Chhath Puja 𑒕𑒚 𑒣𑒴𑒖𑒰 ( ไมถิลี ) छठ पूजा ( โภชปุรี )
ผู้ศรัทธารวมตัวกันที่สระน้ำเพื่อสักการะเทพแห่งดวงอาทิตย์Suryaและน้องสาวของเขาChhathi MaiyaในเมืองJanakpurdham จังหวัด Madhesh ประเทศเนปาล( 2551)
เรียกอีกอย่างว่า	ไชธ์ ฉัทปาร์วา ฉัทปูจา ดาล่าฉัท ดาล่าปูจา สุริยา ศัสถี
สังเกตโดย	ชาวอินเดียและชาวเนปาล ไมธิล โภชปุริยาสมากาฮิสและ ธารัส
พิมพ์	ด้านวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ศาสนา
ความสำคัญ	ความเคารพต่อเทพแห่งดวงอาทิตย์SuryaและChhathi Maiya น้องสาวของเขา
วันที่	25 ตุลาคม – 28 ตุลาคม (2025)
ระยะเวลา	4 วัน
ความถี่	ประจำปี

ฉัทธ์หรือที่เรียกว่าฉัทธ์ปูจาเป็น เทศกาล ฮินดู โบราณ ที่มีต้นกำเนิดในอินเดียตะวันออกและเนปาล ตอนใต้ ^{[ 1 ]}มีการเฉลิมฉลอง^{[ 2 ]}เป็นหลักในรัฐพิหาร ของอินเดีย แม้ว่าจะมีการเฉลิมฉลองในรัฐฌาร์ขันด์ รัฐเบงกอลตะวันตก และรัฐอุตตรประเทศด้วย[ 3 ] [ 4 ]และ^{จังหวัดโคชีคันดากี}บักมาตีลุมบินีและมาเดชของเนปาล^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}ในศูนย์กลางเมืองใหญ่ เช่นเดลีมุมไบ โกลกาตาชนกปุระและกาฐมาณฑุ ชาวพิหารและชาวเนปาลตอนใต้ที่อพยพไปอยู่ต่างแดนจะเฉลิมฉลองฉัทธ์เพื่อรักษามรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขา^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}เทศกาลนี้ยังได้รับการเฉลิมฉลองโดยชาวต่างชาติ^{[ 13 ] [ 14 ]}ในประเทศต่างๆ เช่น สหรัฐอเมริกา ออสเตรเลีย สิงคโปร์ มาเลเซีย สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ แคนาดา มอริเชียส ญี่ปุ่น และสหราชอาณาจักร^{[ 15 ]}

ในระหว่างเทศกาลฉัทปูจาจะมีการสวดมนต์อุทิศแด่เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์สุริยะเพื่อแสดงความกตัญญูต่อพรแห่งชีวิตบนโลก และเพื่อขอพรให้ความปรารถนาส่วนตัวเป็นจริง^{[ 16 ]}เทพธิดาฮินดูฉัทธีไมยา (หรือฉัทธีมาตา ) ซึ่งเป็นรูปแบบที่หกของประกฤติและเป็นน้องสาวของสุริยะ ก็ได้รับการบูชาในระหว่างเทศกาลนี้ด้วย เทศกาลนี้จัดขึ้นเป็นเวลาหกวันหลังจากดีปาวลีหรือติหารจนถึงวันที่หกของเดือนจันทรคติการ์ติกา (ตุลาคมหรือพฤศจิกายน) ในปฏิทินฮินดู ( วิกรมสัมวัต ) ซึ่งเป็นเหตุผลที่เรียกว่า 'สุริยะศัสติวรัต' ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}พิธีกรรมจะปฏิบัติกันเป็นเวลาสามคืนสี่วัน^{[ 20 ]}ซึ่งรวมถึงการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การถือศีลอด การงดดื่มน้ำเพื่อเป็นการแสดง ความ ศรัทธาการยืนในน้ำ และการถวายประสาธะ (อาหารบูชา) และอาร์ฆยะ แด่ พระอาทิตย์ขึ้นและตก^{[ 21 ]}ผู้ศรัทธาบางคนยังทำการ เดิน กราบไหว้ขณะมุ่งหน้าไปยังริมฝั่งแม่น้ำ^{[ 22 ]}ผู้ศรัทธาทุกคนเตรียมประสาธะและเครื่องบูชา ที่คล้ายคลึงกัน ^{[ 23 ] [ 24 ]}

เทศกาลฉัฐปูจา (Chhath Puja) ยังมีการเตรียมและถวายอาหารแบบดั้งเดิมและ อาหาร สัตวิก (บริสุทธิ์และเป็นมังสวิรัติ) หลากหลายชนิด ซึ่งปรุงโดยไม่ใช้หัวหอมหรือกระเทียม อาหารเหล่านี้มีความสำคัญทางวัฒนธรรมและศาสนา มักสืบทอดกันมาหลายรุ่น

ของถวาย (ประสาทะ) ที่สำคัญที่สุดสี่อย่างในเทศกาลฉัฐปูจา ได้แก่:

1. เทกัว – ขนมขบเคี้ยวกรอบๆ หวานๆ ทำจากแป้งสาลีน้ำตาลปี๊บและเนยใสแล้วนำไปทอด เทกัวเป็นของถวายที่โดดเด่นที่สุดในเทศกาลฉัฐปูจา^{[ 25 ]}
2. ราซาบาลี – ขนมหวานแบบดั้งเดิมที่ทำจากข้าวแผ่นแช่ในนมหวาน ปรุงรสด้วยกระวานและผลไม้แห้ง
3. คาสาร์ (ลัดดู) – ทำจากแป้งข้าวหรือแป้งสาลีและน้ำตาลปี๊บ ลัดดูเหล่านี้ถูกปั้นเป็นก้อนกลมเล็ก ๆ และถือเป็นเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์^{[ 26 ]}
4. ข้าวลาดู (ปีฐา) – ขนมนึ่งหรือทอดไส้น้ำตาลปี๊บและมะพร้าว นิยมทำกันในรัฐพิหารและภาคตะวันออกของรัฐอุตตรประเทศ^{[ 27 ]}

สูตรอาหารเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นเครื่องบูชาเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ ความศรัทธา และความร่ำรวยทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลฉัทธ์อีกด้วย

นักสิ่งแวดล้อมอ้างว่าเทศกาลฉัทเป็นหนึ่งในเทศกาลทางศาสนาที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมมากที่สุด^{[ 28 ] [ 29 ]}

ฉัทปูจาอุทิศให้กับสุริยะเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ เนื่องจากเชื่อกันว่าดวงอาทิตย์สามารถมองเห็นได้โดยสิ่งมีชีวิตทุกชนิดและเป็นพื้นฐานของชีวิตของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก^{[ 30 ]}ฉัทธีไมยา (หรือฉัทธีมาตา) ก็ได้รับการบูชาในวันนี้เช่นกัน ตามโหราศาสตร์เวทฉัทธีไมยาประทานอายุยืนยาวและสุขภาพที่ดีแก่เด็กๆ โดยปกป้องพวกเขาจากความเจ็บป่วยและโรคภัยไข้เจ็บ^{[ 31 ]}

Chhath Puja เป็นเทศกาลพื้นบ้านที่กินเวลาสี่วัน เริ่มตั้งแต่ Kartik Shukla Chaturthi และสิ้นสุดใน Kartik Shukla Saptami เทศกาล Chhath จัดขึ้นปีละสองครั้ง: ^{[ 32 ]}

1. ไชติฉัตร – สังเกตได้ในเดือนไชตราวิกรม สัมวัต^{[ 33 ]}
2. Kartik Chhath – เฉลิมฉลองกันอย่างยิ่งใหญ่ใน เดือน Kartikaของ Vikram Samvat ^{[ 34 ]}

ผู้บูชาหลักที่เรียกว่าปารไวติน ( แปลว่า 'ผู้ศรัทธา'จากภาษาสันสกฤตปารวะซึ่งหมายถึง 'โอกาส' หรือ 'เทศกาล') มักจะเป็นผู้หญิง อย่างไรก็ตาม ผู้ชายก็ร่วมเฉลิมฉลองเทศกาลนี้ด้วยเช่นกัน เพราะฉัฐไม่ใช่เทศกาลที่จำกัดเพศ^{[ 35 ]}ปารไวตินจะอธิษฐานขอให้ครอบครัวมีสุขภาพแข็งแรง และขอให้ลูกๆ มีความเจริญรุ่งเรือง

ในวันแรกของเทศกาลฉัฐปูจาปารไวตินต้องอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ หลังจากนั้นบ้านทั้งหลัง บริเวณรอบๆ และทางเดินไปยังท่าน้ำจะต้องทำความสะอาดอย่างทั่วถึงปารไวตินมักจะปรุงสัตวิกเลากีบาต ( บวบและถั่วลูกไก่กับข้าวอาร์วา) ซึ่งจะเสิร์ฟในตอนบ่ายแด่เทพเจ้าเป็นภ็อก (อาหารศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งเป็นการเริ่มต้นเทศกาล จากนั้นปารไวติน จะรับประทานอาหารนี้ เพื่อปกป้องจิตใจจากความคิดแก้แค้น เป็น มื้อสุดท้ายของ ปารไวตินในช่วงเทศกาล^{[ 36 ]}

Kharna หรือที่รู้จักกันในชื่อ Rasiaav-roti หรือ Lohanda เป็นวันที่สองของ Chhath Puja ในวันนี้ เพื่อเป็นการแสดงความเคารพ ผู้ศรัทธาจะไม่ดื่มน้ำแม้แต่หยดเดียว ในตอนเย็น พวกเขาจะกินgur ke kheer ( ขนมหวาน ที่ ^ทำจากน้ำตาลปี๊บ ) ที่เรียกว่าrasiaavพร้อมกับroti [ ^{37 ]}

วันนี้ใช้เวลาเตรียมประสาทะ (อาหารถวาย) ที่บ้าน ซึ่งมักประกอบด้วยเทกัว (คุกกี้) ขนมลัดดูข้าวขาจูเรียติกรีกาสาร์และผลไม้ (ส่วนใหญ่เป็นอ้อย มะนาวหวาน มะพร้าว กล้วย และผลไม้ตามฤดูกาล) ที่นำมาถวายในตะกร้าไม้ไผ่ขนาดเล็ก^{[ 38 ]}อาหารเป็นมังสวิรัติอย่างเคร่งครัดและปรุงโดยไม่ใส่เกลือ หัวหอม หรือกระเทียม เน้นการรักษาความบริสุทธิ์ของอาหาร^{[ 39 ]}

ในตอนเย็น สมาชิกในครัวเรือนทั้งหมดจะไปกับผู้ศรัทธาที่ริมฝั่งแม่น้ำ บ่อน้ำ หรือแหล่งน้ำขนาดใหญ่อื่นๆ เพื่อถวาย อาร์ ฆยาแด่ดวงอาทิตย์ที่กำลังตกดิน หากไม่มีแม่น้ำหรือบ่อน้ำ ก็จะใช้สถานที่ในร่ม เช่น แทงค์น้ำหรือน้ำพุ ในบางสถานที่อาจมีข้อจำกัดในการใช้ชายหาดเพื่อประกอบพิธีบูชา^{[ 40 ]}นอกจากผู้ศรัทธา เพื่อน และครอบครัวแล้ว ผู้เข้าร่วมและผู้ดูคนอื่นๆ ก็จะช่วยเหลือและรับพรจากผู้บูชาด้วย

เมื่อทำอาร์ฆยา น้ำ คงคาจะถูกถวายแด่สุริยะ และมีการบูชาฉัตติไมยาด้วยประสาทะหลังจากบูชาเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์แล้ว ผู้เข้าร่วมจะร้องเพลงฉัตรในเวลากลางคืนและอ่านวรัตกะถา^{[ 41 ]}

หลังจากกลับถึงบ้าน ผู้ศรัทธาจะประกอบพิธีกรรมโกสิภารายร่วมกับสมาชิกในครอบครัว พวกเขาจะนำอ้อย 5-7 ต้นมาผูกรวมกันเป็นมณฑป แล้วจุดตะเกียง 12-24 ดวง ใต้ มณฑป พร้อมทั้งถวายเทกัวและผลไม้ตามฤดูกาล พิธีกรรมเดียวกันนี้จะทำซ้ำอีกครั้งในเช้าวันรุ่งขึ้นระหว่างเวลา 3.00 น. ถึง 4.00 น. จากนั้นผู้ศรัทธาจะถวายอาร์ฆยาหรือเครื่องบูชาอื่นๆ แด่พระอาทิตย์ขึ้น

ในรุ่งอรุณของวันสุดท้ายของเทศกาลฉัทปูจา ผู้ศรัทธาจะเดินทางไปยังริมฝั่งแม่น้ำเพื่อถวายอาร์ฆยาแด่พระอาทิตย์ที่กำลังขึ้น หลังจากถวายเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์นี้แล้ว พ่อแม่จะอธิษฐานต่อพระแม่ฉัตติเพื่อขอความคุ้มครองแก่บุตรหลาน รวมถึงความสุขและความสงบสุขของครอบครัวทั้งหมด หลังจากเสร็จสิ้นการบูชา ผู้ติดตามจะเข้าร่วมใน พิธีกรรม ปารานหรือปารานา ซึ่งเป็นการสิ้นสุดการถือศีลอดด้วย ประสาทะ และน้ำ เพียงเล็กน้อยพิธีกรรมนี้เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวและพระพรจากพระเจ้าโดยทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของการขอบคุณและการปิดฉาก ทางจิตวิญญาณ

ในบางชุมชน เมื่อสมาชิกในครอบครัวเริ่มประกอบพิธีกรรมฉัฐปูจาแล้ว พวกเขาก็มีหน้าที่ต้องประกอบพิธีกรรมนี้ทุกปีและส่งต่อให้กับคนรุ่นต่อไป พิธีกรรมนี้จะงดเว้นก็ต่อเมื่อมีคนเสียชีวิตในครอบครัวในปีนั้นเท่านั้น หากบุคคลใดหยุดประกอบพิธีกรรมในปีใดปีหนึ่ง พิธีกรรมนั้นก็จะหยุดลงอย่างถาวรและไม่สามารถกลับมาประกอบพิธีกรรมได้อีก ส่วนในชุมชนอื่นๆ นั้น ไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามเสมอไป

• 
  การเฉลิมฉลอง Chhath ที่แม่น้ำ Gangiในเมือง Arrah
• 
  อุปกรณ์สำหรับประกอบพิธีกรรมฉัทปูจา
• 
  หญิงกำลังสวดมนต์ในเทศกาลฉัทธ์
• 
  หญิงสาวรอรับของถวายพร้อมปราสาดา (อาหารศักดิ์สิทธิ์)
• 
  ภาพสระน้ำ Ghadiarwa ที่ตกแต่งอย่างสวยงามเนื่องในเทศกาล Chhath ณ เมือง Birgunjประเทศเนปาล
• 
  Chhath Puja ที่Inaruwaอำเภอ Sunsari จังหวัด Koshi
• 
  Sandhya Ghat ที่แม่น้ำ Jhim ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างMalangwaและBrahmapuri, Sarlahi (พฤศจิกายน 2021)
• 
  การเฉลิมฉลอง Chhath Puja ที่Azimganj

เทศกาลฉัทธ์ได้รับการกล่าวถึงในมหากาพย์สำคัญสองเรื่องของอินเดีย ในรามายณะเมื่อพระรามและพระนางสีดาเสด็จกลับเมืองอ โยธยา ผู้คนได้เฉลิมฉลองเทศกาลดีปาวลีและในวันที่หกของ เทศกาลนั้น อาณาจักรรามราชย์ ( หรือ" อาณาจักรของพระราม" ) ก็ได้ถือศีลอดในวันนั้น และพระนางสีดาได้ประกอบพิธีสุริยศาษฐีและฉัทธ์บูชา ส่งผลให้พระนางมีโอรสคือ พระลาวาและพระกุษา

ในชัมปารัน (รัฐพิหาร ประเทศอินเดีย) และจังหวัดมาเธศ (ประเทศเนปาล) มีความเชื่อว่าหลังจากออกจากอโยธยาแล้ว สีตาได้พำนักอยู่ในอาศรมวาลมีกิซึ่งตั้งอยู่ริมแม่น้ำนารายณี (คันดากี)ในเขตจิตวันบนพรมแดนระหว่างอินเดียและเนปาล ในช่วงเวลานั้น เธอได้เฉลิมฉลองฉัทมหาปารวะในเนปาล^{[ 42 ]}

ในมหาภารตะ กุนตี ได้ประกอบพิธีฉัทปูจาหลังจากที่นาง (และเหล่าปันดาวา ) หนีออกจากลักษคฤห์ [ ^{43 ] เชื่อ}กันว่ากรรณะบุตรของพระสุริยะและกุนตี ถือกำเนิดขึ้นหลังจากที่กุนตีประกอบพิธีฉัทปูจา นอกจากนี้ยังเชื่อกันว่า ทราวปทีได้ประกอบพิธีปูจาเพื่อเหล่าปันดาวาให้ได้รับชัยชนะ ใน สงครามกุรุเกษตรเชื่อกันว่าทราวปทีประกอบพิธีฉัทปูจาใกล้กับบ่อน้ำแห่งหนึ่งในหมู่บ้านนาคดีของเมืองรันชีปัจจุบันในหมู่บ้านนี้ การจัดงานเทศกาลจะจัดขึ้นใกล้กับบ่อน้ำแห่งนี้ ไม่ใช่ที่แม่น้ำหรือสระน้ำ^{[ 44 ] [ 45 ]}

พรหมไววรตะปุราณะกล่าวถึงฉัตติไมยะว่ามีการบูชาในช่วงเทศกาลฉัตถ์ กล่าวว่าเทศกาลฉัตถ์ปูจาเริ่มต้นขึ้นในเมืองศักดิ์สิทธิ์พาราณสีโดยราชวงศ์คหทาวาละตาม คัมภีร์กาศี ขันธ์ แนวโน้มของเทศกาลฉัตถ์ปูจาได้แพร่กระจายจากพาราณสีไปยังที่อื่นๆ ในประเทศ^{[ 46 ]}

ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่ง พระเจ้าปรียาวรัต พระโอรสของพระเจ้ามนุสวายัมภู องค์แรก ทรงทุกข์ใจเพราะไม่มีโอรสธิดา เพื่อแก้ไขปัญหานี้ พระเจ้ากัศยปะจึงขอให้พระองค์ประกอบพิธียัญญะไม่นานหลังจากนั้น พระนางมาลินีก็ได้ประสูติโอรส แต่พระโอรสนั้นกลับสิ้นพระชนม์ กษัตริย์และพระราชวงศ์ต่างโศกเศร้าเสียใจอย่างมาก ด้วยความเห็นใจราชวงศ์ พระนางศัสถีจึงปรากฏพระองค์บนท้องฟ้า เมื่อกษัตริย์อธิษฐานต่อพระนาง พระนางจึงตรัสว่า "เราคือฉัตติไมยะ ปางที่หกของประกฤติเราปกป้องคุ้มครองเด็กๆ ทั่วโลก และประทานพรให้มีบุตรแก่พ่อแม่ที่ไม่มีบุตรทุกคน" หลังจากนั้น พระนางก็ประทานพรแก่ทารกที่สิ้นพระชนม์ด้วยพระหัตถ์ ทำให้ทารกนั้นฟื้นคืนชีพ ด้วยความสำนึกในพระคุณของพระนางศัสถี กษัตริย์จึงบูชาพระนาง เชื่อกันว่าหลังจากพิธีบูชานี้ เทศกาลนี้จึงกลายเป็นงานเฉลิมฉลองไปทั่วโลก

เชื่อกันว่ามีอาศรม (ที่พักฤๅษี) ของฤๅษีกัศยปะและอทิติอยู่ใน บริเวณ บักซาร์ พระแม่อทิติให้กำเนิดพระสุริยะเป็นบุตรชายในวันที่หกของเดือนการ์ติกา พระสุริยะจึงถูกเรียกว่าอดิตยะเพราะเป็นบุตรชายของพระแม่อทิติ ด้วยเหตุนี้จึงมีการเฉลิมฉลองฉัทปูชาเนื่องในวันครบรอบวันเกิดของพระสุริยะ และเดือนการ์ติกาถือเป็นเดือนศักดิ์สิทธิ์ตลอดทั้งปี^{[ 47 ]}

ใน ภูมิภาค Mungerเทศกาลนี้เป็นที่รู้จักเนื่องจากเกี่ยวข้องกับSita manpatthar (หรือSita Charan ; แปลตรงตัวว่า' รอยเท้าของพระนางสีดา' ) เชื่อกันว่าพระนางสีดาได้จัดเทศกาล Chhath ใน Munger วัด Sitacharan ซึ่งตั้งอยู่บนก้อนหินกลางแม่น้ำคงคาใน Munger เป็นศูนย์กลางหลักของความศรัทธาของประชาชนเกี่ยวกับเทศกาล Chhath ^{[ 48 ]}

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา เขต ฮาวราห์ในรัฐเบงกอลตะวันตกได้เฉลิมฉลองเทศกาลฉัทปูจาด้วยความกระตื่นร้นอย่างมาก ฉัทฆัตที่มีชื่อเสียงบางแห่งในรัฐเบงกอลตะวันตก ได้แก่รามเกสโตปูร์ฆัต , กัตลิยาฉัทฆัต , ทะเลสาบจาคาชาเพรสควอเตอร์ (ฉัทฆัต) และจาปานิเกตฉัทฆัต^{[ 49 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลฉัฐ

• Sharma, SP; Gupta, Seema (2006). งานแสดงสินค้าและเทศกาลต่างๆ ของอินเดีย . Pustak Mahal . หน้า  26–29 . ISBN 978-81-223-0951-5.
• Dhyani, Ashish (30 กรกฎาคม 2021). เทศกาลฮินดู - เหตุใดจึงควรเฉลิมฉลอง . สำนักพิมพ์ Fantabulous Publishers อินเดีย. หน้า  133–140 .