกต์และความยาว แม้ว่าในปี 2011 โครงการหนึ่งได้เริ่มต้นขึ้นเพื่อบันทึกการใช้เสียงวรรณยุกต์ในภาษาเชอโรคีเพื่อปรับปรุงการสอนภาษา^{[ 73 ]}ด้านล่างนี้คือข้อกำหนดหลัก พร้อมด้วยสัญลักษณ์IPA มาตรฐาน

• เสียงต่ำเป็นเสียงเริ่มต้นที่ไม่มีเครื่องหมายกำกับ
• เสียงสูงคือเสียงที่เน้นเป็นพิเศษ แหล่งกำเนิดเสียงสูงบางแหล่งใช้กับโมราในขณะที่บางแหล่งใช้กับพยางค์ กฎ ทางสัณฐานวิทยาและ เสียงที่ซับซ้อน จะควบคุมว่ามันสามารถกระจายโมราไปทางซ้าย ทางขวา หรือไม่เลยก็ได้ มันมีทั้งหน้าที่ทางคำศัพท์และทางสัณฐานวิทยา
• เสียงสูงขึ้นและเสียงต่ำลงเป็นเสียงรอง กล่าวคือ เป็นการผสมผสานระหว่างเสียงต่ำและเสียงสูง ซึ่งได้มาจากเสียงสูงแบบโมราอิกและการกระจายเสียงสูง
• เสียงต่ำส่วนใหญ่เกิดจากการตัดเสียงหยุดที่เส้นเสียงหลังสระยาว แต่ยังมีหน้าที่ทางสัณฐานวิทยาที่สำคัญอีกด้วย ( การลดระดับเสียงสรรพนามการสลับเสียงเน้น/เสียงไม่เน้นการสลับเสียงกล่องเสียง )
• เสียงสูงพิเศษหรือที่มอนต์โกเมอรี-แอนเดอร์สัน เรียกว่า highfall มีหน้าที่ ทางสัณฐานวิทยาและ ไวยากรณ์ที่โดดเด่น โดยส่วนใหญ่มักปรากฏในคำคุณศัพท์ คำนามที่มาจากคำกริยา และคำกริยาย่อย เสียงนี้สามารถเคลื่อนที่ได้และตกอยู่บนสระยาวตัวขวาสุด หากสระสั้นตัวสุดท้ายถูกตัดออกและเสียงสูงพิเศษไปอยู่ในตำแหน่งสุดท้ายของคำ เสียงนั้นจะสั้นลงและออกเสียงเหมือนเสียงสุดท้ายที่สูงขึ้นเล็กน้อย (เขียนแทนด้วยa̋ในระบบการเขียนส่วนใหญ่) จะมีเสียงสูงพิเศษได้เพียงเสียงเดียวต่อคำ ซึ่งเป็นข้อจำกัดที่เสียงอื่นๆ ไม่มี ด้วยเหตุผลเหล่านี้ รูปทรงเสียงนี้จึงแสดงคุณสมบัติการเน้นเสียงบางอย่าง และถูกเรียกว่าเป็นการเน้นเสียง (หรือความเครียด) ในเอกสาร^{[ 74 ]}

แม้ว่าระบบวรรณยุกต์จะค่อยๆ ถูกลดทอนความซับซ้อนลงในหลายๆ ด้าน แต่ก็ยังคงมีความสำคัญในด้านความหมายและยังคงถูกยึดถืออย่างเหนียวแน่นโดยผู้พูดจำนวนมาก โดยเฉพาะผู้พูดที่มีอายุมาก ระบบพยางค์ไม่แสดงวรรณยุกต์หรือความยาวของสระ แต่ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการขาดแคลนคู่คำที่มีความแตกต่างน้อยที่สุด กรณีความกำกวมที่แท้จริงจึงหายาก เช่นเดียวกับภาษาเชอโรคีที่ถอดเสียงเป็นอักษรโรมัน ( osiyoสำหรับ[ oosíjo ] , dohitsuสำหรับ[ doòhiı̋dʒu ]เป็นต้น) ซึ่งแทบจะไม่เขียนด้วยเครื่องหมายวรรณยุกต์ใดๆ ยกเว้นในพจนานุกรม ผู้พูดภาษาพื้นเมืองสามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างคำที่เขียนได้โดยอาศัยบริบทเพียงอย่างเดียว

อักษรแต่ละตัวแทนพยางค์หนึ่งพยางค์ เช่นเดียวกับอักษรคะนะ ของญี่ปุ่น และระบบการเขียนลิเนียร์บีของกรีก ใน ยุคสำริด อักษรหกตัวแรกแทนพยางค์ สระ เดี่ยว อักษรสำหรับพยางค์พยัญชนะและสระผสมจะตามมาทีหลัง การอ่านจะทำจากซ้ายไปขวา บนลงล่าง^{[ 77 ]}

แผนภูมิข้างล่างแสดงอักษรพยางค์ตามที่ซามูเอล วอร์เซสเตอร์ จัดเรียงไว้ พร้อมกับการถอดเสียงที่เขาใช้กันทั่วไป เขามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการพิมพ์ของชาวเชอโรคีตั้งแต่ปี 1828 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1859

ภาษาเชอโรคีถูกเพิ่มเข้าไปใน มาตรฐาน ยูนิโค้ดในเดือนกันยายนปี 1999 พร้อมกับการเปิดตัวเวอร์ชัน 3.0

เช่นเดียวกับภาษาพื้นเมืองอเมริกันหลายภาษา ภาษาเชอโรคีมีคำนำหน้าสรรพนามมากมายที่สามารถระบุได้ทั้งประธานและกรรม คำนำหน้าสรรพนามจะปรากฏบนคำกริยาเสมอ และยังสามารถปรากฏบนคำคุณศัพท์และคำนามได้อีกด้วย^{[ 83 ]}มีคำสองคำที่แยกกันซึ่งทำหน้าที่เป็นสรรพนาม ได้แก่aya 'ฉัน' และnihi 'คุณ'

จำนวนของสรรพนามในภาษาเชอโรคีไม่เพียงแต่บ่งบอกผู้กระทำกริยาเท่านั้น แต่บ่อยครั้งยังบ่งบอกกรรมด้วย กรณีนี้เกิดขึ้นแม้ว่ากรรมที่ถูกกล่าวถึงไปแล้วและจะถูกแทนที่ด้วยสรรพนามแยกต่างหากในภาษาอังกฤษก็ตาม แตกต่างจากภาษาอังกฤษตรงที่ในภาษาเชอโรคีจะมีการระบุความเป็นสิ่งมีชีวิต แต่ไม่ได้ระบุเพศ

(คำต่อท้ายเหล่านี้ต้องได้รับการจัดการในโครงสร้างพยางค์แบบ CV) ชุดที่ 1 และ 2 เชื่อมต่อกันตรงนี้ ยกเว้นในกรณีที่เขียนว่าA | B

คำนำหน้าบางคำเหมือนกัน แม้ว่าจะมีความหมายตรงกันข้ามก็ตาม ความเข้าใจจะเกิดขึ้นได้จากการเปลี่ยนแปลงของรากศัพท์ภายในคำกริยาอย่างสม่ำเสมอ

กริยาบางคำในภาษาเชอโรคีจำเป็นต้องใช้คำบ่งชี้พิเศษที่แสดงถึงคุณสมบัติทางกายภาพของกรรมตรง มีเพียงประมาณ 20 กริยาทั่วไปเท่านั้นที่ต้องใช้คำบ่งชี้เหล่านี้ (เช่น คำที่เทียบเท่ากับ 'ถือ') คำบ่งชี้เหล่านี้สามารถแบ่งออกได้เป็นห้าประเภท:

• สด
• ยืดหยุ่น (พบได้บ่อยที่สุด)
• ยาว (แคบ ไม่ยืดหยุ่น)
• ไม่แน่นอน (แข็ง หนักเมื่อเทียบกับขนาด) ใช้เป็นหมวดหมู่เริ่มต้น^{[ 84 ]}
• ของเหลว (หรือภาชนะบรรจุ)

ตัวอย่าง:

มีรายงานว่าผู้พูดภาษาเชอโรคีที่อายุน้อยที่สุดใช้เพียงรูปแบบที่ไม่เจาะจง ซึ่งบ่งชี้ถึงการลดลงของการใช้งานหรือการได้มาซึ่งระบบการจำแนกรูปร่างอย่างสมบูรณ์^{[ 13 ]}ภาษาเชอโรคีเป็นภาษาอิโรควอยเพียงภาษาเดียวที่มีระบบกริยาจำแนกประเภทนี้ ทำให้นักภาษาศาสตร์ต้องวิเคราะห์ใหม่ว่าเป็นส่วนที่เหลืออยู่ของระบบการรวมคำนามในภาษาโปรโตอิโรควอย^{[ 85 ]}อย่างไรก็ตาม เนื่องจากลักษณะที่ไม่ก่อให้เกิดผลของการรวมคำนามในภาษาเชอโรคี นักภาษาศาสตร์คนอื่นๆ จึงเสนอว่ากริยาจำแนกประเภทเป็นผลผลิตจากการติดต่อทางประวัติศาสตร์ระหว่างภาษาเชอโรคีและภาษาที่ไม่ใช่อิโรควอย และระบบการรวมคำนามในภาษาอิโรควอยทางเหนือพัฒนาขึ้นในภายหลัง^{[ 86 ]}

ลำดับการเรียงคำระหว่างประธาน กริยา และกรรมนั้นเป็นไปได้ในประโยคภาษาเชอโรคี แต่ความชอบในการเรียงคำนั้นได้รับอิทธิพลจากหลายปัจจัย ความชอบบางอย่างถูกกำหนดโดยโครงสร้างข้อมูลโดยทั่วไปแล้ว คำที่แสดงความแตกต่างกับทางเลือกอื่นจะอยู่หน้าคำอื่นๆ^{[ 87 ]}และคำที่แสดงข้อมูลใหม่มักจะอยู่หน้าคำที่อ้างถึงสิ่งต่างๆ ที่อยู่ในบทสนทนาอยู่แล้ว^{[ 88 ]}ลำดับคำยังได้รับอิทธิพลจากบทบาททางความหมาย ด้วย เช่น คำที่เป็นตัวแทนของผู้กระทำในประโยคกริยาที่ต้องการกรรม (ประธาน) มักจะอยู่หน้าคำที่เป็นหัวข้อ (กรรม) ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 87 ]}กริยามักจะปรากฏที่ท้ายประโยคหรือตามด้วยวลีเพียงหนึ่งวลีเท่านั้น การพบวลีสองวลีตามหลังกริยาในประโยคเดียวกันนั้นพบได้น้อยมาก^{[ 87 ]}ใน ประโยค กริยาเชื่อมคำเติมเต็มของประธานจะต้องอยู่หน้ากริยาเชื่อม^{[ 91 ]}ประโยคปฏิเสธมีลำดับคำที่แตกต่างกัน

ภายในสำนวนนาม บางลำดับสัมพัทธ์จะคงที่ ในขณะที่บางลำดับจะยืดหยุ่น คำชี้เฉพาะ เช่นᎾᏍᎩ nasgi ('ว่า') หรือᎯᎠ hia ('นี่') จะปรากฏที่ต้นวลีนาม^{[ 92 ]}ตัวเลขจะตามหลังคำชี้เฉพาะ และอยู่หน้าทั้งคำนามและคำคุณศัพท์^{[ 93 ]}คำคุณศัพท์อาจอยู่หน้าหรือตามหลังคำนาม อนุประโยคสัมพัทธ์จะอยู่หลังคำนามที่มันขยาย^{[ 89 ]}คำวิเศษณ์จะอยู่หน้าคำกริยาที่มันขยาย ตัวอย่างเช่น 'she's speaking loudly' คือᎠᏍᏓᏯ ᎦᏬᏂᎭ asdaya gawoniha (แปลตรงตัวว่า 'เธอกำลังพูดเสียงดัง') ^{[ 89 ]}

ในประโยคบอกเล่าปัจจุบันกาล ไม่จำเป็นต้องใช้คำกริยาเพื่อแสดงความสัมพันธ์แบบกริยาเชื่อมหรือแบบภาคแสดงระหว่างวลีนามสองวลี ในกรณีเช่นนี้ ลำดับคำมีความยืดหยุ่น ตัวอย่างเช่นᎾ ᎠᏍᎦᏯ ᎠᎩᏙᏓ na asgaya agidoda ('ผู้ชายคนนั้นคือพ่อของฉัน') นอกจากนี้ยังสามารถใช้คำคุณศัพท์เป็นภาคแสดงร่วมกับวลีนามเป็นประธานได้ เช่นᎠᎩᏙᏓ ᎤᏔᎾ agidoda utana ('พ่อของฉันตัวใหญ่') ^{[ 94 ]}

ชาวเชอโรคีใช้ตัวเลขอาหรับ (0–9) สภาเชอโรคีลงมติไม่นำระบบตัวเลขของเซควอยามาใช้^{[ 95 ]}เซควอยาสร้างสัญลักษณ์เฉพาะสำหรับ 1–20, 30, 40, 50, 60, 70, 80, 90 และ 100 รวมถึงสัญลักษณ์สำหรับเลขศูนย์สามตัวสำหรับตัวเลขในหลักพัน และสัญลักษณ์สำหรับเลขศูนย์หกตัวสำหรับตัวเลขในหลักล้าน สัญลักษณ์สองตัวสุดท้ายนี้ ซึ่งแทน ",000" และ ",000,000" ประกอบด้วยสัญลักษณ์แยกกันสองตัว พวกมันมีสัญลักษณ์ร่วมกัน ซึ่งสามารถใช้เป็นเลขศูนย์ได้ด้วยตัวเอง

ลักษณะโพลีซินเทติกของภาษาเชอโรคีทำให้ภาษาสามารถพัฒนาคำอธิบายใหม่ ๆ ในภาษาเชอโรคีเพื่อสะท้อนหรือแสดงแนวคิดใหม่ ๆ ตัวอย่างที่ดีคือᏗᏘᏲᎯᎯ ( ditiyohihi , 'เขาโต้แย้งซ้ำ ๆ และโดยเจตนาด้วยจุดประสงค์') ซึ่งตรงกับคำว่า 'ทนายความ' และᏗᏓᏂᏱᏍᎩ ( didaniyisgi , 'ผู้จับคนสุดท้าย' หรือ 'เขาจับพวกเขาได้ในที่สุดและเด็ดขาด') สำหรับ 'ตำรวจ' ^{[ 98 ]}

คำอื่นๆ ถูกนำมาจากภาษาอื่น เช่น คำภาษาอังกฤษgasolineซึ่งในภาษาเชอโรคีคือᎦᏐᎵᏁ ( gasoline ) นอกจากนี้ยังมีคำอื่นๆ ที่ถูกนำมาจากภาษาของชนเผ่าต่างๆ ที่ตั้งถิ่นฐานในโอคลาโฮมาในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ตัวอย่างที่น่าสนใจและขบขันอย่างหนึ่งคือชื่อNowata ในโอคลาโฮมาซึ่งมาจากnowataคำในภาษาเดลาแวร์ที่แปลว่า 'ยินดีต้อนรับ' (ที่จริงแล้วคำในภาษาเดลาแวร์คือnuwita ซึ่งอาจหมายถึง 'ยินดีต้อนรับ' หรือ 'เพื่อน' ในภาษาเดลาแวร์)ผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาวในพื้นที่ใช้ชื่อNowataสำหรับเมืองนี้ และชาวเชอโรคีในท้องถิ่นซึ่งไม่ทราบว่าคำนี้มีต้นกำเนิดมาจากภาษาเดลาแวร์ จึงเรียกเมืองนี้ว่าᎠᎹᏗᎧᏂᎬᎾᎬᎾ ( Amadikanigvnagvna ) ซึ่งหมายความว่า 'น้ำหมดแล้ว' หรือ 'ไม่มีน้ำ' ^{[ 99 ]} 

ตัวอย่างอื่นๆ ของคำที่นำมาใช้คือᎧᏫ ( kawi ) สำหรับ 'กาแฟ' และᏩᏥ ( watsi ) สำหรับ 'นาฬิกา' ซึ่งนำไปสู่^{​​ᎤᏔᎾ} ᏩᏥ ( utana watsi , 'นาฬิกาเรือนใหญ่') สำหรับนาฬิกา [ ^{99 ]}

การขยายความหมายสามารถแสดงให้เห็นได้จากคำว่า 'อบอุ่น' และ 'เย็น' ซึ่งสามารถขยายความหมายไปเป็น 'ใต้' และ 'เหนือ' ได้เช่นกัน ในช่วงเวลาใกล้เคียงกับสงครามกลางเมืองอเมริกาคำเหล่านี้ยังถูกขยายความหมายไปเป็นชื่อพรรคการเมืองของสหรัฐฯ คือ พรรคเดโมแครตและพรรครีพับลิกัน ตามลำดับ^{[ 100 ]}

• เบนเดอร์, มาร์กาเร็ต (2002). สัญลักษณ์แห่งวัฒนธรรมเชอโรคี: อักษรพยางค์ของเซควอยาในชีวิตของชาวเชอโรคีตะวันออก . แชปเพิลฮิลล์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา.
• เบนเดอร์, มาร์กาเร็ต (2008). "ดัชนี, เสียง และบริบทในการกระจายตัวของอักษรเชอโรคี" วารสารนานาชาติสังคมวิทยาภาษา 2008 ( 192): 91– 104. doi : 10.1515/ijsl.2008.037 . S2CID 145490610 . 
• Daniels, Peter T. (1996). ระบบการเขียนของโลก . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า587–592 . 
• Foley, Lawrence (1980). ความแปรผันทางสัทวิทยาในภาษาเชอโรคีตะวันตก . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์การ์แลนด์.
• คิลแพทริก, แจ็ค เอฟ.; คิลแพทริก, แอนนา กริตต์ส. จดหมายเอคโคตาฉบับใหม่ . ดัลลัส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซาเทิร์นเมธอดิสต์.
• Tuchscherer, Konrad ; Hair, Paul Edward Hedley (2002). "Cherokee and West Africa: Examining the Origins of the Vai Script". History in Africa . 29 : 427– 486. doi : 10.2307/3172173 . JSTOR 3172173 . S2CID 162073602 .  
• Sturtevant, William C.; Fogelson, Raymond D., บรรณาธิการ (2004). คู่มือชนพื้นเมืองอเมริกาเหนือ: ภาคตะวันออกเฉียงใต้เล่มที่ 14. วอชิงตัน ดี.ซี.: สถาบันสมิธโซเนียน. ISBN 0-16-072300-0.
• Walker, Willard; Sarbaugh, James (1993). "ประวัติศาสตร์ยุคแรกของอักษรพยางค์เชอโรคี" Ethnohistory . 40 (1): 70– 94. doi : 10.2307/482159 . JSTOR 482159 . S2CID 156008097 .  

• เชอโรคี ฟีนิกซ์หนังสือพิมพ์สองภาษา ภาษาเชอโรคีและภาษาอังกฤษ
• คลังข้อมูลดิจิทัลเกี่ยวกับประเพณีของชาวเชอโรคีจากมหาวิทยาลัยเวสเทิร์นแคโรไลนา
• พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับภาษาเชอโรคีฉบับแปลออนไลน์ ปัจจุบันเป็นเอกสารภาษาเชอโรคีที่ใหญ่ที่สุดบนอินเทอร์เน็ต
• "ชุดบันทึกเสียงของชนพื้นเมืองอเมริกัน: เชอโรคี"สมาคมปรัชญาอเมริกันเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 มีนาคม 2013 เรียกดูเมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม 2013
• เอกสารภาษาเชอโรคีจากBoston Athenæum: ชุดหนังสือ Schoolcraft เกี่ยวกับภาษาพื้นเมืองอเมริกัน ชุดเอกสารดิจิทัล

• เรียนภาษาเชอโรกีออนไลน์ฟรีจากชนเผ่าเชอโรกีในโอคลาโฮมา
• บทเรียนภาษาเชอโรคีออนไลน์ (บทสนทนาเบื้องต้น ไฟล์เสียง บัตรคำศัพท์ และไวยากรณ์จาก culturev.com)
• ชุดแฟลชการ์ดภาษาเชอโรคีที่สามารถดาวน์โหลดได้ (บางส่วนอ้างอิงจาก culturev.com)
• เว็บไซต์ Mango Languages ​​ซึ่งได้รับการเก็บถาวรเมื่อวันที่ 2 มิถุนายน 2021 ในWayback Machineมีบทเรียนฟรีผ่านทางเว็บไซต์หรือแอปพลิเคชัน
• หลักสูตรภาษาเชอโรคีออนไลน์จากมหาวิทยาลัยเวสเทิร์นแคโรไลนา
• กลุ่มเรียนภาษาเชอโรคี มหาวิทยาลัยเวสเทิร์นแคโรไลนา บนเฟซบุ๊ก เอกสารเพิ่มเติม
• CherokeeLessons.com (เว็บไซต์ที่รวบรวมสื่อการเรียนรู้ที่ได้รับอนุญาตภายใต้ Creative Commons รวมถึงตำราเรียนไวยากรณ์ และไฟล์เสียงบทเรียนแบบถามตอบหลายชั่วโมง)
• วิดีโอสอนภาษาเชอโรคีสำหรับผู้เริ่มต้นบน YouTube โดย tsasuyeda
• ผู้พูดภาษาเชอโรคี , ชนชาติเชอโรคี